自我评价千字文

自我分析自我评价

大兴体育运动学校武海燕

我叫武海燕，女，1973年10月出生。今年37岁。中共党员。现任大兴区体育运动学校初二年级语文课、生物课，兼副班主任、语文教研组长。1995年7月毕业于首都师范大学，当年走上工作岗位。1996—1999年就读于北京教育学院中文系，取得本科学历。毕业15年以来一直勤勤恳恳从事语文教学工作。2004年7月市中学评定为中学语文一级教师。至今任现职已满6年，符合有关规定，现申报中学高级语文教师资格。以下我就任现职6年来的思想、工作做一个总结。

一、政治思想方面：

全面贯彻党的教育方针，拥护中国共产党的领导，忠诚党的教育事业，热爱本职工作，热爱学生，有良好的师德风范和教师素养，遵纪守法，认真履行人民教师的岗位职责，有强烈的事业心和责任感。坚持以“三个代表”思想为指南开展教育教学工作，认真执行党的教育路线、方针和政策。2008年汶川地震，作为党员前后两次捐款共550元。任现职以来，一直坚持全勤。工作积极主动，勇挑重担，顾全大局，始终坚持战斗在教学第一线，做到了教书育人，为人师表。15年来辛勤耕耘、默默奉献。

二、工作态度方面：

作为一名教师，我始终把“教书育人、为人师表”作为己任。想学校之所想，急学校之所急。我们是体校，学生不好教，这是不言而喻的，班主任当然更不好当。我工作任务最多的2006年，曾经当班主任，教语文、兼生物、带政治。直到婆婆病危我才卸去班主任工作。曾多次给生病的老师代课。我所做的这些对得起我共产党员的称号

三、业务能力方面：

1、具有系统坚实的基础理论和专业知识，具有一定广度的相关学科知识。教学中，坚决贯彻因材施教的原则，培养学生学习兴趣，调动学生的学习积极性、主动性。曾多次为校级做教学示范课、研究课、公开课，均取得了很好的效果。

2、任现职以来，不断鞭策自己，勤奋学习，努力提高自己的理论水平，把握体育学科最新的改革趋势，理解课程改革的发展方向。及时总结自己的得失，所撰写的论文多次在校级、区级、市级获奖。

3、我在2004年至2010年期间先后担任5年的班主任工作。热爱学生，讲究工作方法，工作有计划、有重点、有总结。在几年的班主任工作中，我始终坚持多与家长联系。通过与家长谈话，使家长、学生认可我的工作，班级工作得到有效的开展。我带的班多次被学校评为先进班集体，2008年12月在大兴区班主任基本功比赛中我获得二等奖。

四、工作业绩方面

我任中学一级教师6年来一直担任中学语文教学工作，其中初一两年、初二两年、初三两年，担任教研组长六年，班主任四年，副班主任一年。无论是担任班主任，还是语文教学工作，都取得了较好的成绩，多次考核优秀。

2004年12月在语文报举办的全国第六届“暑期大看台”大型读报竞赛活动中，荣获“优秀指导”奖。

2004年获第五届全国青少年“春蕾杯”征文园丁奖。

2005年3月8日获第16届“星雨杯”初中语文教学论文二等奖

2005年3月8日获大兴区第25届中学生平时优秀作文评选指导奖

2005年被大兴区体育局评为先进个人

2006年5月《与说明文教学中体现语文教学的人文行》在第二届“语文报杯”全国初中语文教学论文大赛中荣获市级三等奖。

2006年被大兴区体育局评为先进个人

2007年大兴区第18届“星雨杯”教学论文《仿写——写作的一条捷径》获三等奖。

2007年大兴区第27届中学生平时作文二等指导奖

2008年《浅议情感在语文教学氛围中的作用》在第三届“语文报杯”全国中学语文教学论文大赛中荣获市级二等奖

2008年11月我指导的曹明朗同学的《中国体操男团——王者归来》在大兴趣“我心中的奥运英雄”征文评比活动中荣获二等奖

2008年12月在大兴区班主任基本功比赛中获二等奖

2009年四月获第十届全国青少年“春蕾杯”征文园丁奖

2009年6月论文《我的教育成功案例》获得中国教育学会专业委员会全国班主任工作学术委员会举办的论文评审三等奖篇二：自我评价材料

《提高农村初中学生阅读与理解能力的方法探索》

课题研究的自我评价材料

《提高农村初中学生阅读与理解能力的方法探索》课题在我校开展研究三年以来，我们以课堂教学改革为载体，严格按照制定的课题研究方案及阶段性计划开展各项工作，立足课堂，深入学习，统一思想，大胆探索，开展了一系列切实的调查研究工作，达成共识。

