又东二十七里,曰堵山,神天愚居之,是多怪风雨.._《山海经》原文_逐句_注释_翻译
又东二十七里，曰堵山，神天愚居之，是多怪风雨。其上有木焉，名曰天楄，方茎而葵状，服者不?。
【出处】
本句出自主页> 第五卷中山经> 中次七经>
【原文】
5.78又东二十七里，曰堵山①，神天愚居之，是多怪风雨。其上有木焉，名曰天楄②，方茎而葵状，服者不?③。
【注释】
①堵山：山名，可能是河南洛阳市东南的伏堵岭。
②天楄(pián)：木名。
③?(yē)：噎食。
【翻译】
再向东二十七里有座山，名叫堵山，天愚神就在此居住，山里常常会刮怪风、下怪雨。山上长着一种树，名叫天楄，它的茎干是方形的，形状像葵，服食它就不会噎食。
语文人教版七年级下册《山海经》
《山海经》 《山海经》是中国先秦古籍。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人。 《山海经》传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，各卷著作年代无从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。 《山海经》影响很大，也颇受国际汉学界重视，对于它的内容性质古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容“余不敢言也”，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。 内容介绍山海经《山海经》全书现存18篇，据说原共22篇，约32650字。分为《山经》和《海经》两个大的部分，是一部富有神话传说的最古老的地理书。共藏《山经》5篇、《海外经》4篇、《海内经》4篇、《大荒经》5篇。《汉书·艺文志》载此书时作13 篇，未把《大荒经》和《海内经》计算在内，也有人认为这5篇是西汉刘向父子校书时所增加的。全书内容，以《山经》5篇和《海外经》4篇作为一组；《海内经》4 篇作为一组；而《大荒经》4篇以及书末《海内经》1篇又作为一组。每组的组织结构，自具首尾，前后贯串，有纲有目。 《山经》的一组，依南、西、北、东、中的方位次序分篇，每篇又分若干节，前一节和后一节又用有关联的语句相承接，使篇节间的关系表现的非常清楚。《山经》主要记载山川地理，动植物和矿物等的分布情况；《海经》中的《海外经》主要记载海外各国的奇异风貌；《海内经》主要记载海内的神奇事物；《大荒经》主要记载了与黄帝、女娲和大禹等有关的许多重要神话资料。反映了中华民族的英雄气概。 该书按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部分由南开始，然后向西，再向北，最后到达大陆（九州）中部。九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。古代中国也一直把《山海经》作历史看待，是中国各代史家的必备参考书，由于该书成书年代久远，连司马迁写《史记》时也认为：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有重要的参考价值。 书籍特点。 《山海经》的特点 第一，《山海经》为述图之书。 刘锡城在《全像山海经图比较》序言中指出：“东晋诗人陶渊明的“流观山海图”（《读山海经13首》）、学者郭璞的“图亦作牛形”和“在畏兽画中”的记载和论述，说明早在2000多年前的战国时代，曾有“山海图”流行于世。而且据说《海经》部分是图在先、文后出，因而“以图叙事”的叙事方式，至少在战国时代就已形成一种文化传统”。 马昌仪也认为：“《山海经》的母本可能有图，它(或其中一些主要部分)是
山海经资料
山海经资料： 《山海经》是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》, 杂录《庄》、《列》、《离骚》、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。 《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。 《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。[1-2] 《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋代郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益、夷坚，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。[1-3] 对于《山海经》的内容性质，古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容过于荒诞无稽，所以作史时不敢以为参考[4]，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。 名人读山海经的感受： 鲁迅在《中国小说史略》中对《山海经》的评价是:盖古之巫书. 《山海经》是鲁迅渴慕已久、心心念念的。《山海经》之于鲁迅，不是猎奇（有画的《二十四孝图》被他厌恶），不只是知识（他没有成为地理学家或医药学家，或专门研究古典文化的学问家），而是促其精神成长的“宝书”。《山海经》中的英雄神话《精卫填海》、《夸父逐日》、《女娲补天》、《后羿射日》、《大禹治水》等反映了古代英雄们与自然、社会的强大力量抗争的故事。这些故事所体现出的自强不息、坚忍不拔的大无畏精神，是我们全民族的精神财富。鲁迅的《故事新编》中，就有取材于神话故事的《理水》、《补天》和《奔月》。无疑，鲁迅，我们的民族之魂，他从《山海经》中汲取了足够的养分。所以，他一生视之为“宝书”。
山海经 神兽
