浅论围棋文化
浅论围棋文化
围棋作为一种竞技的高雅的智力游戏，又作为一项体育运动以其特有的文化底蕴和魅力传播于世界各地，随中华文化的发展，在几千年的发展过程中靠人的智慧不断使其得以发展，在古代只是权贵人家和文人墨客的消遣的娱乐工具，现在却是时尚的大众文化代表。
围棋的最鼎盛时期暂无据可考，但是聂老围棋时代的狂潮席卷全国，刺激了民间业余围棋快速发展，现在的常昊、古力、等等国内顶尖选手出色表现便是聂旋风十年磨剑的影响。
政治、经济、文化总是和民生、社会联系在一起，围棋只是一种狭义的文化，却是所有文化的浓缩，小小的棋盘其实反映着很多无穷的道理。棋盘上演绎着军事、战争的博弈理论，是大局和局部中战略战术思想和行动的高度概括。
现在在我国经济迅猛发展之时，很多商业经济的竞争，企业的管理都借鉴中国的军事理论，围棋的《棋经13篇》就是《孙子兵法》规律的智慧。我曾经听说过，现在很多出
色的企业家都热爱围棋，并且很多都是高手，他们把对棋理的认识和理解熔入到他们企业的管理和参与市场竞争中。企业的竞争是智慧的较量，需要站在一定的高度审视全局的变化，制订决策性的战略规划，在局部发展中采取符合经商法则的战术，在商战中依靠深入的计算分析使自己始终立于不败之地。
围棋又是开发智力的游戏，很多人通过围棋的学习，会悟出很多道理，通过下棋，逻辑思维、判断、选择、取舍、计算等方面无形中就会使自己的智力水平得到提高，特别是现在的孩子通过一些生物本能反应，从兴趣出发培养的话确实是终生受益的一件事。
围棋对个人修为、性格、气质等影响很大，不会下围棋的人就很少有棋士风度，一位围棋老师说过，通过围棋的学习，可以改掉孩子的很多坏毛病，养成许多优良的品质。很多朋友说过，学围棋的孩子没有坏孩子，具有业余5D以上的孩子几乎没有考不上大学的，等等，虽然称不上真理，都很有道理。
每一个围棋爱好者都是一个战略家，不管现在或将来从事何种职业，围棋陪伴的一生都是很快乐的，一生不接触围棋将是人生一大缺憾。
围棋的文化精神
围棋的文化精神 2007年，陈祖德九段在演讲“围棋与东方智慧”时曾说：“没有任何东西能像围棋这样充分体现出中国的特色、思想、文化内涵。中国有四大发明，但我想如果中国没有这些发明，世界其他国家可能早晚也把它们发明出来。但是，如果中国不发明围棋，那世界上就永远不会有围棋，因为围棋体现了太多中国的思想和智慧。” 南朝《述异记》有载，晋樵夫王质入石室山，观二童子下棋，不觉斧柯烂矣。“质归故里，已及百岁，无复当时之人”。烂柯的传说，历来为棋人所乐道，古人有很多关于烂柯的诗句，传颂着其中的文化精神。之所以如此，是因为其中包涵着许多与中国文化内涵相通的地方。 围棋在东晋被称为“坐隐”、“手谈”，道出了围棋所蕴涵的文
化底蕴；至北宋，宋徽宗有言，“忘忧清乐在枰棋”，围棋于是又被称为“忘忧”；烂柯传说流传，围棋则多了“烂柯”之名。看看烂柯的故事，从中可以细品出坐隐、手谈、忘忧、烂柯。这四个词，正是围棋文化和中国文化精神暗合的地方。二童子本为仙人，而中国的隐士高人常常向往化为仙人；对局间，只有棋子纠葛，而无人事纠纷，是故坐隐。童子坐弈不语，全凭棋局中黑白相交，是谓手谈。世间苦乐全在棋局之外，童子不晓，王质不觉，所以忘忧。一局未竞，世易时移，斧柯烂矣，世间千回百转，竟然不如一局棋的时间长，故言烂柯。 实际上坐隐、手谈、忘忧、烂柯所用的典故均是两晋时期的言谈作品。坐隐、手谈出自《世说新语·巧艺第二十一》，忘忧出自《晋书·祖逖传》，烂柯出自晋人的《志林》。这从侧面说明，围棋在那个时期已经登堂入室，在理论上、地位上均有质的提高，并在那些名门高士中广为流传。三国两晋南北朝时期玄学大行其道，道教开始创立，佛教逐渐兴盛，这不能说是巧合。在这一哲学背景的影响下，围棋、围棋的别名、围棋的传说、围棋的故事的发生发展，正是这些思想文化表现的产物，并与玄学，也就是道家的关系极其密切。后续两千年间，围棋以此为发端，在三者的影响下，一直传延并发扬着其文化精神。 仙家修真和禅宗顿悟 比如围棋被称为坐隐，正是道家所崇尚隐者风范。道家的代表人物杨朱，逃离人世，遁迹山林，正是一位隐者。玄学包含着道家“道
中国的过去现在与未来 -历史小论文。
一戏曲以窥中国文化 举世闻名的四大发明，悠扬悦耳的戏剧，韵味十足的书画，独特的建筑，优美的诗词，这些都是祖先留给我们的丰厚遗产。中国各个时期的科技文化，既保持与发扬了中华文化的优秀传统，继承与发展了前代成就，又借鉴、吸纳了异域文化的成果，包容了本国各族的文化，同时又为世界文化和后世文化发展作出了贡献。今天的中国依然身处于传统文化的影响之中。今天的文化继承和发展了传统文化，但是传统文化也面临着在新时代的转换。只有不断适应时代的发展，跟随历史的潮流，传统文化才能延续下去并发扬光大。 我透过戏曲一窥中国传统文化的过去现在与未来。 “百花齐放，百家争鸣” 戏曲指的是中国传统的戏剧。戏曲的内涵包括唱念做打，综合了对白、音乐、歌唱、舞蹈、武术和杂技等多种表演方式，不同于西方将歌剧、舞剧、话剧。古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。而且，在世界剧坛上也占有独特的位置，与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为世界三大古剧。 中国戏剧的历史十分悠久。戏曲的形成，最早可以追溯秦汉时代。但形成过程相当漫长，到了宋元之际才得成型。成熟的戏曲要从元杂剧算起，经历、明、清的不断发展成熟而进入现代，历八百多年繁盛不败，如今有360多个剧种。中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代地方戏及近、现代戏曲等四种戏曲模式。 说到戏曲就不得不说中国的国粹京剧了。自清代前期起，戏曲舞台发生了极大的变化，主要表现为戏曲的民间化和通俗化。先是昆曲、高腔折子戏的盛行，后是地方戏的兴起。从此，戏曲舞台不再是传奇戏的天下，昆曲与高腔有了来自民间的竞争者。戏曲的表演场所也由厅堂亭榭变为了茶肆歌台。乾隆五十五年，即公元1790年，为庆祝乾隆的八十寿辰,三庆班进京献艺，。徽调以其通俗质朴之气赢得了京城观众的欢迎，从此在京城扎下了根。