一、课题立项符合实际教学

1．课题立项符合实际

针对农村初中学生阅读理解能力偏低，阅读视野狭窄的实际情况确立了“提高农村初中学生阅读与理解能力的方法探索”的课题，此课题贴合我校学生的实际情况，研究目的是为了提高学生的阅读理解能力和学生的语文素养，进而提高语文教学成绩。

2．子命课题确立符合语文教学的实际操作。

本课题研究确立了七个子课题，分别是“农村初中学生阅读与理解能力的现状及原因分析”、“如何激发学生的阅读兴趣”、“如何培养学生良好的阅读习惯”、“各种文体知识在阅读教学中的作用和应用”、“阅读教学中如何培养学生筛选和处理信息的能力”、“如何培养学生阅读与理解的应试能力”、“农村初中学生课外阅读现状及对策研究”这些子课题正是针对学生阅读理解能力各方面存在的问题确立并进行研究，贴合了我校语文教学的实际。

二、研究方法易操作

本课题研究主要采用了子课题滚动研究法，观察法、调查法、行动研究法、案例研究法、经验研究法，在研究的过程中，坚持定性和定量相结合，通过调查、观察、问卷等测试手段，综合分析学生阅读理解能力提升，积累了较为科学的研究资料。

研究中我们还以语文活动为载体，学生为主题开展了作文竞赛、演讲比赛、经典篇目朗读比赛，阅读竞赛，语文综合能力竞赛等活动，推动了我们研究的步伐。

三、研究过程扎实

研究过程中每研究一个子课题，课题组成员都要形成一篇小论文，在研究“各种文体知识在阅读教学中的作用和应用”子课题时选定里一定的班级进行跟踪听课研究，设计不同的课型进行比较分析，课题组成员共同商讨研究比较科学有效的方法，其他子课题研究都是落实在实际教学中进行观察，跟踪，分析研究的，过程的扎实取得了最终的课题研究的结果。

四、研究取得的成果

（一）研究达成共识

提高学生阅读理解的能力首先要从教师做起，要通过多种方法激发学生的阅读兴趣，在学生兴趣高涨的同时给学生以恰当的方法指导，不断强调阅读应注意的文题进而培养学生的良好的阅读习惯，再加以正确方法的指导让学生高效快速的阅读，感受到阅读的快乐，并指导学生阅读理解的应试技巧，让学生在考试中获取高分体验到成

功的快乐，这样又一次提升学生的阅读兴趣，形成良性循环进而提升学生的阅读理解能

力。

（二）学生阅读理解能力大幅度提升

1．学生的阅读兴趣有所提高。通过课题研究讨论的方法不断渗入实际教学过程中，学生自愿读书的欲望越来越高，学生在教室自发的建立了图书角，学生将自己的课外书自愿放入图书角以便交换阅读，闲暇时间随处可见学生手捧书本的情形。

2．学生有较好的阅读习惯。随着课题研究的深入学生的阅读习惯也有明显的好转，课堂凡读书手中必带笔，必有笔记本，他们已习惯于做读书书笔记，写读后感，并将自己的读书笔记和读后感形成自己的作品册，教室内还有学生自发办的手抄报。

3．学生有正确的阅读方法。学生可以根据不同的阅读材料选择恰当的阅读方法，浏览、粗读、精读、细读、跳读、等方法他们可以从容选择，并且能快速完成阅读任务和要求，同时也能够快速判别不同的文体，并根据不同文体的阅读要求和阅读侧重点进行快速阅读。

