女娲造人的神话故事

女娲造人的神话故事
女娲造人的神话故事

女娲造人的神话故事

盘古开天辟地以后,天上有了太阳、月亮和星星,地上有了山川草木,甚至有了鸟兽虫鱼,却单单没有人类。这世界不免显得有些荒凉寂寞。

不知道在什么时候,出现了一个神通广大的女神,叫做“女娲”,据说她一天当中能够变化70次。有一天,女娲走在这片苍莽的原野上,看看周围的景象,感到非常孤独。她觉得在这天地之间,应该添一点什么东西进去,让它变得富有生气。

添一点什么东西进去呢?她一时也想不出来。

她一直走呀走呀,走得有些疲倦了,于是在一个池子旁边蹲下来。澄澈的池水照见了她的面容和身影:她笑,池水里的影子也向着她笑;她皱皱眉头,池水里的影子也向着她皱眉头。她猛然醒悟了,这天地之间不就是少了像自己一样的生物吗?那为什么不创造一种像自己的生物来加入这个世界呢?

这样想着,她顺手从池边抓起一团黄泥,搀和了水,在手里揉捏着,揉捏成了一个娃娃样的小东西。

她把这个小东西放到地面上。奇迹出现了,这个泥捏的小家伙,刚一接触到地面,马上就拥有了生命,活了起来,并且一开口就喊:“妈妈!”接着就是一阵兴高采烈的跳跃

和欢呼,表示他对于生命的欢乐。

女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物,又听见“妈妈”的喊声,不由得乐在心头,喜上眉梢。她给她创造的这可爱的小东西取了一个名字,叫做人。

人的身体虽然小,但据说因为是神创造的,相貌和举动也有些像神,和飞的鸟、爬的兽都不相同,看起来似乎更有一种管理宇宙的非凡气概。

女娲对于自己这优美的作品,感到十分满意。于是,她又继续用黄泥做了许多能说会走的可爱的小人儿。这些小人儿在她的周围欢呼跳跃,嘴里总是喊着:“妈妈!妈妈!”这使她精神上有说不出的高兴和安慰。从此,她再也不感觉到孤独和寂寞了。

于是,她又继续用黄泥做了许多能说会走的可爱的小人儿。她一直忙碌着,直到晚霞布满了天空,星星和月亮照耀着大地。夜深了,她只能把头枕在山崖上,略睡一睡,第二天,天刚微明,她又赶紧起来继续她的工作。

她一心想用这些灵敏的小生物来充满大地。但是,大地毕竟太广阔了,靠她一个人捏泥人,速度太慢,而她也已经忙碌得有些疲倦了。得想出一个提高效率的办法。想了好久,她终于想出了一个好主意,她从崖壁上拉下一根枯藤,伸入泥潭里,将水搅浑成浑黄的泥浆,向地面上这么一挥洒,泥点溅落的地方,就出现了许多小小的叫着跳着的小人儿,和

先前用黄泥捏成的小人儿没有两样。“妈妈,妈妈”的喊声,震响在周围。

用这种方法来进行工作,果然简单省事。藤条一挥,就有许多新的人出现,大地上不久就布满了人。

大地上虽然有了人类,女娲的工作却还没有终止。她又考虑着:人类终究是要死亡的,怎样才能让人类长久地生活在大地上呢,难道要死亡了一批再创造一批吗?这未免太麻烦了。

后来她终于想出了一个办法:就是把那些小人儿分为男女,让男人和女人结合起来,叫他们自己去创造后代,担负起养育婴儿的责任。这样,人类的种子就世世代代绵延下来,并且一天比一天在增多。

女娲造人故事是不是真的

女娲造人故事是不是真的 女娲,又称娲皇,中国上古神话中创世女神,那么女娲造人是不是真的?下面是为你收集整理的女娲造人是不是真的,希望对你有帮助! 女娲造人,是中国的古代神话故事之一。关于女娲造人,有人说是她与自己的哥哥兄妹成婚,继而生人。也有人说,女娲嫌自然界太过无聊,用手捏着泥土玩,放在地上便成了人。还有传说,说是人们向女娲请求婚配,于是女娲便教导人们如何分配,人们从此繁衍后代。 人们当然不是泥土加水做成的,又不是做包子。人有血有肉,经过西方的充分研究,人是进化而来的,因此女娲造人更被印证是一个神话故事而已。虽然是神话故事,意义却是巨大的,那是中国女人至上的时期,女人是一个部落的头领,大家尊重女性,热爱女性。一个神话之所以能够留存到现在,一定会有它自己的现实意义。它解答了最初迷茫的人类关于自己从什么地方来的疑问,也呼吁了人们要关心爱护女人。 虽然经过研究表明,生儿育女是人类的本能,人们也不是由泥土变成的。但是对于古人来说,既然神话产生毕竟有它自己的道理。女娲在历史上也是一定有这个人存在的,而且她做了一些让先人们十分感动的事情。对于上古时代的历史,就是一个神化的历史。与其说是女娲造人,不如说是女娲救人,或是女娲教人。

女娲造人虽不是真的,却又是真的。女娲造的,不是躯壳,而是人们的思想,一个真正的、大写的人。这大概就是这个神话最伟大的意义吧。 女娲造人的故事女娲还有一个称号;;创世神,为什么叫创世神?因为女娲有化生万物的仙术,每天至少能创造出七十样东西,开世造物,也就是因为这样,所以被人们称为大地之母。相传女娲造人,一日中七十化变,以黄泥仿照自己抟土造人,创造人类社会并建立婚姻制度。 传说天地开辟之初,大地上岁草木丛生,却并没有生命,女娲见这美好景象却不见人类于是便心生造人的想法,于是她就用泥土捏造人形,并将他们变成人类。在民间流传的一些典籍里记载,女娲造人食用泥土捏造而成,而因为亲自捏造的数量有限,于是就用绳子蘸泥浆来造人。 后来人们就传说世上之人之所以有贫富之分就是由于当初女娲造人只是有些是女娲亲自捏造的,而有些是用泥浆造成的,所以女娲亲自捏造的人则富裕,而泥浆做成的人在贫穷。不过这些说法个人认为是后人杜撰的可能性很大。 女娲到底是哪里人女娲是中国神话传说中的创始女神,她应该是华夏民族的鼻祖,她的传说一直在中华神州大地上流传。女娲是哪里人在中国这个古老而文明的大地上有着多种不同的版本,也许是女娲曾经在多个地方扎根落地繁衍生息。 就目前为止国内有十几个地方都说女娲是他们那里的人,不过真