继徽班进京之后，湖北汉调艺人也于道光年间（1828年前后）进京与徽班艺人同台献艺，他们同徽调艺人一样唱皮黄腔，只是更具湖北风格。京剧形成后不久，即迎来了它的第一个繁盛期，时间在清同治、光绪年间。当时出现了一批优秀的京剧演员并在此时引起了宫廷官方的喜爱。宫内优厚的物质条件促进了它艺术上的成熟。世纪初的新思潮极大地促进了京剧艺术的发展，京剧又迎来了它的第二个繁盛期。这一时期京剧的繁荣主要表现在优秀京剧演员的层出不穷上。而且，这个时期也是京剧流派产生最多的时期，旦行的梅（兰芳）、尚（小云）、程（砚秋）、荀（慧生）；生行的余（叔岩）派、马（连良）派、麒（麟童）派；净行的金（少山）派、郝（寿辰）派、侯（喜瑞）派、丑行的萧（长华）派等。每个流派的创始者拥有一批数量可观的剧目，所以这个时期也是京剧文学的繁荣期。这个时期一直持续到了20世纪40年代末。 “有心托市，无人问津” 京剧是中华文化之集大成者，是中华文化的标志，是“国粹”。但京剧艺术古老的形式和缓慢的节奏已经不太适合当代人的审美情趣，创作题材单一和缺乏新意，使得近２０年来上演的京剧剧目中，传统题材仍占据主导，“老戏老演、老
浅谈中国文化对日本的影响及个人见解
浅谈中国文化对日本文化的影响及个人见解 正如我们所知道的，日本的文化起源于历史上的中国。而唐朝对日本文化的影响是最广泛的，古代的日本在政治和文化领域上都吸收了唐文化，继而逐步的发展，从而形成了带有鲜浓中国意味而又独特的日本文化。 唐对日本的文化影响真是广泛，在政治上，日本留学生归国后，效仿唐朝制度进行大化改新，使日本逐步建立起封建制度；在文化领域，日本大量吸取了唐朝的文化，仿效唐的教育，以儒家经典为教科书，也在中央设太学，地方设国学。在生活习惯上，也习染唐风，学会唐朝制茶方法，后发扬光大，形成独具风格的茶道，日本人也在重阳节登高，日本的传统服装和服也是由唐朝服装改进而来，他们还向唐朝学会了制豆腐、酱油、榨糖、缝纫等工艺，围棋也于此时传入日本。唐对日本文化的影响正如日本一位汉学家内藤湖南所说：日本民族未与中国文化接触以前是一锅豆浆，中国文化就像碱水一样，日本民族和中国文化一接触就成了豆腐了。这深刻地说明唐朝对日本的影响是多么大--它促进了日本文化的形成与发展。中日文化的比较学习，使我们感受到了唐与日本交往中所显示的强盛，同时还感受到日本民族是一个非常善于向先进文化学习的民族，这种好学精神有利于推动本国经济文化的发展；唐日友好往来的历史也告诫后人，只有和平友好往来，双方民族才会共同进步鉴真大师的东渡为日本文化注入了新的血液，不仅对日本佛教事业的发展产生了巨大影响，而且在建
筑、雕刻、医学、文学、印刷等方面的建树和影响也极为显著，尤其是为发展中日文化交流和增进两国人民的友谊作出了积极贡献。通过展览，我们将全面了解、学习鉴真精神，大力弘扬鉴真精神，进一步促进扬州与日本在经济、文化、学术等各方面的交流，增进中日两国人民的友谊，攻坚克难，加快崛起，为实现“两个率先”的伟大目标而奋发有为。 在文化的本源上，日本文化与我国传统文化是相近的或相通的。公元754年，鉴真东渡对日本文化的各个方面影响重大而深远，日本人民称鉴真为“日本文化的恩人”；日本在汉字传来前没有自己的固有文字等等，说明了日本文化与中国文化的渊源。 我们不得不承认日本人有着独特的眼光，他们会吸收许多国家的传统文化并改革创新形成自己的文化。例如像日本学习中国儒家文化， 中国的“忠”意味着对自我良心的忠诚。“忠”本身和“义”联在一起。在日本，“忠”是“臣对君无条件忠诚”，意味着家臣必须无条件的为主君献出一切，包括生命。这与天皇万世一系的政治制度是相一致的。也正是因为日本儒学强调这种无条件的绝对“忠诚”，失去了中国儒学中的人本思想，而增加了凶残和野蛮的一面，为以后的日本军国主义思想体系的形成埋下了祸根。唐文化博大精深。日本不仅从作为思想体系的儒学中吸收、借鉴，还从文化的各个方面参考、改良。 谈到儒家思想，我们就不得不提到中欧你改过的富佛教思想对日
日本历史与文化论文
日本历史文化 周鸿达 经管系·10营销2班·1008010249 一、摘要 每个历史文化都有它的起源以及一些人们一直在探索的奥秘，那么日本的弥生时代是怎样形成的呢？当时的居民又是从哪里移居到这里的呢？这个时期又有那些不为人知的历史与文化呢？ 文化虽然千差万别，而又各有各的特点，但是却能形成体系。特点相同、相似或相近的文化，组成了一个体系。本文主要讲述了日本弥生时期的历史即日本弥生时期是怎样形成的，弥生时代最早的弥生式陶器1884年首次在东京都文京区弥生町发现，所以称作弥生时代。 关键字：弥生时代、吸收文化、水稻农业 二、前言 每个国家都有自己灿烂的历史，而我们每一个人都在不停的探索着，每一个国家的历史与文化都是丰富而多彩的，而他形成的过程又是扑朔而迷离，追随着古人的脚步，我们了解到日本文化的形成离不开自身的历史与发展，离不开世界各国对它文化的影响，日本的发展离不开世界的发展。每一个国家不能离开世界而单独存在。 在过去若干千年的人类历史上，民族和国家，不论大小，不论生存的长短，都几乎在世界的文化方面做出了自己的贡献。这些贡献大小虽然不同，性质也不同，内容不同，影响不同，深浅不同，长短不同，但它们的贡献是一样的。人类的文化宝库是众多民族或国家共同建造而成的。也就是“文化多元主义”。 文化有一个很突出的特点，就是文化一旦形成，就会立即向四面八方扩散，也就是我们常说的文化交流，文化的传播。 弥生时代主要有什么文化？它主要有村落和农业纺织、铁器和石器、铜器、陶器。他们的历史与文化，与方方面面的原因有关，，有人说这一时期的发展是因为正值秦始皇统一中国的时期，秦王为了寻求长生不老药，而徐福为了躲避秦王的暴政而编造谎言带领三千童男童女东渡，而秦始皇一心只为了长生不老相信了它的谎言。所以日本在弥生时期的迅速发展是因为徐福带去了先进的技术以及人才。但是任何事情都是有两面性的，它与以前的绳文时代的发展是分不开的。但是，一个国家想要发展，就必须改革与开放，引进其他地区的先进文化与技术。 弥生时代是无产阶级社会向社会阶级过渡的时代。这时基本的社会组织是农村公社，他是伴随着水稻农业的确立而形成的。水稻农业是集约劳动，水田的开发、栽培和管理，灌溉工程的修建和维护，都需要大规模的协同作业。以血缘关系为维系的狭隘的原始公社不能适应这种型的生产形态，因此超越血缘关系的更大的