《山海经》是先秦古籍，是中华民族最古老的奇书之一。全书18篇，约31000字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。是一部富于神话传说的最古老的地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外，《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论。 特点：《山海经》为述图之书；保留了大量远古时期的史料；与东方夷族有关；全书由两部分组成，《山经》和《海经》各成一体。 １【异兽】犼 本北方食人之兽，状如犬，传为海中神兽，状如马而有鳞，口中喷火，骘猛异常，食龙脑。其说多见于宋以后。
２【异兽】蠃鱼 【原文】邽山，蒙水出焉，南流注于洋水，其中多黄贝①；蠃鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。 【注释】①黄贝：据古人说是一种甲虫，肉如蝌蚪，但有头也有尾巴。 【译文】邽山，蒙水从这座山发源，向南流入洋水，水中有很多黄贝；还有一种蠃鱼，长着鱼的身子却有鸟的翅膀，发出的声音像鸳鸯鸟鸣叫，在哪个地方出现那里就会有水灾。
３【异兽】穷奇 【原文】邽山，其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如嗥狗，是食人。 【译文】邽山，山上有一种野兽，形状像一般的牛，但全身长着刺猬毛，名称是穷奇，发出的声音如同狗叫，吃人。
４【异兽】天狗 【原文】阴山，有兽焉。其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。 【译文】阴山，山中有一种野兽，形状像野猫却是白脑袋，名称是天狗，它发出的叫声与“榴榴”的读音相似，人饲养它可以辟凶邪之气。
５【异兽】狰 【原文】章莪之山，无草木，多瑶、碧。所为甚怪。有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名曰狰。 【译文】章莪山，山上没有花草树木，到处是瑶、碧一类的美玉。山里常常出现十分怪异的物象。山中有一种野兽，形状像赤豹，长着五条尾巴和一只角，发出的声音如同敲击石头的响声，名称是狰。
《山海经·北山经》原文
《山海经·北山经》原文 《山海经》蕴藏着丰富的地理学、医学等学科的宝贵资料，《北山经》是《山海经》的卷三。下面是《山海经·北山经》的原文，欢迎大家阅读！ 北山经之首，曰单狐之山，多机木，其上多华草。逢漨水出焉，而西流注于泑水，其中多芘石文石。 又北二百五十里，曰求如之山，其上多玉，无草木。滑水出焉，而西流注于诸毗之水。其中多滑鱼。其状如鱓，赤背，其音如梧，食之已疣。其中多水马，其状如马，文臂牛尾，其音如呼。 又北三百里，曰带山，其上多玉，其下多青碧。有兽焉，其状如马，一角有错，其名曰灌疏，可以辟火。有鸟焉，其状如乌，五采而赤文，名曰鵸余，是自为牝牡，食之不疽。彭水出焉，而西流注于芘湖之水，中多鯈(tiao)鱼，其状如鸡而赤毛，三尾六足四首，其音如鹊，食之可以已忧。 又北四百里，曰谯明之山。谯水出焉，西流注于河。其中多何罗之鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已痈。有兽焉，其状如貆而赤毫，其音如榴榴，名曰孟槐，可以御凶。是山也，无草木，多青雄黄。 又北三百五十里，曰涿光之山。嚣水出焉，而西流注于
河。其中多々之鱼，其状如鹊而十翼，鳞皆在羽端，其音如鹊，可以御火，食之不瘅。其上多松柏，其下多棕橿，其兽多{鹿霝}羊，其鸟多蕃。 又北三百八十里，曰虢山，其上多漆，其下多桐椐。其阳多玉，其阴多铁。伊水出焉，西流注于河。其兽多橐驼，其鸟多窝，状如鼠而鸟翼，其音如羊，可以御兵。 又北四百里，至于虢山之尾，其上多玉而无石。鱼水出焉，西流注于河，其中多文贝。 又北二百里，曰丹熏之山，其上多樗柏，其草多韭韭，多丹囗。熏水出焉，而西流注于棠水。有兽焉，其状如鼠，而菟首麋身，其音如獆犬，以其尾飞，名曰耳鼠，食之不采，又可以御百毒。 又北二百八十里，曰石者之山，其上无草木，多瑶碧。泚水出焉，西流注于河。有兽焉，其状如豹，而文题白身，名曰孟极，是善伏，其鸣自呼。 又北百一十里，曰边春之山，多葱、葵、韭、桃、李。杠水出焉，而西流注于泑泽。有兽焉，其状如禺而文身，善笑，见人则卧，名曰幽鴳，其鸣自呼。 又北二百里，曰蔓联之山，其上无草木，有兽焉，其状如禺而有鬣，牛尾、文臂、马虒，见人则呼，名曰足訾，其鸣自呼。有鸟焉，群居而朋飞，其毛如雌雉，名曰，其鸣自呼，食之已风。
山海经中的传说故事
山海经中的传说故事 《山海经》是中国先秦古籍。那你知道山海经中的传说故事有哪些吗?下面是给大家分享的山海经中的传说故事，欢迎大家阅读。 山海经中的传说故事：蚩尤大战天神蚩尤是一个九黎族的首领，听说，蚩尤的军队是由他的九九八十一个兄弟组成的，一个个都铜头铁臂，非常厉害，简直就是人间中的精英。天神知道这件事后，觉得非常不公平，万一哪一天，蚩尤他们觉得想欺负老百姓，就算老百姓要反抗，也不是蚩尤他们的对手，所以，只有我们有实力去解决他，不解决他简直就是给人间，给人民的一个接一个的灾难! 所以，天神就写了挑战书给了蚩尤，因为天神觉得他们肯定敌不过我的军队，所以在给他三天时候准备，蚩尤接到挑战书后，就召集了他的兄弟，商量对策。三天过后，天神就带着军队来了，蚩尤也带着军队来了，天神一开始就先派了雨神，雨神下起大雨让蚩尤的军队被淋成落汤鸡，可是，蚩尤的军队却没有退缩，还是直接冲上去，使雨神大败，第二次，天神派来了雾神，天神愿以为让蚩尤的军队看不见就可以赢取胜利，可是，蚩尤却使用了指南针，让雾神也大败。天神见此情景，大怒，自己亲自出马，蚩尤看到，就让他们放火箭，天神刚想撤退，却被蚩尤的军队所拦截，幸好天神的军队来了，天神顺利的撤退，可是，这次战争，天神损兵损将，损失很多。天神的部下对他说：“虽然我们兵力多，又强，而且我们也有绝对的优势取胜，但是，就