以《女娲造人》为例探究神话的特点

以《女娲造人》为例探究神话的特点 一、导入:上课前我们先做个看图猜故事的游戏。(P) 大家猜得又快又好,这些都是我们中国古代的经典神话。 什么是神话呢?(先请学生讲。根据学生讲得进行归纳出示板书。齐读) 神话是表现远古人民对自然及文化现象的理解与想象的故事。由于远古时代生产力的水平很低,人们不能科学的解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化,以他们贫乏的生活经验为基础,借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。这种想象体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。同时,这种奇特的想象也创造了古代的神话故事。 我们就以《女娲造人》为例来探究一下神话的特点 二:探究《女娲造人》 1、根据回忆讲讲女娲造人的故事。 2、这个故事是真实的吗?(板书想象)这个故事里哪些是想象的呢? 3、女娲是作者想象的焦点,那么她到底是神还是人呢?自由读课文, 用“从……我独到了……的女娲。”句式说说课文描绘了怎样一个女娲。 聪明、活泼、好奇心强象个可爱的孩子 勤劳、智慧、伟大象妈妈 重点分析5-10自然段人被创造的过程。分析并朗读。 师总结:女娲是神人的结合体,有了作者大胆奇特的想象才成就朗润女娲提泥成人的神力,而有了合情合理的想象力,才赋予了女娲聪明勤奋、有喜有悲的人性。 (板书) 通过作者对女娲形象的塑造,你对想象又有了怎样的认识? 对《女娲造人》的探究我们了解到神话是在现实的基础上进行合情合理,而又大胆奇特的想象的产物。 3过渡:女娲造人的神话是古人对人类起源的探究,那夸父逐日、精卫填海呢?得出神话的特点P 神话的特点: 神话富有想象和幻想的形式。 神话是原始人对自然和社会的认识。 神话中的人物形象多是神或半人半神。 三、拓展: 1、盘古开天 有一天,他忽然醒过来。睁开眼睛一看,啊呀,什么也看不见,眼前只是模糊的一片,闷的怪心慌。不知道从哪里抓过来一把大板斧,朝着眼前的混沌用力这么一挥,(豪壮威力巨大) 只听得一声霹雳巨响,大混沌忽然破裂开来。其中有些轻而清的东西,冉冉上升,变成天;另外有些重而浊的东西,沉沉下降,变成地。------当初是混沌不分的天地,就这样给盘古板斧一挥,划分开来了。 ●.以这样的句式“我从……读到了神话的……特点,你看……”操练巩固神话的特 点。 ●这样的想象合理吗?请你结合文中语句进行分析(强化想象既要大胆奇特,又要 合情合理。) 2、放飞想象的翅膀

《山海经·北山经》原文

《山海经·北山经》原文 《山海经》蕴藏着丰富的地理学、医学等学科的宝贵资料,《北山经》是《山海经》的卷三。下面是《山海经·北山经》的原文,欢迎大家阅读! 北山经之首,曰单狐之山,多机木,其上多华草。逢漨水出焉,而西流注于泑水,其中多芘石文石。 又北二百五十里,曰求如之山,其上多玉,无草木。滑水出焉,而西流注于诸毗之水。其中多滑鱼。其状如鱓,赤背,其音如梧,食之已疣。其中多水马,其状如马,文臂牛尾,其音如呼。 又北三百里,曰带山,其上多玉,其下多青碧。有兽焉,其状如马,一角有错,其名曰灌疏,可以辟火。有鸟焉,其状如乌,五采而赤文,名曰鵸余,是自为牝牡,食之不疽。彭水出焉,而西流注于芘湖之水,中多鯈(tiao)鱼,其状如鸡而赤毛,三尾六足四首,其音如鹊,食之可以已忧。 又北四百里,曰谯明之山。谯水出焉,西流注于河。其中多何罗之鱼,一首而十身,其音如吠犬,食之已痈。有兽焉,其状如貆而赤毫,其音如榴榴,名曰孟槐,可以御凶。是山也,无草木,多青雄黄。 又北三百五十里,曰涿光之山。嚣水出焉,而西流注于

河。其中多々之鱼,其状如鹊而十翼,鳞皆在羽端,其音如鹊,可以御火,食之不瘅。其上多松柏,其下多棕橿,其兽多{鹿霝}羊,其鸟多蕃。 又北三百八十里,曰虢山,其上多漆,其下多桐椐。其阳多玉,其阴多铁。伊水出焉,西流注于河。其兽多橐驼,其鸟多窝,状如鼠而鸟翼,其音如羊,可以御兵。 又北四百里,至于虢山之尾,其上多玉而无石。鱼水出焉,西流注于河,其中多文贝。 又北二百里,曰丹熏之山,其上多樗柏,其草多韭韭,多丹囗。熏水出焉,而西流注于棠水。有兽焉,其状如鼠,而菟首麋身,其音如獆犬,以其尾飞,名曰耳鼠,食之不采,又可以御百毒。 又北二百八十里,曰石者之山,其上无草木,多瑶碧。泚水出焉,西流注于河。有兽焉,其状如豹,而文题白身,名曰孟极,是善伏,其鸣自呼。 又北百一十里,曰边春之山,多葱、葵、韭、桃、李。杠水出焉,而西流注于泑泽。有兽焉,其状如禺而文身,善笑,见人则卧,名曰幽鴳,其鸣自呼。 又北二百里,曰蔓联之山,其上无草木,有兽焉,其状如禺而有鬣,牛尾、文臂、马虒,见人则呼,名曰足訾,其鸣自呼。有鸟焉,群居而朋飞,其毛如雌雉,名曰,其鸣自呼,食之已风。

儿童故事:女娲造人

女娲造人 大家好,我是冯韵竹,来自二年级五班。今天,我给大家带来的是一个神话故事,叫做《女娲补天》。 传说盘古开天辟地以后,天上有了太阳、月亮和星星,地上有了山川,草木和鸟虫,可是单单没有人类。不知道什么时候,天地间出现了一个女神,叫作女娲。据说,她一天当中能够变化七十次。有一天,女娲看着周围的景象,感到非常孤独。她觉得在这天地之间,缺少一些让它生机勃勃的东西。 她走呀走,走得有些累了,便在一个池子旁边蹲下来。清澈的池水映照出它美丽的面容:她笑,池水里的影子也笑;她生气,池水里的影子也生气。她灵机一动:为什么不创造出一种像自己一样的生物到世间来呢? 想着想着,他顺手从池边掘起一团黄泥,掺和着水,在手里揉着,捏了一个像娃娃一样的小东西。 她把这个东西放到地上。说来也奇怪,这个泥捏的小家伙刚一落到地面,马上就活了起来,并且一开口就喊:“妈妈!”接着便是一阵兴高采烈的跳跃和欢呼,以此来表达他获得生命的欢乐。 女娲看着她自己亲手创造的这个聪明、美丽的小生命,又听见他的叫喊声,不由地满心欢喜,眉开眼笑。 她给她心爱的孩子取了一个很好听的名字,教做“人”。女娲对她这件完美的作品,感到很满意。于是,她又继续动手做人,一直做到

很晚很晚,星星和月亮射出幽光。夜深了,她就把头靠在山崖上略睡一会儿。第二天,天刚蒙蒙亮,她又赶紧起来继续工作。 不久,大地上就铺满了人类的足迹。 大地上虽然有了人类,但女娲的工作还是没有停止。因为人类是要死亡的,她总不能死亡一批再创造一批吧。 最终她想出来一个好办法:就是把那些小人分为男人女人,让男人和女人组成一个家庭,叫他们自己去生育后代。这样,人类就能世世代代里繁衍下去了。

