《窦娥冤》人物悲剧命运探究浅析
《窦娥冤》人物悲剧命运探究浅析
一、戏剧矛盾冲突的设置导致窦娥必然是走向悲剧
我们常说，“没有冲突就没有戏剧”是戏剧文学的一般规律。《窦娥冤》剧作的主人公窦娥是处在矛盾中心的。这部作品主要表现了窦娥和婆婆、张驴儿以及官府之间的矛盾冲突。
地痞无赖张驴儿见窦娥是一个手无缚鸡之力的弱女子，便想要自己父子俩娶窦娥婆媳俩，面对张氏父子的逼迫威胁，蔡婆婆屈服于外部势力，弃置礼教，甚至还反过来劝服窦娥要屈服；而窦娥则坚守自己的立场，甚至还严厉的批评婆婆“可悲可耻”。
张驴儿自己误把父亲毒死，却诬陷清白的窦娥；窦娥本想依靠衙门自己洗清的冤枉，因为她相信官府肯定会为自己洗清冤枉，伸张正义。此时戏剧将矛盾冲突推向了另一个层次――窦娥和官府之间的矛盾。滁州太守桃杌不但无意于维护正义，反而凭借自己的权力，对窦娥进行严刑逼供，欲屈打成招。窦娥最终被判死罪。
从《窦娥冤》中的各种矛盾冲突的设置可以看出，这些矛盾冲突表面上是窦娥与婆婆、张驴儿、桃杌太守之间的矛盾，实际上是以窦娥与整个黑暗社会之间的矛盾。而弱小的
窦娥，是无法和整个黑暗社会抗衡，窦娥也必然走向悲剧！
二、人物自身的矛盾，也决定了窦娥必然走向悲剧
课文节选的[端正好]和[滚绣球]的唱词中，窦娥把天地作为自己满腔怨恨倾泻的对象，埋怨天地的糊涂，指责天地的“错勘贤愚”。既然窦娥这样指天斥地，可她为何还是将所
有的希望寄托在天地神灵的身上，为何要靠天地来实现自己的三桩誓言？为何靠天地显灵来惩罚这些贪官污吏？这样
不矛盾吗？
同学们在激烈地辩论中发现了一个惊人的事实：这样不但不矛盾，反而是作者独具匠心的艺术魅力所在！
传统观念中天地鬼神在古代是能主持正义，赏善罚恶的最高秩序的象征，人们相信“青天大老爷”能主持公道。可是窦娥一声呐喊，是对天地鬼神的全面质问，是对生死善恶的根本怀疑，是对现有秩序的猛烈声讨，是对黑暗时代的整体否定。
但是同时我们也看到，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。作为一个弱女子，而她又不能找到一个更好的办法来洗雪自己的冤屈，所以她一方面指天斥地，一方面又只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤情，这也正反映了当时窦娥身上思想的局限性。她斥责当时的黑暗现实，却无法从根本上动摇当时的封建统治阶级，她表达了自己变革现实的美好愿望，又找不到从根本上跳出火海的办法，她骂天
地，又只能依赖天地，由此可见，现实中的窦娥们遇到这样的冤情，是找不到出路的，也就只能走向灭亡。
三、浪漫主义的艺术手法折射出窦娥必然走向悲剧
窦娥临刑前发了三桩誓言，血溅白练、六月飞雪、抗旱三年。想以此来昭示自己清白，洗清自己的冤情。作者运用积极浪漫主义手法，超越现实的想象和夸张的手法塑造人物形象。
我们来分析一下三桩誓愿的特点：一是所用的典故是有苌弘、望帝、邹衍、东海孝妇等人的故事，而这些典故本身就是具有浪漫主义的色彩，主人公都是忠贞正直善良之人，却都“没时没运，不明不暗，负屈衔冤”。恰恰是这些美德，却最终成了置他们于死地的“罪魁”。从中，我们真
切地感受到了窦娥所蒙受的冤情之深，窦娥内心怨气之烈；我们更从中看到了当时“官吏每无心正法，使百姓有口难言’，的严酷现实，激起读者对当时社会中官吏们的倒行逆施，社会的“不分好歹”、“错勘贤愚”的愤慨。二是这些愿望的实现在也不符合现实生活的逻辑：鲜血如何能溅上白练？三伏天怎么可能会下雪？大旱三年也未必就惩罚了官吏，受苦的还是老百姓。三是即使这些愿望符合生活逻辑，能不能实现还是一个巨大的未知数，天地到底会不会为自己显灵呢？我们思考一下，若老天有眼，为何不在窦娥生前的为她洗清冤情？那么，即使她付出生命的代价，天地神灵又怎会帮她
实现誓愿？综合各方虑，我们几乎可以断定，窦娥愿望在现实生活中实现的概率可以说是微乎其微。这三桩誓愿从侧面反映出人们对现实人世的彻底绝望，而被迫寄望于虚幻的天地神员的事实。也恰恰说明普通百姓以现实生活中有这样的冤情也只能是冤死到头，面对的只能是不可逃脱的悲剧命运。
作者通过这样奇特的构思，借助丰富的想象，运用典故比较映衬，充分揭露了当时社会官吏昏聩，法制腐败，人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况，让天地震惊，人神共怒。三桩奇愿虽为人情所求，但“与事理不和”，只能体现人民伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的美好意志与愿望而已。它为刻画窦娥的人物形象添上了最着力的一笔，使人物的悲剧性更浓烈，具有震撼人心的艺术力量。
探春的悲剧命运探究
探春的悲剧命运探究 贾探春，荣国府贾政次女，贾府三小姐又叫“三姑娘”，乃贾政与赵姨娘所生，与迎春一样皆为庶出。与迎春这出名的“木头”最大的差别就是两人的性格，探春有才干、精明、敢作敢当，是红楼梦中与凤姐齐名的女子英雄。正如第五回判词所说：“才自精明志自高，生于末世运偏消”。然而正是这样一个女中豪杰却最终在命运面前无力挣扎，远嫁他乡。 命运，在古希腊被反复吟唱的东西，在其面前有多少英雄倒下又有多少女子香消玉殒。俄狄浦斯、普罗米修斯、阿契里斯……还有我们的探春。一出生便注定她的命运的悲剧。庶出的身份，身为女子，生于贾府末世，一切注定将会以一场悲剧收场。探春的第一次出场是在林黛玉进贾府的时候“削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文采精华，见之忘俗”端的是神采异常。但是她确是在悲伤地离别与对家人依依眷恋中退场。一个弱女子的肩头压上了一副身系国家的重担。 探春的悲剧命运既有身世的无奈当然也有性格的必然。“一入侯门深似海”，在别人眼中，她是三姑娘，是千金大小姐。但是在那个等级森严的封建社会，庶出的身份有意味着什么，意味着身份的低微，人微言轻。自己的亲生母亲赵姨娘只是偏房，说的难听就是妾，自己要叫王夫人为母亲而自己的亲生母亲只能叫做姨娘。不是正妻上的，就算你再有才能又怎能挽救你自己。这是一个弱女子能够改变的了的吗？尽管你是女中豪杰，你能够担得起传承了几千年的制度吗？不能，你只能逆来顺受。 另一点便是她生在了一个侯府，一个大厦将倾的末世贾府。那是一个漩涡，无数人在争权夺势，尔虞我诈，一不小心便会粉身碎骨。尽管她是“才自精明志自高”，知道自己是赵姨娘生的，是个很大的弱势，能看清贾府的整个形势，知道如何抓住机会向上“凫出水面”攀高枝。