生态文明从我做起

义务植树、建设绿色校园、节能减排、环境保护、绿色创意、低碳绿色生活等方方面面。生态文明从我做起，从每个家庭、企业做起，节能环保，绿色回收，减排能源，都要实际得减少污染，减少垃圾，节约用水，节约用电。深圳市绿电康科技有限公司，专业制造风力发电机，小功率的风机，广泛应用在路灯、监控、通信、灯箱、招牌等户外设施用电，为电力行业略尽绵力，用新能源、可再生的风能供应更多的电能。

生态文明，是指人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和；是指人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。生态文明是人类文明的一种形态,它以尊重和维护自然为前提，以人与人、人与自然、人与社会和谐共生为宗旨，以建立可持续的生产方式和消费方式为内涵，以引导人们走上持续、和谐的发展道路为着眼点。生态文明强调人的自觉与自律，强调人与自然环境的相互依存、相互促进、共处共融，既追求人与生态的和谐，也追求人与人的和谐，而且人与人的和谐是人与自然和谐的前提。可以说，生态文明是人类对传统文明形态特别是工业文明进行深刻反思的成果，是人类文明形态和文明发展理念、道路和模式的重大进步。

这种文明观强调人的自觉与自律，强调人与自然环境的相互依存、相互促进、共处共融。这种文明观同以往的农业文明、工业文明具有相同点，那就是它们都主张在改造自然的过程中发展物质生产力，不断提高人的物质生活水平。但它们之间也有着明显的不同点，即生态文明突出生态的重要，强调尊重和保护环境，强调人类在改造自然的同时必须尊重和爱护自然，而不能随心所欲，盲目蛮干，为所欲为。

生态文明具有相对的独立性。生态文明同物质文明与精神文明既有联系又有区别。说它们有联系，是因为生态文明既包含物质文明的内容，又包含精神文明的内容：生态文明并不是要求人们消极地对待自然，在自然面前无所作为，而是在把握自然规律的基础上积极地能动地利用自然，改造自然，使之更好地为人类服务，在这一点上，它是与物质文明一致的。而生态文明所要求的人类要尊重和爱护自然，将人类的生活建设得更加美好；人类要自觉、自律，树立生态观念，约束自己的行动，在这一点上，它又是与精神文明相一致的，因为在生产力水平很低或比较低的情况下，人类对物质生活的追求总是占第一位的，所谓“物质中心的观念也是很自然的。然而，随着生产力的巨大发展，人类物质生活水平的提高；特别是工业文明造成的环境污染，资源破坏，沙漠化，“城市病”等等全球性问题的产生和发展，人类越来越深刻地认识到，物质生活的提高是必要的，但不能忽视精神生活；发展生产力是必要的，但不能破坏生态；人类不能一味地向自然索取，而必须保护生态平衡。

党的十七大报告将“建设生态文明”作为全面建设小康社会的新要求，明确提出要使主要污染物排放得到有效控制，生态环境质量明显改善，生态文明观念在全社会牢固树立。建设生态文明，是深入贯彻落实科学发展观、全面建设小康社会的必然要求和重大任务，为保护生态环境、实现可持续发展进一步指明了方向。

对于“生态文明”概念，有的学者从不同的角度给出了见

解。归纳起来，大致有如下四种角度：(1)广义的角度。生态文明是人类的一个发展阶段。如陈瑞清在《建设社会主义生态文明，实现可持续发展》中提到的的定义。这种观点认为，人类至今已经历了原始文明、农业文明、工业文明三个阶段，在对自身发展与自然关系深刻反思的基础上，人类即将迈入生态文明阶段。(2)狭义的角度。生态文明是社会文明的一个方面。如余谋昌在《生态文明是人类的第四文明》中的观点。这种观点认为，生态文明是继物质文明、精神文明、政治文明之后的第四种文明。物质文明、精神文明、政治文明与生态文明这“四个文明”一起，共同支撑和谐社会大厦。其中，物质文明为和谐社会奠定雄厚的物质保障，政治文明为和谐社会提供良好的社会环境，精神文明为和谐社会提供智力支持，生态文明是现代社会文明体系的基础。(3)生态文明是一种发展理念。这种观点认为，生态文明与“野蛮”相对，指的是在工业文明已经取得成果的基础上，用更文明的态度对待自然，拒绝对大自然进行野蛮与粗暴的掠夺，积极建设和认真保护良好的生态环境，改善与优化人与自然的关系，从而实现经济社会可持续发展的长远目标。(4)制度属性的角度。生态文明是社会主义的本质属性。潘岳在“论社会主义生态文明”中认为，资本主义制度是造成全球性生态危机的根本原因。生态问题实质是社会公平问题，受环境灾害影响的群体是更大的社会问题。资本主义的本质使它不可能停止剥削而实现公平，只有社会主义才能真正解决社会公平问题，从而在根本上解决环境公平问题。因此，生态文明只能是社会主义的，生态文明是社会主义文明体系的基础，是社会主义基本原则的体现，只有社会主义才会自觉承担起改善与保护全球生态环境的责任。

推进生态文明建设

建设生态文明，不同于传统意义上的污染控制和生态恢复，而是克服工业文明弊端，探索资源节约型、环境友好型发展道路的过程。要真正实现人与自然和谐相处，需要大规模开发和使用清洁的可再生能源，实现对自然资源的高效、循环利用。

在思想上，应正确认识环境保护与经济发展的关系。主要是：从重经济发展轻环境保护转变为保护环境与发展经济并重，从环境保护滞后于经济发展转变为环境保护与经济发展同步，从主要用行政办法保护环境转变为综合运用法律、经济、技术和必要的行政办法解决环境问题。要牢固树立保护环境、优化经济结构的意识，将环境保护作为新阶段推进发展的重要任务。

