过目不忘的经典诗词、语句

过目不忘的经典诗词、语句

1、清夜无尘，月色如银。满斟时，须满十分。

浮名浮利，虚苦劳神。

叹隙中驹，石中火，梦中身。

虽抱文章，开口谁亲。且陶陶，乐尽天真。

几时归去，作个闲人。

对一张琴，一壶酒，一溪云。

——苏轼·《行香子》

此刻，月下依旧是那个“一樽还酹江月”的苏子瞻，心中仍有“人有悲欢离合，月

有阴晴圆缺，此事古难全”的洒脱，但笔下的月夜，却已是“清夜无尘，月色如银”的静谧。借用王摩诘诗云：“晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知

返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。”异曲同工之妙。

余评此词，八字足矣：洗尽铅华，落尽浮尘。语美、境美、心淡泊。词中已无

当年意气风发、慷慨豪迈之情。代之为看淡功名利禄后的平静随和之心气。此

等心境，惟余羡之。

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2、君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓而亡言。华枝

春满，天心月圆。

——《李叔同&弘一法师·弥留偈语》

弘一大师，垂映千古！

李叔同可以堪称二十世纪最后一位大师级艺僧，诗文书画在近代艺术史上堪称

一绝。

这句话启迪和温暖了多少人，或者他一生的经历本身就足以让人深受激励和敬佩。他和王维一起，改变了我对佛学排斥的思想，开始接受一些佛家的学说。

中国的那些宗师级文人，很少有不受宗教哲学影响的，甚至中国古典美学很多

理论就源自宗教理论。在文人方面，李太白之于道家，杜甫之于儒家（如果儒

家算教的话），王维之于佛家，这不仅塑造了他们不同的文心，不同的思想，

也让他们的文学作品有着各自鲜明的烙印。

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3、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白

起来，便知此花不在你心外。

——《传习录·王阳明》

此话妙不可言。细品之，疑问顿生：王阳明，真为儒者乎？此句话明显糅合道、佛哲理。

4、无善无恶心之体，有善有恶意之动。

知善知恶是良知，为善去恶是格物。

——《传习录·王阳明》

中国哲学史上，流传千古、至今不衰的四句话。四句话初看时，觉其平常之语，然细品之下，哲思之深，难以窥测。所谓知行合一，方成大器，是铭刻在心，

一生修行的良言。

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5、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。——《孟子·滕文

公下》

今之如许青年，穷也思淫，淫而丧志，富则妻妾成群；贫贱不能相守，谄媚躬

行于世，小人遍行也。

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6、出泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子·大宗师》

鱼“相忘于江湖”。泉水枯竭，泉中鱼困于陆地，相互哈着水汽，把嘴里的沫子抹在对方腮上，与其这样，不如相忘，逍遥于江湖。

庄子这句话，对于修养文心上，也是值得深思和借鉴的。古人把它用在解释社会或政治上，今天大部分人，都把它用在感情上，但无论哪种解释，都有其合理的一面。真正的至理名言，本来就是无论从哪个角度，都能有所裨益的。

7、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》

今天社会上很多现象，很多事情却不遵守事物的内在规律，乱象横生，光怪陆离，如何？

8、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》

不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？其实无论是庄周还是蝴蝶，都是道的外在形态，其形态如何，都由道牵引着，生于凡尘，而臻于化境。余谓之曰：色身化身，尽归虚空。梁启超曰：境者心造也，一切物境为虚幻，惟心所造之境为真实。大概古典美学意境论中“无我之境”的来源吧。

9、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。——《庄子·让王》

这句话对古典文学创作理论影响非常大，南朝的刘勰直接在《文心雕龙》里面引用这句话曰：古人云：“形在江海之上，心存魏阙之下。”神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎，故思理为妙神与物游。”说的是创作的时候要放飞想象力，神游八极，心在屋檐之下，身在沧海之上，不受现实情境所桎梏和局限。

10、北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。

鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。