她看清贾府是以贾母、王夫人、王熙凤为中心而贾母和王熙凤又是一系。尽管王夫人表面上对贾母言听计从但是早就开始对贾母的权威开始自己的冲击。可惜的是精明的探春成为了王夫人手中的棋子。而这悲剧便在凤姐病倒探春理家的时候开始了。凤姐节后小产卧病不起，偌大的一个荣国府便没有管家。于是便由贾珠之妻李纨掌家，但是李纨性格软弱，于是探春这个精明能干的女中豪杰便有了自己的机会，展现自己的机会。当然这也是王夫人推荐。于是便有了李纨、探春和薛宝钗共同理家。如此看来探春便站在了王夫人这个自己的母亲的阵营，当然这也不是突兀而来，在之前第四十六回“鸳鸯女誓绝鸳鸯偶”这节里，贾赦要鸳鸯，贾母将一腔怒火撒向王夫人的时候，众人都躲出去了，只有“探春是有心的人”，她向贾母陪笑道：“大伯子要收屋里的人，小婶子如何知道？”她的一句话为王夫人翻了案，申了冤。她也博得了王夫人的欢欣。这也就为后面的王夫人用她理家埋下伏笔。 但是真的是重用探春吗？未必吧。如果是，那他为何又让薛宝钗参与呢？那时，宝钗还不是贾家之人，怎能由一个外人管家呢？此时贾宝玉与林黛玉的感情很好，贾府下人也都看好他们两个。但是此时薛姨妈正在为金玉良缘造势，就是在这个时刻，王夫人要用薛宝钗管家。这其中的内涵可想而知，尽管贾母喜欢黛玉，但是王夫人早已经把宝钗当做儿媳。聪明伶俐，精明能干的探春尽管用尽自己的才智希望扶大厦于将倾，殊不知自己只是权力中心的人物博弈用的工具。这就是尔虞我诈的侯门，触及权利中心利益的下场便是被放逐，远嫁他乡，再也无法回来。
“小人物”的悲剧人生——契诃夫《小公务员之死》和巴金《寒夜》的比较分析
World Literature Studies 世界文学研究, 2014, 2, 8-13 Published Online March 2014 in Hans. https://www.360docs.net/doc/e25635390.html,/journal/wls https://www.360docs.net/doc/e25635390.html,/10.12677/wls.2014.21002 Comparison between “Cold Night” and “The Death of a Small Civil Servant” Yujun Zhuo School of Chinese Language and Literature, Beijing Normal University, Beijing Email: yujunsnow@https://www.360docs.net/doc/e25635390.html, Received: Jan. 15th, 2014; revised: Jan. 22nd, 2014; accepted: Feb. 7th, 2014 Copyright ? 2014 by author and Hans Publishers Inc. This work is licensed under the Creative Commons Attribution International License (CC BY). https://www.360docs.net/doc/e25635390.html,/licenses/by/4.0/ Abstract This paper mainly discusses two famous novels. One is Chinese novelist—Ba Jin’s novel called “Cold Night”; the other is a novel written by Anton Chekhov, named “The Death of Small Civil Servant”. These two novels are of great importance in the history of realistic literature. The famous modern Chinese writer Ba Jin created the long novel “Cold Night” in 1940s, during the period of an-ti-Japanese war. As the author said, “Cold Night” is written for “nobody”, who is struggling in pover-ty. Ba Jin’s writing style changed from the passive one which is full of energy to the society, to a new one, that is, more realistic, negative but tells the tragedy of poor people. This shift seems to follow the Russian outstanding realistic writer—Anton Chekhov’s stlye. According to the Chekhov short story “The Death of Small Civil Servants”, we find many things in common between the two fabulous novels. In this paper, the author will make a comparative analysis of the two novels, and will also demonstrate the similarities and differences between these two novels and the two great writers. Keywords Nobody, “Cold Night”, “The Death of a Small Civil Servant”, Comparative Literature “小人物”的悲剧人生——契诃夫《小公务员之死》和巴金《寒夜》的比较分析 卓煜珺 北京师范大学文学院，北京
《骆驼祥子》中祥子的悲剧命运探析