在政策上，应从国家发展战略层面解决环境问题。只有将环境保护上升到国家意志的战略高度，融入经济社会发展全局，才能从源头上减少环境问题。在发展政策上，抓紧拟订有利于环境保护的价格、财政、税收、金融、土地等方面的经济政策体系，采取总体制度一次性设计、分步实施到位的办法，使鼓励发展的政策与鼓励环保的政策有机融合；在发展布局上，遵循自然规律，开展全国生态功能区划工作，根据不同地区的环境功能与资源环境承载能力，按照优化开发、重点开发、限制开发和禁止开发的要求确定不同地区的发展模式，引导各地合理选择发展方向，形成各具特色的发展格局；在发展规划上，进一步优化重化工业的布局，调整产业结构，转变发展方式。

在措施上，应实行最严格的环境保护制度。包括建设完善的法律制度，制定严格的环境

标准，培养专业的执法队伍，采取行之有效的执法手段等。建立健全与现阶段经济社会发展特点和环境保护管理决策相一致的环境法规、政策、标准和技术体系，凡是污染严重的落后工艺、技术、装备、生产能力和产品一律淘汰，凡是不符合环保要求的建设项目一律不允许新建，凡是超标或超总量控制指标排污的工业企业一律停产治理，凡是未完成主要污染物排放总量控制任务的地区一律实行“区域限批”，凡是破坏环境的违法犯罪行为一律严惩。核心要求是杜绝一切环境违法行为，任何对环境造成危害的个人和单位都要补偿环境损失。

行动上，应动员全社会力量共同参与保护环境。环境保护是全民族的事业。必须紧紧依靠人民群众，充分调动一切积极因素，齐心协力保护环境。一是广泛开展环境宣传教育。多形式、多方位、多层面宣传环境保护知识、政策和法律法规，弘扬环境文化，倡导生态文明，营造全社会关心、支持、参与环境保护的文化氛围。加强对领导干部、重点企业负责人的环保培训，提高其依法行政和守法经营意识。将环境保护列入素质教育的重要内容，强化青少年环境基础教育，开展全民环保科普宣传，提高全民保护环境的自觉性。二是加强部门协作。环境保护部门是推动环境保护事业发展的“总体设计部”，其他有关部门是环境保护事业的共同建设者。要加强环境保护部门的机构、队伍和能力建设，进一步完善环境保护统一监督管理体制。三是强化社会监督。公开环境质量、环境管理、企业环境行为等信息，维护公众的环境知情权、参与权和监督权。对涉及公众环境权益的发展规划和建设项目，要通过听证会、论证会或社会公示等形式，听取公众意见，接受舆论监督。四是形成科技创新与科学决策机制。针对现阶段的环境污染形势和广大人民群众改善环境的迫切愿望，不断加大对全球性、区域性、流域性以及前瞻性重大环境问题的成因与演化趋势的研究，组织开展科技攻关，形成国家、地方政府对水环境、大气环境等的监控、预警技术体系，带动环境保护体制机制创新。进一步加强国际合作与交流，理性借鉴国际环境保护的成功经验，积极参与全球性、区域性环境保护活动。五是健全公众参与机制。发挥社会团体的作用，为各种社会力量参与环境保护搭建平台，鼓励公众检举揭发各种环境违法行为，推动环境公益诉讼。六是加强基层社会单元的环保工作。把环境保护作为社区、村镇建设的一项重要内容，引导和动员广大群众参与环保工作，使每个公民在享受环境权益的同时，自觉履行保护环境的法定义务。

中华文明的基本精神却与生态文明的内在要求基本

一致，从政治社会制度到文化哲学艺术，无不闪烁着生态智慧的光芒。生态伦理思想本来就是中国传统文化的主要内涵之一，这使我们有可能率先反思并超越自文艺复兴以来就主导人类的“物化文明”，成为生态文明的率先响应者。中国历朝历代都有生态保护的相关律令。如《逸周书》上说：“禹之禁，春三月，山林不登斧斤。”因为春天树木刚刚复苏生。什么时候砍伐呢？《周礼》上说：“草木零落，然后入山林。”除保护生态外，还要避免污染。比如“殷之法，弃灰于公道者，断其手。”把灰尘废物抛弃在街上就要斩手，虽然残酷，但重视环境决不含糊。这种制度，并非统治者的个人自觉，而是中华文明本身的内涵所决定的。以儒释道为中心的中华文明，在几千年的发展过程中，形成了系统的生态伦理思想。中国儒家生态智慧的核心是德性，尽心知性而知天，主张“天人合一”，其本质是“主客合一”，肯定人与自然界的统一。所谓“天地变化，圣人效之”，“与天地相似，故不违”，“知周乎万物，而道济天下，故不过”。儒家通过肯定天地万物的内在价值，主张以仁爱之心对待自然，讲究天道人伦化和人伦天道化，通过家庭、社会进一步将伦理原则扩展自然，体现了以人为本的价值取向和人文精神。正如《中庸》里说:“能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”儒家的生态伦理，反映了它一种对宽容和谐的理想社会的追求。中国道家的生态智慧是一种自然主义的空灵智