浅论围棋文化
浅论围棋文化 围棋作为一种竞技的高雅的智力游戏，又作为一项体育运动以其特有的文化底蕴和魅力传播于世界各地，随中华文化的发展，在几千年的发展过程中靠人的智慧不断使其得以发展，在古代只是权贵人家和文人墨客的消遣的娱乐工具，现在却是时尚的大众文化代表。 围棋的最鼎盛时期暂无据可考，但是聂老围棋时代的狂潮席卷全国，刺激了民间业余围棋快速发展，现在的常昊、古力、等等国内顶尖选手出色表现便是聂旋风十年磨剑的影响。 政治、经济、文化总是和民生、社会联系在一起，围棋只是一种狭义的文化，却是所有文化的浓缩，小小的棋盘其实反映着很多无穷的道理。棋盘上演绎着军事、战争的博弈理论，是大局和局部中战略战术思想和行动的高度概括。 现在在我国经济迅猛发展之时，很多商业经济的竞争，企业的管理都借鉴中国的军事理论，围棋的《棋经13篇》就是《孙子兵法》规律的智慧。我曾经听说过，现在很多出 色的企业家都热爱围棋，并且很多都是高手，他们把对棋理的认识和理解熔入到他们企业的管理和参与市场竞争中。企业的竞争是智慧的较量，需要站在一定的高度审视全局的变化，制订决策性的战略规划，在局部发展中采取符合经商法则的战术，在商战中依靠深入的计算分析使自己始终立于不败之地。 围棋又是开发智力的游戏，很多人通过围棋的学习，会悟出很多道理，通过下棋，逻辑思维、判断、选择、取舍、计算等方面无形中就会使自己的智力水平得到提高，特别是现在的孩子通过一些生物本能反应，从兴趣出发培养的话确实是终生受益的一件事。 围棋对个人修为、性格、气质等影响很大，不会下围棋的人就很少有棋士风度，一位围棋老师说过，通过围棋的学习，可以改掉孩子的很多坏毛病，养成许多优良的品质。很多朋友说过，学围棋的孩子没有坏孩子，具有业余5D以上的孩子几乎没有考不上大学的，等等，虽然称不上真理，都很有道理。 每一个围棋爱好者都是一个战略家，不管现在或将来从事何种职业，围棋陪伴的一生都是很快乐的，一生不接触围棋将是人生一大缺憾。
英国历史文化论文精编版
英国历史文化论文精编 版 MQS system office room 【MQS16H-TTMS2A-MQSS8Q8-MQSH16898】
英国历史文化 现代世界的一个突出特征是许多国家都形成了宗教信仰多元化的现实，其中包括英国。英国宗教信仰多元化的问题不但反映了这个国家宗教文化的历史进程，更重要的是从一个侧面说明了宗教与、经济、、民族等问题的密切关联，这些关联又证实了宗教在现代世界各国的重要意义所在。但是，从我们掌握的情况看，国内有关英国宗教问题的研究成果很少，而专门研究英国宗教多元化问题的论着还没有见到。因此，研究、分析和了解英国宗教多元化的历史成因、表现及其特点（注：本文为教育部重点研究基地重点项目“现代欧美人口迁移与宗教多元化”的阶段性成果。），不但具有历史学科价值，也具有现实意义。 历史上宗教信仰多元化的起源与发展 1054年基督教公开分裂为天主教和东正教以后，英国原本也是一个天主教国家。1529年，都铎王朝的亨利八世以教皇不同意他与王后离婚为由开始与罗马教廷走向决裂。与罗马教廷决裂后的英国教会称“安立甘宗(Anglican Communion)”，又称“圣公会(Anglican Churches)”，具有国教的地位。由于英国与罗马教廷的决裂是经由亨利八世的改革来进行的，而且亨利八世并没有宣布放弃天主教信仰，改革后的英国国教保留了主教制等天主教传统，安立甘教成为一个既有罗马天主教传统、又有新教特点的教派。由于国教内部对天主教残余问题存在不同看法，加之其他新教教派观点和思想的传入，使英国宗教从近代开始出现了多元化的趋向。 首先，英国安立甘教本身分为“高教会派”和“低教会派”两大教派。所谓高教会派，又称“安立甘公教派”，也可以翻译为“英国天主教”，英语为Anglo-Catholicism，主张天主教传统礼仪和教义，但提倡改革教会；所谓低教会派，又称“安立甘宗福音派”，也有人翻译为“福音新教”，英语为Anglican Evangelicals，强调个人悔改和虔修，注重在圣公会中保持新教传统，贬低天主教礼仪和教义的重要性。尽管英国所有的安立甘教派，包括扩散到英国国外殖民地上的安立甘教派都以坎特伯雷大主教为精神领袖，但在对待天主教及其传统的态度等问题上存在分歧，所以，安立甘教内部的多元化已成事实。 其次，在宗教发展史上，英国安立甘教经历了曲折的历史发展过程，其中包括爱德华六世时期的改革、血腥玛丽时期的天主教复辟、伊丽莎白时期的恢复国教统治，最后，终于发展成为一场对英国宗教、政治，乃至经济都发生重大影响的内战。由
围棋文化史 复习思考题
复习思考题 第一章： 001、尧造围棋传说出自哪两部著作? 西晋张华《博物志》, 秦汉文献《世本》 002、我国最早的围棋文字记载出自哪部著作，是如何谈到围棋的? 《左传·襄公》 今宁子视君不如弈棋，其何以免乎? 弈者举棋不定，不胜其耦，而况置君而弗定乎? 必不免矣 这段话中的‘弈棋’就是下围棋，‘弈者’是下围棋的人。由此可见，当时的人把围棋称作‘弈’ 003、为什么说“手谈”、“大棋”形象而生动地概括了围棋的特点? 名词解释：①烂柯②大棋③弈④坐隐 第二章 004、古今围棋规则有哪些不同之处? ①“座子”，然后由②执白的一方先行落子，开始对弈③没有贴目的规定；④没有时间的限制；⑤可以由“上手”任何时候进行封盘。 005、弈棋一局，一般要经过哪几个阶段? 分别称之为什么? （一）布局（二）中盘战（三）收官 006、为什么必须要先行“找劫材”之后，才允许把“劫”重新提回来? 在相互不让的情况下，根据规则棋局将被判为“无胜负”，因此为了避免这种情况所以要先行找劫材。 007、我们都知道，下围棋比的是围地盘，什么样的地盘才是有效的呢? 凡是不会被吃掉的棋子，就是活棋，它们围住的地盘（目）才是有效的；反之就是死棋，所围的‘目’自然是不算数的。 008、打劫（劫争）的棋形有什么特点? 在局部形成无限循环 009、围棋死活棋势分为几个大类? 它们分别包括哪些内容? 010、“特殊死活棋势”包括哪些棋形? 011、什么叫“长生劫”，其特征是什么? 是否需要去找劫材?
