寡人之于国也原文与翻译(注释)-高中语文
《寡人之于国也》原文及译文
《寡人之于国也》原文及译文寡人之于国也原文：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。
直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。
人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。
’王无罪岁，斯天下之民至焉。
”译文：梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。
河内陆方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内。
河东遭了饥荒，也这样办。
我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。
可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。
战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。
有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。
那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”惠王说：“不可以。
只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。
”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。
如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的渔网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。
孟子《寡人之于国也》的文言文及翻译
孟子《寡人之于国也》的文言文及翻译孟子《寡人之于国也》的文言文及翻译孟子关乎苍生，就在于他能从百姓的生存实际出发，将对百姓的关怀转变成向诸候进献良策的理论根据，阐述维护百姓生存的基本要求。
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河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。
直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。
人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。
’王无罪岁，斯天下之民至焉。
”译文：梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。
河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内。
河东遭了饥荒，也这样办。
我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。
可是，邻国的.百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。
战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。
有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。
那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”惠王说：“不可以。
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河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
”“不违农时，谷不可胜食也。
数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。
鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng)者，未之有也。
”“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。
’王无罪岁，斯天下之民至焉。
”。
《寡人之于国也》原文及翻译
《寡人之于国也》原文及翻译古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。
文言文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。
以下《寡人之于国也》原文及翻译仅供参考，请大家以所在地区课本为主。
1《寡人之于国也》原文梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。
”1《寡人之于国也》原文翻译梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。
河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内;河东遇到饥荒也是这样做。
了解一下邻国的政治，没。
《寡人之于国也》原文及翻译
《寡人之于国也》原文及翻译（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《寡人之于国也》逐字逐句 对照翻译
《寡人之于国也》逐字逐句 对照翻译
百亩之田，勿夺其时,数口之家可以无饥矣；谨 庠序之教,申之以孝悌之义，颁白者不负 戴于道路矣。 夺：失，违背。谨：谨慎，指认真从事。庠 序：学校 教:教化。申：反复陈述。孝悌:敬爱父 母和兄长。义：道理。颁白：头发花白。颁，通“斑”。 负戴:负，背负着东西。戴，头顶着东西。 一家一户所种百亩的田地,不误农时得到耕种,数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育， 强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶， 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者,未之有也。” 黎民:百姓。王:这里用作动词，为王,称王，也就是使天下百姓归顺。ﻫ未之有：未有之。 年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉,老百姓不缺衣少食,做到了这些而不称王于天下的是 决不会有的。”是决不会有的。” “狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也,岁也。’ 食人食：前一个“食”,动词，吃；后一个“食”,名词，指食物。 检：检点，制止、约束。ﻫ涂:通“途”，道路。饿莩：饿死的人。发：指打开粮仓，赈济百姓。 岁: 年岁、年成。 “猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，百姓死 了，就说：‘杀死人的不是我，是因为年岁不好。’ 是何异于刺人而杀之，曰:‘非我也,兵也。’？王无罪岁,斯天下之民至焉。” 罪:归咎,归罪。 斯:则、那么。至：到 这种说法与拿刀把人杀死后，说：‘杀死人的不是我，是兵器有什么不同？大王不要归罪于 年成,这样,普天下的百姓便会涌向您这儿来了。”
寡人之于国也原文及赏析
寡人之于国也原文及赏析寡人之于国也原文及赏析《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。
下面是店铺精心整理的寡人之于国也原文及赏析，希望对你有帮助！原文：寡人之于国也[先秦]孟子弟子录梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？孟子对曰：“王好战，请以战喻。