因为陛下太骄傲，太低估他们了所以我们才大败!”天神听完以后，虚心的接受了。天神后面再也没有跟蚩尤发起挑战了! 山海经中的传说故事：太阳鸟当人类第一次被毁灭之后，茫茫大地上只剩下一对男女，他们生活孤苦寂寞，而且没有下半身。除此之外，还有两个超人兄弟，大的叫奥珂，小的叫奥琪。 奥珂知道男人有一只篮子，篮子里有一只太阳鸟，它会发出好听的声音。他想尽一切办法得到这只神秘的篮子。奥珂说他愿意给他们两人下半身来交换这只奇妙的篮子，他们最终同意了。奥珂用泥巴给这对男女做成了腿和脚。从此，他们就有腿和脚了。奥珂得到了装鸟的篮子。那男人对他说：“你千万不可打开篮子!否则，太阳鸟就会一去无踪，再也不会飞回来了。”奥珂在路上遇到了弟弟，同他一起朝家中走去…… 路上，他们看到一棵长满果实的大树，奥珂上树采果充饥。 上树前，奥珂一再叮嘱弟弟只能听声音，不能打开篮子。哥哥刚爬到树上，弟弟好奇，就把篮子打开了。就在这一刹那间，太阳鸟突然中断了悦耳的歌声，凄厉骇人地咯咯叫着朝天上飞去。转瞬之间，乌云密布，太阳也消失了，大地就像突然跌进了无边的深渊。一会儿狂风暴雨倾盆而下，大地被淹没在乌黑的洪水里…… 那对男女也陷落在地下，被大山吞没了。奥珂变成一只蝙蝠，去追寻他的太阳鸟去了。奥琪用石头垒起一张睡床。为了填饱肚子，他在山顶上做了许多小动物。而奥珂却没有找到失踪的太阳鸟。 原来，太阳鸟从原先被拘禁的篮子里逃出来之后，再也不愿生活
国学经典《山海经·海内西经》原文翻译
国学经典《山海经·海内西经》原文翻译 《海内西经》 【原文】 海内西南陬以北者。 贰负之臣曰危，危与贰负窫窳。帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手与发，系之山上木。在开题西北。 大泽方百里，群鸟所生及所解。在雁门北。 雁门山，雁出其间。在氐国西。 高柳在代北。 后稷之葬，山水环之。在氐国西。 流黄酆氏之国，中方三百里；有涂四方，中有山。在后稷葬西。 流沙出钟山，西行又南行昆仑之虚，西南入海，黑水之山。 东胡在大*。 夷人在东胡东。 貊国在汉水东北。地近于燕，灭之。 孟鸟在貊国东北。其鸟文赤、黄、青，东乡。 海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。而有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。 赤水出东南隅，以行其东北。
河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所导积石山。 洋水、黑水出西北隅，以东，东行，又东北，南入海，羽民南。 弱水、青水出西南隅，以东，又北，又西南，过毕方鸟东。 昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆 仑上。 开明西有凤凰、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。 开明北有视肉、珠树、文玉树、囗【王干】琪树、不死树。凤凰、鸾鸟皆戴【拔扌换盾】。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑， 一曰挺木牙交。 开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹【上穴下契】窳之尸，皆操不死之药以距之。【上穴下契】窳者，蛇身人面，贰负 臣所杀也。 服常树，其上有三头人，伺琅【王干】树。 开明南有树鸟，六首；蛟、蝮、蛇、【虫隹】、豹、鸟秩树，于 表池树木，诵鸟、【隼鸟】视肉。 【翻译】 山海经卷十一海内西经 海内西南陬（z#u）以北者。 翻译： 海内由西南角向北的国家地区、山丘河川依次如下。 贰负之臣曰危①，危与贰负杀窫（zh2）窳（y*）②。帝乃梏（g)）之疏属之山③，桎（zh@）其右足④，反缚两手与发，系之山上木。在开题西北。
《山海经》海经·大荒南经原文及翻译
《山海经》海经·大荒南经原文及翻译 南海之外，赤水之西，流沙之东，有兽，左右有首，名曰【足术】踢。有三青兽相并，名曰双双。 有阿山者。南海之中，有泛天之山，赤水穷焉。赤水之东，有苍梧之野，舜与叔均之所葬也。爰有文贝、离俞、【丘鸟】久、鹰、贾、委维、熊、罴、象、虎、豹、狼、视肉。 有荣山、荣水出焉。黑水之南，有玄蛇，食麈。 有巫山者，西行黄鸟。帝药，八斋。黄鸟于巫山，司此玄蛇。 大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。有渊四方，四隅皆送，北属黑水，南属大荒。北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。 又有成山，甘水穷焉。有季禺之国，颛顼之子，食黍。有羽民之国，其民皆生毛羽。有卵之国，其民皆生卵。 大荒之中，有不姜之山，黑水穷焉。又有贾山，汔水出焉。又有言山。又有登备之山。有恝恝之山。又有蒲山，澧水出焉。又有隗山，其西有丹，其东有玉。又南有山，漂水出焉。有尾山。有翠山。 有盈民之国，於姓，黍食。又有人方食木叶。 有不死之国，阿姓，甘木是食。 大荒之中，有山名曰去痓。南极果，北不成，去痓果。 南海渚中，有神，人面，珥两青蛇，践两赤蛇，曰不廷胡余。 有神名曰因因乎--南方曰因乎，夸风曰乎民--处南极以出入风。 有襄山。又有重阴之山。有人食兽，曰季厘。帝俊生季厘，故曰季厘之国。有缗渊。少昊生倍伐降处缗渊。有水四方，名曰俊坛。