慧，通过敬畏万物来完善自我生命。道家强调人要以尊重自然规律为最高准则，以崇尚自然效法天地作为人生行为的基本皈依。强调人必须顺应自然，达到“天地与我并生，而万物与我为一”的境界。庄子把一种物中有我，我中有物，物我合一的境界称为“物化”，也是主客体的相融。这种追求超越物欲，肯定物我之间同体相合的生态哲学，在中国传统文化中具有不可替代的作用，也与现代环境友好意识相通，与现代生态伦理学相合。中国佛教的生态智慧的核心是在爱护万物中追求解脱，它启发人们通过参悟万物的本真来完成认知，提升生命。佛家认为万物是佛性的统一，众生平等，万物皆有生存的权利。《涅盘经》中说：“一切众生悉有佛性，如来常住无有变异。”认为一切生命既是其自身，又包含他物，善待他物即是善待自身。佛教正是从善待万物的立场出发，把“勿杀生”奉为“五戒”之首，生态伦理成为佛家慈悲向善的修炼内容，生态实践成为觉悟成佛的具体手段，这种在人与自然的关系上表现出的慈悲为怀的生态伦理精神，客观上为人们提供了通过利他主义来实现自身价值的通道。常有人用《周易》中“自强不息”和“厚德载物”来表述中华文明精神。这与生态文明的内涵一致。中华文明精神是解决生态危机、超越工业文明、建设生态文明的文化基础。一些西方生态学家提出生态伦理应该进行“东方转向”。1988年，75位诺贝尔奖得主集会巴黎，会后得出的结论是：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到两千五百年前去吸取孔子的智慧。” 问题在于，思想与行动并不是同一的，接受东方智慧并不难，但传统中华文明如果想为生态文明的形成和实践作出贡献，也同样面临着创新发展的问题。这就需要用生态理性来审视我们的发展原则。生态理性认为，人类的理性一旦与环境相脱离将毫无价值，只有当与环境的现实要求结合起来考察人类理性时，才能正确评判人类的行为。生态理性具有人性化、自然化、整体化的特征。它是西方哲学面对生态危机而产生的新的哲学观点，是对科学理性绝对化、工具化、教条化的反思。长期以来，正是在科学理性绝对化的视角下，很多人都将中华文明这种东方智慧视为前现代的产物，采取了批判排斥的态度。也正是在生态理性的原则下，西方思想家越来越表现出对东方智慧的认同，东方智慧已参与到西方世界的思想文化建设中去。对于我们而言，中国文化精神被世界逐渐重视，只是一个更深层文化问题的开始。我们既要防止片面复古；我们也要辩证地看待中国现代化进程中科学理性的作用。但科学理性必须与生态理性结合，如同西方文明与东方文明结合一样。我们要用人文精神来校正科学理性的绝对化倾向，也要用道德原则来审视实用主义。我们虽然身在中国文化之中，但主导我们现代化实践的主要逻辑仍然是西方式的。西方传统工业现代化的模式最终是难以复制的，尤其是对于中国来说，这意味着更加深刻的资源环境冲突。所以，用中华文明来校正我们的现代化方向，理顺我们的文化结构，使中华文明的生态智慧成为生态文明的重要组成部分，尤为必要。

生态文明与社会主义文明的转型决定社会政治经济制度的变革。农业文明带动了封建主义的产生，工业文明推动了资本主义的兴起，而生态文明将促进社会主义的全面发展。马克思主义是对资本主义的超越，包含着对工业文明的反思，从而使生态文明成为马克思主义的内在要求和社会主义的根本属性。恩格斯说：“人们会重新感觉到，而且也认识到自身和自然界的一致，而那种把精神和物质、人类和自然、灵魂和肉体对立起来的荒谬的、反自然的观点，也就愈不可能存在了。但是要实行这种调节，单是依靠认识是不够的。这还需要对我们现有的生产方式，以及和这种生产方式连在一起的我们今天的整个社会制度实行完全的变革。” 对整个资本主义社会制度完全变革的必然结果就是建立共产主义社会。共产主义社会是实现了人与自然之间、人与人之间“两大和解”的生态文明社会。马克思指出：“共产主义，作为完成了的

自然主义，等于人道主义；而作为完成了的人道主义，等于自然主义。它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。” 生态文明体现了社会主义的基本原则。社会主义生态文明首先强调以人为本原则，同时反对极端人类中心主义与极端生态中心主义。极端人类中心主义制造了严重的人类生存危机；极端生态中心主义却过分强调人类社会必须停止改造自然的活动。生态文明则认为人是价值的中心，但不是自然的主宰，人的全面发展必须促进人与自然和谐。另外，在可持续发展与公平公正方面，生态文明也与当代社会主义原则基本一致。

生态文明应成为社会主义文明体系的基础。社会主义的物质文明、政治文明和精神文明离不开生态文明，没有良好的生态条件，人不可能有高度的物质享受、政治享受和精神享受。没有生态安全，人类自身就会陷入不可逆转的生存危机。生态文明是物质文明、政治文明和精神文明的前提。生态文明也只能是社会主义的。生态文明作为对工业文明的超越，代表了一种更为高级的人类文明形态；社会主义思想作为对资本主义的超越，代表了一种更为美好的社会和谐理想。两者内在的一致性使得它们能够互为基础，互为发展。生态文明为各派社会主义理论在更高层次的融合提供了发展空间，社会主义为生态文明的实现提供了制度保障。资本主义使人们摆脱封建枷锁和宗教禁锢的同时，却带来新的剥削和压迫，这使社会主义应运而生。社会主义自产生之日起就存在着革命与改良两种选择。无论是科学社会主义还是民主社会主义，都要研究资本主义自我发展的丰富活力，都要思考资本主义工业文明给全人类带来的诸多利弊。针对全球化所带来的一系列难题，例如生态问题，生态社会主义等新型社会主义流派的探索，不仅在学术上对社会主义进行了理论创新，也在实践中把马克思主义与当代全球问题具体结合起来。虽然生态社会主义的理论和实践仍然单薄，仍具有浓厚的理想主义色彩，但确为社会主义回应全球性问题提供了想象空间，是对科学社会主义的进一步完善，因为当代生产力的飞速发展，使得社会主义不能只研究工业文明基础上的阶级关系，还必须研究人与自然的文化伦理。生态文明的重要意义正在于此。对中国而言，中国传统文化中固有的生态和谐观，为实现生态文明提供了深厚的哲学基础与思想源泉。今天，中国共产党提出科学发展观，建设社会主义和谐社会（包括环境友好型社会）等一系列新的政治理念，完全可以与生态社会主义、世界可持续发展理念、中国传统文化相互借鉴。它们之间的融合，必促成中国特色社会主义生态文明，必促成中华民族的伟大复兴，必促成全世界可持续发展的新潮流，必促成社会主义真正代替资本主义，必促成人的全面发展和人类社会的和谐。对此，中国责无旁贷。

