在故乡的神话坍塌之后_论刘震云九十年代的小说创作_程光炜
青海省西宁市大通县2023届高三下学期二模语文试卷(含答案)
青海省西宁市大通县2023届高三下学期二模语文试卷学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下题。
新世纪儿童文学可分为两个阶段：第一个阶段为2000年至2012年，这是儿童文学走向全面市场化且主动与童书出版产业互动的时期。
在这一阶段，儿童文学畅销书作家开始出现，部分作家作品也出现了追逐畅销和市场的现象。
第二个阶段为2012年至今，这是新时代的儿童文学。
这是在与市场全面互动的过程中，儿童文学主动适应社会新形势，主动进行主题写作及兼容各类创作倾向的新阶段。
“新现实主义”的提出，标志着现实主义成为一股强劲的回流。
而这一阶段，新媒体对儿童文学创作、出版与传播接受的全面介入，也使得儿童文学和童书出版成为资本角逐的场域。
这种文学观念的变革带来了文学创作生态的变化，新世纪儿童文学呈现出三个显在的标志，特别引人关注：一是畅销书作家出现，儿童文学作家进入作家富豪排行榜前列，并涌现出一批影响家庭和学校阅读的畅销书。
二是原创儿童文学和国外引进儿童文学并驾齐驱，占据了整个童书出版业的最主体的部分，成为阅读的新宠。
译介国外童书主要以时效性、类型的多样化为特征，但也存在着重复翻译及各类缩写本、改写本混杂的情况。
三是儿童文学与语文教育的亲密互动。
一方面语文教育关注儿童文学，教材选编了大量的儿童文学作品；另一方面儿童文学作家主动参与校园讲座，这些都有益于儿童的阅读和作文。
近10年来，张炜、徐则臣、马原、王安忆等人跨界创作儿童文学的现象引起了学界的高度关注。
暂且不论商业化的驱动，单从创作实践而论，这种转向并非偶然。
张炜就曾坦言：“其实我一直在写类似的故事。
”如果回溯张炜的创作史，就会发现其言不假。
早在1975年，张炜就创作了题为《战争童年》《花生》《他的琴》等短篇小说，因此要割裂这种创作与其被长期熟知的成人文学创作的关系是不公允的。
挣脱后的精神守望--论刘震云小说中的知识分子形象
挣脱后的精神守望--论刘震云小说中的知识分子形象
李景华
【期刊名称】《现代语文（学术综合）》
【年(卷),期】2013(000)003
【摘要】刘震云小说中的知识分子形象呈现出鲜明而迥异的特征。
小说中的知识分子形象经历了坚韧、刻苦到平庸、失落，再到后来在对故乡的记忆中寻找精神支撑。
知识分子在社会转型后发生的角色转变，体现出“权力”机制对人性的扭曲，彰显了作家对新时期知识分子形象的深度开掘。
【总页数】2页(P43-44)
【作者】李景华
【作者单位】浙江宁波大学人文与传媒学院 315211
【正文语种】中文
【相关文献】
1.精神困境的突围——新世纪以来小说中知识分子形象成因探析 [J], 赵纪娜
2.从离俗到流俗——试析刘震云小说中当代知识分子形象的演变 [J], 张珂珂
3.崇高的消解——试析刘震云小说中的当代知识分子形象 [J], 吴丽芳
4.探寻市场化时代知识分子的精神出路——论刘诗伟小说中的知识分子形象 [J], 刘月新
5.传统人格理想的消隐与重建——论刘震云小说中的当代知识分子形象 [J], 苗祎因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
_批评_与_作家作品_的差异性_谈80年代_省略_学批评与作家作品之间没有被认识
２０１０／９・文艺争鸣・史论主持人的话细心的读者可以发现，本期史论栏目发表的几篇论文，很大程度上不同于以往那样宏观的、史论性的文学史叙述；而是选取具体的、特定的文学史事件加以深入的探究与考辩。
这在一定意义上说，它可以使论题更加深入，更加丰富，也更能接近文学史的本来面貌。
其中，程光炜和张伟栋两位先生的文章更是值得一读。