《骆驼祥子》中祥子的悲剧命运探析 摘要：老舍作为我国的人民作家，他笔下的人物都是活灵活现的出现在现实生活中的，无论是普通的人力车夫还是无奈的妓女都在向读者讲述着他们的喜怒哀乐，向读者传递着小人物的生活感受。《骆驼祥子》中的祥子就是老舍笔下小人物的代表。祥子的悲剧是整个社会的悲剧，祥子的悲剧是当时社会背景下小人物悲剧的缩影。本文首先分析祥子人物悲剧的具体表现。其次探求人物悲剧的根源，最后对《骆驼祥子》中祥子的悲剧命运进行深入探究，寻求摆脱悲剧命运的途径。 关键词：《骆驼祥子》；悲剧命运；根源 何为悲剧？悲剧就是把美好的东西毁灭给人看。我们之所以对祥子的结局感到惋惜，是因为我们对起初那个阳光，健康，充满活力祥子的毁灭感到遗憾。当那么一个有理想有抱负的青年开始慢慢的走向毁灭的时候，读者的心情十分沉重。祥子的悲剧引起了读者的共鸣。但是我们在深受感染的同时，应该思索这悲剧的根源，思索如何挣脱这命运的束缚。 一、祥子悲剧的体现
《骆驼祥子》中祥子命运的悲剧造成了祥子的毁灭，当祥子变成一个无所事事的行尸走肉的时候，我们感叹命运的不公，也同时思索祥子的悲剧到底体现在哪里，是什么让我们那么强烈的感觉到祥子的悲剧[1]。爱情的悲剧，祥子是充满活力的，作为正当年的小伙子，他也开始春心萌动，慢慢地他爱上了大院的小福子。但是现实中他却不得不娶了骗婚的虎妞，虎妞和祥子那么不登对，当祥子知道虎妞拿孩子来骗婚的时候祥子的爱情悲剧就幻灭了。后来虎妞因为难产死掉了，祥子又因为同情和心中的爱意，让已经成妓女的小福子等着他，但是文章的结局，祥子也没有娶了小福子，铸就了爱情的悲剧。理想的悲剧，祥子的最大理想就是买车，但是祥子几度买车却最终也没有拥有一辆属于自己的车。起初祥子为了给自己买车拼命攒钱，虽然历经坎坷，但是祥子终于有了自己的车，但是好景不长，很快祥子的新车被抢去了，祥子痛苦极了。又开始重新买车，虎妞为祥子买了辆旧车，祥子也算拥有了一辆自己的车，但是虎妞因为难产而去世了，祥子为了给虎妞办丧事又卖掉了车。祥子又走上了买车的理想奋斗中去，但是直到文章结尾祥子也没有实现自己的理想，他的奋斗和他的悲惨形成鲜明的对比，让祥子的悲剧色彩更加的浓厚。性格的悲剧，
探究《骆驼祥子》中祥子的悲剧命运
探究《骆驼祥子》中祥子的悲剧命运 中文系06级4班宋金红0601424 摘要：文章讲述的是漂泊的乡村人到现代都市寻梦的悲惨遭遇。着力塑造了祥子这一悲剧形象，其悲剧命运主要根源于个人自身缺陷以及在城市化进程中出现的城市文明病两个方面。文章追问的是在传统文化解体，道德颠覆的年代里，真诚、善良之人如何生存下去？ 关键词：祥子；悲剧；个人因素；城市文明病 老舍，伟大的现实主义作家，长期生活在社会底层，非常熟悉底层贫民生活的艰辛和悲剧命运，以此为题材，创作了长篇小说《骆驼祥子》，这是一部写城市贫民悲剧命运的代表作，成就最高，影响深远。作品塑造了祥子这一典型悲剧形象。揭示了一个破产了的农民如何市民化，又如何被社会抛入流氓无产者行列的过程，以及在这一过程中所经历的精神毁灭的悲剧。[1]刚开始出现在读者面前的祥子，是一个有生气充满进取精神，勤劳、善良、朴实、忠厚，能任重致远的具有“骆驼”性格的形象。但是，在他几经城市生活波折之后，他已丧失了原来的美好品质，没有了进取心和人生的理想，最终成了个人主义的末路鬼。在这部力作里，老舍以其独特的视角，着力挖掘了以祥子为典型的车夫们身上所蕴蓄的深刻悲剧性因子。同时，作品的深层意图不只在表现祥子的悲惨遭遇和不幸命运，更在揭示造成祥子悲剧命运的根源。究其原因根源于个人因素和城市文明病。 一、个人因素 《骆驼祥子》有一个明显的意图，即竭力把祥子的悲剧写成社会的悲剧，但这毕竟是外部因素，我们知道外部因通过内因才能起作用，所以我们应该从祥子自身来看他的悲剧。古希腊哲人赫拉克利特说：“一个人的性格就是一个人的命运。”同样，祥子的性格也在一定程度上决定了祥子的命运。在作品中，老舍独具匠心，精巧构思，先扬后抑地安排了人物性格变化轨迹，通过前后对比形成强烈的反差，着重突显了人物自身性格矛盾，让形成这种矛盾的人物与社会环境的冲突，对立贯穿始终。[2] 祥子是一位破产的农民，早期的农村生活赋予了他憨厚、质朴、善良且富有
小人物的悲剧命运
小人物的悲剧命运 ——读巴金先生长篇小说《寒夜》 [摘要]巴金先生是我国现代文学史上一位具有国际影响的文学巨匠。《寒夜》是他最重要作品之一，是反映小人物悲剧的优秀长篇小说，通过对社会环境中汪文宣等几个小人物的刻画，将人物性格的悲剧与社会悲剧结合起来,在广阔的社会背景下寻找人物悲剧命运的根源，真实的反映了抗战后期黑暗的社会现实，表现出作家对现实主义认识的深刻性和对中国小人物生活和命运的同情。 [关键词]小人物；性格特点；悲剧性；社会现实；毁灭 巴金，本名李尧棠，四川成都人。他的文学作品内容、思想之深之广，是继鲁迅之后的又一个大家，对我国的文学发展做出了巨大的贡献。巴金早期将自己对社会的情绪倾吐到文学创作之中，从世纪初最黑暗的时刻步上文坛，用文学活动宣泄他的政治激情，因此，他的早期作品主观色彩浓厚，大多数作品都是为发泄情感服务的，他常常说：“我有感情必须发泄，有爱憎必须倾吐，否则我这颗年轻的心就会枯死。”[1](p112)后期他的创作趋向沉稳，创作数量减少，开始描写日常生活的一些琐事。他的作品在我国家喻户晓，前期特别是《激流》三部曲。而最后一部长篇小说《寒夜》的诞生，标志着巴金先生在现实主义文学艺术探索中所达到的最高成就。关于这部作品，巴金先生曾反复强调，这部小说是为了“控诉旧社会，控诉旧制度。”是为了“宣判旧社会、旧制度的死刑。”[2](p390)这部作品和《激流》三部曲中的《家》的创作风格是不一样的，《寒夜》反映的是下层知识分子和劳动人民的苦难史，揭露国民党政府的腐败；《家》是作家带着强烈的情绪色彩来描述中国年轻一代在封建专制文化的传统中如何被吞噬，或者由挣扎到斗争的不同命运的生活历程。国外有评论家高度赞扬《寒夜》：“它是这样一部杰作，它触及到人们内心世界深处，是真理的片断、生活侧面和爱情与绝望的呼喊。”[3](p259) 有大批作家对《寒夜》的主题、人物形象、语言特色、艺术成就等方面作了细致、全面的分析，本文将几个主人公的性格特点与社会现实结合起来，简单分析小人物的悲剧命运。 一、小说的写作背景及基本情节。 巴金先生的《寒夜》构思并写作于抗战胜利时期，所反映的事也是发生在这一时期国民党统治区重庆。当时，日本帝国主义的野蛮侵略，给当时的中国人民带来了严重的灾难。抗战胜利了，按理说作家应该写些兴奋的、对未来充满希望的作品，但巴金先生对国家对社会有清醒的认识，他清醒的认识到，以蒋介石为首的国民党反动派反中国共产党、反中国贫困农民，对广大劳动人民实行非常残酷的血腥镇压和专制统治，将人民的生活再次推入了更为严重的深渊。巴金先生这样描述当时的典型环境：“战争失利，物价飞涨，人心浮动，谣言四起，‘陪都’人民整天地躲警报，喝酒，吵架，生病，死亡……”[4](p112)整个社会弥漫着寒夜般的冷气。《寒夜》这部长篇小说的情节就是在这样的背景下诞生的，。 小说写的是一个小公务员汪文宣及他的母亲、妻子曾树生及儿子一家人之间的感情纠葛和他们一家一步一步走向毁灭的悲剧。 汪文宣和曾树生都有着较高的知识水平，有过共同的志向，算得上是新文化
