民俗学复习资料

民俗学复习资料

一、单选

1．南朝人（）编著的《荆楚岁时记》以十二月为序，按月归纳农事和生活事象，包括岁时节日、祈年仪礼与文娱竞技等各种活动。

A ．段成式

B ．干宝

C ．郭璞

D ．宗懔

2．（），英国学者汤姆斯创造了“民俗”这一词作为专门学科术语。

A ．1845年

B ．1846年

C ．1847年

D ．1848年

3．（）是我国节日风俗的定型期。

A ．秦朝

B ．汉朝

C ．唐朝

D ．宋朝

4．我国定时，定点的集市贸易，大约兴起于（）。

A ．殷商时代

B ．商周时代

C ．秦代

D . 汉代

5．宋代岁时风俗较为完备，都市民俗较前代更为多样，（）一书中有细致记载。

A ．《东京梦华录》

B ．《南村辍耕录》

C ．《池北偶谈》

D ．《宛署杂记》6．（），北京大学成立了歌谣征集处，在校刊上逐日登载近世歌谣。

A ．1917年

B ．1918年

C ．1920年

D ．1921年

7．《阿细的先基》是（）的民间叙事诗。

A ．壮族

B ．傣族

C ．彝族

D ．藏族

8．（）的民俗活动，被学者们认为是中国现代民俗学科确立的标志。

A ．北大时期

B ．中大时期

C ．杭州时期

D ．抗战时期

9．（）是第一个独立的民俗学刊物，它的问世，标志着科学的日本民俗学的开端。

A ．《民俗研究》

B ．《歌谣周刊》

C ．《乡土研究》

D ．《民间》

二、多选

1．汉民族五服包括（）。

A ．斩衰

B ．齐衰

C ．小功

D ．缌麻

E ．大功

2．（）是日本民俗学的主要理论支柱，长期指引了这门学问的进程。

A ．一国民俗学

B ．口头程式理论

C ．方言周圈论

D ．重出立证法

E ．表演理论

3．中国民间四大传说有（）。

A ．《牛郎织女》

B ．《白蛇传》

C ．《孟姜女》

D ．《梁山伯与祝英台》

E ．《毛衣女》

4．构成宗族组织要素的有（）。

A．丁口 B ．族谱 C ．祠堂 D ．族规 E ．族房长

5．华北地区民间信仰的“四大门”包括（）。

A ．狐狸．

B ．刺猬

C ．黄鼠狼

D ．蝎子

E ．蛇

4．我国著名的三大英雄史诗包括（）。

A ．傣族《娥并与桑洛》

B ．藏族《格萨尔王传》

C ．回族《马五哥与尕豆妹》

D ．柯尔克孜族《玛纳斯》

E ．蒙古族《江格尔》

三、填空

1．中国的“三冥节”指（）、（）和十月朔。

2．我国著名的三大英雄史诗，藏族的《格萨尔王传》、柯尔克孜族的（）和蒙古族的（）。

3．中国古代婚礼有“六礼”之说，分别是纳采、（）、（）、（）、（）和（）。

4．中国汉语可分为七大方言区，分别是（）、吴方言、（）、（）、（）、（）和（）。

5．五服包括（）、（）、大功、（）和（）。6．服饰有五个方面的构成要素：（）、形、（）、色和（）。7．魏晋南北朝时期，郭璞的（）、干宝的（）等一批民俗编著的出现，标志着我国封建时代的民俗观念出现了一个转折点。

8．根据《仪礼.士冠礼》记载，士阶层的冠礼过程是由主持仪式者给冠者戴三次帽子，称（）、（）和爵弁，分别象征冠者从此有了治人的权利、服兵役的义务和参加祭祀活动的资格。

四、名词解释

1．图腾：P190:图腾是原始信仰之一，是“他的亲属”的意思。认为人与某种动植物之间有一种特殊的血缘关系。每个民族都起源于一个图腾，并以该图腾为保护神，徽号和象征。