程文敏锐地观察到了80年代文学批评与作家作品之间没有被认识到的复杂关系。
文章认为，在当时“作品”一旦完成，作家就无法再掌握它的命运，只有听任批评家对它随心所欲地“定义”；而作家在“后记”、“访谈录”中的抱怨与辩解，也根本不可能得到批评家的眷顾。
80年代文学批评家在“情不自禁”中流露出来的这种优越感与优秀姿态，势必严重地影响到人们对80年代文学作品准确而真实的把握。
而这，也正是论者所着力倡导重返80年代文学现场的重要依据。
张文探讨的是知识分子群体与80年代文化空间的重建问题，与程文有相似之处。
张文认为80年代的抉择，不仅关联着50至70年代的社会主义实践史，而且还牵扯着近百年中国变革的历史记忆。
文章似乎只是在文化与思想史的层面上展开，然而这却是80年代文学实践展开的背景，与文学有着密不可分的关联，值得关注。
(程光炜栾梅健)史论[近百年来中国文学史论]“批评”与“作家作品”的差异性——谈80年代文学批评与作家作品之间没有被认识到的复杂关系程光炜“耶鲁‘四人帮’”之一的耶鲁大学教授J・希利斯・米勒在研究《呼啸山庄》等英国小说的著作《小说与重复》中强调：“文学的特征和它的奇妙之处在于，每部作品所具有的震撼读者心灵的魅力(只要他对此有心理上的准备)，这些都意味着文学能连续不断地打破批评家预备套在它头上的种种程式和理论。
”(1)米勒是站在作家角度来谈文学创新问题的，他认为作家只有突破批评家设定的一道道封锁线才可能在艺术自由上有所作为。
但我们看到的却是，“作品”一旦完成作家就无法再掌握作品的命运，只有听任批评文章对作品随心所欲的“定义”。
“ 历史反复”阴影下的虚构之谜──小说《模糊》的评论
从“反右”到“文革”时期知识分子受难的故事，不仅成为当代文学的重要叙述模式，而且成就了一大批作家，比如，从维熙、张贤亮、王蒙、尤凤伟、李洱、刘庆等，那么，新世纪近20年之后，作家田中禾类似题材长篇小说《模糊》，其意义何在？这种对历史的执着，那种激荡丰沛的历史重写的激情，到底源自何处？又在多大程度上是有效的？小说之中，“模糊”不仅是指张书铭懒散的性格和处事风格，更是“历史无法言说的暧昧”的代名词。
然而，小说之外，我们又多了一层对小说意义层面的思考，那就是这种历史的重返和重写，在当下新世纪20年的语境之中，又意味着什么。
创伤，在这里成了“模糊”的隐喻，也是一个“永远重返”、但永远也无法真正在场的真相之谜。
相对于建国神话系列史诗性长篇小说，对革命记忆的抒情颂歌，不断革命激进象征的“革命样板戏”，伤痕文学的文学史意义，也许是以突如其来的断裂揭示历史发展的转折点，但也许它更在于以一个“模糊”的共识，结束激进革命幻象，走向以现代化，继而是现代性民族国家叙事的另一重“镜城”之中。
因此，伤痕既属于中国当代文学，也属于中国当代历史。
20世纪80年代伤痕文学叙事凸显的是崇高的苦难感与走向现代化的希望感。
伤痕文学，连同反思文学，都成为国家文学新形式——改革文学的逻辑准备。
正是改革文学抚平了伤痕，结束了反思，使得国家迈向更光明的未来。
类似《血色黄昏》《晚霞消失的时候》《将军，你不能这样做》这类过于批判激进，或阴暗感伤的小说或诗歌，则被排斥在“伤痕”表现的主流范围之内。
中国当代文学，也在文学场域对自身形式独特文体意识的追求中，进行语言转向，走入先锋性与国际性视野的表述语境。
而“革命历史”问题，则成为一种被超越的文学遗产，被文坛所遗忘与遮蔽。
前几年《南方文坛》《文艺争鸣》等杂志开设专栏，探讨伤痕文学和文学史多维复杂关系。
一种看法认为伤痕文学是十七年文学某种惯性延续，比如，李陀认为“它基本还是工农兵文学的继续和发展，作为文学潮流，它并没有提出新的原则、规范和框架，因此，伤痕文学基本上是一种旧文学”[1]。
丙崽生长记_韩少功_爸爸爸_的阅读和修改_洪子诚