女娲造人

女娲造人 青岛邢德华 ○教学目标 ①通过复述故事情节,理解本文联想与想像手法的运用,并激发学生探求未知领域的欲望。 ②感受文中所表现的喜悦之情。 ③初步了解神话故事的特点。 ○教学重点 ①大胆而新奇的想像。 ②对人类诞生的喜悦感。 ○课前准备

学生:熟读课文,熟悉故事情节。 教师:投影仪。 ○教学设计 导入课文 在奇幻的神话世界里,有隔河相望的牛郎织女,有对月流珠的在岸鲛人……那么,人,是从哪里来的?对这个有趣的话题,今天我们再看看远古时代的人们是如何理解的。 复述故事情节,理解本文联想与想像手法的运用 ①学生自由朗读课文,熟悉情节。 ②投影出示《风俗通》里的两则短文,然后让学生复述课文故事情节,其他学生边听边在课文中划出投影中的短文所没有的内容。待复述完后,讨论整理归纳,看看课文中丰富了哪几个情节。 这个环节一要靠学生课前预习,熟悉课文内容。二是锻

炼学生上课专注地听别人说,学习筛选信息,并锻炼归纳、概括能力。实施前要做好指导,学生讨论的结果可能不太理想,教师可提示补充。如果复述的学生对课文情节有遗漏,也可提醒学生补充。 ③讨论:a.女娲造人的具体过程是真的吗?你怎样理解这种写法? b.你也发挥自己的想像,对女娲造人的动机、经过做另一种推测,说给大家听听。 女娲造人的情节显然是想像的,要通过对这个问题的讨论让学生明白,神话是在科学水平不发达的远古时代产生的,那时的人们无法对人的诞生做出科学的准确的解释。但是,人类又想要探求自身起源,所以,只好借助于想像来解决这个问题了,而这种大胆而奇特的想像恰恰就是神话故事中的亮点。试想,没有了这种想像,还有神话故事的存在吗?这种想像体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。今天的社会科学技术高度发达,但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻,去研究,所以,这种想像力、创造意识,都是我们今天仍迫切需要的。

国学经典《山海经·海内西经》原文翻译

国学经典《山海经·海内西经》原文翻译 《海内西经》 【原文】 海内西南陬以北者。 贰负之臣曰危,危与贰负窫窳。帝乃梏之疏属之山,桎其右足,反缚两手与发,系之山上木。在开题西北。 大泽方百里,群鸟所生及所解。在雁门北。 雁门山,雁出其间。在氐国西。 高柳在代北。 后稷之葬,山水环之。在氐国西。 流黄酆氏之国,中方三百里;有涂四方,中有山。在后稷葬西。 流沙出钟山,西行又南行昆仑之虚,西南入海,黑水之山。 东胡在大*。 夷人在东胡东。 貊国在汉水东北。地近于燕,灭之。 孟鸟在貊国东北。其鸟文赤、黄、青,东乡。 海内昆仑之虚,在西北,帝之下都。昆仑之虚,方八百里,高万仞。上有木禾,长五寻,大五围。而有九井,以玉为槛。面有九门,门有开明兽守之,百神之所在。在八隅之岩,赤水之际,非仁羿莫能上冈之岩。 赤水出东南隅,以行其东北。

河水出东北隅,以行其北,西南又入渤海,又出海外,即西而北,入禹所导积石山。 洋水、黑水出西北隅,以东,东行,又东北,南入海,羽民南。 弱水、青水出西南隅,以东,又北,又西南,过毕方鸟东。 昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首,皆人面,东向立昆 仑上。 开明西有凤凰、鸾鸟,皆戴蛇践蛇,膺有赤蛇。 开明北有视肉、珠树、文玉树、囗【王干】琪树、不死树。凤凰、鸾鸟皆戴【拔扌换盾】。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑, 一曰挺木牙交。 开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相,夹【上穴下契】窳之尸,皆操不死之药以距之。【上穴下契】窳者,蛇身人面,贰负 臣所杀也。 服常树,其上有三头人,伺琅【王干】树。 开明南有树鸟,六首;蛟、蝮、蛇、【虫隹】、豹、鸟秩树,于 表池树木,诵鸟、【隼鸟】视肉。 【翻译】 山海经卷十一海内西经 海内西南陬(z#u)以北者。 翻译: 海内由西南角向北的国家地区、山丘河川依次如下。 贰负之臣曰危①,危与贰负杀窫(zh2)窳(y*)②。帝乃梏(g))之疏属之山③,桎(zh@)其右足④,反缚两手与发,系之山上木。在开题西北。

女娲造人的故事

相传,天地混沌之际,陆地上还没有人类。人的始祖女娲生活在海里。她住在水晶宫殿,常去东海龙王宫中做客,与水中的鱼鳖虾蟹一起玩耍。 一天,女娲游到水面上眺望,看到一片芳草鲜美的土地,便爬了上来。女娲上了陆地,被美丽的景致迷住了。她越走越远,不知不觉地走进了茂密的森林中,迷了路。女娲找不到回海里的路,又饿又渴,便摘了几个树上的野果吃了起来。她发现野果香甜,连返回大海的念头也打消了,索性就在森林里住了下来。 当时的大地混沌未开,时明时暗,明时炎热,暗时寒冷。女娲凭借聪明才智,逐渐习惯了陆地上的生活。热时她钻进深邃的山洞,冷时就用树枝树叶盖上身体。 过了些时候,陆地上的狼虫虎豹知道了新来的伙伴,相继来女娲山洞 拜访。女娲用山果招待这些客人,日子还算太平。久而久之,狼虫虎豹都以为女娲柔弱好欺,就来抢她的食物,还想伤害女娲。女娲对这些来犯者也不示弱,她使出水中练就的功夫,使来犯者逃之夭夭。 但是,她还是逐渐感到孤单。她看到别的动物一来就是一伙,而世间却只有她一人,与凶猛的野兽搏斗也没有一个相助的同类,因而她产生了造人的想法。于是,女娲在山洞四周,挖了一大堆黄泥土,按照自己的模样捏起来了。她捏了九天九夜,一共捏了 99个小人,最后还剩一块泥,不够捏人了,她就搓了 50个泥撅撅,随便安在了小人的身上。 女娲造人的工程完工了。她把捏好的泥人立在了她的洞口,像两排卫 兵一样守护她。之后,无论什么猛兽来了,都望而生畏,再也不敢侵犯女娲的住所了。

女娲捏成的泥人,吸天地之灵气,久而久之,都变成了真人。身上多 一块泥撅撅的成了男子,其余的成了女子。男子50个,女子49个,共99 人。他们都是女娲的儿女,也就是人类的先辈。