4．学生阅读理解的应试能力得到提高。在课题研究中将研究结论运用教学中学生的应试能力有所提高，阅读题正确率均在百分之八十到九十或更高，他没在考试中已形成一套快速的答题方法，能快速筛选重要信息并恰当处理做出阅读题的完美答案。

5．学生课外阅读量上升。在学生阅读兴趣不断提高的同时，学生的课外阅读量有大幅度的提高，校园已形成良好的读书氛围，学

生之间以竞争的形势展开读书活动，课外阅读已成为他们生活习惯的一部分，

每天读一篇千字文已是学生对自己的最低要求。

（三）学生的语文成绩稳步上升

在研究过程中，课题组教师把自己所带班级的成绩表进行搜集整理并归纳分析，看其前后的纵向成绩变化，经分析观察三年来学生的语文成绩逐年有明显进步，班级全体平均分比上一年有很大幅度的提高，及格率达100%。优秀率由原来的50%-60%上升到现在的95%-100%。所选定跟踪考查的学生成绩有大幅度提高，尤其是在阅读理解这一板块得分率有明显的提高。研究以来不断有学生在省市级组织的作文竞赛中获一、二、三等奖

(四)、促进了我校教师专业化成长。

1．教师的教学理念得到更新—大语文观。通过课题的研究，教师的教学理念得到更新，教师有传统教学中的主角转向“平等中的首席”，是学生学习的组织者、引导者、合作者，学生成为了学习的主人，在课堂教学中教师真正把学习的主动权交给学生，让学生大量的阅读，在阅读中感悟，将语文的人文美与知识美相结合，课堂上然学生谈自己的阅读感悟，教师恰当的引导点拨。

2．教师学习业务、研究教学的氛围浓厚了。通过课题研究，教师注重了自身业务的学习和教学的研究。在我校已形成每周星期四研讨会模式，会议上教师自学与讨论相结合，学习中自觉摘录学习笔记，撰写学习心得体会。同时教师注重了平时课堂教学经验的积累，时常反思教学中的得与失，并坚持写下来；在平常的课堂教学中注意提高自己的语文素养素养，提高自己教学的基本功底，立足课堂研究教学方法和学习方法。认真深入的研究教材设计课堂，及课堂阅读理解问题的设置。

3．教师专业素质得到了明显提高。通过课题的研究，教师的专业素养得到明显提高，三年来，参加课题组的教师的论文在花《华亭教育》、《华亭课改导向》上发表，参加各级论文评选有两篇获得省市二、三等奖，一位老师参加县级赛讲课荣获三等奖。有多名教师获得过县级多种荣誉称号。

五、研究成果具有广泛指导意义。

研究三年以来成绩稳步上升，研究成果在全县乃至全地区都有广泛的指导意义，今年以来平凉地区各县市中学不断到我校来学习交流，以更好的提高自己的成绩，去年还在我校召开“全县中青年教师培养现场会”，介绍各科经验，语文学科展示了自己的研究成果，得到各

校语文教师的肯定及好评。

在课题的引领下我们的研究能力、研究方法、理论水平、实践能力都得到了提升。受益的是教师，得利的是学生。课堂教学发生着令人惊喜的变化。教师们更加精心设计、更加关注非物质化手段的运用。走进课堂你会发现教师们更加关注细节对学生的影响，农村初中学生阅读理解能力的提升已不再是问题。篇三：千字文论文

《千字文》论文

摘要：《千字文》向我们诉说了人生之道，思想之悟，无愧是我们的精神宝藏，是我们追求的目标，我们正在尝试着按照它的行为准则去做。四字涵盖了一句哲理，寓意深奥，但理解起来并不令人发忧，毕竟它是取源于生活。小文章大寓意，取其精华，传之美德。字里行间无不透露出它浓厚的文化底蕴，情与景，景与情相互交融，彰显出生活的乐趣！之前从未接触过《千字文》，看完之后，在感慨这未有一个重复之字的文章之余，我完全被里面的道理深深折服。“知过必改，得能莫忘；罔谈彼短，靡恃己长”短短几句话对我影响很大，其中蕴含有很深的哲理。