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或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。
”译文及注释：译文梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。
河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。
了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。
邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。
咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。
有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。
凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。
只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。
”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
寡人之于国也原文译文和注释
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《寡人之于国也》课文及译文
《寡人之于国也》课文及译文梁惠王曰："寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？"孟子对曰："王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？"曰："不可，直不百步耳，是亦走也。
"曰："王如知此，则无望民之多于邻国也。
""不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
"五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
"狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：'非我也，岁也。
'是何异于刺人而杀之，曰'非我也，兵也'？王无罪岁，斯天下之民至焉。
"1. 梁惠王：战国时期魏国的国君，姓魏，名罃。
魏国都城在大梁，今河南省开封市西北，所以魏惠王又称梁惠王。
2. 寡人：寡德之人.是古代国君对自己的谦称。
3. 焉耳矣：焉、耳、矣都是句末助词，重叠使用，加重语气。
4. 河内：今河南境内黄河以北的地方。
古人以中原地区为中心，所以黄河以北称河内，黄河以南称河外。
5. 凶：谷物收成不好.荒年。
6. 河东：黄河以东的地方。
在今山西西南部。
黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。
7. 粟：谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。
8. 亦然：也是这样。
9. 无如：没有像……。
10. 加少：更少。
下文"加多"，更多。
《寡人之于国也》原文及译文
《寡人之于国也》原文及译文寡人之于国也（先秦）孟子原文：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。
”译文：梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。
河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。
了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。
邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。
咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。
有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。
凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。
只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。
”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
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寡人之于国也原文与翻译（注释）-高中语文寡人之于国也原文与翻译（注释）-高中语文原文《孟子》梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可！直(zhǐ)不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也;数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。
鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）（称王）者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。
”译文梁惠王说：“我对于国家，（也算）是尽心啦！黄河以北遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北；黄河以东遭遇荒年也是这样。
察看邻国的君主主办政事，没有像我这样用心的。
但邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多，为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗比喻。
咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。
有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。
凭借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，（您以为）怎么样呢？”惠王说：“不可以。
只不过没有逃跑到一百步罢了，这也同样是逃跑呀！”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。
”“不违背农时，粮食就吃不完（这句指在农忙季节不应让人民为公家服役）。
密网不进池塘捕鱼，鱼鳖就不会吃完（古时曾经规定，网眼在四寸[合现在二寸七分多]以下的为密网，禁止下池沼内捕鱼）。
按照季节砍伐树木（指在草木凋落的时候，那时生长时节已过），那木材便用不完。
粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使百姓对供养活人埋葬死者没有什么不满。
百姓对供养活人埋葬死者都没有不满，这就是王道的开端了。
“在五亩（五亩：合现在一亩二分多）大的住宅田旁，种上桑树，五十岁的人就可以凭此穿上丝织品的衣服了。
畜养鸡、猪、狗等家禽、家畜（豚：小猪。
彘：大猪），不要错过繁殖的时节，七十岁的人就可以吃到肉了。
百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭就不会有挨饿的情况了(数:几)。
认认真真地兴办学校教育，把孝敬父母尊敬兄长的道理反复讲给百姓听（庠序：学校，商（殷）代叫序，周代叫庠），头发花白的老人就不会在路上背着或者顶着东西了。
七十岁的人都能穿衣吃肉，普通百姓饿不着、冻不着，能达到这样的地步，却不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。
“猪狗吃人所吃的食物，（贵族们）却不加制止，路上有饿死的人（官府）却不知道打开粮仓赈救灾民，老百姓死了，就说：“‘这不是我的罪过，是年成不好造成的。