作家与作品丙崽生长记——韩少功《爸爸爸》的阅读和修改洪子诚内容提要：韩少功的中篇小说《爸爸爸》是新时期文学的一个重要文本，围绕它的主题及主人公“丙崽”形象，学界不断会有新的解读，而作者也在2006年对作品做了大面积的修改。
本文对作品解读的两个阶段——自作品发表到80年代末、90年代后期到21世纪初——进行了梳理，分析了不同时期的解读方式、解读内涵以及与时代的隐秘联系，同时比照了日本学者的解读，揭示出不同时代精神、文化背景及生命视野下，这种解读所呈现的新趣向。
本文认为韩少功在21世纪初的修改赋予了作品更多的温暖色调，人物更多的自主性，从而一定程度上淡化了寓言化的批判性。
关键词：韩少功 《爸爸爸》 丙崽 “生长”一 丙崽的“生长”这篇文章的念头，来自今年读到的日本学者加藤三由纪题为《〈爸爸爸〉——赠送给外界的礼物：“爸爸”》的文章 1。
当时给我的触动是两点。
一个是《爸爸爸》的修改。
文章指出，1985年《人民文学》第6期的本子，在收入小说集《诱惑》（湖南文艺出版社1986年7月版）的时候，作者“稍微有些修订”，但差别不大，大的修订是2006年 2；修改本收入“中国当代作家・韩少功系列” 3的《归去来》卷中。
鉴于修改幅度很大，加藤三由纪有这样的判断：“新版本与其说中国现代文学研究丛刊.2012年第12期是旧版本的修订，还不如说是重新创作”，“新版本《爸爸爸》包含着21世纪的眼光”。
在此之前，我虽然也知道《爸爸爸》有过修订，却没有想到有这样的改动。
而国内的批评家、研究者这些年在谈论这篇小说的时候，也大多没有注意到版本的这一情况，并不说明他们征引的是哪一个版本。
加藤教授告诉我，日本的盐田伸一郎早就对《爸爸爸》的修改写过文章，文章中译也已在中国发表 4。
很惭愧，我却不知道。
触动我的另一点，是“赠送给外界的礼物”这样的说法。
“作为一个读者我对鸡头寨山民的‘想象力’（一般叫做‘迷信’）感到惊讶，对丙崽也感到钦佩。
_故乡天下黄花_的情节结构及其形式意义_王艳敏
中国现当代文学研究ｏｄｅｒｎ ｃｈｉｎｅｓｅ２０１０．０３评论家摩罗曾说：“刘震云正是一位鲁迅式的作家，一位鲁迅式的痛苦者和精神探索者。
像鲁迅一样，他在我们最习以为常、最迷茫不解的地方，看出了生活的丑恶与悲惨。
”［１］这是对刘震云极中肯的评价，也是他的小说独特之处。
有关刘震云作品的“民间”、“先锋”、“历史”、“权力”等诸多特点已被学界所评论。
但对《故乡天下黄花》此类作品的具体解读却不能让人满意。
这是一部故事性很强的作品，运用形式主义——结构主义的一些原则对它的情节、结构、形式进行解读，将会透过文本表层发现一些隐藏在背后的东西。
一西方学者对情节的传统理解源于亚里士多德，一般认为：“情节是表现人物间相互关系的生活事件的发展过程，由一系列展示人物行为，表现人物与人物，人物与环境之间关系的具体事件构成。
它具有故事性，但又不同于故事，故事侧重于按时间顺序讲述事件，情节则是作家从自身审美意识出发对生活现象加以重组的结果，侧重与表现事件的因果逻辑，它要求在事件的发展过程中表现人物的矛盾冲突，揭示人物命运的变化过程。
”［２］到２０世纪俄国形式主义和欧美结构主义叙事学时，对情节这一定义有了新的认识，其核心是“将原属于叙事作品内容范畴的情节解释成形式因素，使情节从以往‘对事件的安排’或‘对人物行动的模仿’转化成‘事件的组合方式’或‘人物行为的结构模仿’”［３］。
尤其俄国学者普罗普在《民间故事形态学》中所开掘的“情节下面的情节”，从叙述功能角度发现作品的深层结构模式，更把对情节的认识向前推了一步。
普罗普比较了下面几个例子：（１）杀皇上赐给主人公一只苍鹰，苍鹰负载主人公至另一国度。
（２）老人送给苏申柯一匹骏马，骏马负载苏申柯到另一国度。
（３）巫师给了伊凡一只小船，小船载运伊凡到另一国度。
（４）公主给了伊凡一个指环，从指环中跳出来的年轻人背负伊凡到另一国度。