论骆驼祥子的悲剧命运
论骆驼祥子的悲剧命运 摘要 老舍先生的《骆驼祥子》讲述的是以二十世纪三十年代中国近代城市社会为代表的北平市民的生活境况为背景的长篇小说，且注重描述了一心想从农村到城市打拼的正直向上、自食其力的“人力车夫”祥子曲折坎坷的生活经历，他买车卖车的“三起三落”揭露他的光景、一无所成。那最初的美好理想和企盼也都成了空想：理想跌入谷底、美好婚姻遭到破灭，加之传统的旧知让他完全摒弃与外界的“交流”和融合，甚至连本我都失去，仅剩一副掏去灵魂的皮囊，在这旧中国黑暗乱世中堕落苟活，最终走向深渊。远看世态炎凉，近酌世俗人情的惆怅是祥子悲剧的结局印证，也奠就了祥子多重性的性格悲剧。 关键字：《骆驼祥子》；悲剧命运。 一、绪论 《骆驼祥子》作为老舍职业作品的第一炮。同时也是现代当文学史上最优秀的作品之一。作品以北平为时代背景，描写了人力车夫由人堕落成“兽”的悲惨遭遇。初到城市的祥子，老舍在作品里是这样描写的，“带着乡间小伙子的足壮与诚实，凡是卖力气能吃饭的时而几乎全都做过了”。他幻想着有了车就如同在乡间有了地一样，能凭着自己的勤劳换取安稳的生活。他是如此的单纯，他身上带着农民的淳朴。然而他的人生旅途每经过一站，他都更沉沦一次，也越来越接近最黑暗的地狱层。经历过努力、挣扎之后，他最终向命运屈服，他变懒惰、贪婪、麻木、缺德、走向了堕落的深渊。 二、研究的目的和意义 了解作者老舍写作的特点，进而探知到他用幽默的手法表现百姓生活，借对著名现代文化批判小说家老舍先生的作品进行探知，加深对所学专业的基础理论、基本技能和专业知识的掌握；老舍先生对《骆驼祥子》中祥子的多重悲剧的研究。三、论祥子的悲剧命运 （一）一波三折的理想 老舍先生以旧中国阶级社会剥削为写作背景，描述了一个怀抱志向的乡下年轻小伙祥子进城打拼的曲折坎坷的生活经历。通过对他个人理想受挫、婚姻陷阱、心灵深渊的一些故事的叙述，将主人翁祥子的苦难的戏剧人生呈现出来，真
从林黛玉的人物形象性格探究其悲剧命运
从林黛玉的人物形象性格探究其悲剧命运 何燕 内容摘要：《红楼梦》中的林黛玉是曹雪芹笔下所钟爱的人物之一，她历来备受人们的关注和争议，林黛玉的才华横溢，多愁善感，身世之悲使她的人物形象可以用“凄美”二字来概括，她的敏感多疑，善良纯真，缺少心计的性格又使得她在贾府无法长久的留存，加之自身体弱多病，家道中落，父母双亡给她的人生蒙上了许多阴影，再加上当的社会制度最终导致了他和贾宝玉爱情的失败，人生走向了悲剧的命运。本文试图从林黛玉的人物形象和性格入手，去探究造成她悲剧性格和命运的原因。 关键词：红楼梦；林黛玉；多愁善感；悲剧命运 众所周知，林黛玉是《红楼梦》中曹雪芹笔下所钟爱的的人物之一，她的身世和命运凄惨迷离，令众多的读者所感叹惋惜，本文试图从林黛玉的人物形象和性格入手，去探究她悲剧性格的形成、以及造成悲惨命运的原因。 在《红楼梦》中，林黛玉被美化成西方灵河岸绛珠仙草转世真身，相当于神仙转世来到了凡间，让人多少觉得有些遥不可及，似乎也是机缘巧合，神仙都要经历许多磨难才能得道升天，《西游记》中唐僧经历了九九八十一难方才取得真经，列入仙班，《红楼梦》中林黛玉也是命运如此多作弄。她的形象特点可以概括为“凄美”二字。“凄”主要表现在林黛玉“身世凄凉、纤弱多病”，“美”则表现在“外在气质、才气内涵”。这两者相加构成了林黛玉“凄美”的悲剧形象。 《红楼梦》中，林黛玉的总体性格可以概括为聪明伶俐，悟性极强，内向多疑、敏感善变而又孤高自诩，同时又带有自卑自怜的成分。比如她在对待和宝玉的感情问题上常常表现得过分自卑，猜疑和忧虑，既不相信自己，更不相信别人。她的敏感是因为她寄人篱下，每一步都走得小心翼翼，也因此养成了多疑的性格特点，家道中落对黛玉造成的影响就是“敢爱而不敢言”，她只有把爱深深地放在心中，期待着别人能帮她一把，把自己的爱情寄托于别人的怜悯，形成了强烈的依赖感。她把贾宝玉当做一颗救命的稻草，信守爱情，正所谓，爱至深，伤也深。最后，直至为爱情付出了自己的生命。另一个方面由于身体上的先天虚弱，黛玉对事物的反应比较消极，什么事多从其反面来考虑，这也导致了黛玉在思维方式上极为消极和被动。林黛玉这种猜疑和消极的性格，结果一方面伤害了自己，另一方面又伤害了自己的心上人。这类性格就是心理学家定义的内向型性格。其心理特点上往往具有高度的情绪易感性，她们的行为孤僻，寡言，但又常为一些别人认为微不足道的事情而动感情。表面上看，她们有时似乎很坚强，但内心世界却充满自卑和怯懦。当然从积极的方面来看，林黛玉也是一个有新思想的女子，她一方面担忧自己的命运和与宝玉的爱情，另一方面她又坚持和宝玉自由恋爱，不喜欢仕途经济，因此在她的内心里还是有一股敢于反抗和冲破封建社会的内在精神。 形成林黛玉这种悲剧性格的原因是什么呢？这与林黛玉的身世遭际和多变命运有密切的关系。在《红楼梦》中，林黛玉出生于封建社会一个书香望族和钟鼎之家，她是荣府千金贾敏与巡盐御史林如海之女，贾母的外孙女，贾宝玉的姑表妹、生有倾城倾国容貌，兼有旷世诗才。林黛玉本是姑苏人氏，五岁时因父做
浅析《窦娥冤》的悲剧性及原因