’这种说法和拿着刀子刺人把人杀死后，却说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么区别？王不要怪罪于年成，那么，天下的百姓（指别的诸侯国的人）都会前来归顺了。
”段解·第一段：梁惠王提出“民不加多”的疑问·第二~四段：孟子分析“民不加多”的原因·第五~七段：阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施简要分析孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师。
他的学说的核心就是要讲“仁义”行“仁政”，即实行所谓“王道”。
其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。
因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。
《寡人之于国也》就辛辣地嘲讽了以贤君自居的梁惠王，并愤怒地指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上却“率兽而食人”，是人民的灾星。
《孟子》善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都有明显的体现。
运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用排比、对偶句，笔锋咄咄逼人。
词句分析通假字1：则【无】望民之多于邻国也。
鸡豚狗彘(zhì)之畜，【无】失其时。
【无】通“勿”或“毋”，不要。
2：【颁】白者不负戴于道路矣【颁】通“斑”，花白。
3：【涂】有饿莩而不知发【涂】通“途”，道路。
4：【直】不百步耳【直】通“只”只是、不过。
5：【检】狗彘食人食而不知检：【检】通“敛”，收敛，积蓄古今异义1.【寡人】之于国也。
【寡人】：（古义：古代国君对自己的谦词。
今义：指形单影只之人）2.【河】内【凶】。
【河】：（古义：专指黄河。
今义：泛指河流。
）【河内】：黄河北岸的魏地，今河南济源一带【凶】：（古义：谷物收成不好，荒年。
今义：1.指人或动物暴躁，心肠狠 2.不行的，不吉祥的。
）3.邻国之民不【加】少。
【加】：（古义：副词，更。
今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起：增加4.弃甲曳兵而【走】。
【走】：（古义：逃跑。
今义：行走）5.【或】百步而后止。
【或】：（古义：有的人。
今义：表选择的连词，或许、也许）6.是亦【走】也。
【走】：(古义：跑，逃跑。
今义：行走）7.不违农时，【谷】不可胜食。
【谷】：（古义：粮食的统称。
今义：谷子）8.不违农时，谷不可【胜】食也。
【胜shēng】：（古义：尽。
今义：胜利）9.斧【斤】以时入山林。
【斤】：（古义：斧头。
今义：重量单位。
）10.是使民养生丧死无憾也。
【养生】：（古义：供养活着的人。
今义：保养身体。
）11.非我也，【兵】也。
【兵】：（古义：兵器。
今义：军队中最基层人员）12.王无罪【岁】，斯天下之民至焉。
【岁】：（古义：年成。
今义：年）13.【斯】天下之民至焉。
【斯】：（古义：那么。
今义：这；于是）一词多义·1.数①数罟不入洿池《寡人之于国也》 cù密、细密②数口之家，可以无饥矣《寡人之于国也》几、若干③则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量《六国论》命运④扶苏以数谏故，上使外将兵《陈涉世家》 shuò屡次⑤愿令得补黑衣之数《触龙说赵太后》数目、数量⑥蒙冲斗舰乃以千数《赤壁之战》 shǔ计算·2.直①中通外直，不蔓不枝《爱莲说》与“曲”相对，不弯曲②直不百步耳，是亦走也《寡人之于国也》仅、只③系向牛头充炭直《卖炭翁》价值④予自度不得脱，则直前诟虏帅失信《〈指南录〉后序》径直、直接·3.发①百发百中成语发射②发闾左谪戌渔阳九百人《陈涉世家》征发、派遣③涂有饿莩而不知发《寡人之于国也》指打开粮仓救济百姓④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴《醉翁亭记》开放⑤主人忘归客不发《琵琶行》出发⑥大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发《五人墓碑记》发出⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉《五人墓碑记》发出、抒发·4.兵①非我也，兵也《寡人之于国也》兵器②穷兵黩武成语战争③必以长安君为质，兵乃出《触龙说赵太后》军队④风声鹤唳，草木皆兵《淝水之战》士兵·5.胜①驴不胜怒，蹄之《黔之驴》承受②不违农时，谷不可胜食也《寡人之于国也》尽③此所谓战胜于朝廷《邹忌讽齐王纳谏》胜利④日出江花红胜火，春来江水绿如蓝《忆江南》超过⑤予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖《岳阳楼记》宏伟的·6.时①不违农时《寡人之于国也》名词，季节②无失其时《寡人之于国也》名词，时机，机会·7.王①王无罪岁《寡人之于国也》大王，名词，读wáng②然而不王者《寡人之于国也》称王，统一天下，度wàng·8.食①谷不可胜食《寡人之于国也》动词，吃②狗彘食人食而不知检《寡人之于国也》前一个“食”为动词，吃；后一个“食”为名词，食物·9.于①则无望民之多于邻国也《寡人之于国也》介词，比②寡人之于国也《寡人之于国也》介词，对③颁白者不负戴于道路矣《寡人之于国也》介词，在④则移其民于河东《寡人之于国也》介词，到·10.之①寡人之于国也《寡人之于国也》助词，取消句子独立性②填然鼓之《寡人之于国也》助词，衬音，无意义③王道之始也《寡人之于国也》助词，的④五亩之宅《寡人之于国也》助词，的⑤申之以孝悌之义《寡人之于国也》代词，代百姓；助词，的11.以①请以战喻《寡人之于国也》用②以时入山林《寡人之于国也》按照③申之以孝悌之义《寡人之于国也》把词类活用名词作动词:【填然鼓之】：一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓,击鼓进军【五十者可以衣帛矣】：一般“衣”是名词，在此活用为动词：穿【黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也】 :一般“王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一天下，以仁德使天下百姓归顺【王无罪岁】：一般“罪”是名词，在此活用为动词：归罪、归咎【树之以桑】：树：一般“树”是树木（名词）在此活用为动词，种树【狗彘“食”人食而不知检】：一般“食”是名词，在此活用为动词：吃动词作名词：【是使民养生丧死无憾也】：一般“生”是活着（动词），在此活用为名词：活着的人一般“死”是死去（动词），在此活用为名词：死去的人丧，为动用法，为……办丧事形容词作动词：【谨庠序之教】：一般“谨”是谨慎（形容词），在此活用为动词：认真从事动词的使动用法：【则移其民于河东，移其粟于河内】：一般“移”是移动，在此是使动用法：使……迁移特殊句式【判断句】1、是亦走也这也是逃跑。
2、非我也，岁也这不是我的过错，这是年成不好。
（否定判断肯定判断）3、非我也，兵也这不是我杀的，这是兵器杀的。
（同上）4、是使民养生丧死无憾也。
这就是让百姓对生养死葬没什么不满5、养生丧死无憾，王道之始也生养死葬没什么不满，就是王道的开端。
【倒装句】1、状语后置句（介宾短语后置）：（1）申之以孝悌之义反复进行孝敬父母、敬爱兄长的教育（2）颁白者不负戴于道路矣须发花白的老人就不会头顶着或背负重物行走在路上2、宾语前置句：（1）未之有也否定句中，代词宾语前置。
未之有也。
（2）鸡豚狗彘之畜。
畜鸡豚狗彘3.介词结构后置句：（1）无望民之多于邻国也4 、固定句式（1）直不百步耳（“直……耳”相当于“只是……罢了”）（2）或百步而后止，或五十步而后止（“或……或……”相当于“有的人……有的人……”）（3）是亦走也（"是......也"相当于“这也是......啊”）【省略句】1、何也省主语“此”。