普罗普指出，“上述四个故事中有可变与不变的两种因素，其中角色的姓名、身份、属性发生了变化，他们的行动模式及其功能却未发生变化。
乱语讲史 俗眼看世——刘震云《故乡相处流传》漫评
乱语讲史俗眼看世——刘震云《故乡相处流传》漫评张新颖【期刊名称】《小说评论》【年(卷),期】1994()4【摘要】刘震云的长篇小说《故乡相处流传》又一次让我感觉到批评的多余。
面对优秀的作品,批评能够说出些什么?它能够提供与作品的优秀程度相比肩的思想吗?事实上对于优秀作品的说三道四,除了显示出批评和作品之间的差距之外,其它的意义并不大,所以,聪明人不说话。
倒是相对不那么优秀的作品需要批评,因为这时批评比较容易站得比作品更高,能够发现作品里被语词遮盖的最有价值的部分。
我无意把这样一种一般的感受在理论上普泛化,只是想以此点明我将要说的一切和《故乡相处流传》这部作品之间的关系:它基本上是多余的,作品本身已经说得很清楚了;其实尴尬还不仅止于此:在一个巨大的话语规则之内,我所做的可能并不是真正的批评,毋宁说成言不及义的闲言碎语。
【总页数】4页(P25-28)【关键词】刘震云;意识形态话语;庸俗化;讲史;作品;太平天国;历史小说;炊事员;长篇小说;写作心态【作者】张新颖【作者单位】【正文语种】中文【中图分类】I207.42【相关文献】1.“故乡”中对权力的戏谑和批判——浅论刘震云的《故乡天下黄花》、《故乡相处流传》 [J], 陈文婷2.强化昏暗：一种“削平价值”的小说智慧——评刘震云的《故乡相处流传》 [J], 李万武;3.语言、情节与叙事:历史与现实的交融与共振——评刘震云的《故乡相处流传》 [J], 曹明霞4.强化昏暗：一种“削平价值”的小说智慧──评刘震云的《故乡相处流传》 [J], 李万武5.沉重的轻佻泣血的玩耍——评刘震云长篇新作《故乡相处流传》 [J], 葛胜华因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
安徽江南十校2024高三3月联考语文试题及参考答案(出炉)
安徽江南十校2024高三3月联考语文试题及参考答案（出炉）安徽江南十校2024高三3月语文试题及参考答案注意事项1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答照长上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号糕涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其住答案标号框。
同答造择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：中华文明探源工程对中华文明的起源、形成、发展的历史际络，对中华文明多元一体格局的形成和发展过程，对中华文明的特点及其形威原因等，都有了较为清晰的认识。
同时，工程取得的成果还是初步的和阶段性的，还有许多历史之缝等待破.解，还有许多重大问题需要通过实证和研究达成共识。
现在，我们运用生物学、分子生物学、化学、地学、物理学等前沿学科的最新技术分所我国古代遗存，使中华文明探源有了坚实的科技分析依据，拓展了我们对中国五千多年文明史的认知。
对文明起源和形成的深究是一个既复杂又漫长的系统工程，需要把考古探索和文献研究同自然科学技术手段有机结合起来，综合把超物质、精神和社会关系形态等因素，逐步还原文明从涓洞溪流到江河汇流的发展历程。
要加强统等规划和科学布局，坚持多学科、多角度、多层次、全方位，密切考古学、人文科学和自然科学的联合攻关，拓宽研究时空范回和覆盖领域，进一步回答好中华文明起源、形成、发展的基本图景、内在机制以及各区域文明演进路径等重大问题。