《山海经》海经·大荒南经原文及翻译

《山海经》海经·大荒南经原文及翻译 南海之外,赤水之西,流沙之东,有兽,左右有首,名曰【足术】踢。有三青兽相并,名曰双双。 有阿山者。南海之中,有泛天之山,赤水穷焉。赤水之东,有苍梧之野,舜与叔均之所葬也。爰有文贝、离俞、【丘鸟】久、鹰、贾、委维、熊、罴、象、虎、豹、狼、视肉。 有荣山、荣水出焉。黑水之南,有玄蛇,食麈。 有巫山者,西行黄鸟。帝药,八斋。黄鸟于巫山,司此玄蛇。 大荒之中,有不庭之山,荣水穷焉。有人三身,帝俊妻娥皇,生此三身之国,姚姓,黍食,使四鸟。有渊四方,四隅皆送,北属黑水,南属大荒。北旁名曰少和之渊,南旁名曰从渊,舜之所浴也。 又有成山,甘水穷焉。有季禺之国,颛顼之子,食黍。有羽民之国,其民皆生毛羽。有卵之国,其民皆生卵。 大荒之中,有不姜之山,黑水穷焉。又有贾山,汔水出焉。又有言山。又有登备之山。有恝恝之山。又有蒲山,澧水出焉。又有隗山,其西有丹,其东有玉。又南有山,漂水出焉。有尾山。有翠山。 有盈民之国,於姓,黍食。又有人方食木叶。 有不死之国,阿姓,甘木是食。 大荒之中,有山名曰去痓。南极果,北不成,去痓果。 南海渚中,有神,人面,珥两青蛇,践两赤蛇,曰不廷胡余。 有神名曰因因乎--南方曰因乎,夸风曰乎民--处南极以出入风。 有襄山。又有重阴之山。有人食兽,曰季厘。帝俊生季厘,故曰季厘之国。有缗渊。少昊生倍伐降处缗渊。有水四方,名曰俊坛。

有臷民之国。帝舜生无淫,降臷处,是谓巫臷民。巫臷民盼姓,食谷,不绩不经,服也;不稼不穑,食也。爱歌舞之鸟,鸾鸟自歌, 凤鸟自舞。爰有百兽,相群爰处。百谷所聚。 大荒之中,有山名曰融天,海水南入焉。 有人曰凿齿,有蜮山者,有蜮民之国,桑姓,食黍,射蜮是食。有人方扞弓射黄蛇,名曰蜮人。 有宋山者,有赤蛇,名曰育蛇。有木生山上,名曰枫木。枫木,蚩尤所弃其桎梏,是为枫木。 有人方齿虎尾,名曰祖状之尸。 有小人,名曰焦侥之国,几姓,嘉谷是食。 大荒之中,有山名【朽木换歹】涂之山,青水穷焉。有云雨之山,有木名曰栾。禹攻云雨。有赤石焉生栾,黄本,赤枝,青叶,群帝 焉取药。 有国曰颛顼,生伯服,食黍。有鼬姓之国。有苕山。又有宗山。又有姓山,又有壑山。又有陈州山,又有东州山。又有白水山,白 水出焉,而生白渊,昆吾之师所浴也。 有人名曰张宏,在海上捕鱼。海中有张宏之国,食鱼,使四鸟。 有人焉,鸟喙,有翼,方捕鱼于海。大荒之中,有人名曰驩头。鲧妻士敬,士敬子曰琰融,生驩头。头人面鸟喙,有翼,食海中鱼,杖翼而行。维宜芑苣,穋是食。有驩头之国。 帝尧、帝喾、帝舜葬于岳山。爰有文贝、离俞、【丘鸟】久、鹰、廷维、视肉、熊、罴、虎、豹;朱木、青华,玄实。有申山者。 大荒之中,有山名曰天台高山,海水入焉。 东南海之外,甘水之间,有羲和之国,有女子名曰羲和,方日浴于甘渊。羲和者,帝俊之妻,生十日。 有盖犹之山者,其上有甘柤,枝干皆赤,黄叶,白华,黑实。东又有甘华,枝干皆赤,黄叶。有青马,有赤马,名曰三骓。有视肉。

七年级语文上册第二十一课女娲造人练习题[新人教版]

第二十一课《女娲造人》 练习题及答案(基础与拓展) 阅读课文,完成以下练习: 0.选出本课中让你印象最深刻的3-5个好词,把它们写在一段连贯合理的话中。 1.选出下列词语的字音、字形不完全正确的一项() A.女娲(wā)澄澈(chéng)应和(yìng hè) B.掘起(jué)莽莽榛榛(zhēn)掺和(chān huo) C.称(chēnɡ)赞蓬勃(péng)安慰(wèi) D.揉团(róu)和(huó)面称(chèng)职 2.课文标题与作者、写作手法对应有误的一项是() A.《春》——朱自清——象征 B.《散步》——莫怀戚——以小见大 C.《天上的街市》——郭沫若——联想与想象 D.《女娲造人》——袁珂——想象 3.下列神话人物都源于中国的是() A.伏羲唐太宗精卫嫦娥 B.宙斯阿波罗雅典娜波赛冬 C.夸父后羿太上老君哪叱 D.亚当释迦牟尼安拉丘比特 4.下列诗句中运用了联想或想象手法的一项是( ) A.日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺,疑是银河落九天。 B.小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞在青云端。 C.墙角数枝梅,凌寒独自开。遥知不是雪,为有暗香来。 D.九曲黄河万里沙,浪淘风簸自天涯。如今直上银河去,同到牵牛织女家。 5.中国有丰富的古代神话,除了造人的女娲,你还知道哪些有伟大功绩的神话人物?他(她)的伟大功绩是什么?请列举三例。(3分) 6.对比阅读。(6分) 文段一:俗说天地开辟,未有人民,女娲抟[tuán]黄土做人。剧务,力不暇供,乃引(牵、拉)绳于泥中,举以为人。故富贵者,黄土人;贫贱者,引绳人也。(出自东汉应劭[shào]的《风俗通》) 文段二:她想出了一个绝妙的创造人类的方法。她从崖壁上拉下一条枯藤,伸入一个泥潭里,搅成了浑黄的泥浆,向地面这么一挥洒,泥点溅落的地方,就出现了许多小小的叫着跳着的人儿,和先前用黄泥捏成的小人儿,模样一般无二。“妈妈”“妈妈”的喊声,震响在周围。(出自课文《女娲补天》) (1)文段二的内容对应文段一中的哪句话?(2分) (2)课文《女娲补天》对《风俗通》中“女娲造人”的故事进了改编。这改编主要是以想象进行扩写,补充了生动丰富的情节,但也舍弃了原文的部分内容。请思考,被舍弃的是哪

女娲造人

《女娲造人》 1、了解有关人类起源的神话故事; 2、激发学生探究关于人类的起源问题; 3、感受文中所表现的喜悦之情。 4、初步了解神话故事的特点。 一课时 激发和训练学生的想像力 体会课文的思想感情 讲读法 一、导入新课 由我国古代一些神话民间故事导入。 如《嫦娥奔月》《女娲补天》《后羿射日》《夸父逐日》《盘古开天辟地》《哪咤闹海》《精卫填海》等。 二、简介神话和神话的特点 1.神话是远古人民表现对自然文化现象的理解与想象的故事.它是人类早期的不自觉的艺术创作.神话并非现实生活的科学反映,而是由于远古时代生产力水平很低,人们不能科学地解释世界,自然现象和原始社会文化生的起源和变化,以他们贫乏的生活经验为基础,借肋想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。 2.神话的特点: 神话是原始人对自然和社会的认识。神话富有幻想的形式。神话中的人物形象都是神或半人半神。 三、作者简介 袁珂:我国著名的神话学家。其著作《中国古代神话》是中国第一部汉民族古代神话专著。