有臷民之国。帝舜生无淫，降臷处，是谓巫臷民。巫臷民盼姓，食谷，不绩不经，服也;不稼不穑，食也。爱歌舞之鸟，鸾鸟自歌， 凤鸟自舞。爰有百兽，相群爰处。百谷所聚。 大荒之中，有山名曰融天，海水南入焉。 有人曰凿齿，有蜮山者，有蜮民之国，桑姓，食黍，射蜮是食。有人方扞弓射黄蛇，名曰蜮人。 有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是为枫木。 有人方齿虎尾，名曰祖状之尸。 有小人，名曰焦侥之国，几姓，嘉谷是食。 大荒之中，有山名【朽木换歹】涂之山，青水穷焉。有云雨之山，有木名曰栾。禹攻云雨。有赤石焉生栾，黄本，赤枝，青叶，群帝 焉取药。 有国曰颛顼，生伯服，食黍。有鼬姓之国。有苕山。又有宗山。又有姓山，又有壑山。又有陈州山，又有东州山。又有白水山，白 水出焉，而生白渊，昆吾之师所浴也。 有人名曰张宏，在海上捕鱼。海中有张宏之国，食鱼，使四鸟。 有人焉，鸟喙，有翼，方捕鱼于海。大荒之中，有人名曰驩头。鲧妻士敬，士敬子曰琰融，生驩头。头人面鸟喙，有翼，食海中鱼，杖翼而行。维宜芑苣，穋是食。有驩头之国。 帝尧、帝喾、帝舜葬于岳山。爰有文贝、离俞、【丘鸟】久、鹰、廷维、视肉、熊、罴、虎、豹;朱木、青华，玄实。有申山者。 大荒之中，有山名曰天台高山，海水入焉。 东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。 有盖犹之山者，其上有甘柤，枝干皆赤，黄叶，白华，黑实。东又有甘华，枝干皆赤，黄叶。有青马，有赤马，名曰三骓。有视肉。
山海经中的神话故事(精选10个)
山海经中的神话故事 山海经中的神话故事（一）： 【精卫填海】 女娃是炎帝最宠爱的小女儿，模样长得纤秀，性格却很倔强。姐妹们都喜欢打扮，惟独她酷爱体育，尤其水上运动，游泳划船，跳水冲浪，无一样不爱，无一样不精。某日清晨，风和日而，正是出游的好时光。女娃驾一叶扁舟，在碧波荡漾的东洋大海上遨游。海风微微地吹拂，海浪柔柔地起伏，带着小舟往大洋深处漂去。 年轻单纯的女孩，哪明白世道险恶，仍陶醉在蓝色的温柔里。霎时间，平静的大海变脸了，微笑的太阳不见了，轻轻海风变得比刀刃还锐利，软软海浪变得比铁锤还刚硬。女娃凭着高超技艺，劈波斩浪，左避右挡，与大海周旋。时间一分钟、一分钟地过去，一小时、一小时地过去，大海的浪涛越来越高，女娃的力气越来越弱。夜幕降临了，天地间一片黑暗，大概星星们闭上了眼睛，不忍目睹惨剧的发生：小舟被巨浪碾成了碎片，女娃被旋涡吸入了深渊，喧嚣的涛声盖住了女孩求救的呼叫，她永远也不能回去见她慈祥的父亲了。 几天过后，一只小鸟在女娃沉溺的水域破浪而出，花头颅、白嘴壳、红脚爪，样貌有点儿像乌鸦，它的名字叫精卫，是女娃不屈的冤魂所化就。 精卫栖身于布满拓木林的发鸠山上，它天天从发鸠山衔了小石子，或者小树枝，展翅高飞，直至东海，把石子或树枝投下去。日复一日，年复一年，不管是赤日炎炎还是雨雪霏霏，不死鸟精卫回翔在波涛汹涌、洁瀚无垠的大海上空，投下颗颗碎石、根根断枝，它不间断地叫着“精卫、精卫”，以激励自已的斗志，它要以锲而不舍的精神，将东海填平。 东海恼怒了，东海咆哮了，浪涛喧哗，白沫四溅：“你为什么要把我填平？你为什么恨我这么深？” 天空中传来精卫鸟仇恨的啼鸣：“因为你夺走了我年轻的生命，因为你还将夺走千千万万的年轻的生命。” “算了吧，小鸟儿！你就是填一千年，一万年，也填不平我呀！”东海用轰隆隆的大笑声来掩饰自己的窘态。 “我要填的！我要填的！我要一千万年、一万万年地填下去，哪怕填到世界末日，宇宙终结。”不死乌精卫悲啸着，飞翔着，从发鸠山至东海，循环往复，衔石投石，永无休止。 “精卫衔微木，将以填沧海”（东晋.陶渊明《读山海经》），精卫已升华为中华民族不屈的象征；孔子“知其不可而为之”（《论语.子路》），诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”（三国.诸葛亮《后出师表》），鲁迅“用这期望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜”（鲁迅《期望》），无数志士为理想而在无望之中前仆后继，死不旋踵，他们都是精卫精神的继承者和体现者。 山海经中的神话故事（二）： 【夸父追日】 太阳每一天东升西落，丝毫没有在意北方大荒中的成都载天之山上，有一个巨人正全神贯注地观察着它。巨人用两条黄蛇作耳环，手里也把玩两条黄蛇，他是后土的孙儿，信的儿子，名字叫做夸父。 夸父身材高大，如山岳耸峙，却很天真，富于幻想，这两天，他在思考几个有关太阳的大问题：其一，太阳落入昧谷，黑夜便要降临；我热爱光明，憎恶黑暗，我要去追赶太阳，让他永驻天空。其二，太阳的圆脸上，沾染了不少黑斑；我期望太阳更明媚，更透亮，我要去追赶太阳，请他揩干净脸盘。其三，太阳在夏天喷吐了过多的光和热，到了冬天势必缺乏能量；我喜欢四季如春，不要酷暑也不要严寒，我要去追赶太阳，劝他平均分配热能。夸父想着想着，提起木杖，撒开两条长腿，就朝太阳追去。
《山海经》中的10个美丽传说,文言文翻译练习
《山海经》中的10个美丽传说，文言文翻译练习 在中国古代浩如烟海的文化典籍中,《山海经》一直是令人痴迷的存在，它记述了上古时期中华大地上的山川、动物、植物、矿物、历史、风俗、神话传说等内容，为我们了解上古历史提供了丰富的资料，堪称一部“上古文化的百科全书”。在《山海经》中，有许多有趣的故事，被历代文人取材加工，成为流传甚广的神话传说，还有一些直接进入到现代影视剧中，为艺术创作提供源源不断的灵感。今天，就让我们一起来看看那些耳熟能详的故事，在《山海经》中是如何被记载的吧。 一 青丘之狐 又东三百里，曰青丘之山。其阳多玉，其阴多青?。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。 译文：再向东三百里是青丘山，山的阳面有很多玉，山的阴面有很多可作青色颜料的矿物。山中有一种兽，它的形状像狐狸，有九条尾巴，叫声像婴儿啼哭，会吃人，人吃了它的肉后就不会受毒热恶气的侵袭。 ——《山海经·南山经》 二 瑞鸟凤凰 又东五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于