建设生态文明是时代的要求

2007-12-04 10:07

生态文明的本质特征是人与自然和谐相处的文明形态。人与自然和谐相处既是生态文明的核心价值理念和根本目标，也是建设生态文明的评价标准。

建设生态文明是中国消除资源环境威胁，实现可持续发展的必然要求。我国环境有两个很重要的特点，一是环境容量有限，二是生态环境十分脆弱。我国要在2020年实现全面

建设小康社会宏伟目标，要在21世纪中叶基本实现现代化，还必须维持较高水准的经济增长速度和规模。而实现这个目标要求以尊重和维护生态环境价值和秩序为主旨、重视资源和生态环境支撑能力的有限性，实现可持续能力不断增强，人与自然和谐发展，充分依靠科技手段，发展循环

经济，走生态文明发展之路。

生态文明是物质文明、政治文明和精神文明的基石。生态文明既是工业文明自身演进、自我超越的必然结果，也是人类置身未来的明智选择。从广义上讲，生态文明是文明的一个发展阶段，但从狭义上讲则是指文明的一个方面，即人类在处理与自然的关系时所达到的文明程度，它是相对于物质文明、精神文明和政治文明而言的。因此，社会文明的发展应该是由物质文明、政治文明、精神文明和生态文明四大要素交互作用而向前推进的过程。一方面，社会文明的发展离不开四大要素中的任何一个，社会主义现代化建设既要发展经济，又要保护环境；既要发展先进文化，也要发展民主政治。另一方面，四大要素之间是相互影响、相互作用的过程。这里，需要特别强调的是生态文明对物质文明、精神文明和政治文明的基础作用。自然环境和生态资源是人类生存和发展的前提条件。当今日益严重的生态环境问题，已成为危及地球生命和人类社会的“全球问题”。我国人口众多，资源相对不足，生态环境承载能力脆弱，特别是随着经济快速增长和人口的不断增加，能源、水、土地、矿产等资源不足的矛盾越来越突出，生态问题越来越严峻。因此，加强生态文明建设，统筹人与自然和谐发展，增强可持续发展能力，促进社会主义物质文明、政治文明、精神文明全面建设，就成为社会整体文明建设的需要，而实现四大文明和谐发展就成为时代的主旋律。

生态文明是落实科学发展观、构建和谐社会的题中之义。科学发展观强调，要统筹人与自然和谐发展，处理好经济建设、人口增长与资源利用、生态环境保护的关系，推动整个社会走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。这与生态文明要求的“人与自然和谐相处”相一致。科学发展观的本质是强调又好又快地发展，而生态文明强调人与自然和谐相处。因此，建设生态文明必须以科学发展观为指导。

唤醒灵动的生态文明

2007-12-04 10:04

“生态文明”是人类文明的一种形式。它以尊重和维护生态环境为主旨，以可持续发展为根据，以未来人类的继续发展为着眼点。强调人的自觉与自律，强调人与自然环境的相互依存、相互促进、共处共融。

如果我们的祖先在冥冥中要让后代在灭亡前激活一项重大的文化记忆，那么我们目前最该被激起的文化记忆应该是“生态文明”。“生态文明”是人类文明的一种形式。它以尊重和维护生态环境为主旨，以可持续发展为根据，以未来人类的继续发展为着眼点。强调人的自觉与自律，强调人与自然环境的相互依存、相互促进、共处共融。随着中国工业化和城市化进入快车道，工业化和城市化的环境污染也在迅速扩大。中国环境将不可避免地走入一条全新的生态现代化路径。

生态现代化是现代化的一个重要方面；它包括从物质经济向生态经济、物质社会向生态社会、物质文明向生态文明转变的历史过程，以及追赶、达到和保持世界先进水平的国际竞赛。其结果是追求现代化与环境退化的完全脱钩，人类与自然互利共生和协同进化，实现非物化、绿色化、生态化和全球化等等，达到经济增长与环境退化脱钩、经济与环境双赢。

我们尤其不能忽略，提升全体国民的现代生态意识将是中国生态现代化转型的关键制动。如果我们不能具化现代化过程中种种关乎意识的关键节点，找到科学理论和有效办法，那么，中国环境退化的趋势将不可避免。显然，这是我们不愿意看到的。所以，具化现代化过程中的生态节点，让生态意识融入每个人的现代化神经，显得尤为重要。凡此种种，都是在为唤醒灵动的生态文明:

要确立和保护自然价值，实现多极价值管理目标，促进自然资源的保护和永续利用、综合利用，以利于企业的技术创新和综合效益的提高；要发展绿色科技。引导现代科学技术革命向绿色科技倾斜，发展和传播有利于可持续发展的、符合人与自然和谐发展的绿色科技文化、知识和技术，同时还要促进现代科学技术的整合化和生态化趋势，引导人们科学的社会行为和生活方式；要引导适度消费和绿色消费。生态文明提倡适度消费、绿色消费，以获得基本需要的满足为标准，追求在个性发展、人际关系上更加融洽及启迪智慧和丰富精神生活的满足。这种缓解资源短缺的进步的生活方式，一方面在社会成员之间确立了一种互利功能，既能确保生活质量的提高又有利于生态环境改善的生态消费意识。一方面建立了一种确保生态消费的社会机制，通过宣传教育、法律法规等手段加以引导、强化；要促进教育模式的生态化。把培育造就适应在地球上持续生存和发展的完善的人作为最终目的。这种完善的人既懂得先进的科学技术知识和科学管理方法，又懂得协调人与人、人与自然的关系，并对社会对自然具有崇高的道德责任感。这种教育是全面的终身教育，扩展到每个人的一生；要促进思维方式的转变，即由传统思维向生态思维转变。生态思维是可持续发展所需要的一种人类全新的思维方式，即用生态学关于整体、系统、普遍联系、相互协调、循环转化、互补互利、局部与整体、长远与近期、多样性与多元化等观点和方法去认识和解决人与自然的相互关系问题。随着可持续发展的深入和社会的进步，这种全新的思维方式在促进生态文明过程中将显示出越来越重要的作用。

生态社会是一种生态合理和环境友好的社会，生态文明是一种生态合理和环境友好的绿色文明。借助生态现代化的强劲助动，依据综合生态现代化的原理，协调推进生态现代化和综合现代化，协调推进绿色工业化、绿色城市化、知识化、轻量化，先后实现经济发展与环境退化绝对脱钩、经济与环境双赢，迎头赶上发达国家生态现代化水平；在2050年达到生态现代化的世界中等水平，在21世纪末达到生态现代化的世界先进水平。我们必须达到，在21世纪前50年实现经济增长与环境退化的绝对脱钩，基本实现生态现代化，生态现代化水平进入世界前40名；在21世纪后50年，实现经济与环境的互利耦合，实现全面生态现代化，生态现代化水平进入世界前20名。

抖落传统文明身上负累厚重的包袱，在这个非突破不可的时候。打开一条有益的生态文明思路，唤醒一片灵动的生态文明，需要我们引导，规划当前蓬勃发展的现代化助动，小心地避开整个社会文明现代化过程中的泥泞。大胆探索，具化生态现代化过程中的强劲助动，灵动的生态文明将在极近的将来被我们唤醒，它也将在极近的将来自信地占据整个人类文明的神经。

建设生态文明需“三驾马车”

2007-12-04 10:04

今年9月1日，由中央17个部门联合举办的“节能减排全民行动”系列活动启动，出席启动仪式的中共中央政治局委员、国务院副总理曾培炎强调，节能减排关系经济社会可持续发展、关系广大人民群众切身利益，需要全民动员，从现在做起、从点滴做起，成为每个公民每个家庭每个单位的自觉行动。节能减排全民行动是中国应对国际变化、呼应全球行动的重大决策，这场不分行业、不分地区的环保风暴，必将产生深远而持久的影响，并产生积极的结果。

站在当今中国社会经济发展的这个时点，透视中国，可以发现环境问题已经严重制约中国经济发展。解决这一被国际公认的最具挑战性的问题，需要进行战略思维、策略设计和战役部署，否则打不赢这场向生态环境严重恶化开战的“人民战争”。

中国的最高决策者在改革开放30年的今天，不失时机地发出了建设生态文明的时代声音。生态文明，是人类依循人与自然和谐发展规律，推进社会经济和文化发展所取得的物质与精神成果的总和；是实现了人与自然、人与人和谐共生、全面发展、持续繁荣的文化伦理形态。保护生态环境、倡导生态文明建设，不仅对中国自身发展有深远影响，也是中华民族面对全球日益严峻的生态环境问题作出的庄严承诺。

保护生态环境、建设生态文明的战略举措、策略动作和战役行为是什么？那就是节能减排、环境预警和污染治理，它们是保护生态环境、建设生态文明的“三驾马车”，在当今中国，三者缺一不可。中国的环境问题要打组合拳，单拳独腿不解决问题。

污染治理在我国开展由来已久，它包含两个层面的内容：一是生产过程中末端和过程的治理，所谓动态治理；二是对已经形成的污染的治理，所谓静态治理。动静态污染治理是我国新时期环保必须加大力度并强调广泛性、持续性和有效性的重要工作。

节能减排是事关全局的战略，环境预警是这种战略下基于我国国情的重要策略，而污染治理是这种战略和策略下必须组织的战役。没有战略不行，有了战略不讲究策略也不行，而有了战略策略没有战役的组织仍然不行。战略正确、策略得当、战役有效，才能达到预期设想的目的。战略指导全局，决定全局；策略服务战略，策动、导引战略的正确实施和纵深推进，并保障战役的成功；战役依循战略方向，在策略的翼护下，广泛、持久、有效进行，累积最终结果。

战略性、策略性和战役性决定了节能减排、环境预警和污染治理“三驾马车”的基本属性，而它们之间内在的逻辑依存关系又是什么呢？

要减排就需要治理；要保障治理成功和控制可承受或可接受成本，就需要预警；要使预警成功，就需要特别或应急治理，并需要特别的减排。如果没做好预警工作，那么一旦发生了环境灾难或突发性环境事件，