关键句：知过必改，得能莫忘；罔谈彼短，靡恃己长。

其中：“知过能改”意思就是知错就改，是再好不过的了。是的，人无完人，每个人在每件事情上都未必做的完美，但这也是每个人成长路上必经的所谓的弯路吧。只有经历挫折失败，我们才学会成长。人人都非圣贤，孰能无过乎？但能够真心知错，哪怕是付出了很大代价地痛改前非，也决不推卸责任欺骗同样是可爱的。有时候，亡羊补牢的确未晚。

古往今来，不止我们，许多历史人物也为我们留下了宝贵的经验教训。历史春秋时期，楚庄王初登基，日夜在宫中饮酒取乐，不理朝

政。后来臣下用“三年不鸣，一鸣惊人”的神鸟故事启发他，并以死劝谏，终于使他决心改正错误，认真处理朝政，立志图强。楚国终于强大起来，楚庄王也位列“春秋五霸”之一。这便后来所谓的知错能改善莫大焉。

常言道；聪明者知错就改，糊涂者有错就瞒。

可是在如今信息如此发达的时代，自己犯了错误就像瞒天过海那是不可能的，除非自己把自己打入万劫不复的地步。自己的利益或许是微乎其微的，可是这却给周围的朋友，同事甚至公司带来毁灭性的灾难。自私并不能给自己筑城一个逃避错误的港湾，却会让你一错再错。

得能莫忘则是告诉我们：适合自己干的事，不要放弃，坚持就是成功。一辈子碌碌无为随波逐流或许也是某些可怜人的一生，每个人能够找到属于自己的一份坚持实属不易。有了这张王牌那么不好好把

握真的很可惜。为了爱好而爱好并去努力，有了目标便有了方向，每个人的征途中确也没有高俊而无险的山峰，没有浑浊却无急湍的江河。有一技之长并不是我们学会骄傲的资本，然而将其壮大则是每个人毕生的方向。

提到坚持，我感觉我们这十几年的求学之路，就是一个遥远坚持的过程，因为当时你并不能肯定你坚持到最后的结果，当然我们彷徨过，迷惑于其意义困惑在其中，最后还是选择了这条路。然后就只剩下坚持，执着于自己的梦想。何人不曾经历过高中那段岁月，早起晚睡三点一线，在时间与空间中做孤独的行者风雨无阻，只因那个梦日夜在心中萦绕。上大学后回想那段时光会觉得问心无愧，因为自己努力过坚持过，当梦想成真的时刻，就是坚持的泪水开出花朵的时刻，一切释然。

汪国真在<<热爱生命>>中写到：“我不去想是否能够成功既然选择了远方便只顾风雨兼程；我不去想能否赢得爱情既然钟情于玫瑰就勇敢地吐露真诚；我不去想身后会不会袭来寒风冷雨既然目标是地平线留给世界的只能是背影；我不去想未来是平坦还是泥泞只要热爱生命；一切，都在意料之中。我觉得坚持是一种态度，是一种不为周围环境

和言语所折服，一个人若能坚持自己的梦整个世界都会为他让路。坚持就是带着一颗相信”山高人为峰“的心不断攀登不断突破自我的信念，坚持就是一种毅然决然的态度，不达到目的绝不罢休。

我曾在电视上看过，有一个跑马拉松的运动员，他的脚受伤了，而在不久之后就会有一场比赛，他很想参加，家人同意了。在赛道上，当别的运动员已经跑了好几圈的时候，而他却还在跑第一圈，他跌了好几次，但他不气馁，爬起来接着向前跑，就这样一直重复着。在他的眼里，观众已经不复存在了，他眼前的一切都消失了，惟独只有那个离他还很遥远的目标。目标只剩几步之遥了，所有的运动员都在等着他，因为他们觉得，这个冠军应该是他。他成功了，只因为他坚持了，坚持就是胜利。就算输给了自己的战场他仍然是赛场上的骄傲。