浅析《窦娥冤》的悲剧性及原因 【摘要】《窦娥冤》是关汉卿的代表作之一，同时也是一出杰出的古典悲剧，是中国历史上悲剧的典型代表作品。窦娥最大的悲剧，源于封建社会的各种弊端，源于元朝官僚制度的腐败。对《窦娥冤》文本进行具体的分析，从悲剧性质的界定、悲剧的题材、激烈的悲剧冲突、悲剧的结局、悲剧的效果、典型化的悲剧形象这六个方面来探讨《窦娥冤》的悲剧性。 【关键字】悲剧性质题材冲突结局效果形象 关汉卿是我们中华民族的骄傲，他对中国戏剧的发展做出了卓越贡献，奠定了中国。戏剧发展的基础。王国维《宋元戏曲考元剧之文章》中说“关汉卿一空依傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一”。指出了他对中国戏剧的开创奠基之功。一悲剧性的表现 1.1悲剧的性质 在中国戏剧史上，剧作所体现的不同的作家的创作风格特征，要比体现的戏剧分类中悲剧、喜剧、正剧的戏剧类型特征鲜明得多。但《窦娥冤》却是一部学术界公认的、特征鲜明的悲剧杰作。王国维说；“其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》，纪君祥之《赵氏孤儿》。剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火，仍出于主人翁之意志，即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”这是从中国和世界戏剧史的高度作出的评价。对于“悲剧”的定义，前哲时贤多有探讨。我认为最具权威和经典性是恩格斯和鲁迅的话。恩格斯说悲剧是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突”。鲁迅说；“悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看”。所谓“历史的必然要求”,所谓“有价值的东西”，具体到《窦娥冤》中便是窦娥的生活愿望。戏里写了她两个愿望。 窦娥是人生苦难的化身。她三岁丧母，七岁成了高利贷的牺牲品，被父亲用来抵债，
大时代背景下的小人物命运
大时代背景下的小人物命运 每个人的一生都是一幕的传奇的舞台剧，在大时代的背景下，每一个小人物都用他们的人生谱写着属于他们的剧本，千万的剧本组成了这个时代的序曲。《立春》就是讲述了这么一群小人物的故事，从中透着被时代左右的心酸，生活所迫的无奈，人与人之间渐消的情谊，面对剧中人物的遭遇命运的作弄，在为他们遭遇唏嘘感叹的同时，也不断地在思索：在不可扭转的命运之下，人生要如何才能活的自由快乐，活的精彩。 王彩玲是这部电影的主人公，同时也是这个故事的主角。导演采用很别样的艺术手法作为电影的开端：广播里播放着一个高雅的女声独唱，吸引到一个平凡而忙碌的青年忍不住在人流中驻足聆听，随后广播里说出了演唱者的名字——王彩玲。不久后歌声主角的登场，和动听的嗓音所不匹配的是演唱者是一个长相不算好看，身材中庸，气质不佳的中年妇女形象。电影一开始并没有把她的真实情况介绍完整，而是随时间的推移慢慢将她的形象描绘出来。她给人的最初印象是一个自傲清高，见过大世面的艺术家。在周瑜向她求师时，不耐烦的口气中似乎透着大牌艺术家对普通庸俗小市民的嘲笑。而后随着镜头的推移，揭露了她藏在世人口中所谓“在北京进修过”光晕后的真实。她不过只是当时那个年代的“北漂一族”，有着去巴黎艺术大厅演唱的梦想的平凡人。她渴望有一天能站在舞台上向世界献唱，实现自己真正的艺术梦，而去北京发展正是那个时代实现梦想的必经之路。迷茫的是你可以看见北京坐落在那里，但这座城市却被无形的力
量过的密不透风，你怎么走怎么摸也进不去。去北京的路太难，碰撞上去北京的强烈愿望，逼得没家庭没背景的普通妇女砸锅卖铁买假户口。她对追逐梦想热爱演唱，爱到就算经济拮据，也要和坚守在演唱会大厅外直到从票贩手里买到折扣票后飞奔进去；现实残酷命运无情，让没有背景的她在艺术团空荡的大楼里唱到泪流也没有施舍给她一点点靠近梦想的希望。命运的蹉跎摧毁了有才华且努力的她，而在她生命中走过的5个不同的个人，则潜移默化的影响了她一生的命运。 黄四宝是王彩玲最无法忘怀人吧，两人都对艺术充满热情，对未来充满向往，但也一样被命运切断梦想，切断希望。黄四宝和王彩玲一样，热爱绘画，爱的执着。即便得不到家里的支持，但还是坚持着一次有一次奔向北京的城门。他又一次挤上载满希望通往北京的火车，但带回的只有灌满酒精的肉体与浸满泪水的灵魂，或许只有泡进酒缸才能注满他内心的悲伤。一次烂醉后他踉跄的找到王彩玲，卧倒在地上失声痛哭，两人相背泪流，那哭声包含的太多，对自己弱小命运的怨念，对自己不公遭遇的心酸，对遭强硬现实逼迫又无力反抗的痛恨，对实现不了理想而又放弃不能的无可奈何。命运像是暴君一样独裁，而他们只能充当被压榨的奴隶，任听打骂翻身不能，这是何等的悲凉。黄四宝帅气的外表和对艺术的执着，深深吸引着王彩玲。她幻想着能和他一起实现梦想，一起走进艺术的殿堂。而现实却是在众目睽睽他对王彩玲羞辱之后愤恨离去。理想无门的事实，爱情破灭的真实，被打击的骄傲，被凌虐的自尊，捏碎了一个女人脆弱的心。
朱淑真爱情悲剧心理探微
辽宁师范大学学报(社科版)1998年第4期 Ξ朱淑真爱情悲剧心理探微 苏 萍 摘 要 宋代著名女诗人朱淑真在诗词中所表露的爱情悲剧心理,是由于她的超越现 实的爱情观和心灵孤傲以及强烈的个性意识而形成的。 关键词 宋代 朱淑真 爱情悲剧 朱淑真和李清照是宋代文学史上同为后世所推崇的两位才女,她们的代表作分别为《断肠集》和《漱玉词》,被誉为中国女性文学代表之双璧。明代以来,二集合刊,深受读者喜爱。可是朱淑真无论在哪方面都比李清照不幸得多。从文学事业上看,李清照以其婉约词派跻身于男性主宰的文学史中,同以苏轼为代表的豪放派并驾齐驱,争得自己独特的文学、美学价值,蜚声于古今中外,保留下来的《漱玉词》较为完整供后人研究传诵;而朱淑真的手稿被焚,流传下来的《断肠集》是同情她的才华被埋没及身世不幸的后人,从民间口诵朱淑真诗词及散见于其它书籍的书信中整理出来的。又因其诗词“骨韵不高”(清?陈廷焯《白雨斋词话》卷二,53页),偏于伤感,所以现今流行的文学史很少提及她的名字,这与我国文学史偏重政治内容的儒家思想影响有很大关系。由于历代延误,至今朱淑真的生卒年代、籍贯、家世及她曾为之心碎的婚姻情况等,仍争论不休,没有定论,这是朱淑真的不幸,更是中国女性文学的不幸。另外,李清照有一个历来为人赞美羡慕的知己之爱情,她与赵明诚志同道合,心心相印,这在中国封建社会实为罕见;可朱淑真却“下嫁庸吏”(魏仲恭《序》),终生受尽感情的折磨,准确地说,她的《断肠集》就是这种不幸情感的结晶。真正能体现一个人真性与品质的莫过于追求爱情过程中的种种情感体验,而才女的悲剧情感更见其思想。为了让后人更深入地理解朱淑真及其文学价值,我们从才女的特殊悲剧心理,走进她独特的情感世界,领略它独特的美学价值。 一、超越现实的爱情观所形成的心理悲剧 在众多对朱淑真生卒籍贯考证中,最有权威的是清康熙十年(1671年),王士祯于京师见到的《璇玑图记》,文末署作“绍定三年二月(1230年2月)钱唐幽楼居士朱氏淑贞书”。