名词解释：⑴定式⑵脱先⑶收官⑷⑸打入 ⑹先手⑺劫材⑻“目”⑼贴目⑽做活 ⑾长生劫⑿万年劫⒀座子⒁循环劫⒂打劫
浅谈围棋的人生哲理与时代精神
龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/0010635802.html, 浅谈围棋的人生哲理与时代精神 作者：余翰卿 来源：《体育时空》2011年第08期 中图分类号：G891.3 文献标识：A 文章编号：1009-9328（2011）08-000-03 摘要围棋作为一种思维性体育，以其独特的个性与魅力，鹤立鸡群，体现出丰富的人生 哲理和时代精神，给人以深刻而广泛的启迪。本文从竞争特点入手，对人的全局观、思维、作风、内涵修养、生存技巧诸方面进行了分析论述。 关键词围棋人生哲理时代精神 人们在紧张的、特别是脑力方面的劳作之后，易过早衰老，减少寿命。这在一些调查科学家早逝现象的报告中得到了证明[1]。如果这些精英们能科学地把握好劳逸结合，延长生命， 或许会取得更大成功，给社会作出更多贡献。曾有人比喻说：人就象一台开动的机器，耗尽能量就会停止运动，这是有道理的。故人需要一定的保养，一松一紧，一张一弛，辩证法也。适度的休息，还可以提高劳动效率。然而如何处理好“八小时之外”？则可根据各自兴趣，各取所需。有的逛街，有的聊天，有的打球运动，有的唱歌跳舞……爱因斯坦爱拉小提琴，陈毅迷上围棋，邓小平则好桥牌。在我们教育这块土地上，“棋类项目进校园，是近年来棋界力推的大事”，北大清华开设的棋类选修课报道中就称其是“极大地推动了大学校园里的棋文化热。[2]”不过，笔者认为，在众多的娱乐活动中，围棋不仅是一种高雅的益智运动，而且意味更深远。下面就围棋的时代气息和其蕴涵的人生哲理，扼撮其要，略而述之。 一、围棋最能体现时代精神 在这个飞速发展的当今世界里，竞争成了其主旋律，而在众多的娱乐活动中，最与这一时代特点相吻合的要数围棋了。为什么这样说，我们可从以下几点来认识： 首先，从竞争的前提条件看，围棋是最具备的。 竞争是人们免不了要面临的现代社会重大课题，但都希望能在一个公平公正公开（简称“三公”）的前提下进行。所谓公平，就是合情合理、不徇私、不偏袒、没有高低上下之分，与公正相近相似，故我们表述时往往将公平公正二者合在一起；公开，更好理解了：面对大家，让人看的清楚明白，没有任何隐蔽。虽然现实社会中没有绝对的事物，完全做到“三公”是困难的。但从人们的心理角度来说，对“三公”的原则充满着期待，失去“三公”的竞争是没有意义的。有人说过“公正是最大的动力[3]”。 “三公”作为竞争的前提条件、动力源泉以及原则，它在围棋中的体现比任何其他娱乐都充分得多。且不说扑克、麻将、军棋之类暗箱操作的娱乐无法比拟，就是那些公开的体育项目，也远远不如。我们拿同为国粹的两大棋类——象棋和围棋来作比较。二者就公开性而言是一致
浅谈中国围棋文化
浅谈中国围棋文化 闲看数招烂樵柯，涧草山花一刹那。 五百年来棋一局，仙家岁月也无多。 －－明.徐渭 琴、棋、书、画是中国四大古老的文化艺术，其中的棋指的就是围棋，它们伴随着儒、释、道思想和其它文化艺术，融贯于绵绵几千年的中华文明史。 一、围棋的起源 关于围棋的起源，一直是一个众说纷纭的话题。作为古代四大艺术（琴棋书画）之一的围棋，跟所有具备某些神秘特征的艺术一样，关于她的起源自然从神话版本开始。目前比较为人们所接受的观点是“尧造围棋”。关于“尧造围棋”的记载，能考证到的文字有战国时的文献《世本》：“尧造围棋丹朱善之。”，西晋张华《博物志》：“尧造围棋，以教子丹朱。或云舜以子商均愚，故作围棋以教之。”从这里的文字记载来看围棋一开始便作为“教”的工具、具备开智功能为大家所接受。但这毕竟存在着众多需要考证的因素在内，实在无从确定其可信度。 另据春秋时期的《左传》记载：“卫献公自夷仪使与宁喜言，宁喜许之。大叔文子闻之，曰：‘……今宁子视君不如弈棋，其何以免乎？弈者举棋不定，不胜其隅，而况置君而弗定乎?必不免矣。……’”这里包含了众所周知的一个成语“举棋不定”。且由此看出，围棋已经为大家所相互熟悉的事物了。。”。《左传》大约成书于公元前548年，这里记载的故事发生在公元前559年。这是迄今为止最早的有关围棋的文字记载。 二、我国古代围棋的发展 春秋战国及秦汉时期，围棋就逐渐传播开来，并已相当普及了。三国两晋时期，围棋发展兴盛。梁朝的沈约在《棋品序》中说：”汉魏名贤，高品间出，晋宋盛土，逸思争流”。可见当时围棋兴盛，高手辈出。那时已出现了关于围棋的著作。 唐代国力强盛，统治者为粉饰太平，也为自我欢娱，建立了棋诗诏制度，设有棋待诏和棋博士。这种官方设置的专业棋手，有时受皇帝的召见，弈棋为娱，有时教官人等下棋。 约在隋唐棋间，围棋开始传入朝鲜和日本，后来，日本、朝鲜棋手还多次访问我国，交流棋艺。 宋代张拟撰写的《棋经十三篇》，是一部流传很广的系统论述棋艺的著作。该书仿《孙子失法十三篇》，结构宏大，说理精巧，充满
尊重历史文化议论文高中范文
尊重历史文化议论文800字高中范文【篇一】 中华文化博大精深，渊远流长，承载着五千年的历史与华夏民族的灵魂。身为一个纯正的中国人，应具备尊重和发扬祖国传统文化的道德品质。 “杜甫很忙”曾是一个热门的话题，关于他的涂鸦在微愽上疯传与评论。突然，杜甫身穿巫袍，骑着扫帚化身为杜版的哈利•波特，或是他骑着白马“冒充”唐僧，更离谱的是被画成手扛机枪准备随时作战的士兵，一夜之间，网络上形成“两派”——支持方与反对方。关于此现象，正方认为恶意丑化杜甫形象是低俗、浅薄的行为。然而，反方反驳说：“杜甫涂鸦是孩子们开发想像力所创造出来的搞笑图片，而且借此机会可以扩大杜甫在学生中的了解度，以及让成年人回想起杜甫的生平事迹，因此不必太严肃。” 也许众多人可能只是为了娱乐，所以出现了杜甫门事件。但从某种意义上来说，这是对传统文化的不尊重与亵渎。一个民族的精神文化体现了这个民族的生命力，流传了五千年的中国文化，一定有保留下来的原因与意义。从象形文字到现代的简体字，从古典的汉字到如今的衬衫，从颠簸的马车替换成宽敞舒适的私家车，中国人的衣、吃、住、行发生了一系列的巨大变化，过节的传统却一直延续着，这是因为这些特定的节日只有中国才有，它们象征着中国的发展史，是历史遗留下的珍贵的产物。