四、预习字词检查 读出加点字的正确读音: 生气蓬勃péng bó幽光yōu 莽莽榛榛zhēn 绵延mián 神通广大shén 灵敏mǐn 枯藤téng 五、赏读课文 (一)听课文录音思考 1、划出文中表现对人类诞生的喜悦心情的句子,谈谈自己的感受。 2、你认为女娲是一个什么样的形象,从文中找出相关语句加以说明。 女娲 神性:神通广大 人性:勤劳、聪明、有爱心、有创造力 总之,女娲是一个人性化的神。 (二)复述故事情节 1、从女娲的角度复述故事。 2、从女娲造出来的第一个人的角度复述故事。 要求:语言简洁生动 六、拓展延伸:关于想象 (一)有关的名人名言 想象是人类思维中最美丽的花朵。(雨果) 想象是最杰出的艺术本领。(黑格尔) (二)展开你想象的翅膀 假如你是远古时代和女娲一样的一位大神,你会出于什么原因去造人?你能拿出比女娲更神奇的造人方法吗? (三)想象大比拼 发挥联想与想象续写句子: 1、牵牛花开放啦,…… 2、早上打开窗户,哇…… 3、远处的霓虹灯亮了,…… 七、课堂小结 本文记述了女娲造人的全过程,表现了原始人类对人类起源的好奇和追索,以及在当时社会条件下,所做出的丰富想象,表达了作者对生命诞生的喜悦之情。 有了人类,大自然才有了生气,蓬勃起来;有了人类,女娲不再寂寞、孤独;有了人类,世间也就有了温馨,有了爱,更重要的是,有了创造…….. 八、作业 1、将文中的故事或自己改编的故事讲给你的父母或朋友听。 2、阅读综合性学习中,关于人起源的资料.

山海经(原文)

山海经 目录 南山经卷一西山经卷二北山经卷三东山经卷四中山经卷五 海外南经卷六海外西经卷七海外北经卷八海外东经卷九 海内南经卷十海内西经卷十一海内北经卷十二海内东经卷十三 大荒东经卷十四大荒南经卷十五大荒西经卷十六大荒北经卷十七 海内经卷十八 第一部分五藏山经 卷一南山经 南山经之首曰?(鹊)山。其首曰招摇之山,临于西海之上。多桂,多金玉。有草焉,其状如韭而青华,其名曰祝余,食之不饥。有木焉,其状如榖(ɡòu今音gǔ)而黑理,其华四照。其名曰迷榖,佩之不迷。有兽焉,其状如禺而白耳,伏行人走,其名曰狌狌(xīnɡxīnɡ),食之善走。丽 (jǐ)之水出焉,而西流注于海,其中多育沛,佩之无瘕(jiǎ,或通“蛊”,读gǔ)疾。 又东三百里曰堂庭之山。多棪(yǎn)木,多白猿,多水玉,多黄金。 又东三百八十里曰猨翼之山。其中多怪兽,水多怪鱼。多白玉,多蝮虫,多怪蛇,多怪木,不可以上。 又东三百七十里曰杻阳之山。其阳多赤金。其阴多白金。有兽焉,其状如马而白首,其文如虎而赤尾,其音如谣,其名曰鹿蜀,佩之宜子孙。怪水出焉,而东流注于宪翼之水。其中多玄鱼,其状如龟而鸟首虺尾,其名曰旋龟,其音如判木,佩之不聋,可以为底。 又东三百里柢山。多水,无草木。有鱼焉,其状如牛,陵居,蛇尾有翼,其羽在魼下,其音如留牛,其名曰鯥,冬死而复生。食之无肿疾。 又东四百里曰亶爰之山。多水,无草木,不可以上。有兽焉,其状如狸而有髦,其名曰类,自为牝牡,食者不妒。 又东三百曰基山。其阳多玉,其阴多怪木。有兽焉,其状如羊,九尾四耳,其目在背,其名曰猼訑bó tuó,佩之为畏。有鸟焉,其状如鸡而三首、六目、六足、三翼,其名曰尙鳥付鳥( chǎng fū),食之无卧。 又东三百里曰青丘之山。其阳多玉,其阴多青雘huò。有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。有鸟焉,其状如鸠,其音如呵,名曰灌灌guàn guàn,佩之不惑。英水出焉,南流注于即翼之泽。其中多赤鱬rú,其状如鱼而人面,其音如鸳鸯,食之不疥。 又东三百五十里曰箕尾之山,其尾踆cūn于东海,多沙石。汉水出焉,而南流注于淯,其中多白玉。

女娲的神话故事:女娲造人

女娲的神话故事:女娲造人 盘古开天辟地以后,天上有了太阳、月亮和星星,地上有了山川 草木,甚至有了鸟兽虫鱼,却单单没有人类。这世界不免显得有些荒 凉寂寞。 不知道在什么时候,出现了一个神通广大的女神,叫做“女娲”,据说她一天当中能够变化70次。有一天,女娲走在这片苍莽的原野上,看看周围的景象,感到非常孤独。她觉得在这天地之间,应该添一点 什么东西进去,让它变得富有生气。 添一点什么东西进去呢?她一时也想不出来。 她一直走呀走呀,走得有些疲倦了,于是在一个池子旁边蹲下来。澄澈的池水照见了她的面容和身影:她笑,池水里的影子也向着她笑; 她皱皱眉头,池水里的影子也向着她皱眉头。她猛然醒悟了,这天地 之间不就是少了像自己一样的生物吗?那为什么不创造一种像自己的生 物来加入这个世界呢? 这样想着,她顺手从池边抓起一团黄泥,搀和了水,在手里揉捏着,揉捏成了一个娃娃样的小东西。 她把这个小东西放到地面上。奇迹出现了,这个泥捏的小家伙, 刚一接触到地面,马上就拥有了生命,活了起来,并且一开口就喊:“妈妈!”接着就是一阵兴高采烈的跳跃和欢呼,表示他对于生命的欢乐。 女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物,又听见“妈妈”的 喊声,不由得乐在心头,喜上眉梢。她给她创造的这可爱的小东西取 了一个名字,叫做人。 人的身体虽然小,但据说因为是神创造的,相貌和举动也有些像神,和飞的鸟、爬的兽都不相同,看起来似乎更有一种管理宇宙的非 凡气概。

