民俗学 期末考试资料

名词解释

1、文化遗留物说——英国文化进化学派

民俗是一个已发展到较高文化阶段的民族中所残存的原始观念与习俗的遗留物。就是现代人民生活中仍然保留着的那些过时代中所产生的现象，它们在历史发展的某一个阶段上已经丧失了其原始的内容和意义。

2、AT分类法：阿尔奈发展的研究民间故事的精细工具。即将大同小异的民间故事按地区。分布进行排列，并给各个资料标上分类编号。先按语言分，给个符号；再按国家分，给个符号；然后加上故事顺序编号。后经美国民俗学家斯蒂斯•汤姆逊(Stith Thompson)补充修

订，成为“阿尔奈—汤姆逊体系”，即AT分类法。

3、文化相对论：是一种研究文化的态度，认为各民族文化的价值是平等的，不可用高低等级进行划分。博厄斯主张衡量文化没有普遍绝对的评价。文化相对论的基本论点是，认为每一种文化都具有其独创性和充分的价值，因此，在比较各民族的文化时，必须抛弃以西方文化为中心的“我族文化中心主义”观念。他们认为，每个民族的文化时常会有象征该民族文化中最主要特征的“文化核心”。

4、图腾：是原始人群体的亲属、祖先、保护神的坛志和象征，是人类历史上最早的一种文化现象。原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。

补充：图腾崇拜与其说是对动、植物的崇拜，还不如说是对祖先的崇拜。人类了解到人类与兽类之间有很大差异后，他们不再认为图腾可以生人。但图腾祖先的观念根深蒂固，于是产生了图腾保护神的观念。

禁止同氏族成员结婚；禁杀图腾物。这是最重要的两种禁忌。

5、族群：（ethnic group），在人类学中是最早用来指归属于同一个社会，拥有相同的文化，尤其是共同的语言（并且文化与语言在传承过程中未发生改变）的人类群体。我国学者通常认为族群是一个由民族和种族自己集聚而结合在一起的群体。它可以用来指社会阶段、都市和工业社会中的种族体或少数民族族体，也可以用来区分土著居民中不同文化和社会集团。

6、禁忌：禁忌是一种忌讳，是人为避免、禁止出现的人，或者人的语言、行为，乃至事物，目的在于消灾弭。禁忌也称忌讳，即日常生活中的清规戒律，多属封建迷信、愚味无知的表现，但其中也有些合理的因素，如礼仪禁忌。人们对神圣的、不洁的、危险的事物所持态度而形成的某种禁制。危险和具有惩罚作用是禁忌的两个主要特征。是人们为自身的功利目的而从心理上、言行上采取的自卫措施，是从鬼魂崇拜中产生的。

禁忌的由来，大体上有四个方面：一是对灵力的崇拜和畏惧，二是对欲望的克制和限定，三是对仪式的恪守和服从，四是对教训的总结和记取。这里，简称之为:灵力说、欲望说、仪式说和教训说。

7、家庭：是指婚姻关系、血缘关系或收养关系基础上产生的，亲属之间所构成的社会生活单位。家庭是幸福生活的一种存在。家庭有广义和狭义之分，狭义是指一夫一妻制构成的社会单元；广义的则泛指人类进化的不同阶段上的各种家庭利益集团即家族。从社会设置来说，家庭是最基本的社会设置之一，是人类最基本最重要的一种制度和群体形式。从功能来说，家庭是儿童社会化，供养老人，是满足经济合作的人类亲密关系的基本单位。从关系来说，家庭是有具有婚姻、血缘和收养关系的人们长期居住的共同群体。8、民俗：即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众在长期的历史生活过程中所创造、享用和传承的生活文化。民俗起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩布和演变，为民众日常生活服务。民俗一旦形成，就成为规范人们的行为、语言和心理的一种基本力量，同时也是民众习得、传承和积累文化创造成果的一种重要方式。

9、宗族：是同聚落居住的父系血亲按伦常建立的社会组织，通常拥有一些共同的财产和一定的共同文化，具有政治、经济、宗教、教育等方面较为完整的功能。在中国传统社会中，宗族是基本的社会单位。同时，其组织原则和伦常为其他社会组织提供了典范。