长期以来，西方形成了一套文明理论，我们要加以借多，但不能照抄照搬。
中华文明探源工程提出文明定义和认定进入文明社会的中国方案，为世界文明起源研究作出了原创性贡献。
材料二：中国考古学如要真正达到国史重建的目标，首先需要更新范式，为科技方法进入考古学形成的学科交叉提供问题导向。
考古学的历史重建与文献历史有本质的区别，其研究材料的物质性决定了必须依赖自然科学手段的帮助，以提炼其中不可直观的隐形信息。
辽宁省部分学校2022-2023学年高一4月联考语文试题
高一考试语文试卷考生注意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容：部编版必修下册第一、八单元和古诗词诵读单元。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：在推进生态文明建设的新时代，生态文学的面貌清晰饱满。
和以往的文学形态不同，生态文学以自觉的生态意识反映人与自然的关系，强调人对自然的敬畏和尊重，强调人的责任和担当。
作为一种崭新的文学创作理念和实践，生态文学值得关注。
当今时代有许多标志性特征，其中两个重要特征是“绿”和“美”。
“绿”指发展方式和生活方式的健康环保，“美”指生态面貌和生活感受，生态文学就是要表现、追求这种绿色和美好。
生态是一切生物以及生物之间、生物与周围环境之间环环相扣的关系。
生态文学是伴随生态问题出现而产生的文学门类，带有较强的忧患意识。
二十世纪八九十年代，在生态问题日益严峻的背景下，中国涌现出一批生态文学作品，可视为中国生态文学的发端。
如徐刚《伐木者，醒来！》。
生态意识催生出生态文学，生态文学则不仅关乎生态主题，而且关乎“美”：“美”是生态文学追求的境界，它不仅再现了人与自然的现实关系是怎样的，而且描述了人与自然的关系应该是怎样的。
党和政府高度重视生态文明建设。
绿色发展是以效率、和谐、可持续为目标的经济增长和社会发展方式。
基于这样的认识，国家先后实施退耕还林工程、天然林保护工程、三北防护林工程、湿地保护工程、蓝天保卫工程、江河治理工程，以及以国家公园为主体的自然保护地体系建设等，大幅改善了中国生态状况，神州大地面貌焕然一新。
“文脉与国脉相牵，文运与国运相连。
”梳理新时代文学创作情况，我们欣喜地看到，在祖国大地不断绿起来、美起来的过程中，生态文学创作愈加活跃和兴盛，日渐成为一种独特的文学现象，产生了一批有影响力的作品和代表性作家，也出现了很多带有生态意识的作品，从不同角度记录这个绿色发展的时代，呈现人与自然新的关系，生动诠释了“绿水青山就是金山银山”的生态文明理念。
论刘震云小说中的文化意识
力， 小林 老婆不断地甩脸 色给小林 的老 师 ， 看 着 自己 的老师受冷 落辛酸地离开 ，小林在农 村形成 的道德 观、 人 生观被现实 的城 市生活击 得粉碎 ， 他感到 背上 像有座大 山 ， 自己随时都有可能 被压垮 。由此可见 ， 传统的 乡土关系在城市 中已处于失 落状 态。 刘震云 小说 中所描述 的 乡土 关系的本质是 人的 精神 的异化 ， 人 与人 之 间不是相 互尊 重 、 理解 ， 更不 是有着丰 富情感 、 爱的需要和 归属的个体 ， 而是 将人
景。
一
、
独特的 乡土文化
中国是一个 农业社会 ，中国文 明是 在农业 的基 础 上形成和发展起 来的 ， 因而 ， 乡土文 化成为 中国民 族 文化心态 的基 本因子 ，几 千年来沿 袭下来 的民间 文化成为整个社会 中最有生命力 、 最 强大的力量。刘 震云小说 中对 乡土文化 的揭 示是 以乡土文化对人 的 精 神的制约与影响作 为着力点 的。 （ 一） 乡土文化 中的关 系 与由陌生人 组成的 、缺 乏安全感 和信 任度 的城 市相比 ， 农村社会是一个 “ 熟人 ” 社会 ， 大多数农 民世 代 生活在一个流 动性很小 的 乡村社会 中，因而彼 此 之间都非 常熟悉 。村民主要 依靠血缘 和地缘 关系来 维系 、 依 靠传统 的礼法 道德来约 束彼 此 间的关系 ， 人 与人之 间是 一种 亲密醇厚 的关系 。这 与依靠法 制规