每个人在内心深处都坚守着一个梦想，当你打好基础想要去开始追梦的旅行，阻碍也会跟着接踵而来。哈伦德·山德士，肯德基的创始人，他的成功是用一次次失败与泪水堆积而成，阻碍伴随了他的一生，但正因为有了他内心的坚持，他才在八十八的高龄大获成功，失败过去是他在人生道路上最大的伤痛，但此时此刻却成就了他人生最伟大的辉煌。努力是坚持的过程，信念是一切的根本，坚持是实现梦想的动力。

罔谈彼短意思就是告诫众人静坐常思自己过，闲谈莫论他人非。这是人们明哲保身的处世之道。俗话讲的好：人言可畏！罔谈彼短”意思是不要议论别人的缺点和短处。自己一直处在这样一个困境中，以为那是愤世嫉俗，以为那是爱憎分明，殊不知当看到与自己价值观不相符的事物时，那所谓的抱怨与指责，其实使别人和自己都很受伤。

现实生活中每个人都有自己的长处和短处。对自己要‘常思己过’,对他人要‘莫论人非’。当面不贬损他人，背面不诋毁他人，是坦荡荡的君子；背后狂言诈语，把别人的错误当作进攻的利器，是常戚戚的小人。当你手指别人的时候，只有一根指头指别人，三根指头却指向自己，到头来受伤害最重的不是别人而是自己。

花无百日红，人无百年好。

中国人有一句话，叫“没有不透风的墙”。嚼人口舌最不得善终！地球既然是圆的，出发时，不管往哪个方向走，转一圈，一定会回来的。所以，闲谈莫论他人非，我们谈别人的“不是”，大脑里钻的就是“不是”，大脑里“不是”钻得多了，张开嘴巴，就不会说出好东西。

我们更不能“靡恃己长”，不能依仗自己的长处骄傲自大。当我们看到自己的成绩时，会忍不住感到骄傲和自豪。心中的成就感让人更加自信，但当这种成就感演变成外在的张扬时，就成为一种“恶”。我们不能让自己的这种快乐建立在对别人的伤害上。

古人说：修身齐家治国平天下。修身摆在第一位，管好自己的口，规范自己的行为，关键在于管好自己的心。修身养性，大约就是这个道理吧！“木秀于林、风必摧之；堆出于岸、流必湍之；行高于人、众必非之”。这几句话原出自三国魏人李康的《运命论》，大意就是说一个人做出了一点成绩，比别人强了，那么就会招来别人的嫉妒和篇四：四年级千字文评价表

2011-2012学年度第一学期四年级《千字文》日常评价篇五：读《千字文》感想——传统教育文化篇

《千字文》读后感

《千字文》是我国早期的蒙学课本。隋唐以来，《千字文》大为流行，背诵《千字文》被视为识字教育的捷径。它不是简单的单字堆积，而是条理分明，通顺可诵，咏物咏事的韵文，其内容又涉及到有关自然、社会、历史、教育、伦理、修身、处世、农艺等多方面的知识。所选千字，大都是常用字，生僻字不多，便于识读。因流传甚广，以致文书编卷，都采用“天地玄黄”来代替数字。兄弟民族地区也出现了满汉、蒙汉文的对照本字。由于历代不少大书法家都曾书写，更使《千字文》至今仍是学习各种书法的范本。

《千字文》，古人多简称其为《千文》，它在“三、百、千”中虽排在最后，但其成书时

间却是最早的，也是“三、百、千”中唯一确切知道成书时间和作者的一部书。据史书记载，

《千字文》是南朝梁武帝时一位叫周兴嗣的人于一夜间编成的. 明代古文大家王世贞也曾盛

赞《千字文》为“绝妙文章”.

《千字文》构思精巧、富有韵致、行文流畅，气势磅礴，辞藻华丽，,是用整整一千个不

同的字连缀成篇，书中汇集了大量的历史故事、成语典故、格言谚语，其内容丰富，知识面

广阔，天文地理，自然社会，无所不包，这正是它历久不衰的根本原因。此外，琅琅上口、

易记易背的形式，也是它得以广泛流传的重要因素。全篇采用四字句，简要精练，押韵合辙，

音调铿锵,易于背诵,这样才更适合做幼儿的启蒙读本,让国人从小就可以接受这部书带给他

们的启迪,也可让书中的知识伴随他们一生.