作为一名华夏子孙，我们不应过度推崇外国的节日与活动，譬如圣诞节、情人节、万圣节彩蛋等等，这些节日是那些国家和民族的灵魂的碎片，倘若我们将这碎片捡起放在我们的躯体上遮住了自身的灵魂，那么我们既体会不到外来文化真正带来的快乐，本国文化也会被遗忘。如此下去，我们的“灵魂”变像一个破旧不堪的娃娃，全身上下都是补丁与线头。 杜甫，是一位伟大的爱国诗人，虽然他在仕途上不是那么一帆风顺，但依然怀有自己的鸿鹄之志，时刻关心国家，做到真正的忧国忧民。李白与杜甫的友情，可能是中国文化除俞伯牙和钟子期外最被推崇的了。只可惜两人相识太晚，作别亦是匆忙，当李白写完送别诗之后，李杜两人就再也没有见过面，而多情的杜甫此后一直处于思念友人的状态中。可以看出，杜甫既是一位忠于国家又是一名重情义的诗人。虽然我没有机会亲自去参观他当年居住的草堂，但，我想，那儿一定是神圣、庄严的地方，它残留着杜甫当年的思念与忧愁的气息吧!如此伟大的人应值得我们去学习，去敬佩，而不是因纯属娱乐让杜甫“很忙。” 尊重传文化，发扬中华民族固有的精神，让我们的“灵魂”屹立在世界的正中央散发饱含五千年的风霜雨雪的中华民族之光! 【篇二】
中国历史文化论文
浅谈道教文化对中国文化的影响 道教作文中国唯一一个土生土长的宗教，自东汉创教以来已有1800多年历史。道教在其发展过程中和中国传统文化一直起着相辅相成的作用。道教集中国古代文化思想之大成，以道学、仙学、神学和教学为主干，并融入医学、巫术、数理、文学、天文、地理、阴阳五行等学问。同时也对中国文化的各个方面产生了深远的影响。鲁迅先生说“中国的根柢全在道教”，英国汉学家李约瑟也认为：“中国文化就像一棵参天大树，而这棵大树的根在道家。”这些都是对道教文化的极大肯定。 道教成为近两千年封建文化的重要组成部分，并起着巨大的社会作用。中华文化经历了几个重要阶段：春秋战国时期是百花齐放、百家争鸣，主要是儒家、道家、法家、墨家；秦朝则是崇尚依法治国；汉时期，汉武帝采取董仲舒的建议”罢黜百家、独尊儒术”；汉末时期佛教、道教开始兴起，儒家、道家、佛教、道教的文化繁荣基本上领导了中国古代文化的格局。下面我们就分别来谈谈道教文化对中国文化的影响。 一、道教文化对中国学术思想的影响 郭沫若认为：“道家思想可以说垄断了二千年来的中国学术界，墨家店早已被吞并了，孔家店仅存了一个招牌。”道教作为传承道家思想的主力，先后产生了魏晋玄学、隋唐重玄学和宋元明清内丹学，在学术领域的地位自然不言而喻。在哲学上，道教无中生有、道生万物的宇宙本体论和阴阳转化、规律运动的辩证思维法，在古代是被普遍接受的传统世界观和方法论。儒道互补是对中华传统文化的精辟概括。 宋朝大儒周敦颐、程颢、程颐、朱熹的学术思想源自高道陈抟，程朱理学将道教的宇宙图式论和儒家纲常名教结合构建了“天理”哲学体系。明朝王阳明的心学处处把“良知”说和内丹学相比拟，充分汲取了道教玄学理论和修养方法。两千年来佛、道两大传统宗教不断地进行互动。东汉时期佛教被人们视为黄老道的支派，南北朝时佛教的传播借助了老庄玄学的影响，禅宗的宗旨方法深受庄子学说的启发，密宗的修行方法大量借鉴了神仙方术。 二、道教文化对中国政治经济的影响 道教认为“身国同治”、“内圣外王”，清静无为是治国和修身的通用原理。细读中国历史，会发现一个秘密：汉朝文景之治、光武中兴，唐朝贞观之治、开元盛世，宋朝仁宗盛世，明朝洪武之治、仁宣之治，清朝康乾盛世，这些鼎盛时期都使用“内用黄老、外示儒术”的治国方针。道教“无为而治”的思想，与西方“看不见的手”的市场经济思想不谋而合。事实上，每当统治者以黄老学说作为指导思想时，休养生息，轻徭薄赋，垂拱而治，就会“天下自正”，生产恢复
围棋文化知识问答
围棋知识问答 1、先秦文献( )：“尧造围棋，丹朱善之”，这是涉及围棋起源的最早记载。 2、A．《尚书》 3、B．《左传》 4、C．《世本》 5、D．《博物志》 2、( )：弈秋是第一位文字记载的围棋高手，遂被后人称为“棋道鼻祖”。A．《论语》 B．《孟子》 C．《新论》 D．《方言》 3、东汉史学家( )的《弈旨》，是历史上第一篇论述围棋理论的专著。 A．桓谭 B．班固 C．李尤 D．马融 4、南朝( )设置围棋州邑，这是世界上最早的围棋专业机构。 A．宋武帝 B．宋文帝 C．宋明帝
D．齐高帝 5、“王中郎以围棋为坐稳，支公以围棋为手谈。”这两句话出自刘义庆的( )。 A．《新语》 B．《法言》 C．《淮南子》 D．《世说新语》 6、唐朝设置宫廷棋土棋博士、棋待诏，最先设置翰林棋待诏的是( )。 A．唐太宗 B．武则天 C．唐玄宗 D．唐宣宗 7、成书于( )的《棋经十三篇》，是我国流传至今最完整、最系统、影响最大的围棋经典。 A．十世纪后期 B．十一世纪后期 C．十一世纪中期 D．十一世纪后期 8、南宁李逸民重编的( )是我国现存最早的棋谱，它奠基了古代棋谱范型的基础。 A．《金谷园九局图》
B．《忘忧清乐集》 C．《适情录》 D．《秋仙遗谱》 9．( )严德甫、晏天章合撰的《玄玄棋经》，其死活棋势构思精巧，着法高妙，在日本有很大的影响。 A．宋朝 B．元朝 C．明朝 D．清朝 10、清朝雍正乾隆年间的双子星座范西屏、施定庵皆被誉为“棋圣”，他们“勾心斗角”的( )绝妙千古，诚为座子制时棋艺的顶峰。 A．《当湖十局》 B．《海昌二妙集》 C．《弈汇》 D．《弈妙》 11、新中国成立后的首次全国围棋比赛是在1957年。个人冠军是( )。 A．刘棣怀 B．顾水如 C．过惕生
围棋文化
围棋与文化 学院：计算机与信息技术学院专业：软件工程 年级：2009级 课程名称：围棋与文化 学号：2009242029 姓名：宋健