刘震 云是 当代 写实主义 小说 的代表 人物 之 一 ， 作 为一个从农村 走出来 的作 家 ，他 的大部分作 品都 取 材于豫北农村 ， 描述 了普通人 的 日常生活 琐事 、 生 存 艰辛及 由贫 穷造成的社会 悲剧 ，他 以冷 静客观 的
叙 述和 敏锐 的洞察 力描 写 了人 的Байду номын сангаас 化和精 神 变异 ， 向人们展示 了普 通人的凡俗 生活和农 民文化历 史图
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在故乡的神话坍塌之后论刘震云九十年代的小说创作程光炜内容提要:一种来自个人经历的近乎羞辱和自卑的经验,促使刘震云在80年代写下了一批不乏负气、讥讽、沉痛和自嘲的城乡对立题材的小说,例如5塔铺6、5新兵连6、5单位6、5头人6、5官场6等。
90年代的文化现实,又把他逼向了杰姆逊、福克纳,逼向了新历史主义和中国式的叙事学。
当精神世界深处的/故乡神话0出现裂痕之后,刘震云希望借助叙事方式的变化来修补矫正,推迟和延缓它坍塌的过程;但他同时意识到写作手段与精神追求的悖论性与复杂性。
90年代既不是结束也并非开始,而是向作家提出更严苛的综合性要求。
一八九十年代之间的界限,在刘震云笔下是模糊和困惑的。
1988年到1991年间,他创作了以/官场0为总题,但实际是/人生境遇0三部曲的5单位6、5官场6、5官人6。
此间,充满存在主义意味的5一地鸡毛6这时也悄然推到读者的眼前。
他曾不无解嘲地说:/前一半是一个苍蝇从瓶子里竭力向外撞的伤痛记录,当然那是非常可笑的了;后一半是当苍蝇偶然爬出瓶子又向瓶子的回击,当然也是非常可笑的了。
0而且发现/自已还是一个跌跌撞撞的孩子0,在新时代尴尬地/站在他铁皮四处翘起的甲板上。
0¹在刘震云早期作品5新兵连6、5塔铺6中,贯穿全篇的是道德理想主义和激情的叙述。
5新兵连6中一个个原本纯朴的乡村灵魂,不意遭到了城市文明的玷污。
在5塔铺6里,人们听到的是另一支沉重而悠长的乡村道德的颂歌。
深爱着/我0的乡下少女爱莲,为了生存被迫嫁给村里的暴发户吕奇,但最终想的却是:/你是带着咱们俩上大学的。
0无论/天涯海角0,/是享福,是受罪0,生生死死,都要痴痴相守。
而到了5单位6和5一地鸡毛6里,已经成为/城里人0的小林,似乎已忘却了对现代文明的本能敌视与批判,在生活和权势的双重压力下,不仅放弃了对乡村灵魂的坚守,甚至在无奈中有负于过去老师的/师恩0。
不管刘震云承认不承认,这些情节都叫人不禁联想起二三十年代之交的沈从文。
他耿耿于怀的小说5棉鞋6,以及痛不欲生的另一篇小说5丈夫6,好象早就在冥冥之中,照亮了从/乡下0走向/城市0的现代中国作家们无法逃避的那条/宿命之路0。
在论及这一非# 62 #常典型的/中国式0的文化现象时,金介甫曾以5棉鞋6为例对沈从文的/自卑情结0进行过入木三分的剖析º。
凌宇也认为,沈从文的小说/最终是以道德和精神的优势,去否定都市上流社会人生的荒谬0。
作家深刻的洞察力和文本的复杂性或许还在于: /他意识到-乡下人.的主观精神与现代社会环境的脱节,他笔下的-乡下人.的命运,大多表现在带崇高色彩的悲喜剧的组合。
0»但刘震云不可能回到沈从文。
像这一时期的诸多作家那样,生活的严峻不仅粉碎了他在故乡形成的人生观,使他重新思考与生活的关系,进行一种/道德观的重建工作0。
而且,90年代个人化、历史化和无名化的叙事学,亦彻底改变了80年代整体性叙事学的运行轨道。
刘震云甚至无法像沈从文那样,即使在复杂的文化环境里还拥有一个小小的/审美空间0。