此后,虽对“图记”是否真为朱淑真所作各有怀疑,但其别号、籍贯、家世等均为较统一的说法。《四库全书总目》卷199《集部?词典二》著录《断肠词》一卷题“宋朱淑真撰,海宁女子,自称幽楼居士”,两处考证基本相同,虽有籍贯出入,后人多定为海宁人(今安徽休宁县,据《中国古今地名大辞典》),并根据“绍定三年”(1230年),及其《元夜》诗中的“帝城”、《元夜遭雨》中的“皇州”和《闲步》诗中的“天街”等推断,朱淑真是南宋人,因为上述地名是南宋都城,较李清照稍晚。 关于朱淑真爱情不幸与《断肠集》创作及整理的最全资料是魏仲恭(宋人?)《朱淑真诗集序》,其载:“比往武林,见旅邸中好事者往往传诵朱淑真词,每窃听之,清新婉丽,蓄意含情,能道人意中事,岂泛泛者所能得,未尝不一唱而三叹也。早岁不幸,父母失审,不能择伉俪,乃嫁市井民家妻。一生抑郁不得志,故词多有忆愁怨恨之语……其死也,不能葬骨于地下,如青冢之可吊,并其诗为父母一火焚之。公所传者,百不一存,是重不幸也。呜呼,冤哉!予是以叹息之不足,援笔而书之。聊以慰其芳魂于九泉寂寞之滨,
《骆驼祥子》中祥子悲剧原因
辽宁师范大学继续教育本科 日
目录 中文摘要＜关键词）...................... .1前言2b5E2RGbCAP 一、祥子地悲剧命运2p1EanqFDPw 二、祥子悲剧命运形 成地原因3DXDiTa9E3d ＜一）当时地社会制度和反动势力地残酷迫害是 把祥子由人逼成了“鬼”地客观原因. 3RTCrpUDGiT ＜二）祥子所走地个人奋斗地道路, 是他落入 悲剧地 主观原因. 45PCzVD7HxA ＜三）和虎妞地不正常地结合, 是导致祥子悲剧结局 地另一个重要原因. 6jLBHrnAILg 三、祥子悲剧地意义7xHAQX74J0X 参考文献8LDAYtRyKfE 致谢9Zzz6ZB2Ltk
浅析《骆驼祥子》中祥子地悲剧原因 摘要： 《骆驼祥子》是老舍先生写地一部长篇悲剧小说,其主人公祥子地一生,经 历“三起三落”最,终以失败告终.究其原因有三:其一是当时地社会制度和反动势力地迫害是造成祥子悲剧地客观原因。其二是祥子所走地个人奋斗地道路,是造成他悲剧地主观原因。其三,和虎妞地不正常地结合,是导致祥子悲剧性结局地另一个重要原因.了解这一悲剧有着深刻地教育意义,警醒后人,既要清醒地对待严酷地社会现实, 又要正确地认识自己,否定用个人奋斗来解放自己地道路.作品最感人地地方,是阅读后所留下地谁能救救祥子地呼声.dvzfvkwMI1
、八、, 前言 《骆驼祥子》,是“人民艺术家”老舍地一部长篇悲剧小说,自1936 年在《宇宙风》杂志问世以来,至今已半个世纪多,尽管社会发生根本性地变化,但祥子地形象却一直感染着读者.作品成功地塑造了个体劳动者祥子地典型形象,通过样子追求个人理想地“三起三落”地失败和走向堕落地悲惨遭遇,强烈地控诉了封建军阀统治 下地黑暗社会．深刻地提出了城市劳动人民如何争取解放地重要问题.骆驼祥子这一典型人物地成功塑造,正是优秀文学作品地巨大地艺术魅力所在,具有强烈地时代气息.认识这一文学典型,既要探其所蕴涵着地丰富社会内容, 又应明了其深刻地时代烙印.rqyn14ZNXI 、祥子地悲剧命运 祥子来自农村,是个破产地青年农民.他保留着农村哺育他、教养他地一切,勤劳、纯朴、善良地他却再也不愿意回农村去了.渴望在城里创立新地生活.进了城地祥子,选中拉车这一行,把买上车做个独立地劳动者,作为自己地生活目标,是他地“志愿希望，甚至是宗教”①?凭着勤劳和坚忍，他用三年地时间省吃俭用，终于实现了这个理想,成为自食其力地上等车夫.但刚拉半年,就在兵荒马乱中被逃兵掳走,失去了洋车.只牵回二匹骆驼.样子没有灰心，他依然倔强地从头开始，更加克己地拉车攒钱.可是还没有等他再买上车，所有地积蓄叉被侦探敲诈、洗劫一空，买车地梦想再 次成泡影.当他又一次拉上自己地车，是以与虎妞成就畸形地婚姻为代价地.但好景不长，因虎妞死于难产，他不得不卖掉人力车去料理丧事.至此.他地人生理想
《窦娥冤》的悲剧特征探析
浅析《窦娥冤》的悲剧特征 《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的经典作品，也是元杂剧的代表作品，更是戏曲史、文学史上的著名悲剧之一。在王季思先生主编的《中国十大古典悲剧集》中，它名列第一。近代学者王国维在《宋元戏曲考》中，曾给予这部名剧以很高的评价，认为它“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色!”《窦娥冤》作为一部戏曲名剧，它的思想内涵是深刻的，艺 术形象是具有典型性的，其艺术感染力更是超越时空的，这一作品，体现了中国古典悲剧的一些重要特征。 《窦娥冤》剧情简介：山阴书生窦天章因无力偿还蔡婆的高利贷，把七岁的女儿窦娥送给蔡婆当童养媳来抵债。窦娥长大后与蔡婆儿子成婚，婚后两年蔡子病死。后来蔡婆向赛卢医索债，被赛卢医骗至郊外谋害，为流氓张驴儿父子撞见。赛卢医惊走后，张驴儿父子强迫蔡婆与窦娥招他父子入赘，遭到窦娥的坚决反抗。张驴儿为了威逼窦娥成婚，想用毒药毒死蔡婆，不料把他老子毒死了。张驴儿以“药死公公”为名告到官府，贪官桃杌横加迫害，屈斩窦娥。后来窦天章考取进士，官至肃政廉访使，到山阴考察吏治。窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，窦天章查明事实，为窦娥昭雪了冤案。 关汉卿在这个传统故事里，紧紧扣住当时的社会现实，真实而深刻的反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。 一、《窦娥冤》的创作背景 （一）《窦娥冤》的故事取材——“东海孝妇”的故事 《窦娥冤》最早的题材来源于“东海孝妇”这个故事。其叙述东海有孝妇“无子、少寡、养其姑甚谨。其姑欲嫁之，终不肯。”婆婆怕耽误她的青春，上吊自杀。她姑子却以孝妇杀母告官，竟被煅练成词。于公虽对此有疑义，但“数争不能保”，“太守竟杀孝妇。郡枯旱三年。”后来于公在新太守前为孝妇陈述冤情，天降大雨。关汉卿对其进行加工改编，把它写成了一部反映社会黑暗，官吏腐败的社会悲剧。 《窦娥冤》中的窦娥三岁丧母，七岁被卖，十七丧父，二十遭刑宪。为了表现剧作的悲剧性，关汉卿巧妙的运用叙事策略和技巧，使整部作品戏剧冲突强烈，高潮迭起，强化了悲剧意蕴。从剧作的叙事时间结构上分析：《窦娥冤》根据时间发展的进程依次展开叙述，