浅谈围棋文化 围棋不仅是一种复杂的、有趣的竞技运动，而且是一种高级的思维活动，它广阔、深通的内涵，已经构成一个独特的文化形态，可以称之为围棋文化。 人们常常说，围棋博大精深，而“博”在何处，“深”在哪里，这都可以在围棋文化中找到答案。围棋文化以技艺学为主干，以方法学为灵魂，在对弈，心理、棋手道德、文学表现、围棋与政治、经济发展关系……等等多方面显示了丰富深逻的内容。 我们的祖先在发展围棋竞技的同时，十分注意围棋文化理论的总结和概括，两千年来，历代高手名家，总结了大量的实践经验，概括了精辟的理论，留下了许多光辉的“棋经”“棋诀”，成为围棋文化宝贵的思想遗产。 南朝《述异记》有载，晋樵夫王质，入石室山，观二童子下棋，不觉斧烂柯矣。“质归故里，已及百岁，无复当时之人”。这个烂柯的故事，是为人所津津乐道的棋事，古人有很多关于烂柯的诗句，传颂着其中的围棋精神。之所以如此，是因为其中包涵着中国文化内涵与围棋文化内涵相通的地方。 从品悟的角度来讲，我们还可以从国画中看出道家的精神，围棋的影响所在。写意的国画讲神似而不是形似，不似为欺世，太似为媚俗，就在这似与不似之间，让人们得以展开想象的空间，得到深刻的
启示。在以山水、花鸟为主的中国画里，常常会有一个人，坐在那里欣赏自然美，参悟超越天人的妙道，实际上这里可以体现中老子“道法自然”的味道。又如“踏花归去马蹄香”的传说，那蹄印上翩翩飞舞的几只蝴蝶，正是启示和想象的杰出代表。从国画那些若有若无忽远忽近的启示中，我们可以联想到围棋的棋形变化，那些棋形或轻灵，或厚重，或宏阔，或端凝，整盘棋连在一起，总有一种说不出的味道，其中的意义犹如“远处渺茫的歌声”，其中的意象可闻可不闻，天道可见可不见，机理可言可不言。徐渭那样的大画家，对围棋也是情有独钟，本文开篇所引的那首诗，名字就是《题王质烂柯图》。关于烂柯，宋代郑思肖有《烂柯图》，明代张以宁有《烂柯山图》，徐渭有《王质烂柯图》，清丁光鹏的《烂柯仙迹图》，画家们挺喜欢那烂了的斧柄。杜甫的名句“楚江巫峡半云雨，清簟疏帘看弈棋”，诗中有画，画中有诗，云雨疏帘中，一局棋若隐若现。苏轼曾说此句可画，但是就怕画不成，因为倘若画不出那意境，不画也罢。 道教要讲修道成仙，围棋也成为仙家之物，棋枰之上充满仙机，围棋和神仙的关系密切。围棋的传说中便有许多仙人棋手的故事，比如前面说的烂柯，还有唐朝王积薪蜀中遇神仙婆媳，八仙之中的何仙姑、吕洞宾就擅棋，武当张真人和骊山老母的棋事等等。而这一切，正是和道教的影响密不可分。不仅仅神仙擅棋，道士们修道，也要借助围棋，传说全真教的马钰就是从棋枰对局中悟出了抱守持一的仙道修真要旨。
浅谈围棋自学入门--写给想自学围棋的业余爱好者(2011修订版)
原文地址：浅谈围棋自学入门--写给想自学围棋的业余爱好者(2011修订版)作者：独孤英杰编者按：笔者在2008年的拙文问世后，得到了广大围棋初学者的极大支持，经过这些年，原文中的有些围棋网站发生了很大的变化，有些网址甚至已经不复存在了，而笔者近年也有了一些新的体会，所以决定对原文进行一下修订，以免初学者走弯路，希望此文能继续引领更多的业余爱好者进入围棋的美妙殿堂！ 随着围棋的普及，越来越多的人开始接触到了围棋，很多不会下围棋的人，也想学会围棋，成为围棋大家庭的一员。那么随之而来的问题便是，新手该从何处入手，遵循怎样的道路学习围棋那？ 这个问题对很多初学者而言，是个不小的难题。大多数人学围棋，只是出于兴趣爱好，比如近几年，很多人都是受日本动漫《棋魂》的影响而萌发了学围棋的念头的，他们并不是想成为职业棋手，所以不可能去参加市面上的那些围棋培训班，更不可能请专门的老师上门来一对一教授。那么剩下的唯一可行的方法就是--自学--了！在此，笔者愿意结合自己的学棋经历，给这些人一点小小的建议。 本人是从2007年5月1日开始自学围棋的。从一开始的什么都不会，到达到弈城1D 的水平，用了正好1年的时间，由于本人在生活中，周边没有一个会下围棋的，所以我完全是通过电脑和网络自学，取得这样的进度，对于没有任何基础的我来说，感觉还是挺满意的吧。但值得指出的一个现象就是，当初笔者在网上认识的一些朋友，他们跟我是在差不多的时候一起开始学的，同样过去了1年的时间，他们有的人却仍旧停留在超级菜鸟的水平上，具体怎么个菜法那，简单点说就是，我那时闭着眼都能让他9个，还经常把他杀得一块块到处是死棋的！你一定会问，同样学了1年的棋，怎么会产生这么大的差别那？这正是我说这些话的目的，为的就是要给大伙的脑海里留下这么一个概念：围棋是完全可以通过自学学会的，但是如果不采用得当的方法，花了同样的时间和精力下去，差距将会是天壤之别的！ 我就先给大家介绍一下他们那些人是怎么个“学习”围棋的：上网了解了一下围棋的基本规则，知道了简单的死活，也稍微了解了一下几个常用定式，然后就急不可耐地上QQ或弈城这些对弈平台去，找人“厮杀”起来了。每天一有空，就会去下个几盘，下完就算完了，从来也不复盘，而多数情况下，由于基础实在太差，肯定是惨败而归，偶尔遇到一个比自己还菜的，赢了几盘自己都不知道为什么会赢的棋，自以为进步了不少，能乐呵老半天……就这样日复一日，很快1年就过去了，看看他QQ上的对局记录，胜率只有10%多，而总盘数却已经不下千余盘了！ 说到这里，你应该明白他们为什么长时间停留在菜鸟的行列了吧，总结起来就是：不肯打基础，一直在乱下，永远没长进！照这么发展下去，别说1年，就是10年也没用，棋力增长的速度之慢绝对会打击你对围棋的热情的！而有的人，就在这样所谓的“学习”围棋一段时间后，感叹到：“围棋真是难学啊，或许是我太笨了，不适合学围棋吧…”然后就放弃了围棋，从此对围棋产生了胆怯心理，再也不敢碰围棋了！ 我接下去就结合自己学棋的体会，给大家指一条可行的自学围棋的道路吧，希望能对大伙有所帮助，使大家尽量少走点弯路。 我们先来做一些准备工作： 首先，给大家推荐一个围棋网站--新锐围棋网和她的子网新锐视频网，网址分别是https://www.360docs.net/doc/0010635802.html,/ 和https://www.360docs.net/doc/0010635802.html,/video/ 。这个围棋网站，里面的围棋资源极其丰富，各种围棋电子书、软件、在线观看的视频……应有尽有。新手先去那里注册一个号，以后要找什么围棋资料就方便了。原本新锐围棋网自带视频版块的,后来在2010年经过网络视
中国传统文化手抄报秦汉三国围棋发展文字稿