从事文学创作的作家们不再占据话语的中心,他们对自已的文化身份也不能不产生深深的怀疑。
这通常被解释成宏大叙事走向终结的标志。
在这个意义上,5一地鸡毛6里恍恍惚惚的主人公小林,与其说是京城里愤怒的文化青年,还不如说是夹在城乡、过去和现在之间的灰色人物。
他被夹在两种叙事之中:他与故乡的精神联系,由于杜老师在自已家中的被冷落而出现了危机;在都市的一连串人生故事,使他最终发现自已仍然是一个失败的/局外人0。
用小说的话说:/老家如同一个大尾巴,时不时要掀开让人看看羞处,让人不忘记你仍是一个农村人。
05单位6、5官场6和5官人6仿佛是/单位0生活中的/黑色幽默0,但它们使人更尖锐地品嚼到的是人生矛盾和狼狈的生存况味。
作者对故事所作的是一种典型的/90年代式0的处理:这里没有真正意义上的胜负和荣辱,当然也不会有传统小说那种悲与喜的人生结局。
小说象征性地表明了人的主体性和启蒙理想的失败,表明了人之存在的危机。
如果说小说是一种隐喻,那么同时它也在对隐喻进行着拆解。
如果说这些人物的记忆中本来还有/故乡0、/学校0的文人背景,那么它们在这些小说中只能说是虚设的,其中精神的内核早已经荡然无存。
正像这些人物已经无法重返个人的历史,倘若让作者再去重复他80年代道德反省和温情伤感的人生叙事,也是不可思义的。
二这就是刘震云和90年代作家共同的/尴尬0。
几乎所有关于/新写实0小说的评论,都把刘震云、方方和池莉等对鸡毛蒜皮的日常生活的描述看作是一种叙事的爱好,认为他们尊奉鄙俗为新的小说美学。
至少这对刘震云是不公平的。
除前面提到的几篇外,他写于90年代的大多数小说都应该归于/历史叙事学0的范畴。
说他更感兴趣的是杰姆逊的/不断历史化0的命题,倒是比较的符合实际。
/尴尬0一方面表现在认识生活的层面。
刘震云和其他新写实作家都是在/重新叙事0的50至70年代奠定自已最初的人生信仰的,在读大学的80年代,这种信仰又著上浓厚的五四启蒙思想色彩。
然而,这些人生知识的/谱系0在90年代的文化环境中虽不能说完全紊乱,至少也摇摇欲坠了,出现了对过去生活世界的信任上的危机。
于是,/记忆0与/现实0在刘震云等人的创作中发生/错位0,情感与表现对象严重地脱节。
不妨说,对一代作家而言,这的确是一个异常痛苦和狼狈的精神历程。
/尴尬0还表现在叙事的层面。
在布鲁姆看来,几乎所有的作家都在前代作家的阴影中产生过心理层面上的/影响的焦虑0,因此,他们把#63#在故乡的神话坍塌之后自已的创作力都看作是对前者的/偏离0。
/这种误读是一种创造性的校正,实际上必然是一种误译0¼。
池莉对武汉市民阶层琐细人生少有的热衷,方方把历史/颠倒0过来看的特殊视角,都是其中的显例。
不难想象的是刘震云重新审视/故乡0历史的困难。
在/震惊0之余,他发现回到历史现场的故乡和它林林总总的各色人物,并不像过去记忆里那么光彩照人、令人感奋。
一切原来都是那样普通和稀松,无非是吃喝拉撒睡之类的东西。
另一方面,历史又让他发现了叙事的虚构性功能。
在1992年的5故乡相处流传6中,刘震云借叙述者之口说:/这次检阅,开始长久地留在我们心中,鼓舞了我们几十代人。
可惜的是,1992年4月,我到北京图书馆去研究历史,研究到这一段,发现这次检阅有一个疑点。
即这次检阅及它的壮观都是真实的,但检阅者是假的,即曹丞相本没有参加这次检阅,一驰而过的检阅人马中,并没有曹丞相。
0)))/这让我心里很不好受。
0一句话,5塔铺6里站在大路旁噙泪为/哥0送行的象征着乡村道德的痴心乡下女子爱莲,早已成为了历史。
那个曾与历史共悲欢的浪漫主义时代,已经一去不复返了。
在80年代,假如故乡是一种灵魂的寄托,那么在转眼即到的90年代,它更像是二者之间有距离的关于历史的叙事。