2．神话：P241：是一种古老的故事体裁，主要产生于原始社会和阶级社会初期。它是当时人们在原始思维的基础上不自觉地把自然和社会生活加以形象化而形成的一种幻想神奇的故事，具有神圣性。

3．方言周圈论：P456:是民俗学的一种方法论。柳田认为语言的变化一般从文化的中心开始，发生于文化中心的新语像圆形波纹一样不断地向四周传播。其影响力越来越小。因此，边缘地区保持较多的古语。

4．岁时节日：P131：是指与天时，物候的周期性转化相适应，在人们的社会生活中约定成俗的，具有某种风俗活动内容的特定时日。

5．幻想故事：P247：是民间故事的重要体裁它将神奇的幻想成分同现实生活交织在一起，反映主人公生活境遇由匮乏到满足的变化，表现他的冒险经历与奇遇等。

6．宗族：P105：是指同聚落居住的父系血亲按伦常建立的社会组织，通常拥有一些共同的财产和一定的共同文化，具有政治、经济、宗教、教育等方面较为完整的功能。

7．巫术：P201:是指企图借用超自然的神秘力量，对人或事物施加影响以达到某种目的的手段。

五、简答：

1．工匠民俗的三个重要特点P62：

答：1）师承关系的系谱性。表现在技术上的世代相传机亲缘化关系。

2）技术上传授的封锁性。师徒关系的制约，及同行的竞争，在技术上传播相当保密。

3）生产活动的神秘性。封建社会的阴影，普遍迷信，以求神灵保护。

2．民间故事讲述家在故事发展中的作用P264：

答：1）他们每个人都是一个故事的集散点。

2）他们对故事的稳定性和保持起到了重要的作用。

3）某些故事家在讲述的过程中还对原有故事进行补充，作必要的调整和变动，从而对故事的传承和更新有一定的作用。

3．社会学与民俗学的区别P7：

答： 1）学科对象：社会学以社会生活为对象，民俗学只是社会生活的一部分。

2）侧重点不同。社会学主要研究社会本身的结构和社会过程，如社会关系。强调对社会现状的关注。民俗学则主要关注中下层民众的社会生活。只对具有传承性，反复出现的事项进行分析和探究。

3）视角不同。社会学侧重于对现实社会社会的诸多问题进行解析。民俗学则着重于对传承性的社会现象进行研究和阐释。

4．服饰发展的四个阶段；P84

答：1）最初阶段：以遮身蔽体，防寒御暑为主要目的。

2）第二阶段：服饰功用除遮身蔽体之外，还以适应生产需要为主要目的，并因生产条件的不同而产生明显差异。

3）第三阶段：服饰成为社会角色和等级身份的标志，这是社会分工复杂化，等级身份严格化之后的产物。

4）第四阶段：反映出某些社会观念，服饰功能也随之产生了政治观念方面的变化，社会观念，政治观念复杂化，及服装的样式，图案，花纹也含纳了更多的社会内容，如礼仪伦常，求吉心里及民族自我意识等。

5．民俗的维系功能P30.

答：1）民俗的维系功能，指民俗统一群体的行为与思想，使社会生活保持稳定，使群体内所有成员保持向心力和凝聚力。

2）民俗能维系社会稳定。任何一个的社会都在不断变化，每一种文化都必须根据外部环境与内部情况的变化而不断的加以调整，在社会生活的世代交替中，民俗作为一种传承文化不断被后代复制，由此保持社会的持续性。

3）民俗维系着群体或民族的文化心理。每个民族或社会群体，都生活在特定的自然条件与社会环境有自己独特的历史道路，因而形成了特定的集体心理，通过各种集体标识来使自己与民族保持认同。

6．神话的种类.P242

答：1）主要分为三类：创造型，进化型，尸体化生型。

2）具体按特点和内容分为：天地开辟和人类起源神;自然起源神话；洪水和人类再繁衍神话；图腾神话；神和神性英雄神话；文化起源神话等。

六、论述