中国传统文化手抄报秦汉三国围棋发展 秦灭六国一统天下，有关围棋的活动也鲜有记载。 到东汉初年，社会上还是“博行于世而弈独绝”的状况。直至东汉中晚期，围棋活动才又渐盛行。 晋代葛洪《西京杂记》卷二：“杜陵杜夫子善弈棋，为 天下第一。人或讥其费日，夫子曰：“精其理者，足以大裨圣教。”” 卷三：“戚夫人侍高帝。……八月四日，出雕房北户， 竹下围棋，胜者终年有福，负者终年疾病。取丝缕就北辰星求长命，乃免。” 1952年，考古工作者于河北望都一号东汉墓中发现了一 件石质围棋盘，此棋局呈正方形，盘下有四足，局面纵横各17道，为汉魏时期围棋盘的形制提供了形象的实物资料。与汉魏间几百 年频繁的战争相联系，围棋之战也成为培养军人才能的重要工具。东汉的马融在《围棋赋》中就将围棋视为小战场，把下围棋当作 用兵作战，“三尺之局兮，为战斗场;陈聚士卒兮，两敌相当。” 当时许多著名军事家，像三国时的曹操、孙策、陆逊等都是疆场 和棋枰这样大小两个战场上的佼佼者。著名的“建安七子”之一——王粲，除了以诗赋名著于世外，同时又是一个围棋专家。据 说他有着惊人的记忆力，对围棋之盘式、着法等了然于胸，能将 观过的“局坏”之棋，重新摆出而不错一子。
中国围棋之制在历史上曾发生过两次重要变化，主要是在于局道的增多。魏晋前后，是第一次发生重要变化的时期。魏邯郸淳的《艺经》上说，魏晋及其以前的“棋局纵横十七道，合二百八十九道，白、黑棋子各一百五十枚”。这与前面所介绍的河北望都发现的东汉围棋局的局制完全相同。但是，在甘肃敦煌莫高窟石室发现的南北朝时期的《棋经》却载明当时的围棋棋局是“三百六十一道，仿周天之度数。”表明这时已流行19道的围棋了。这与棋局形制完全相同，反映出当时的围棋已初步具备现行围棋定制。
围棋的起源与史话 围棋的起源介绍
围棋的起源与史话围棋的起源介绍 围棋的起源与史话围棋文化源神传诗曰：方寸棋盘黑白子，纵横阴阳五行戏。 变幻玄妙在道中，直叫神仙乐不疲。 围棋历史悠远，有关围棋起源的传说甚多，比较公认的是最早起源于尧帝。 "尧造围棋，以教丹朱。 "宋代罗泌《路史后记》中说尧娶妻富宜氏，生下儿子丹朱。 丹朱行为不好，尧至汾水之滨，见二仙对坐翠桧，划沙为道，以黑白行列如阵图。 帝前问全丹朱之术，一仙曰："丹朱善争而愚，当投其所好，以闲其情。 "指沙道石子："此谓弈枰，亦名围棋，局方而静，棋圆而动，以法天地，自立此戏，世无解者。 "(仙话见《历代神仙通鉴》)。 另一种传说称，尧帝遇仙人伊蒲子，拜他为师。 因儿子丹朱不贤，尧向其请教帝位继承人一事，;伊蒲子以诗暗示，举荐善贤隐士舜。 尧遂将帝位禅让于舜，并将两个女儿娥皇、女英嫁给他，后来舜成为一代圣帝，这就是著名的"禅让"。 尧虽未将把帝位传于丹朱，但却教他围棋，以"究天文、易祭"。
自古"祭政一致"，讲究"天时、地理、人和"，故尧把"祭"法传给了丹朱。 近代围棋泰斗吴清源也认为围棋本不是胜负之争的游戏，而是占卜天象易理的工具。 他的依据是现可考证的中国文字创于殷商时代，然在此之前，有关天象节气的研究就已很深入了，但可能因没有文字，无法查书或留下记录，古人只有使用棋盘藉黑子白子来测知阴阳之动，研究天象，而且尧帝就是一个优秀的卜者。 据此，他推断围棋盘象征着宇宙，由三百六十个天体组成，而围棋盘纵十九乘横十九，共三百六十一个棋点，多余的中心一点天元即为太极，代表宇宙的中心。 三百六十的目数在旧历中为一年的日数，将此一分为四，四隅就是春夏秋冬，白子和黑子为昼和夜，如此这般便把天地象征化了。 从《周易本义》卷首所载《河图》与《周易本义》卷首所载《洛书》之黑白圆点的布局来看，围棋与他们也可能有些渊源。 据说围棋盘面效《洛书》，三百六十一个交叉点、八个方位星、周边七十二个交叉点与三百六十周天、八卦、七十二候相应。 棋子扁圆形，上突下平，分黑白两色，象征阴阳。 甘肃敦煌莫高窟石室发现的南北朝时期《棋经》中也载有"三百六十一道，仿周天之度数。 "从修炼角度来看，围棋与《周易》、《河图》、《洛书》、八卦等一
历史论文优秀范文
历史论文优秀范文 历史学专业培养具有一定的马克思主义基本理论素养和系统的专业基本知识，有进一步培养潜能的史学专门人才，以及能在国家机关、文教事业、新闻出版、文博档案及各类介事业单位从事实际工作的应用型、复合型高级专门人才。下面是小编准备的历史论文优秀范文，欢迎参考! 历史论文优秀范文：浅析创新历史文化街区保护 虽然早在1982年国务院就公布了首批24个国家历史文化名城，但由于历史文化名城保护过于宽泛，不少人理解为只是对城市里的文物建筑的保护，而对新提出的“历史文化保护区”缺少认识，再者历史文化保护区也没有实施的细则，更缺少保护范例，因此与经济发展相伴随的大规模对城市传统风貌的破坏仍在进行。1994年《历史文化名城保护规划编制要求》发布，对编制历史文化名城保护规划提出具体要求，并要求划出历史文化保护区的具体范围。1997年8月，原建设部《黄山市屯溪老街历史文化保护区保护管理暂行办法》的通知，从行政规了历史街区的特征、保护原则与方法，并为各地历史文化街区的规划保护提供了范例。另一方面，上世纪90年代末以平遥、丽江、周庄为代表的古城、古镇在旅游经济上取得巨大成功，这事实上对地方政府起到了很好的示范作用。全国各历史文化名城相续公布了各自的历史文化街区，并大都投入巨资对历史文化街区进行规划整
治。 一、历史文化街区中的问题 历史文化街区保护与重点文物保护不同，历史文化街区量大面广，生活在其中的居民众多，因此无法像重点文物那样“完全”保护起来，历史文化街区的居民还要在那里生活，所以要“维护生活的延续性”。1976年11月26日联合国教科文组织通过的《内罗毕建议》提出，城市规划和土地开发的基本任务是保护历史地区并使它们与现代社会生活相结合。1987 年10月国际古迹遗址理事会通过的《华盛顿更进一步认为历史城区的保护、保存和修复及其发展应和谐地适应现代生活的各种需要，同时也强调新的功能和活动应该与历史城区的特征相适应。可见在历史文化街区维护生活的延续性是被普遍接受的。 历史文化街区保护的根本目标是保护历史文化街区的整体风貌及保护历史遗迹的真实性。这一根本目标与历史文化街区居民对现代生活的追求是一对难于调和的矛盾。现实中历史文化街区的整体风貌和真实性常常妥协于居民对现代生活的追求，这对矛盾是历史文化街区保护的基本矛盾，在全世界范围内都是如此，而在我国似乎这一矛盾更加突出。 在我国通常是地方政府投入巨资对历史文化街区进行规划整治，整治后整个街区“焕然一新”，但随着时间推移，许多问题逐渐显现。 (一)原住民越来越少