长篇小说5故乡天下黄花6的题辞是/献给我的外祖母0,内容却是围绕着/村长一职0而展开的故乡几代人之间的家族仇杀。
有意思的是,人物命运和故事的结局,没有被处理成五六十年代小说那种阶级仇、民族恨的题材类型;它也不像80年代农民出身的作家如贾平凹、周克芹、邵振国所写的小说那样,农民的悲剧里多半有一个城乡对立的缘由,作为参照的总是历史无处不在的宿命感。
主人公的耻辱与道德的胜利往往是一步之遥。
作品、作家和读者的关系无形中被价值观念所左右、所控制。
我们在这部长篇中仿佛看到的是/回到历史现场0的自然主义法则,在那里支配着家族与另一个家族、男男女女、各种政治力量之间的关系:村里两个最大的家族孙老元和李老喜,为当一个/吃烙饼0、/断官司0的村长,不惜明争暗杀,虽然死了数条人命,却很难与民族的历史命运联系在一起;第二代人孙屎根和李小武的恩恩怨怨,与抗日战争、解放战争倒是扯到了一块,但两人对为何要这么处心积虑、九死一生,竟然也感到懵懂;在国家宏大的政治叙事中,翻身农民赵刺猬、赖和尚最终把孙、李两家推下了历史舞台,扬眉吐气地当起村里新的领导人。
然而,在一轮又一轮变幻莫测的游戏棋局中,他们/农民0的根性不但丝毫未改,生理的冲动倒为读者留下一连串令人捧腹的人生故事。
也就是说,在这段关于/王楼0的历史中,/叙述者0向人们讲述了一波三折的故事,但所有这些都可能是虚构的,都可能夹杂着作者主观想象的成份。
不可否认的是,在这样的叙事之中,很难真正产生感情上的激动。
从传统历史主义的角度看,你可以说它的缺陷在于牺牲了故事本身的主体性因素;但为了寻找小说文本的新的张力,它又不能不被看作一种有趣的尝试。
在杰姆逊看来,第三世界作品的文本冲动来自以下几个因素:即故事里力比多、民族寓言、作为文化生产者的作者的作用和故事的双重结局。
而新的小说观,则得自新历史主义的态度,小说的阐释是在写作的语境、接受的语境和批评的语境上全面地展开的。
在这个意义上,小说家的/愿望是想要同死者对话。
然而我们如何同过去对话,怎样透过时间的距离来理解过去要说些什么呢?我们试图理解某一事件在它发生的时代里意味着什么,同时也要理解对于我们今天#64#文学评论1999年第5期具有什么意义。
0换句话说,/-再现.历史0,也是作者在/显露出自己的声音和价值观0½。
人们也许更关心的是,刘震云是怎样以/再现的方式0进入故乡的历史叙事的呢? 5温故一九四二6采取的是悬搁/价值0的方法。
在作品中,1942年发生在河南省、饿死三百万人的大饥荒,令人发指和全景观地展现在读者的眼前。
作家一开始就告诉我们,关于/家乡饥荒0的故事,一部分来源于北京图书馆资料的叙述,一部分来自传闻、采访、或者对历史的某种有距离的想象,叙事人还承认个别史实是出于他的加工编排,所以,/姥娘0的故事很难说是十分可靠的。
因此,叙事人与作家的关系至少可以分析出三个层面:一,他代作家说出了故乡的历史苦难,表达了对底层社会的同情和对上层社会的/农民式的愤怒0;二,小说中的材料,只有一部分取自作家的故乡,大部分则是无数个历史灾荒材料的缩写;三,正因为真正的/历史0和/死者0是不可能对话的,因而二者的关系中充满了某种游戏性和戏剧性。
在小说中,/附录0一节写得最为精彩:国家大事、结婚离婚启事、寻人声明都被/烩0在一起,历史正剧与日常生活合而为一,其中的用心大有深意,然而,这一切又被遮蔽在一种不确定的/叙述0当中。
/回到故乡0的叙述策略同样也发生在5故乡相处流传6中。
在关于作家故乡/河南省延津县王楼0的一场群众检阅中,整个故事被/魔幻0成东汉时的曹操、袁绍之战和1958年大炼钢铁两个完全不搭界的历史镜头。
/我0、/孬舅0、/瞎鹿0、/猪蛋0是一些盲目、可悲又带有民间英雄意味的乡村人物。
他们因为失去替曹操/洗脚0的权利而苦恼,一旦被集中在麦场、村头,扛着锄头铁锹天天操练,在心理上乃至在人格深处,又陡然会产生难以抑制的兴奋和快感。