就不但不能实现减排，而且还可能出现超排或极大超排；如果没有全国性、覆盖性的全民动员的节能减排，那么就会使预警的时空密度异常地大，预警也就失去了价值和意义；而动静态治理是减排的保障，更是预警的必需，要使预警有好的结果，就需要特别甚至应急的治理和控制。

保护生态环境、建设生态文明，是决策层确定的中国新时期伟大目标，如果节能减排、环境预警和污染治理“三驾马车”齐头并进，那么保护生态环境、建设生态文明的伟大目标便有期可预。

（汪应洛为中国工程院院士、林宣雄为西安交通大学副教授）

生态文明从我做起

生态环境一直以来都是我们人类生存、生产与生活的基本条件。党和政府把环境保护作为一项基本国策。伴随着“基本国策”、伴随着新的世纪正迈着希望的脚步，作为地球村的重要成员，草木葱茏，绿树成荫，鸟语花香，空气清新是我们梦寐以求的家园。地球是人类唯一居住的地方，人类要在地球上安居乐业，就要爱护地球，爱护大自然。地球是茫茫宇宙间唯一一艘载有生命的航船，我们人类是这艘船上的乘客。当船漏水的时候，谁能说拯救地球与我无关？山不孤独水孤独,所以水绕着山；梦不孤独心孤独，所以梦把心牵住；树不孤独鸟孤独，所以鸟在树上住；我们不能让水孤“独”，不能让心孤独，更不能让鸟孤独，让我们共建绿色家园，让绿色回归自然，我们共同在努力！朋友，新世纪凝望地球：空气污染严重、土地遭到破坏、温室效应威胁着人类、生物多样性锐减、森林面积日益减少、淡水资源受到威胁、化学污染日益严重、混乱的城市化、海洋生态危机加剧、极地臭氧空洞，这就是我们赖以生存的家园吗？曾记否，我们的前人生活的环境是那样的美好：茂密的森林和青青的绿草覆盖着大地，清新的空气中瓢着阵阵花香，丰腴的土地和清澈的河水哺育着大地上的生物，鸟儿在树上歌唱，鱼儿在蔚蓝的大海中畅游……如今，面对满目疮痍的地球，我们是否应该深深地反思：时代要进步，文明要发展，我们再也不能吃祖宗饭、断路的路子了，人类向大自然一味掠夺式的索取生活方式不可取。我们应该走可持续发展道路；保护生态环境，倡导文明新风。我们应该积极地，自觉地行动起来，快快加入到生态环境保行动中来。保护环境，建设绿色家园，应从身边的事做起： 倡导生态文明，建设绿色家园。就要大力倡导和树立绿色文明理念。将绿色文明当成是人与自然相和谐与共、经济与环境协调发展的新的文明。将这一文明成为每个成员的共同认知。从而自觉传播、实践人与自然和谐与共的绿色文明理念。人在自然中生长，绿是自然的颜色。绿色是多么宝贵啊！它是生命、是希望、是快乐，让我们行动起来，为珍惜绿色，创造绿色献出自己的一份力量吧！ 倡导生态文明，建设绿色家园。就是要立足安康实际。安康地处秦头楚尾，是西北、华中和西南三个经济区的几何中心,汉江即是长江水系最大的支流，也是陕南安康人的母亲河，它孕育着安康的过去、现在和未来，历史上曾誉为“黄金水道”。“九五”以来，我们始终把保护汉江流域生态环境安全，保护汉江水质免受污染作为环保工作的重点，不断加大投入和治理力度，虽然取得了一定成效，但汉江环境保护的形势依然十分严峻。虽然坚持了“在保护中开发、在开发中保护”的原则，坚定不移地走生态环境保护型之路。如今，随着西部大开发进程和南水北调中线工程的启动，大大推动汉江经济走廊的开发·安康作为国家南水北调工程中线主要调水区，优质水源涵养区。南水北调中线工程水源丹江口水库在我省境内汉江、丹江流域集流面积659万公顷，涉及汉中、安康、商洛、宝鸡4市的29个县区、298万人口。汉江

全长1537公里，在我省就有600多公里；总流域面积9.52万平方公里，在我省达4万多平方公里。安康不仅是调水区，而且是水源涵养区，同时也担负着保护水源地水质的重大责任。作为南水北调中线工程的水源区，水土流失严重，导致土地资源破坏，水源涵养能力降低，生态环境恶劣，泥沙下泄淤积河床、水库，使水利工程运行寿命和运用效率降低，丹江水质恶化，制约当地经济的发展，也给南水北调工程水质安全留下了隐患。 随着安康经济的发展，随着安康人民生活水平的提高，动员人士履行义务、参与生态建设；架起方便人民群众监督生态环境建设的桥梁；想方设法鼓励力量投入生态环境建设，走可持续发展之路。安康山多水多,山青水秀,山多植物种类多，水多工业利用价值大,山青水秀又处南北过渡带,