对骆驼祥子悲剧命运的原因分析
对骆驼祥子悲剧命运的原因分析 《骆驼祥子》是老舍的长篇小说代表作，它塑造了“骆驼祥子”这个无产阶级形象。主人公祥子原本强壮有力、勤劳淳朴，以其最高生活理想“买一辆洋车”为集中体现。但这一简单而朴实的愿望在经过了三起三落之后，终于全然落空。原本对生活充满期望的祥子也渐渐堕落下去，在唯一的依靠小福子去世后最终凄惨的迎来了自己的末日。小说表现了这样一个拉车夫小人物的悲惨命运，使读者对祥子这个人物产生了深深的同情和思考。表面看起来，祥子身体健壮，实朴敦厚，有刘四爷的车厂可以依靠，也有虎妞这样能干泼辣的妻子，实际上祥子的命运是一个注定悲剧的结局。 一、客观原因 虎妞通过引诱、骗婚等等手段，终于逼迫祥子与她成婚。而他们的婚姻从根本上存在尖 锐矛盾。虎妞其实是导致祥子最终命运最直接的原因。虎妞是一个受资本主义影响的强悍女子，不甘心做一个车夫的妻子，因此希望祥子走上自己期望的生活轨道，做买卖、开工厂，像刘四爷一样做一个剥削别人的资本家。而祥子的愿望始终简单如一，买辆洋车，拉一辈子车。事实上虎妞对于祥子只是一种简单粗暴的关心和疼爱，而祥子心理的软弱让他不得不接受不敢反抗，渐渐使得祥子对虎妞的思念和眷恋转化为了恐惧和憎恨，也感觉到了虎妞对他的爱已经全然变为了捆绑和束缚。他觉得自己“已不是一个人而是一块肉，他没有了自己，只在她的牙中挣扎着，像被猫叼住的一个小老鼠”。最后对虎妞的感觉竟是“恨不能双手掐住她的脖子，掐、掐、掐，一直到她翻白眼，把一切都掐死，而后自己抹脖子。”通过死这一强烈的想法表达出祥子精神上深深的绝望。 除虎妞对祥子精神和肉体的双重压迫外，注定的悲剧命运最根本的原因仍是社会环境因素。正值军阀混乱，时局混乱，社会黑暗剥削压迫严重。作者从祥子的命运事实上映射出黑暗旧社会对淳朴善良的劳动者的剥削，控诉了旧社会活生生的把人变成了鬼的罪恶，辛酸的笔触狠狠地抨击了罪恶的旧社会，对底层劳动人民表达了深切同情。 二、主观原因 虽然客观原因几乎对祥子的命运展开起到了根本的作用，但个人的命运仍由主观原因决定。祥子从农村来，带来了农村环境下善良淳朴、木讷老实的性格，同时也带来了一些固定的思维模式。他对未来抱有盲目的信心，认为只要肯卖力气，一定可以过上好日子，而没有看清眼前这个社会的实质。他对于未来的希冀，只是一个虚幻缥缈、简单善良的梦想。这是小农阶级本身具有的局限性。另外，祥子自己心理的软弱使他在与虎妞的斗争中逐渐放弃了生活理想，毫无招架之力，任由其摆布。在三起三落之后，祥子在自己的追求理想之路上撞得头破血流，而放弃了抗争；小福子自尽后，祥子仅存的理智和道德支柱终于奔溃，开始自暴自弃，吃喝嫖赌，染上了淋病，甚至做出卖朋友的事，已然是一个地痞流氓的形象。不能不让人为之惋惜、哀叹。 在这些无法改变的原因下，祥子的命运也无法被任何人改变。小福子也好，曹先生也好，都在祥子最绝望的时候给予了一丝希望，即使如此，祥子还是无法跳出整个社会这个大圈子。在这种社会中，只有刘四爷那样通过压榨别人才能获得生存的道路行得通，像祥子这样想通过个人奋斗过上好日子只能是痴人说梦。祥子的悲剧是不止代表广大劳动者的悲剧，也是整个社会的悲剧。
于连的悲剧根源与小说主题探微——重读小说《红与黑》
收稿日期:2010-07-22 作者简介:范学亮(1968-),男,汉族,山东临沂人。唐山学院文法系高级讲师。主要研究方向:古代文学、元明清文学研究。 2010年第3期海南广播电视大学学报 2010No .3 总第40期Journal of Hainan Radi o &T V University General Serial No .40 于连的悲剧根源与小说主题探微 ———重读小说《红与黑》 范学亮 (唐山学院文法系,河北唐山063000) 摘 要:文章从心理学角度分析了造成于连悲剧的个人原因:极端的个人野心与极端的个人自尊心之间 的矛盾导致了最终无法调和、狭隘的报复心理:一种阶级对立的仇恨意识;无法克服的幻想病。进而对小说主题作了探究,得出:小说《红与黑》是一部心理小说,一部个人奋斗者的心理小说。 关键词:《红与黑》;于连;悲剧根源;小说主题中图分类号:I 20617 文献标识码:A 文章编号:1009-9743(2010)03-0023-03 司汤达在小说《红与黑》中,为我们成功地刻 画了于连?索黑尔这个人物形象。成功的文学作品所赋予的人物形象,其立体感与复杂性,让我们学会了对人物形象的分析不能简单地肯定或者否定。因此,对于文学艺术,我们也不能抛弃早在20世纪初就奉之为真理的辩证法。只有这样,我们才能在纷繁复杂的矛盾中抓住主要矛盾,从而抓住问题的关键。《红与黑》这部小说,如果我们撇开那些政治的、道德的、宗教的等外在因素,来深入到于连的精神内部去进行一番跋涉的话,我们或许会找到其作为个人奋斗者所造成的内在的也是最根本的悲剧原因;在对这种悲剧根源进行深层剖析以后,再看小说主题,我们便发现了二者之间的血缘关系,从而对小说主题作出一种较切合作者本意的断定。 一 “为了更好的生存,人类需要永不停息地奋斗。”[1]5 对于单枪匹马的个人奋斗者,我们或许都会定下一个悲剧的结论。很遗憾,于连也没有逃脱这一宿命。但每一个失败者,除了有其共同的失败原因———外在抑制力以外,他们还有其互不相同的个人原因。因此,对于个人奋斗者来说,分析其外在的原因似乎没有意义,那么,造成于连悲剧的个人原因是什么呢? (一)极端的个人野心与极端的个人自尊心之间的矛盾导致了最终的无法调和 野心对于于连这样的男人来说就是事业心。而事业心在于连这里化作了全部行动———向上爬,挤入上层社会。因此,于连的事业心与一些人通过自我奋斗、自我价值的实现而得到社会的承认又有着根本的不同,这就要求于连不择一切手段。正如司汤达在《一个旅行者的随笔》中所说的:“不用手段而飞黄腾达,绝对不可能。”但是他极强的自尊心又要求他尊重自己的人格尊严与价值,因此他鄙视别人的奴才式的献媚而上。这种自尊心的极端膨胀与其相应的行为手段的原则性,对他的野心有着致命的抑制作用。整个小说就是在这种野心与自尊心的斗争、妥协的交织中形成由开端到结局的一线型构架。从《红与黑》的故事进程来看,于连的性格大体上“经历了 反抗———妥协———反抗这样的变化”,[2](P10) 可以说,于连的妥协在外部行为上表现为他对侯爵上层势力的妥协。但是,这却是于连自尊心向野心妥协的内在心理机制的外在折射。因为,从根本上说,于连对上层社会无所谓妥协不妥协,他的 ? 32?