《千字文》第一部分从天地开辟讲起在此，《千字文》讲述了人类的早期历史和商汤、

周武王时盛世的表现，即文中所说的“坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一

体，率宾归王。鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方”。而本文的第二部份重在讲述人

的修养标准和原则，也就是修身工夫。指出人要懂得孝顺父母，珍惜父母传给的身体:“恭惟

鞠养，岂敢毁伤”，做人要“知过必改,得能莫忘.罔谈彼短,靡恃己长.”，人的一生短暂,应该

活的精彩,应该让自己的人生没有污点,作一个讲信用，保持纯真本色，树立良好的形象和信

誉的人,同时还要莫以自己的长处笑话别人的短处,正所谓“己所不欲,莫施于人”想想如果别

人时常笑话你的缺点,你会有怎样的心情?所以做人还是应该厚道一点,这样才不失一个君子

的作为.接着文中对忠、孝和人的言谈举止、交友等方面进行了深入的阐述。

《千字文》的第三部份讲述与统治有关的各方面问题。这一部分讲述了京城的广大，极

力描绘都邑的宫殿的壮丽，“宫殿盘郁，楼观飞惊”。并且还介绍了一些历史著作,还有一些建

功英雄所受到的赏赐以及他们尊贵的地位和他们的财富,除了这些还有一些当时的刑法. 《千

字文》第四部份主要描述恬淡的田园生活，赞美了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们，对

民间温馨的人情向往之至。不仅如此文中还介绍了处身治家之道,处身者,以小心为要,要机智,

不被金钱所诱惑,不为名利而改变,凡事以善为本;治家者,以本富为重,要勤恳劳作,要与街坊

邻里友好相处,要作好防御的准备,要精通各种技术,用自己的一技之长使自己致富.

《千字文》一书与其它古典文学一样,都是教化人们的思想,教人为善,讲述知识,告诫人

们要尊老爱幼,以及一些人生哲理,让人可在此获益匪浅,但不同之处就是在于它还介绍了有

关农业方面的知识,和历史事迹,使我们可以更好的了解当时的历史.

《千字文》可谓是历史著作中的佼佼者,作为儿童启蒙读本的它为儿童讲述了一个又一个

的历史故事,更有许多的做人道理,让他们可以明辨是非,更让他们拥有了简单的道德观,让他

们知道在以后的人生路上什么是可以做的,什么是不可以做的,这些人生哲理的注入会让他们

对日后平淡却快乐的生活充满希望.

《千字文》这部书将会与历史同在,永远的流传下去,让万代后的炎黄子孙仍然可以看到

他们的先祖的生活,他们的先祖为他们留下的为人之道.

在沧海中拾贝

枭瞰中国文化的历史长河，你会被他那深厚的文化底蕴所征服。这些中华民族的珍宝已

经成为了一个民族的象征，民族的精髓所在，他把这个中国印牢牢的烙印在每一个炎黄子孙

的心中。在而在这悠长古老的文化中，中华民族的传统美德，就是这苍海中一颗光彩夺目的

珍珠，他是中国的骄傲，文明的自豪。

《弟子观》圣人训一代传一代、《三字经》一脉传一脉、《大学》孜孜学子，牢记心中。

读圣贤之书，与圣贤对话，明圣贤之理，能圣贤之脉，厚圣贤之德，得圣贤之智，这些

是我们祖先留给我们和后代一笔取之不尽，用之不竭的财富。

在这些明珠中，有敬业乐群、公而忘私的奉献精神；天下兴亡、匹夫有责的爱国情操；

先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的崇高志趣；自强不息、艰苦奋斗的昂扬锐气；富贵不能

淫、贫贱不能移、威武不能屈的浩然正气；厚德载物、道济天下的广阔胸襟；奋不顾身、舍生取义的英雄气概；鞠躬尽瘁、死而后已的为政风范；大道之行、天下为公的社会理想，一个民族若没有振奋积极的精神和高尚的美德就不可能屹立于世界民族之林。