浅谈围棋入课堂对儿童成长的意义
浅谈围棋入课堂对儿童成长的意义 发表时间：2014-03-26T14:16:21.653Z 来源：《中小学教育》2014年5月总第170期供稿作者：熊俊峰 [导读] 情商指人的情绪商数，是人的情感、性格、心理、意志、品质等方面的综合反映。应试教育过分追求分数，偏重于智商。 熊俊峰江西省景德镇市二十六中学333000 围棋是中华民族优秀文化的瑰宝，它是我们祖先逻辑思维与形象思维双翼并展的智慧。随着近年来在全国各地围棋教育的普及与发展，我市也早早地将围棋纳入了正规的小学课堂教育。经过多年的实践与积累，我们总结出以下围棋入课堂对儿童成长的意义，与大家共同探讨。 一、围棋教学促进了儿童智力的提高，同时对其他学科的学习也有着积极的促进作用。荷兰出版的国际学术杂志《认知脑研究》曾发表专家研究报告说：下围棋可以促进人类较少使用的右脑发展，下围棋涉及的不只是单一性的智力活动，而是综合性的智力活动。据国内外专家实验测试后得出一致结论：孩子学围棋对学习成绩有明显的促进作用，围棋更能全面提升孩子的综合素质。 1.记忆力的提高。围棋的学习是从简单的记忆开始，如记住棋盘上各点的名称、简单的棋形等；再往后，记一些简单的定式，通常是几步到十几步棋；等到记忆力提高到一定水平便要开始打谱，记一些几十步的复杂定式；到了四五年级甚至还要记下整盘的棋谱。在众多的围棋高手中，能将自己和他人的棋谱倒背如流的比比皆是，更有甚者，某些顶尖棋手看到棋的一个变化就能说出对局者并把原谱摆出，足见围棋对记忆力的促进作用。这种对记忆力的促进和锻炼对于语文、英语等学科具有很大的帮助。 2.计算力的提高。围棋的棋局中包含着大量的计算，有死活的计算、对杀的计算、变化的计算等等，可以说计算始终贯穿着整个棋局，没有计算就没有围棋。甚至在国际比赛中，职业棋手下一招棋要计算几十种变化、几百步棋，耗时几十分钟甚至几个小时都是十分常见，而且都只限于心算，因此围棋这个计算量最大的棋类项目对于计算力的提高作用是显而易见的。我们的学生经过一至两年的围棋学习，对局计算的时间一般提升为初学者的5—10倍，而这种计算力的提高对于像数学这类以计算为主的学科的促进也是毋庸置疑的。 3.观察力、注意力。很多学习成绩较好的学生的家长都有个共同的发现，就是自己的孩子在考试中难题一般都没有问题，往往总是那种非常简单的问题出现错误。家长把这种现象归之为马虎，其实这就是个观察和注意力的问题。古语有云：一招棋错，满盘皆输。围棋中棋手要在棋局中从始至终地观察、注意自己和对手的每一手棋、自己和对手每个局部的优点和弱点，像捕猎的豹子一样安静而机敏地等待每一个可以让自己致胜的微小的机会。下一盘棋往往要静静地坐上一两个小时。身处劣势，要百折不挠，千方百计反败为胜；胜利在望，更要小心谨慎，不要一时大意而阴沟翻船、晚节不保。这就对学习围棋的人的观察和注意力提出了很高的要求，学习围棋，对提高学生的观察和注意力有着极大的帮助。 二、围棋学习对培养孩子情商有着极大的作用。1995年，哈佛大学推出了震撼世界的教育新理念——情商教育。情商指人的情绪商数，是人的情感、性格、心理、意志、品质等方面的综合反映。应试教育过分追求分数，偏重于智商。教育学家发现：一个人能否成功，起决定作用的不是智商，而是情商。学围棋可以提高情商，具有良好的综合素质教育功能。 1.围棋的礼仪教育。围棋可以说是智力运动中独有的重视礼仪教育的项目。中华乃礼仪之邦，自古便重视礼仪的教育，而儿童学习围棋，最早接受的就是礼仪的教育。围棋的对局当中，见到对手首先要鞠躬，请对手指教；局毕要互相复盘研讨，再多谢对手的指教。下棋讲求礼仪，这与做人一样，要尊敬师长，做人要诚实，绝不能投机取巧、弄虚作假。要下好棋，心要静、气要定。学棋后，浮躁归于质朴，养成了沉着冷静的性情。长期的礼仪教育，能养成温文尔雅、稳重大方的棋者风范。这一点，是围棋优于其他学科的鲜明之处。 2.围棋的取舍之道。取舍之道，看似简简单单的四个字，其中却充满了无尽的智慧与毅力。这四个字，几乎可以贯穿人的整个一生。可以亳不夸张地说，取舍之道即人生之道，成功人士无不深谙此道。现代的儿童因生活条件优越，大多数是见到喜欢的就要，要什么家长就给什么，说是“再苦不能苦孩子”，殊不知如此的培养结果是让孩子只知道“取”而不会了“舍”。而围棋的学习，恰好能弥补这种情况带来的危害。 围棋中的取舍其实包含着很多方面，最基本的行棋，当你在棋盘上选点落子时，你最初有最多的选择，就是整个棋盘的361个点位，当你初始选择某一个点下子时，你其实就是舍掉了其他360个选择，不管是第一步走在哪里，你舍掉的同样是360个点位。随着棋局的延伸，你的选择会越来越少，直至终局没有选择，取舍始终贯穿着整个棋局。棋局中既要考虑取角、取边、取中腹、取外势、取哪种定式、怎么定型等取，也还有舍子争先、舍子求生、舍子为饵都是下棋时常有的舍。学生通过围棋的学习及水平的不断提高，对于取舍的认识也将深入其心，对他们的成长是一个强大的助力。 3.围棋的胜负之心。围棋与音乐、绘画等其他纯艺术类项目最大的不同在于围棋有直接的胜负。如何正确面对胜负，便是围棋培育中的重要课题。起初有些小孩在下棋时只能赢不能输，只能是吃对方的棋而被对方吃棋时就大哭起来，或者是抓住对方的手不让对手下子。棋下输了心情自然不好受，孩子有胜负感、荣誉感、危机感是好事情，起码说明他有上进心，但是仅有这些是不够的。我们教育学生在遇到挫折时要面对现实，凡事两面看，胜固然收获了喜悦，但负者也可以学到最宝贵的经验。 围棋的优点远不止上述，围棋入课堂对于学生多方面发展的益处也是有目共睹。作为基层的教育工作者，我一直认为心智的成长比单纯的成绩更为重要。希望围棋能够普及到更为基层的课堂，帮助所有的小朋友更加健康地成长！