孕育着宜人而鲜有的气侯资源。大可以“水”牵线搭桥，联结北京等五省市构建“同饮一江水，共建新生活”的新认识、新资源，立足资源优势，运作生态资本，把绿色价值转化为较高的经济附加值，以而赋予整个经济以新的活力和竞争力，获得更多的政策和财政的反哺，实现经济跨越势发展。安康气候宜人，以山为雄，以山抒情,以水为灵,以水表情,游者有所依,情有所寄,使生态旅游成为主体。 倡导生态文明，建设绿色家园。就要形成从我做起、从身边事做起、现在做起。我们只有一个地球，为了维护生态平衡，保护安全的、多样的生态系统，营造安全健康舒适的生存空间，我们积极呼吁保护生物多样性，维护和强化自然山水的整体布局，积极探索人与自然和谐共生的生存方式，建设可持续发展的生态环境。从安康的生态环境的实际出发，就是要以人为本，立足自身，点滴做起，在日常生活中厉行节约，防止浪费，珍惜资源，植绿护绿，减少污染，保护生态环境，为人类永续生存与发展尽绵薄之力。只要全民动员起来，群策群力，积极行动，持之以恒，我们安康天空湛蓝湛蓝，空气清新清新，山野翠绿翠绿，溪流水沟清澈清澈，山中野兽出没……这些是多么的令人羡慕啊！生态良好、景观优美、植物多样、清新舒适的人居环境。安康大地就一定会安宁康泰富有美意，山川秀美、江山如画！

生态文明是一种生活方式

2007-12-04 09:38

汉语言是丰富多彩和具有极强的概括力和创造性的，两个毫不相关的词组合在一起，就具有了全新的含义。

党在十七大报告中提出要建设“生态文明”，但生态是生态，文明是文明，两个不同领域的词结合在一起，又有什么新的含义吗？是不是就是节能降耗、治污减排，发展循环经济呢？当然以上这些都是生态文明建设不可缺少的组成部分，但是仅有这些还是远远不够的，因为从本质上说这些措施，都是终端治理，而没有遏制环境污染和生态破坏的源头；比如近年十年来，北京为了治理大气污染，广泛推广天然气等清洁能源，将钢铁、化工等大型企业搬迁到渤海湾的海滩上，虽然空气质量有所好转，但是私家车的兴起，又使氮氧化物污染的问题突出出来，使十年治污的成果大打折扣。这是因为人与生态环境的关系归根结底是人类的生活方式与生存方式决定的。我们不否认科学技术的力量和重要性，但仅有科学技术是不行的，没有正确的理论指导，科学技术也可能沦为破坏生态环境、大规模战争和人道灾难得帮凶。因此从本质上说生态文明可以说是超越工业文明的生活方式。

文明的飞跃，会使人类社会的生活方式和生存方式发生极大的改变，如农业文明是“日出而作，日落而息，男耕女织，自给自足”的生活，工业文明则使无数男女涌向了工厂的流水线，生产和消费日益商品化、市场化，出现了社会生产的专业化分工和大规模的劳动力、资本和资源的流动。人们对更好的生活的追求也一直是推动文明发展的动力。

马克思、恩格斯在《共产党宣言》中曾称赞，工业革命以来“生产力的发展，比过去一切时代还要多、还要大”如今又有超过一个半世纪的时间过去了，工业文明对人们生活的改善超过了已经远超出了那个时代最伟大的科幻作家的想像。以美国为代表的西方发达国家的生活方式和生活水平已经成为了还在饥饿与贫穷中苦苦挣扎的广大发展中国家人民中的梦。

美国主流社会阶层的生活无疑是富足和舒适的。食品充足得可以把牛奶当成水来喝，大功率的中央空调和壁炉可以使居室内四季如春，洗衣机、洗碗机、烘干机……高度自动化的家用设备，把一切都打理得井井有条，使美国人过上了“衣来伸手、饭来张口”的便利生活，高度普及的私家车和发达的高速公路体系扩大了人们的生活空间，人们可以在上百英里的半径内，自由的选择去哪里工作、去哪里娱乐、去哪里消费，……，一切简直是太美妙了。但是这一切并不是没有代价的，为了生活的舒适和便利化，2003年美国国民花在住宅和交通运输上的能源已经高达17.3亿吨标准煤，和当年中国的总能耗相当，而中国人口是美国的四倍以上。这也决定了美国梦对于绝大多数中国人而言，也只能是“梦想”而已。

而且美国梦是不是就是真的那样的美好？

一消费的目的是什么？

根据现代社会学，人的需求分生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求等，因此消费也可分为四种类型，满足生存需要的基本消费、满足发展需求的消费，追求舒适和满足精神愉悦的消费以及奢华消费。

由于人的生理机能，每个人的基本消费需求都是一定的，超量的基本消费不仅不能改善生活质量而是恰恰相反。由于营养过剩和严重缺乏体力劳动，美国人肥胖的比例很高，由肥胖造成的各种疾病已经成为了美国主要的公共卫生问题。不仅是在美国，肥胖问题几乎困扰了整个西方世界，比如澳大利亚是一个地多人少

的国家，拥有世界上最美丽的阳光和海滩，游泳、自行车等竞技体育也很发达，按人均奥运奖牌数算，堪称体育强国，但是就是在这样的一个国家里，肥胖的发生率也高居世界前列。虽然由此也带来了相关产业如医疗、健身、减肥、体育产业的繁荣，每年美国这些服务业产值加在一起，比中国的GDP还高，但是这些GDP 有意义吗？除了给生态环境增加压力外，并不能改善国民的生活质量。

追求生活的舒适这是每个人的正当要求，理应得到满足，但是追求舒适的过程中也存在着“度”和过犹不及的问题。比如空调，如果室内外温差太大，容易造成“空调病”。所以说生态文明也很简单如“夏季把空调调高两摄氏度，冬季调低两摄氏度”以及温家宝总理提倡的“夏季穿衬衫开会”，在节能得同时，不仅不降低生活质量，甚至有可能提高生活质量。