中华民族的传统美德自古就已经深深的熔铸在以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自经不息的伟大民族精神中，中华民族传统美德早已成为中国人心中重要的组成部分。

这些优秀的传统文化植根中华大地，似洄洄清泉，滋滋甜甜、沁人心脾，洗净心灵中的污秽。

他们是弥足珍视的宝藏，他们会一代一代的传下去，他会告诉每一个中国人中国的文化和民族的品质。

传承文明完善自我

我们作为中华民族的儿女，本该继承中华民族传统美德和宝贵的精神财富，并将他们发扬光大，尽一名炎黄子孙应尽的义务。

但是，现在正处在21世纪的我们，面对着物质文明高速发展的形势，我们却忽略了另一个重要方面，那就是道德品质的培养。现在的我们只是盲目的学习知识，追求高尚的物质生活，而没有注重精神文明的提高。中华民族是有着五千年历史的民族，也是世界上有名的礼仪之邦。然而，祖先们的优良传统我们又继承了多少呢？

当我忽然之间再拿起《弟子规》《道德经》等圣贤之作时，不禁有所深思，在平常的生活中，我们是否做的跟书上写的一样。对待长辈，我们是否做了一个真正的孝子，对待他人，我们是否做了一个正人君子，我是否做了一个有道德、有礼貌、有素质的好孩子。

在当今时代，有许多人尽管他们有发达的头脑，足够的能力，但却缺乏道德品质。有多少领导企业家锒铛入狱。他们的失败是因为他们没有学会做人。也许现在没有多少人会记得圣人的训诫，也许他们只会争名夺利、勾心斗角。根本不会理会道德与不道德。

回想自己以前的所作所为，不禁有些羞愧，从小就读圣贤之书，明圣贤之理，满口仁义道德，但实际上却相差甚远。我们是21世纪的主人未来祖国的建设，我们不仅要学科学文化知识，还要继承传统美德，弘扬中华传统文化。否则，即使有了知识，也是社会的败类。既然我们能通圣贤之脉、厚圣贤之德、得圣贤之智。我们就把它发扬光大。

我们一定不要忘记祖先们的训诫，做一个有品质、有道德、有美德的人。

怎样临习智永《千字文》

怎样临习智永《千字文》一、智永与其真草《千字文》智永，生卒年不详。南朝陈、隋间人，名法极，晋王羲之七世孙，山阴（今浙江绍兴）永欣寺僧，世称“永禅师”。相传４０年不下楼，书《千字文》八百余本，分送浙东各寺。退笔头置大笔簏中，簏受一石余，五簏皆满。唐张怀《书断》评其书：“微尚有道之风，半得右军之肉，兼能诸体，于草最优。”北宋苏轼《东坡题跋》言：“永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，返造疏淡。智永真草《千字文》墨迹本妩媚俊挑，今人疑为唐人摹本。然墨本较之刻本更易直观显现古人笔法，故为习书首选范本。何况智永书法“精熟过人，惜无奇态矣”（李嗣真《书后评》），这一点无疑对初入书道者更是大有裨益，可较快地入手。我们这次系列讲座选用的是智永真草《千字文》的墨迹影印本。二、用笔概要清河绍基《东洲草堂金石跋》中日：“智永《千文》，笔笔从空中落，空中住，虽“屋漏痕”犹不足喻之。”分析此帖用笔，诚如何所言，无论起、行、收笔均力实气空，笔势浑穆。１．起笔。智永《千字文》的起笔多空中作势，尖锋翻笔入纸，但并非直落直行，而是在笔锋落纸的一刹那有一个轻微的切笔动作，而后不露痕迹地行笔。这种起笔法看似漫不经心，实则需要深厚的手上功夫，初习者必须经过较长时间的训练才能稳住笔势。２．行笔。关于行笔，今人多有忽视。清包世臣《艺舟双楫》中言：“用笔之法，见于画之两端，而古人雄厚恣肆令人断不可企及者，则在画之中截。”包世臣这段话言明了行笔与起、收笔同样重要。智永《千字文》的行笔丰厚遒劲、骨力洞达。临写时要求能裹住笔锋，手腕沉稳且轻虚，以达到力实气空的线条效果。３．收笔。明董其昌〈画禅室随笔〉中谓：“无垂不缩，无往不收。”此帖中的收笔多蕴藉丰润，笔去而势未尽。临习时，要有一种静穆的心态，注意收笔的蓄势，处理好收与放的关系。 (2) 三、临写准备每当我们面对一本新帖时，应掌握一些临帖常识，充分做好临帖前期的工具准备与心里调解，切不可“笔不论柔与硬，腕不论低与高”。应尽可能多地去了解每一本字帖所处的时代（当时的书风、用笔、用纸、作者的取法等）、书写的背景（作品书写年代及作者书写时的年龄、心境等）、相关的评论等方面的资料，以便于我们较好地理解原帖、走近原帖，达到事半功倍的临写效果。在临写智永真草《千字文》之前，笔者以为要注意以下两个方面：