渤海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。 译文：再向东五百里是丹穴山，山上有很多金和玉。丹水发源于丹穴山，向南流入南海。有一种鸟，它的形状像鸡，身上的羽毛色彩斑驳，花纹像文字的形状，它的名字叫凤凰，它头部的花纹像“德”字，翅膀上的花纹像“义”字，背部的花纹像“礼”字，胸部的花纹像“仁”字。这种鸟，自如的进食，自由自在的歌唱、跳舞，当它出现时，天下就会安宁太平。 ——《山海经·南山经》 三 精卫填海 又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙音于东海。 译文：再向北二百里是发鸠山，山上长着很多柘树。山中有一种鸟，形状像乌鸦，头上有花纹，白色的嘴，红色的脚爪，名字叫精卫，它的鸣叫声像在喊自己的名字。精卫本是炎帝的小女儿，名字叫女娃。女娃有一次去东海边游玩，不慎落入海中，再也没有回来，所以就化身为精卫，常常衔着西山上的树枝和石块，想要把东海填平。——《山海经·北山经》
山海经(原文)
山海经 目录 南山经卷一西山经卷二北山经卷三东山经卷四中山经卷五 海外南经卷六海外西经卷七海外北经卷八海外东经卷九 海内南经卷十海内西经卷十一海内北经卷十二海内东经卷十三 大荒东经卷十四大荒南经卷十五大荒西经卷十六大荒北经卷十七 海内经卷十八 第一部分五藏山经 卷一南山经 南山经之首曰?(鹊)山。其首曰招摇之山，临于西海之上。多桂，多金玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝余，食之不饥。有木焉，其状如榖(ɡòu今音gǔ)而黑理，其华四照。其名曰迷榖，佩之不迷。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌（xīnɡxīnɡ），食之善走。丽 （jǐ）之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕（jiǎ，或通“蛊”，读gǔ）疾。 又东三百里曰堂庭之山。多棪（yǎn）木，多白猿，多水玉，多黄金。 又东三百八十里曰猨翼之山。其中多怪兽，水多怪鱼。多白玉，多蝮虫，多怪蛇，多怪木，不可以上。 又东三百七十里曰杻阳之山。其阳多赤金。其阴多白金。有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。怪水出焉，而东流注于宪翼之水。其中多玄鱼，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底。 又东三百里柢山。多水，无草木。有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，其名曰鯥，冬死而复生。食之无肿疾。 又东四百里曰亶爰之山。多水，无草木，不可以上。有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。 又东三百曰基山。其阳多玉，其阴多怪木。有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼訑bó tuó，佩之为畏。有鸟焉，其状如鸡而三首、六目、六足、三翼，其名曰尙鳥付鳥（ chǎng fū），食之无卧。 又东三百里曰青丘之山。其阳多玉，其阴多青雘huò。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。有鸟焉，其状如鸠，其音如呵，名曰灌灌guàn guàn，佩之不惑。英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤鱬rú,其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。 又东三百五十里曰箕尾之山，其尾踆cūn于东海，多沙石。汉水出焉，而南流注于淯,其中多白玉。
《山海经》人物精选
《山海经》人物精选 《山海经》人物精选相云景山之神瞧，这小模样 多酷！这就是《山海经》所说的景山山神。它长着人的面孔，鸟的身子。古时候人们用雄鸡来祭祀它。 神仙计蒙看这位尊神的舞步多潇洒！是在跳迪斯科还是探戈？这就是《山海经》中的神仙计蒙。它的形貌特点是人的身子，龙的脑袋。它居住在光山，山上到处有碧玉，山下到处流水。计蒙经常在漳水的深渊里畅游，出入时一定有旋风和急雨相伴随。刑天舞干戚别看他丢了脑袋，他可是一条铁骨铮铮的英雄好汉。他的名字叫刑天，在与天帝争权的一场战斗中失败，被天帝砍下了脑袋，葬于常羊山。但刑天并未屈服，又以两乳为眼睛，用肚脐作嘴，挥舞着斧和盾继续抗争。这是一则描述社会斗争的悲壮神话，也是一曲叛逆精神的赞歌，它刻画了刑天头可以断而心不可以被征服的英雄性格。 九头相柳氏别看表情比较温柔，他可是作恶多端的凶神！他是天神共工的大臣，名叫相柳氏，长着九个脑袋，人的面孔，蛇的身子并且浑身青色。进食时，他的九个脑袋分别伸到九座山上，把那里的动植物一扫而光。相柳氏的身子所触动的地方，便掘成沼泽或溪谷。大禹杀死了相柳氏，他的血流过的地方发出腥臭味，不能种植五谷。大禹挖填这地方，多次填满又多次塌陷下去。后来大禹用挖掘来的泥土为众神修造
了帝台。雷神瞧，他的脾气多暴躁！一发作起来便敲打 着自己的肚皮，在空中狂奔。雷雨天，我们所听到的隆隆的雷声就是他敲打出来的声音。这就是《山海经》中的雷神，他居住在雷泽，长着龙的身子、人的脑袋。鼓神看他那张牙舞爪的样子，就知道是个爱闯祸的主！他是钟山山神的儿子，名字叫做鼓。他的形貌特征是人的面孔，龙的身子。他曾和另一个山神的公子联手杀死了天神葆江，天帝大怒，将他和那位公子一起处死。鼓死后化成一只大鸟，长得像鹞鹰一样，发出的叫声跟鸿鹄的鸣叫很相似，它在哪里出现哪里就发生旱灾。女娲这就是女娲神。她是以神女的身份 当上帝王的。她是人的面孔，蛇的身子，她在一天之内能有七十次的变化。她的肠子变成了十个神人，叫作女娲肠，在栗广原野的小道上居住。陆吴神《山海经》中 的昆仑山，充满神秘色彩，它是天帝在下界的帝都，这座帝都由天神陆吴主管。陆吴的形貌是老虎的身子却有九条尾巴，一副人的面孔，长着老虎的爪子。陆吴除了管理昆仑山外，还负责管理天上的九部和天帝饲养禽兽的园林。《山海经》 上说：在昆仑山上有一种树木叫棠梨树，它的果实叫沙棠，人吃了它就能在水中漂浮不沉。山上还有一种草叫做宾草，形状像葵菜，味道像葱，吃了它就能使人解除烦恼和忧愁，所以又叫忘忧草。