还比如说汽车，一定程度上是带来了便利和舒适，但在其他方面又造成了新的不舒适，这里不谈以车代步造成的运动量减少，汽车文化的本质是缩短时间，但是大城市里堵车司空见惯，在汽车跑不过自行车的情况下，你忍受着高涨油价在缓缓蠕动的车流中焦急的按着喇叭，如果除去身份、地位象征的含义外，这样的舒适性又剩下多少呢？

满足精神愉悦的可能恰恰不是消费，而是法国启蒙思想家罗梭所说的“人类的幸福感在于欲望的被免除”。消费活动本来是满足自身的需要，是一种完全私人的东西，但是在现代商品经济下却成为了一种社会化的东西，成了身份和地位的象征，这又成为人的新的焦虑的根源，邻居豪华的装修和新的跑车或者一个盛大的party往往造成了我们内心的不平衡，使我们的心情变坏，但是即使这一切我们都有了，我们的心情就会好吗？因为还会有新的比较，我们就是在这种追逐精神愉悦的过程中一次次失去精神的愉悦。

奢华消费自不用多言，这是和我们的社会主义道德不相容的。

二生活方式并不是人的自由选择

生活方式并不是人所能自由选择的，而是和一定的生产力水平和生产的组织方式联系在一起。在西方发达国家发展的早期，社会主流所推崇的也是一种清教徒式的带有禁欲主义色彩的生活方式，甚至吝啬、刻薄如巴尔扎克笔下老葛兰台的一毛不拔。就是靠这种节俭甚至吝啬新生的资产阶级才取得了对封建贵族的胜利，使工业文明走上了历史的前台。

但是现代工业文明是商品化大生产，如果没有消费，商品的价值就无法实现，也就不会有利润，造成社会生产过程的中断，从而爆发了“生产过剩”的经济危机。当工业文明发展到一定阶段后，由于各种原因的制约，原有的市场范围再也难以容纳不断扩展的社会生产力，从而造成频频爆发，破坏力愈来愈大，最为严重的是1929年爆发的几乎在整个30年代一直困扰世界经济的“大萧条”，西方世界仿佛一下子走到了历史的尽头。为了拯救世界经济，不论是凯恩斯主义的宏观经济学，还是“福利主义”的微观经济学，都主张“节俭是可耻的”。西方国家开始走上了高消费的道路。

同时“二战”以后西方国家在经济领域普遍采取国家干预政策，在社会领域加强社会保障，以及抵押贷款的刺激，西方发达国家社会大众的购买力显著增强，形成了“高工资、高消费”的局面，60余年来，西方经济发展一直比较稳定，没有出现大的萧条。但是二战以后西方国家的“高工资、高消费”政策实际上一直是一种透支政策，西方国家由于其政治、经济、科技优势，在全球资源开发中处于主导地位，为了维持经济增长和社会稳定，毫不吝啬的消耗地球资源，而且由于高工资的影响，西方国家得修理性和物资回收再生行业与从第三世界国家进口商品和资源相比是没有竞争力的，从而形成了“用完就扔”的一次性消费文化。与高消费甚至是过度消费相对应的是全球生态环境领域的加速退化，以及西方国家“高负债、低储蓄率”所造成的经济、金融领域新的矛盾。今年以来首先在美国爆发正在不断扩展中的次级住房抵押贷款危机就是这一矛盾新的发展。

或许西方国家的消费者也并不是主动选择这样一条道路的。首先资本和传媒娱乐的结合使消费主义的观念深入人心，在自由自在的消费活动中，新一代的西方大众体会到了一种他们的前辈从未有过的欲望的满足感，但是我不知道这是人性的解放还是悲哀，这实际上是消费异化，消费本来是满足人的需求，而不是生产的需求，在这里人不再是消费的主人，而成为了消费的奴隶。

其次，很多消费活动是社会分工和经济发展的结果。再以住房和汽车为例，汽车作为一种代步工具主要的作用是扩大生活半径。但是生活半径的扩大并不一定是人们的主动选择，而是竞争加剧的结果，是被迫的。由于生产要素在向城市集中，都市中心区的房价往往远远超出一般消费者的购买能力，城市居民开始向房价相对便宜的城郊小市镇转移，这就造成了工作和居住地点的分离以及人口的钟摆式运动。这种汽车消费完全是被迫的，并不能改善生活治理。在土地辽阔的北美，每天为工作驱车上百英里并不是新闻，这里面浪费不仅是汽油更主要的是时间、精力、和家人团聚的亲情和生命中少有的闲暇。在我国这样的现象也初见端倪，

最突出的是由于城市化滞后，每年民工的大规模“候鸟”式运动。

三生态文明应该是这样的一种生活方式

鱼翅还是肉皮，人均200平方米还是20平方米的居住面积，别墅、豪宅还是公寓楼，豪华跑车还是公共交通、自行车或者安步当车（视距离远近而定）对于满足生活基本的需求没有根本性的差异，但对于生态环境的影响则不可同日而语，哪一种更符合现代文明，应是不言而喻的事情。那些看重消费背后所隐含的身份、地位等象征意义，攀比斗富的行为，不仅不符合社会主义的道德规范，其实质也是一种特权思想在作祟，和民主、平等、进步精神也是格格不入的。

生态文明应该是这样的一种超越了工业文明生活方式；一种返璞归真，把消费看作是为了满足生活需要的，追求人和自然之间、人与社会之间、人与人之间和谐相处的生活方式；做到基本消费适量，舒适性消费适度，不把身心的愉悦建立在消费的感官刺激上，反对奢华和铺张浪费的生活方式。

生态文明并不反对利用现代科学技术来提高人们的生活水平，使生活更舒适、更便利化，恰恰相反，那正是我们追求的目标，我们追求的是以最小的生态代价获得上述的结果。