浅析骆驼祥子的悲剧命运
目录 绪论 (2) 一、《骆驼祥子》作品简介 (3) 二、《骆驼祥子》悲剧原因 (4) （一）祥子悲剧命运的根源：社会因素 (4) 1、剥削阶级的高利压榨 (4) 2、反动军阀的野蛮掠夺 (4) （二）祥子悲剧命运的重要因素：自身因素 (5) 1、个人主义的思想局限 (5) 2、传统文化中的劣根性 (6) 3、都市文化的负面影响 (7) （三）祥子悲剧命运的另一重要因素：婚姻因素 (8) 1、理想与现实的悬殊 (8) 2、婚姻中观念的分歧 (9) 3、婚姻地位的不平等 (9) 三、《骆驼祥子》的悲剧意义 (10) （一）真实反映旧中国城市底层市民的苦难生活 (10) （二）引发对祥子悲剧命运的深思 (10) 结论 (11) 参考文献 (12)
浅析《骆驼祥子》中祥子的悲剧命运 绪论 悲剧作品总是呼唤着人们共同正视生活的残酷，斗争的艰巨和精神上的痛苦，老舍的长篇小说《骆驼祥子》就是这样一部悲剧作品，作品描写的洋车夫祥子是中国现代文学创作中较早出现的劳动者形象之一,他的人生道路的坎坷更多地来自于其自身的性格和社会的影响。本文论述了造成祥子悲剧的原因主要表现在三个方面，即：当时社会的黑暗，人物自身性格的缺陷，以及婚姻的不幸。作者通过对祥子这一悲剧形象的塑造痛斥了压迫人民的无德之人，揭露黑暗的旧社会对淳朴善良的劳动者所进行的剥削和和压迫，控诉了旧社会活生生把人“变”成鬼的的社会现实，表达了作者对劳动人民的深切同情，批判了自私狭隘的个人主义，也揭示了个人奋斗不是劳动人民摆脱贫困改变境遇的出路。
一、《骆驼祥子》作品简介 《骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个人力车夫祥子的悲剧故事。祥子来自乡间，日益凋蔽衰败的农村使他无法生存下去，他来到城市，渴望以自己的诚实劳动，创立新的生活。他试过各种工作，最后选中拉洋车。这一职业的选择表明祥子尽管离开了土地，但其思维方式仍然是农民的。他习惯于个体劳动，同时又渴望有一辆像土地那样靠得住的车，买车，做个独立的劳动者，这是他的志愿和希望。城市似乎给了祥子实现志愿的机遇，经过三年奋斗，他买上了车，但不到半年，竟被人抢了去；但祥子仍然不肯放弃拥有自己的一辆车的梦想，尽管他对自己的追求不无怀疑，几度动摇，但是却仍然不断振作起来，再度奋斗。应该说，祥子以坚韧的性格和执拗的态度与生活展开搏斗，构成了小说的主要情节内容，而搏斗的结局，是以祥子的失败告终的，他终于未能做成拥有自己的一辆车的梦。这部小说的现实主义深刻性在于，它不仅描写了严酷的生活环境对祥子的物质剥夺，而且还刻画了祥子在生活理想被毁坏后的精神堕落，他变成了一个没有心的人，一个勤劳善良的农村青年，就这样被改变为一个行尸走肉般的无业游民。
从《红楼梦》中黛玉葬花探究黛玉悲剧命运
李露 内容摘要：本文从黛玉葬花出发，以秋先葬花作为比较，探究黛玉悲剧命运的根源。既补充了葬花题材溯源上研究的不充分之处，又为研究黛玉悲剧命运找到了新的切入点。经过比较与分析，黛玉命运的悲剧既是由自身性格的缺陷造成的，又和作者曹雪芹悲观的创作态度有关。黛玉的悲剧和中国古代其他的知识分子一样，都是为了理想献身，这种悲剧命运是崇高而悲壮的。 关键词：黛玉葬花秋先葬花悲剧命运 《红楼梦》中黛玉葬花这一情节无论从全书来看还是就其事件本身来看都是精妙绝伦，至关重要的。历来关于黛玉葬花的研究与评论诸多，既有研究其思想意义的，又有讨论其在全书中作用的，还有对葬花词进行赏析的，基本涵盖了黛玉葬花这一情节所能涉及到的各方面。但以黛玉葬花作为文章主体来分析林黛玉悲剧命运的根源的研究尚还不充分。而对葬花题材的梳理大部分是前人的诗词作品，明代冯梦龙的“三言”中《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》一篇谈到了主人公秋先葬花，但将其与黛玉葬花关联起来的研究也不多。本文正是基于以上对黛玉葬花的研究情况，以秋先葬花为比较，探究葬花背后蕴含的黛玉悲剧命运的深刻根源。 一.秋先葬花与黛玉葬花的相似之处 身世相似。黛玉是林家的孤女，寄居在外祖母家中，在贾府是除了丫环以外的处于弱势地位的少女。秋先“原是庄家出身，有数亩田地，一所草房。妈妈水氏已故，别无儿女”，秋先和黛玉一样，也是处于弱势地位的一位村里的老者。 爱花之心相似。黛玉爱花，不忍心落花被糟践了，生发了葬花的行为。《灌园叟晚逢仙女》中的秋先也是个爱花之人，不忍心落花被糟践，将其埋于长堤之下。 葬花之法相似。黛玉葬花，“肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚”，“那畸角上我有一个花冢，如今把它扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净？”秋先葬花，“若到花谢时”，“亲捧其瓮，深埋长堤之下”。 叹花之词相似。黛玉有长篇诗《葬花吟》“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”的感花伤己之作。秋先有恨攀枝折朵而发的一大段议论“花一离枝，再不能上枝，枝一去干，再不能附干，如人死不可复生，刑不可复赎，花若能言，岂不悲泣！”他们均以花比人，由花的遭遇推及到人的遭遇。 同是葬花，秋先与黛玉有如此多的相似之处，借秋先来比黛玉，为我们探究其悲剧命运提供给了很好的参照。 二.秋先葬花与黛玉葬花的不同之处 秋先爱花之心更切。同样是面对花，黛玉哀叹其逝去，亲手葬花。但秋先在花还未成形时，对花木的爱惜已情真意切了。花未开之时，盼花；花刚形成至开放之时，护花；花污之时，“浴花”；花折之时，“医花”；花败之时，“葬花”。秋先对花的爱惜，以至“花痴”之境。当恶少张委进园折花并企图侵占秋先的花园时，秋先舍命反抗。花是秋先生活的全部，但花不是黛玉生活的全部。 秋先对花寄予的情感比较单纯。同样由花而生的感慨之文辞，黛玉在《葬花吟》中表达的情感是复杂的。有花生花败地伤春之情，有对人命如花，美好难存的感伤，有对清白洁净生命的追求与哀悼，还有对自身飘零命运的伤痛，更有一种消极悲观的基调笼罩在全诗之中。而秋先对于人们攀枝折朵而生发的议论只有黛玉情感的前两层，总体基调是义愤怜惜的，并无大悲大伤。 秋先没有知己和朋友。与黛玉一起葬花的有知己宝玉，除了宝玉外，黛玉还有紫鹃、香菱、湘云等朋友。秋先却是真的孑然一身，独自住在自己的花园里，除了因花果会和人打交道外，基本不和外人发生联系。但在遇上困难的时候，秋先的邻里会过来帮助他，甚至天上的仙女也帮助他。而黛玉有知己和朋友，却还是郁郁焚稿断痴情而亡。身处红楼的女儿竟比离群索