中国上古神话故事及山海经中的神兽
中国上古神话故事及山海经中的神兽 《山海经·北山一经》：又北三百里，曰带山，其上多玉，其下多青碧。有兽焉，其状如马，一角有错，其名曰[月雚]疏，可以辟火。《山海经·南山一经》：又东三百里曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青雘。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。山海经中凤凰猼訑(bòshī)其状如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼訑，佩之为畏从从：《山海经·东山一经》：又南三百里，曰栒状之山，其上多金玉，其下多青碧石。有兽焉，其状如犬，六足，其名曰从从，其鸣自詨。 帝江《山海经·西山四经》：又西三百五十里，曰天山，多金玉，有青雄黄。英水出焉，而西南流注于汤谷。有神焉凡岷山之首，自女几山至于贾超之山，凡十六山，三千五百里。其神状皆马身而龙首。其祠：毛用一雄鸡瘗，糈用稌。文山、勾檷、风雨、騩之山，是皆冢
也，其祠之：羞酒，少牢具，婴毛一吉玉。熊山，帝也，其祠：羞酒，太牢具，婴毛一璧；干儛，用兵以禳；祈，璆冕舞。蛊雕《山海经·南山二经》：又东五百里，曰鹿吴之山，上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水。水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。讙[huān]《山海经·西山四经》：西水行百里，至于翼望之山，无草木，多金玉。有兽焉，其状如狸，一目而三尾，名曰讙，其音如夺百声，是可以御凶，服之已瘅。 举父《山海经·西山四经》：西次三经之首，曰崇吾之山，在河之南，北望冢遂，南望瑶之泽，西望帝之搏兽之丘，东望蝘渊。有兽焉，其状如禺而文臂，豹虎而善投，名曰举父。狸力《山海经·南山二经》：南次二经之首曰柜山，西临流黄，北望诸毗，东望长右。英水出焉，西南流注于赤水，其中多白玉，多丹粟。有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土功。 犰狳qiúyú《山海经·东山二经》：又南三百八十里，曰余峨之山，其上多梓楠，其下多荆杞。杂余之水出焉，东流注于黄水。有兽
山海经读书笔记
当神话与真理相碰撞 ——读《山海经》有感 当坚硬的石块与石块相碰撞，产生的是耀眼的电光；当粗糙的木船与木材相碰撞，产生的是熊熊的烈火；当远古的神话与原始的真理相碰撞，产生的是一本旷世奇书，名曰《山海经》。 《山海经》，先秦古籍，具体成书年代与作者均不详，是一部富于神话传说的最古老的地理书，它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，最具有代表性的神话故事有：夸父追日、女娲补天、精卫填海、鲧禹治水等。 若不是在“一中讲坛”听老师解读《山海经》，或许很多人对于这本书古籍的印象和之前的我一样，仅仅是停留在鲁迅的文章里，停留在长妈妈带给小少爷的那个布包中，停留在“持干戚而舞”的刑天的画面上。是的，印象里的《山海经》只不过是一本故事集，满载着祖先们的奇思妙想、奇闻趣事。但是，我们看到的只是它的表象，其实在它的深处，隐藏着更多的奥妙。 《山海经》与《圣经》相通 《山海经》中有一个著名的神话故事叫做“女娲补天”，女娲是一位传说中的女神，她用黄泥造出了人类，又教给人类婚姻、乐器，后来还帮人类弥补了被破坏的苍天。不要认为这个故事荒谬可笑，基督教的经典《圣经》中讲述的上帝造人的故事也不过是与此类似。上帝和女娲一样，都是不存在的神话人物，东方的盘古开天辟地和女娲造人、西方的上帝用七天创造世界和亚当夏娃，这些故事反映出的都是原始人类对世界、人类起源的无限遐想。虽说来自居住在大陆两端的不同人种，但这些传说却惊人地相似与相同；虽说这些理论早已被推翻，但我们也不得不佩服祖先的幻想之奇妙。 而《圣经》的作者同样不祥，同样也是民间流传下来的传说，更可巧的是，《山海经》和《圣经》中都记录了一次大洪水（《山海经》中为女娲补天前的大水，《圣经》中为“诺亚方舟”的故事）从这些角度来看，说不定《山海经》与《圣经》因记录了同段历史时期的事情而有着未知的相通性！ 千年前的奇妙生物也许真实存在过 《山海经》作为一本富于神话传说的地理书，其中记载的奇妙生物有不少。像人们熟知的青龙、白虎、凤凰、鲲鹏等等都出自《山海经》，书中还记载着天上飞的、地上走的、能食人的、可防火的，总之上天入地无奇不有。这些生物也许大多是假想，但并不能排除曾经真实存在的可能。在达尔文的《物种起源》一书中，提到的“自然状态下的变异”、“自然选择”等观点，说的就是在漫长的时间内，由于种种原因使得某一物种发生变异。《山海经》是先秦古籍，距今至少有两千多年，这期间又不知经历了多少海陆变迁、环境变化，虽然我们没有找到那些奇妙生物的化石，但也许它们在经过漫长的演变后不复存在。 《山海经》记录着地理大发现 对于《山海经》中记录的地理区域，有一种设想是：《山海经》描述的其实是当时整个世界的模样。就是这样一种大胆的设想，却巧妙地遇到了支持它的理由。有地理学家无意间作过了个假设：将海平面上升600米，将低洼的陆地淹没到海水里，而余下的陆地上的地理环境与方位，和《山海经》中恰巧相契合。可是哪来这么多的海水呢有一种猜想是那个时候曾发过一次巨大的洪水，而《山海经》中又恰好记载着火神与水神大战后，“共工怒触不周山”，将苍天撞破引起大水，而后便有了我们熟悉的“女娲补天”的故事。也许我们可以这样理解这个故事：在先秦的某个时期，古中国遭受了严重的自然灾害，高温、暴雨接连来袭（火神水神大战），之后又经历了一次大洪水，百姓民不聊生，引发了一场大迁徙，质朴的中国人民便开始游历世界寻找新的避难所，一路见识了许多奇闻怪事，当他们的子孙最后又回到神州大地时，便将这些故事一一记录，形成了《山海经》。而在美洲出土的、有中国古文字的陶片也恰好证明了我们的祖先曾到过那里。 虽然祖先们用的是荒谬的故事来记载，但这些发现仍不容忽视。