女娲对于自己这优美的作品,感到十分满意。于是,她又继续用 黄泥做了很多能说会走的可爱的小人儿。这些小人儿在她的周围欢呼 跳跃,嘴里总是喊着:“妈妈!妈妈!”这使她精神上有说不出的高兴 和安慰。从此,她再也不感觉到孤独和寂寞了。 于是,她又继续用黄泥做了很多能说会走的可爱的小人儿。她一 直忙碌着,直到晚霞布满了天空,星星和月亮照耀着大地。夜深了, 她只能把头枕在山崖上,略睡一睡,第二天,天刚微明,她又赶紧起 来继续她的工作。 她一心想用这些灵敏的小生物来充满大地。但是,大地毕竟太广 阔了,靠她一个人捏泥人,速度太慢,而她也已经忙碌得有些疲倦了。得想出一个提升效率的办法。想了好久,她终于想出了一个好主意, 她从崖壁上拉下一根枯藤,伸入泥潭里,将水搅浑成浑黄的泥浆,向 地面上这么一挥洒,泥点溅落的地方,就出现了很多小小的叫着跳着 的小人儿,和先前用黄泥捏成的小人儿没有两样。“妈妈,妈妈”的 喊声,震响在周围。 用这种方法来实行工作,果然简单省事。藤条一挥,就有很多新 的人出现,大地上不久就布满了人。 大地上虽然有了人类,女娲的工作却还没有终止。她又考虑着: 人类终究是要死亡的,怎样才能让人类长久地生活在大地上呢,难道 要死亡了一批再创造一批吗?这未免太麻烦了。 后来她终于想出了一个办法:就是把那些小人儿分为男女,让男 人和女人结合起来,叫他们自己去创造后代,担负起养育婴儿的责任。这样,人类的种子就世世代代绵延下来,并且一天比一天在增多。

女娲造人

《女娲造人》学案 【教学目标】 1、初步了解神话故事的特点。 2、通过复述故事情节,理解本文联想与想象手法的运用,并激发学生探求未知领域的欲望。 3、感受文中所表现的喜悦之情。 【教学重点】 1.大胆而新奇的想象。 2.对人类诞生的喜悦感。 ◆课前预习案 (一)作者简介 袁珂,我国著名的神话学家。其著作《中国古代神话》是中国第一部汉民族古代神话专著。 (二)神话及神话的特点 1.什么是神话? 神话是远古人民表现对自然文化现象的理解与想象的故事.它是人类早期的不自觉的艺术创作.神话并非现实生活的科学反映,而是由于远古时代生产力水平很低,人们不能科学地解释世界,自然现象和原始社会文化生的起源和变化,以他们贫乏的生活经验为基础,借肋想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。2.神话的特点: (1)神话是原始人对自然和社会的认识。神话富有幻想的形式;(2)神话中的人物形象都是神或半人半神;(3)神话把自然加以形象化,进行了不自觉的艺术加工;(4)神话创作的基础是现实生活,创作方法则是浪漫主义的;(5)神话表现了远古人类征服自然的理想和信念。 正因为这样,所以神话具有丰富多彩的想像、奇妙的情节和感人的艺术力量。正如马克思说,它表现了“人类童年时代的天真”,具有“永久的魅力”。 我国远古比较著名的神话有:女娲补天、后羿射日、夸父逐日、精卫填海、鲧禹治水、刑天舞干戚、共工怒触不周山等。 阅读理解《风俗通》中有关女娲的两则短文 1.俗说天地开辟,未有人民,女娲(传说是人面蛇身,创造了人类)抟(tuán,把某种东西揉成圆形)黄土作人。剧务(工作剧烈繁重),力不暇供(用上所有的力量还来不及供应),乃引(牵、拉)绳于泥中,举以为人。故富贵者,黄土人;贫贱者,引纟恒(ɡēnɡ,粗绳索)人也。 (译文:民间传说,天地开辟之初,大地上并没有人类,是女娲抟捏黄土造了人。她干得又忙又累,竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中,举起绳子一甩,泥浆洒落在地上,就变成了一个个人。后人说,富贵的人是女娲亲手抟黄土造的,而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆,把泥浆洒落在地上变成的。)2.女娲祷神祠祈而为女媒,因置婚姻。 (译文:女娲在神祠里祷告,祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。)(三)预习字词检查,读出加点字的正确读音: 澄澈.()生气蓬勃 ..()绵延.() ..()幽光 灵敏.()莽.莽榛.榛()神.通广大()

女娲造人的神话故事

女娲造人的神话故事 盘古开辟了天地之后,天上有了太阳、月亮、星星,地上有了山川草木,花鸟虫鱼,可是就是没有人。不知道在什么时候出现了一个非常美丽、善良的女神,她的名字叫女娲。 女娲神通广大,一天能变化七十次。有一天,她在广阔的原野上独自行走,看着周围的美丽的景象,忽然觉得好孤单,她想:在天和地之间,好像还缺了点什么?应该再添一点东西进去,让它热闹一点才对。 那添一点什么东西好呢?一路走一路想,女娲有点累了,就在一个小池子旁边蹲下来,忽然间清澈的池水照见了她美丽的面容,她发现:当她笑的时候,池子里的影子也跟着她笑,可要是她生气,池子里的影子就跟着也生气。于是她灵机一动,就想:这世界上各种各样的东西都有了,却单单没有像自己一样的,那为什么不创造一种像自己一样的东西呢? 这么想着,她就顺手从池边抓起一团黄泥,掺合了水,在手里揉捏着,成一个娃娃样的小东西。她把小东西放到地面上,说也奇怪,这个泥捏的小家伙,刚一接触到地面,马上就活了起来,欢蹦乱跳,而且一开口就能喊:“妈妈!”。看着这个自己亲手制作出来的小人儿,女娲开心极了。她给心爱的孩子取了一个名字,叫做“人”。 她想:有了这样可爱的小人儿,大地上从此就不会寂寞了。于是为了造更多的小人儿,她一天天不休息地工作着,用黄泥捏了许许多多能说会走的小人。看着这些小人在她身边跳跃欢呼,女娲开心极了。可是,一直这样没有休息地工作,女娲的身体也渐渐感觉到疲倦了。 她想:有什么更好的办法可以使这造人的工作更简单一些呢?最后,她想出了一个绝妙的好主意,那就是:她先从树林里找来一根藤条,然后把它放入泥潭里,浸上泥浆,一会儿之后再拿出来,向四处挥动,这样,泥点溅落的地方,就出现了许许多多小小的叫着跳着的小人儿,这些小人和先前用黄泥捏成的小人儿,一模一样。 用这种方法来造人,果然省事,不久大地上就出现了许许多多的人。女娲看着自己的工作很有成果,心里有说不出的高兴。 1

《山海经·东山经》原文

《山海经·东山经》原文 《山海经》内容无奇不有,无所不包,《东山经》则是《山海经》的第四卷。下面是《山海经·东山经》的原文,一起来看看! 又南三百里,曰藟山,其上有玉,其下有金。湖水出焉,东流注于食水,其中多活师。 又南三百里,曰栒状之山,其上多金玉,其下多青碧石。有兽焉,其状如犬,六足,其名曰从从,其鸣自詨。有鸟焉,其状如鸡而鼠毛,其名曰{此虫}鼠,见则其邑大旱。水出焉。而北流注于湖水。其中多箴鱼,其状如囗,其喙如箴,食之无疫疾。 又南三百里,曰勃垒之山,无草木,无水。 又南三百里,曰番条之山,无草木,多沙。减水出焉,北流注于海,其中多鳡鱼。 又南四百里,曰姑儿之山,其上多漆,其下多桑柘。姑儿之水出焉,北流注于海,其中多鳡鱼。 又南四百里,曰高氏之山,其上多玉,其下多箴石。诸绳之水出焉,东流注于泽,其中多金玉。 又南三百里,曰岳山,其上多桑,其下多樗。泺水出焉,东流注于泽,其中多金玉。