10、村落：是由家族、亲族和其他家庭集团结合地缘关系凝聚而成的社会生活共同体，也是社会的基本单位。

11、精神民俗：是指在物质文化与制度文化基础上形成的有关意识形态方面的民俗。它是人类在认识和改造自然与社会过程中形成的心理经验，这种经验一旦成为集体的心理习惯，并表现位特定的行为方式并世

代传承，就成为精神民俗。。

12、社会民俗：也称社会组织及制度民俗,是指人民在特定条件下所结成的社会关系的惯制，它所涉及的是从个人到家庭、家族、乡里、民族、国家乃至国际社会在结合、交往过程中使用并传承的集体行为方式。

13、通过仪礼：范热纳：“从一个群体过度到另一个群体，从一种社会状态过渡到另一种社会状态，都被看作存在之天经地义的事情，由此人的一生变成了一连串有着相似终点和起点的阶段所组成：出生、结婚、职业的专门化、死亡，这些事件中的每一个都有庆典，其根本的目的在于个人离开一种确定的位置而转入另一种同样确定的位置。”

14、民间竞技，是一种以竞赛体力、技巧、技艺为内容的娱乐活动。争强斗胜是民间竞技的根本特性。民间竞技是活动范围最广，参加人数众多的群众生活文化，它是我国民俗文化中光彩夺目的一项内容。15、历史地理学派：又称芬兰学派，民间文学研究派别之一，十九世纪末二十世纪初形成于芬兰，以卡伦与阿尔耐为代表。科隆父子：他们的研究是要通过对不同地区的相关民间文化异文的比较，对题材模式的迁徙和流变状况进行探索，力图确定其形成时间留不的地理范围。

16、“熟语”：是现代汉语语言学的一个借词，原指培司中有回定网组的总和；也指研究固定词组的一门学科，即所谓“熟语学”。20 世纪上半期，熟语学兴起于苏联。在中国，关于“熟语”的特点、源流和运用的各种研究，也已开展半个多世纪。随着研究的不断深人，学者逐步在崭新的基点上，对于“熟语”的概念达成了较为一致的共识：熟语当指“语言中定型的词组或句子。使用时一般不能任意改变其形式。包括惯用语、成语、谚语、格言、歇后语等”，有时甚至还可广而言之，泛指“常用的话语”。

简答题

1、“民俗”有什么特征

一、民俗集体性

（1）民俗的生产是集体的创造，或由个人创造而经集体响应。

（2）民俗拥有者、行使者是某一特定群体，而非固定个体。

（3）民俗事象在时间、空间、心理结构三个维度上需要集体的容纳度，形成集体认同的三维结构。

二、民俗的传承性与扩布性

（1）“传承性”时间上传衍的连续性

（2）“扩布性”民俗文化在空间伸展上的蔓延性

三、民俗的稳定性与变异性

（1）“稳定性”基于意识形态和经济基础

（2）“变异性”自发或渐进的变化

四、民俗的类型性

（1）也叫模式性，指民俗文化的表现形式是一种民众共同遵守的标准。这种标准既是一种定型化的思维习惯，也是一种约定俗成的行为方式，与上层文化的个性化、独创性有所不同。

（2）缺少个性：民俗是由民众创造、传承和享用的，因而一般缺少个性。

（3）中国四大传说：《牛郎织女》、《白蛇传》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》

（4）中国民间故事：灰姑娘型（后娘型）、狼外婆型、地主长工型、田螺姑娘型等。

五、民俗的规范性和服务性

规范性 :民俗文化是人们长期生产实践和社会实践中创造的语言和行为模式，或者说它是民众共同创造和遵守的行为规则。这种模式和规则对于客观环境（包括自然环境和社会环境）有很大的适应性。

（1）民俗社会中经常使用的不成文法或习惯法，对民众的思想和生活产生强大的约束力量，迫使人们在定的道德和习惯规范中行事，（尊老爱幼习俗）；

（3）民俗文化服务于生产和生活实践（天文观测和农业生产经验相结合，形成了农业生产习俗。）

（4）民俗文化协调民众心理，满足民众的审美需要（求神拜佛习俗）。