《山海经·东山经》原文
《山海经·东山经》原文 《山海经》内容无奇不有，无所不包，《东山经》则是《山海经》的第四卷。下面是《山海经·东山经》的原文，一起来看看！ 又南三百里，曰藟山，其上有玉，其下有金。湖水出焉，东流注于食水，其中多活师。 又南三百里，曰栒状之山，其上多金玉，其下多青碧石。有兽焉，其状如犬，六足，其名曰从从，其鸣自詨。有鸟焉，其状如鸡而鼠毛，其名曰{此虫}鼠，见则其邑大旱。水出焉。而北流注于湖水。其中多箴鱼，其状如囗，其喙如箴，食之无疫疾。 又南三百里，曰勃垒之山，无草木，无水。 又南三百里，曰番条之山，无草木，多沙。减水出焉，北流注于海，其中多鳡鱼。 又南四百里，曰姑儿之山，其上多漆，其下多桑柘。姑儿之水出焉，北流注于海，其中多鳡鱼。 又南四百里，曰高氏之山，其上多玉，其下多箴石。诸绳之水出焉，东流注于泽，其中多金玉。 又南三百里，曰岳山，其上多桑，其下多樗。泺水出焉，东流注于泽，其中多金玉。
又南三百里，曰犲山，其上无草木，其下多水，其中多堪之鱼。有兽焉，其状如夸父而彘毛，其音如呼，见则天下大水。 又南三百里，曰独山，其上多金玉，其下多美石末涂之水出焉，而东流注于沔，其中多庸，其状如黄蛇，鱼翼，出入有光，见则其邑大旱。 又南三百里，曰泰山，其上多玉，其下多金。有兽焉，其状如豚而有珠，名曰狪々，其鸣自詨。环水出焉，东流注于江，其中多水玉。 又南三百里，曰竹山，錞于江，无草木，多瑶碧。激水出焉，而东流注于娶檀之水，其中多茈羸。 凡东山经之首，自樕鼄之山以至于竹山，凡十二山，三千六百里。其神状皆人身龙首。祠：毛用一犬祈，衈用鱼。 东次二经之首，曰空桑之山，北临食水，东望沮吴，南望沙陵，西望涮湣泽。有兽焉，其状如牛而虎文，其音如钦。其名曰軨軨，其鸣自詨，见则天下大水。 又南六百里，曰曹夕之山，其下多囗而无木，多鸟兽。 又西南四百里，曰峄皋之山，其上多金玉，其下多白垩。峄皋之水出焉，东流注于激女之水，其中多蜃珧。 又南水行五百里，流沙三进里，至于葛山之尾，无草木，多砥砺。 又南三百八十里，曰葛山之首，无草木。澧水出焉，东
30个上古神话故事
30个上古神话故事，可以给宝宝讲故事哦！ 1.盘古开天 传说太古时候，天地不分，整个宇宙像个大鸡蛋，里面混沌一团，漆黑一片，分不清上下左右，东南西北。但鸡蛋中孕育着一个伟大的英雄，这就是开天辟地的盘古。盘古在鸡蛋中足足孕育了一万八千年，终于从沉睡中醒来了。他睁开眼睛，只觉得黑糊糊的一片，浑身酷热难当，简直透不过气来。他想站起来，但鸡蛋壳紧紧地包着他的身体，连舒展一下手脚也办不到。 盘古发起怒来，抓起一把与生俱来的大斧，用力一挥，只听得一声巨响，震耳欲聋，大鸡蛋骤然破裂，其中轻而清的东西向上不断飘升，变成了天，另一些重而浊的东西，渐渐下沉，变成了大地。盘古开辟了天地，高兴极了，但他害怕天地重新合拢在一块，就用头顶着天，用脚踏住地，显起神通，一日九变。
他每天增高一丈，天也随之升高一丈，地也随之增厚一丈。这样过了一万八千年。盘古这时已经成为一个顶天立地的巨人，身子足足有九万里长。就这样不知道又经历了多少万年，终于天稳地固，不会重新复合了，这时盘古才放下心来。但这位开天辟地的英雄已经筋疲力尽，再也没有力气支撑自己，他巨大的身躯轰然倒地了。 盘古临死时，全身发生了巨大的变化。他的左眼变成了鲜红的太阳，右眼变成了银色的月亮，呼出的最后一口气变成了风和云，最后发出的声音变成了雷鸣，他的头发和胡须变成了闪烁的星辰，头和手足变成了大地的四极和高山，血液变成了江河湖泊，筋脉化成了道路，肌肉化成了肥沃的土地，皮肤和汗毛化作花草树木，牙齿骨头化作金银铜铁、玉石宝藏，他的汗变成了雨水和甘露。从此开始有了世界。 2.女娲造人 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，
《山海经》中的神话故事,《山海经》中的传说
《山海经》中的神话故事，《山海经》中的传说 《山海经》中的神话故事：《山海经》共18卷，分《山经》和《海经》两部分。书中记载了我国古代山川、各地民俗、物产资源以及大量神异鬼怪的传说。《山经》以五方山川为纲，记述的内容包括古史、草木、鸟兽、神话、宗教等。《海经》除著录地理方位外，还记载远国异人的状貌和风格。在古代文化、科技和交通不发达的情况下，《山海经》是一部旅游、地理知识方面的百科全书。 《山海经》里的不少神话故事和民间传说，都表现出极其丰富的想象力。其中嫦娥奔月.夸父追日、女娲补天、、共工怒触不周山等神话故事，代代相传，家喻户晓，为后人的神话创作提供了丰富的养料。《山海经》实际上也是我国记载神话最多的一部古书。 夸父追日 远古时代，在我国北部，有一座巍峨雄伟的成都载天山，山上住着一个巨人氏族叫夸父族。夸父族的首领叫做夸父，他身高无比，力
大无穷，意志坚强，气概非凡。那时候，世界上荒凉落后，毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为了本部落的人产能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇挂在自己的两只耳朵上作为装饰，引以为荣。 有一年，天大旱。火一样的太阳烤焦了地上的庄稼，晒干了河里的流水。人们热得难受，实在无法生活。夸父见到这种情景，就立下雄心壮志，发誓要把太阳捉住，让它听从人们的吩咐，更好地为大家服务。 一天，太阳刚刚从海上升起，夸父就从东海边上迈开大步开始了他逐日的征程。 太阳在空中飞快地转，夸父在地上疾风一样地追。夸父不停地追呀追，饿了，摘个野果充饥;渴了，捧口河水解渴;累了，也仅仅打盹。他心里一直在鼓励自己：“快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。”他追了九天九夜，离太阳越来越近，红彤彤、热辣辣的太阳就在他自己的头上啦。