又南三百里,曰犲山,其上无草木,其下多水,其中多堪之鱼。有兽焉,其状如夸父而彘毛,其音如呼,见则天下大水。 又南三百里,曰独山,其上多金玉,其下多美石末涂之水出焉,而东流注于沔,其中多庸,其状如黄蛇,鱼翼,出入有光,见则其邑大旱。 又南三百里,曰泰山,其上多玉,其下多金。有兽焉,其状如豚而有珠,名曰狪々,其鸣自詨。环水出焉,东流注于江,其中多水玉。 又南三百里,曰竹山,錞于江,无草木,多瑶碧。激水出焉,而东流注于娶檀之水,其中多茈羸。 凡东山经之首,自樕鼄之山以至于竹山,凡十二山,三千六百里。其神状皆人身龙首。祠:毛用一犬祈,衈用鱼。 东次二经之首,曰空桑之山,北临食水,东望沮吴,南望沙陵,西望涮湣泽。有兽焉,其状如牛而虎文,其音如钦。其名曰軨軨,其鸣自詨,见则天下大水。 又南六百里,曰曹夕之山,其下多囗而无木,多鸟兽。 又西南四百里,曰峄皋之山,其上多金玉,其下多白垩。峄皋之水出焉,东流注于激女之水,其中多蜃珧。 又南水行五百里,流沙三进里,至于葛山之尾,无草木,多砥砺。 又南三百八十里,曰葛山之首,无草木。澧水出焉,东

21、《女娲造人》教案

21、《女娲造人》教学设计 教学目标 知识能力: 1、通过复述故事情节,激发学生探求未知领域的欲望。 2、理解本文联想与想像手法的运用。 3、指导学生初步了解神话故事的特点。 情感态度:感受文中所表现对人类诞生的喜悦之情。 过程方法:朗读法、复述法、讨论法、点拨法 教学重点:理解本文联想与想像手法的运用。 教学难点:体会文中所表现对人类诞生的喜悦之情。 课前准备:教师准备相关资料和多媒体课件,学生熟读课文,熟悉故事情节。课时安排:2课时 第一课时 一、导入新课 你知道我国有哪些广为流传的神话故事或传说? 盘古开天辟地《夸父逐日》、《后羿射日》、《嫦娥奔月》、《精卫填海》、《女娲造人》、《牛郎织女》、《天仙配》 在奇幻的神话世界里,有隔河相望的牛郎织女,有董永和七仙女的天仙配,有奔月的嫦娥,有开天辟地的盘古……那么,人,是从哪里来的?对这个有趣的话题,今天我们再看看远古时代的人们是如何理解的。 二、背景资料: 本文是一篇神话故事,是根据《风俗通》中有关“女娲造人”的记载改编的,作者袁珂。 《风俗通》也叫《风俗通义》,汉代汉族民俗著作,东汉泰山太守应劭(shào)著。书中记录了大量的神话异闻,是研究古代汉民族风俗和鬼神崇拜的重要文献。 三、检查预习,学习生字词。 女娲wā 莽莽mǎng 榛榛zhēn 澄澈chéng 掺和chānhuo 揉团róu 掘起jué捏泥niē 搅成jiǎo

开天辟地——古代神话说盘古开辟天地后才有世界, 因此用开天辟地指有史以来。 澄澈——清澈透明。 幽光——昏暗的光。 灵敏——反应快。 绵延——延续不断。 神通广大——原是佛教用语,指无所不能的力量。今指特别高的本领。 莽莽榛榛——草木丛生的样子。 四、感知内容、结构 1、研读课文,复述故事。 2、写出阅读提要。 第一部分(1—4)引出女娲造人的想法。 第二部分(5—16)女娲造人的具体过程。 第一层(5—11)女娲揉团黄土造成第一个人并命名为“人”。 第二层(12—14)女娲不知疲倦地造人。 第三层(15—16)为加快速度,女娲想出“挥藤造人”。 第三部分(17—18)解决人类延续问题:分男女,相配合。 主题: 本文详细叙述了女娲造人的具体过程,表现了原始初民对人类自身起源问题的好奇和追索,以及在当时条件下做出的极富想象力的解释。 五、理解神话中的想象: 这篇课文是根据《风俗通》里这两则短文改编的,下面是这两则短文的译文。 通常说天地开辟以后,还没有人类。女娲揉团黄土造成人。这项工作太费力了,女娲忙不过来,就把一根绳子放到泥浆中,拉出来,溅出的泥点子就成了人。 女娲在神祠里祷告,祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。 对照课文,看作者丰富了哪些内容,哪些地方最能表现出作者的想象力?(原有情节用方括号标出)。 课文在原来的基础上增加了: (1)造人原因:寂寞荒凉、感到孤独

[女娲造人的故事50字]女娲造人的故事简介

[女娲造人的故事50字]女娲造人的 故事简介 女娲被人们尊奉为创世女神,关于女娲的神话故事有很多不同的版本。今天将的女娲造人的故事就是其中之一,女娲用黄泥捏造了世人,并教会人们两性通婚孕育新生命来繁衍生息。女娲造人的故事就这样被代代相传,世世传颂。 女娲造人是一个神话故事,充满着神奇色彩,女娲造人的神话故事被人们广为传颂,女娲是大地之母,是创世女神,女娲赋予了人类生命也为人们的繁衍生息做出了很大的贡献。今天要讲的女娲造人的故事就是用来赞颂女娲的伟大功绩的。 混沌之初,天地已开,世间万物都一片勃然之势,日月星辰,山川河木,鸟兽虫鱼都各司其职,扮演者自己的角色,但是其中缺少了一个最大的因素,那就是没有人。所以世间很是凄凉落寞之感。这时候出现了女娲,神通广大法力无边,女娲行走在这片广袤的土地上,看着一切欣欣向荣但是总是少点什么。一日她在湖边看见了倒影中的自己,自己笑倒影也笑,自己生气倒影也随其变化而变化,这给了女娲启示,想到世间万物什么都有了,就是缺少像自己这样的生物。 于是女娲抓起一把黄泥然后和水,在其巧夺天工的捏造下,捏成了一个小孩模样,女娲将泥人放在地上,这个泥娃就活了,嘴里还喊着妈妈两个字。女娲很惊讶也很开心,这个美丽聪明的生物是出自自

己这手,于是女娲日以继夜的开始了造人计划,她累了就躺下睡会醒来就继续工作,但是天下之大凭借一人之手怎么能行呢,于是女娲想了一个办法。女娲找来一根藤蔓,然后将藤蔓裹上黄泥,将藤蔓对着天空一挥洒,黄泥就掉落在地上,幻化成人形,这种方法效率增加了很多,不久整个大地上都是人类了。 女娲想到人会死,于是将这些人分成了男人和女人,让他们担起了繁衍生命的工作。这就是女娲造人的故事。

(完整word版)山海经原文与译文对照版

《山海经》 卷一【南山经】 原文: ⑴南山经之首曰鹊山。 其首曰招摇之山,临于西海之上,多桂,多金玉。 有草焉,其状如韭而青华,其名曰祝余,食之不饥。 有木焉,其状如榖(音谷)而黑理,其华四照,其名曰迷榖,佩之不迷。 有兽焉,其状如禺(音遇)而白耳,伏行人走,其名曰狌狌(音生),食之善走。 丽(音麂)之水出焉,而西流注于海,其中多育沛,佩之无瘕(音假)疾。 译文: 南方第一条山系之首是鹊山。 鹊山的首峰叫招摇山,它雄踞西海之滨,山上有很多桂树,盛产黄金、玉石。 有一种草,它的样子像韭菜但开着青色的花,名叫祝余,吃了就不会感到饥饿。 有一种树,它的样子像构树但有树上有黑色的纹理,会发出四射的华光,名叫迷榖,佩戴它的(枝条、花叶)就不会迷路。 有一种野兽,它的名字叫禺长着白色的耳朵,四肢伏地而行也能人立奔走,它的名字叫狌狌,吃了它就能疾步如飞。 丽水从这里发端,向西流注入海,水中盛产一种名叫育沛的东西,佩戴它就不会长寄生虫。 原文: ⑴又东三百里,曰堂庭之山, 多棪(音掩)木,多白猿,多水玉,多黄金。 译文: (离开招摇山)再向东三百里,有座堂庭山, 山上长着许多多棪木,有许多白猿, 盛产水晶和黄金。 原文: ⑴又东三百八十里,曰猨(音猿)翼之山, 其中多怪兽,水多怪鱼,多白玉,多蝮虫,多怪蛇,多怪木,不可以上。 译文:

(离开堂庭山)再向东三百八十里,有座猨翼山, 山中到处是怪兽,水中尽是怪鱼, 盛产白玉,蝮蛇毒虫遍布其k , 还有许多怪蛇,和奇怪的树木, (山势险峻)无法攀登。 原文: ⑴又东三百七十里,曰杻(音纽)阳之山, 其阳多赤金,其阴多白金。 有兽焉,其状如马而白首,其文如虎而赤尾,其音如谣,其名曰鹿蜀,佩之宜子孙。 怪水出焉,而东流注于宪翼之水。其中多玄龟,其状如龟而鸟首虺(音毁)尾,其名曰旋龟, 其音如判木,佩之不聋,可以为底。 译文: (离开猨翼山)向东三百七十里,有座杻阳山,山南多产赤金,山北多产白金。 有一种兽,它的形状像马,头是白色的,身上的斑纹像老虎但尾巴是赤红的,发出的声音像人在歌唱,它的名字叫鹿蜀,披上它的皮毛(亦有可能是指佩挂鹿蜀的骨头牙齿)就能子孙满 堂。 怪水从这里发端,向东流入宪翼河。水中有许多黑色的龟,形状像龟但头像鸟尾巴像蛇,它的名字叫旋龟,发出的声音像劈开木头,佩挂旋龟的壳就不会有耳聋的疾患,还可以用来治 疗脚底(开裂的)老茧。 原文: ⑴又东三百里,曰柢(音底)山,多水,无草木。 有鱼焉,其状如牛,陵居,蛇尾有翼,其羽在魼(音协)下,其音如留牛,其名曰鯥(音陆), 冬死而夏生,食之无肿疾。 译文: (离开杻阳山)向东三百里,有座柢山,此地多水,但却没有草木。 有一种鱼,形状的像牛,却又要上岸居住,蛇一样的尾巴上还长有翅翼(或者蛇尾;还长有翅翼),它的羽毛长在肋下,它发出地声音像犁牛(的叫声),它的名字叫鯥(音陆),冬天蛰伏夏日复苏,吃了它就不容易生痈肿疾患。 原文:

21女娲造人 课后习题

21 女娲造人 课后习题 知能演练活用 夯基达标 1.下列加点字的注音有误的一项是( ) A.藤.条(téng) 掺.和(cān) 大模. 大样(mú) B.开辟.(pì) 挖掘.(jué) 疲惫不堪.(kān) C.女娲.(wā) 省.事(shěng) 生气蓬. 勃(péng) D.揉.捏(róu) 澄.澈(chéng) 莽莽榛. 榛(zhēn) 2.下列句子中加点词语使用有误的一项是( ) A.不知道在什么时候,出现了一个神通广大.... 的女神,叫作女娲。 B.近日,我区志愿者来到敬老院,为老人包饺子,高兴得老人们眉开眼笑.... 的。 C.人生路上,人人都有高低起落时,有时,一句简单的问候,也足以让疲惫不堪.... 的人感到温暖。 D.接着一阵手足无措.... 的跳跃和欢呼,表示他获得生命的快乐。 3.下列句子中加点的词语能否删去?为什么? (1)说也奇怪,这个泥捏的小家伙,刚一..接触到地面,马上就. 活了起来,并且一开口就喊:“妈妈!” (2)第二天,天刚微明,她又赶紧.. 起来继续工作。 4.指出下列句子运用的描写人物的方法。 (1)她忽然灵机一动:世间各种各样的生物都有了,单单没有像自己一样的生物,那为什么不创造一种像自己的生物来加入到世间呢? ( ) (2)她就顺手从池边掘起一团黄泥,掺和了水,在手里揉团着,揉团着,揉团成了第一个娃娃样的小东西。 ( ) (3)女娲……不由得满心欢喜,眉开眼笑。 ( ) 5.下列对课文内容的理解不正确的一项是( ) A.这篇神话详细叙述了女娲造人的具体过程。 B.这篇神话赞扬了人的无穷的创造力。 C.这篇神话反映了古代的人们对于人类由来的原始想象。 D.这篇神话运用奇妙的想象,科学地解释了人类的起源。 课内品读 阅读下面的文字,完成第6~10题。 ①她工作着,工作着,一直工作到晚霞布满天空,星星和月亮射出幽光。夜深了,她只把头枕在山崖上,略睡一睡。第二天,天刚微明,她又赶紧起来继续工作。 ②她一心想把这些灵敏的小生物布满大地。但是,大地毕竟太大了,她工作了许久,还没有达到她的志愿,而她本人已经疲倦不堪了。 ③最后,她想出了一个绝妙的创造人类的方法。她从崖壁上拉下一条枯藤,伸入一个泥潭里,搅混了浑黄的泥浆,向地面上这么一挥洒,泥点儿溅落的地方,就出现了许多小小的叫着跳着的人儿,和先前用黄泥捏成的小人儿一般无二。“妈妈,妈妈”的喊声,震响在周围。

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