浅谈《山海经》中的洪水神话故事
龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/08973396.html, 浅谈《山海经》中的洪水神话故事 作者：颜佳李菲侯斯烜 来源：《山东青年》2014年第05期 摘要： 《山海经》是中国上古文化的一部百科全书，保存了大量原始神话，而其中的洪水神话流传已久，在当今社会闪烁着它独特的魅力。这些洪水神话大致分为共工的洪水成因神话、相柳发洪水、鲧禹治水、应龙相助发洪水四种类型。通过对洪水神话故事的分析，再把考古资料、其他文献资料及地理知识加以佐证，我们可以发现某些洪水神话是真实存在的。并且，这些洪水神话在当代还具有十分重要的历史、文化、精神、科学、民俗等价值。 关键词：《山海经》；洪水神话；当代价值 一、《山海经》中的洪水神话 《山海经》中的洪水神话具有浓厚的奇异性、幻想性，但从另一方面看，它们也是历史的影子。我们将神话看作是古代人对未知世界的一种带有浓厚浪漫主义色彩的自我诠释，是对神秘自然现象的主观解释和自由想象。我们把《山海经》中的洪水神话大致分为三种类型。 （一）是关于共工的洪水成因神话。《山海经·大荒北经》：“共工之臣相繇，九首蛇身自环，食于九土，其所歍所尼，即为源泽。不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮没水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也。” [1]p489鳐从外貌看是一个凶猛的怪兽形象怪物，它有着强大的本领，使得百姓不能正常生活。而在《山海经·海外北经》中也有记载“共工之臣相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。” [4]p279我们大胆假设相柳就是相繇，当时爆发大洪水是由于巨大的九头怪相柳凭借自己的本事四处作恶，被禹杀死，而带来的洪水灾害。而相柳是共工的臣子。《山海经·大荒北经》记载：“有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北射。” [4]p295共工居住的地方连涉猎者都不敢往前，可见在先民眼里，共工也是凶恶的。以上论述都说明了共工与洪水有莫大的关系。 （二）治水神话故事。《山海经·海内经》是这样记载的：“洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州 岛。” [4]p536大禹除了继承了其父的遗志，成功治理了洪水。还杀死了作恶多端的相柳使地可以播种谷物。如《山海经·大荒南经》记：“大荒之中，有山名巧涂之山，青水穷焉。有云雨之山，禹攻云雨”。 [4]p432-433《大荒北经》“禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为池，群帝是以为台。” [4]p489除鲧禹 治水外，还有治水英雄河伯，《山海经·海内北经》：“ 从极之渊深三百仞，维冰夷恒都焉，冰夷人面，乘两龙。一曰忠极之渊。” [4]p349作为中国古代神话中的黄河水神，河伯原名冯夷，也作“冰夷”。在先秦古籍《尸子》中有一个河伯帮大禹治水的故事，“禹理水，观于河，见白面长人鱼身出，约‘吾河精也’。授于河图，而还于渊中。” [2]河伯献河图给大禹，大禹依此治水成功，间接来说，河伯也是功不可没。
读《山海经》读后感
《山海经》读后感 五（3）班联金毅 寒假的一天，我正在看鲁迅的一本书，名字是《朝花夕拾》，我立刻被一篇名叫《阿长与＜山海经＞》的文章所吸引，故事讲的是：保姆长妈妈买了一部他梦寐以求的《山海经》，他如获至宝。这是一本什么书呢？我也想看一看，妈妈同意了，于是，我得到了期待已久的《山海经》。 《山海经》一共分两经，一部是《山经》，一部是《海经》。《山经》主要写了四百四十七座大山的地理位置，以及山上的动物、植物、矿物的分布及数量，这些山分别放在东、南、西北、四个方面，加上一些神话故事，真是让我大开眼界。 《海经》主要写了海、内外国家的奇风异俗，怪异事物，与一些上古时期的神奇故事。有妇孺皆知、老妪能解的夸父逐日、女娲造人，也有让人百思不得其解的无肠国，大人国，也有感天动地的比翼鸟、神女峰，祝融取火……真的饶有趣味。 我很喜欢《山海经》中的刑天，他以前是有头颅的，是一位勇士，是炎帝的手下，他经常一手拿一面巨大无比的盾牌，一手拿一把锋利无比的大斧。他很有才华，通晓音乐，后来因为炎帝打败了，刑天气得怒目圆睁，一路杀到黄帝面前，两个拼得你死我活，最后，被砍了头，但他没死，用乳头当眼睛，用肚脐当嘴巴，继续战斗，直到赶走黄帝为止。 我听说过“五岳”，但真正了解它们也是在《山海经》中。东岳泰山，在山东泰安，是“五岳”之首，孔子曰：“登泰山而小天下”，古代帝王祭拜天地都在泰山；西岳华山，在陕西华阴市，是“五岳”最高的一座山；南岳衡山，在湖南衡阳，是“五岳”风景最美的；北约恒山，在陕西省浑源县，是“五岳”最奇绝的；中岳嵩山，因有“少林寺”，所以是“五岳”中最神秘的。 我还在《山海经》中了解到了一些稀奇古怪的词语：例如“封禅”指的是祭天拜地的意思；古书“河”通常指的是黄河；山南水北为“阳”，山北水南为“阴”；中国古代君子都要戴玉，玉的种类有璧、环、玦、璜等多种，因为玉有温润、缜密、清脆、无暇等特点，用以比喻君子仁、智、礼、乐、忠等美好的品质。 读了《山海经》，我十分感谢鲁迅，是这位文学大师，引领我了解了上古时