千字文--启功字体--竖行排版

千字文 1. 天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张寒来暑往秋收冬藏 ; 闰馀成岁律吕调阳云腾致雨露结为霜金生丽水玉出昆冈剑号巨阙珠称夜光果珍李柰菜重芥姜海咸河淡鳞潜羽翔 2. 龙师火帝鸟官人皇始制文字乃服衣裳推位让国有虞陶唐吊民伐罪周发殷汤坐朝问道垂拱平章爱育黎首臣伏戎羌遐迩一体率宾归王鸣凤在竹白驹食场化被草木赖及万方 3. 盖此身发四大五常恭惟鞠养岂敢毁伤女慕贞洁男效才良知过必改得能莫忘罔谈彼短靡恃己长信使可复器欲难量墨悲丝染诗赞羔羊景行维贤克念作圣德建名立形端表正空谷传声虚堂习听祸因恶积福缘善庆尺璧非宝寸阴是竞 4. 资父事君曰严与敬孝当竭力忠则尽命临深履薄夙兴温凊似兰斯馨如松之盛川流不息渊澄取映容止若思言辞安定笃初诚美慎终宜令荣业所基籍甚无竟学优登仕摄职从政

存以甘棠去而益咏乐殊贵贱礼别尊卑上和下睦夫唱妇随 5. 外受傅训入奉母仪诸姑伯叔犹子比儿孔怀兄弟同气连枝切磨箴规仁慈隐恻造次弗离节义廉退颠沛匪亏性静情逸心动神疲守真志满逐物意移坚持雅操好爵自縻 6. 都邑华夏东西二京背邙面洛浮渭据泾宫殿盘郁楼观飞惊图写禽兽画彩仙灵丙舍傍启甲帐对楹肆筵设席鼓瑟吹笙升阶纳陛弁转疑星右通广内左达承明既集坟典亦聚群英杜稿钟隶漆书壁经 7. 府罗将相路侠槐卿户封八县家给千兵高冠陪辇驱毂振缨世禄侈富车驾肥轻策功茂实勒碑刻铭磻溪伊尹佐时阿衡奄宅曲阜微旦孰营桓公匡合济弱扶倾绮回汉惠说感武丁俊乂密勿多士寔宁晋楚更霸赵魏困横假途灭虢践土会盟 8.何遵约法韩弊烦刑起翦颇牧用军最精宣威沙漠驰誉丹青九州禹迹百郡秦并岳宗泰岱禅主云亭雁门紫塞鸡田赤城

启功先生谈书法的学习

启功先生谈书法的学习记者：启先生，您好：首先感谢您百忙中抽出时间接受采访，您是我们书法界的老前辈，学问、书法享誉海内外。能不能先清您谈谈您是怎样走上学书、治学这样一条道路的? 启功：感谢《书法》杂志和各位朋友对我的关心。老前辈，学问、书法如何如何，我不敢当。我一直认为，我够不上一个书法家，我的职业是教书，写字、画画都是业余爱好。怎么走上这条道路的?我祖父能画些写意花卉?我小时候喜欢画画，受了祖父的熏陶。因为常看到他老人家拿着笔，花鸟虫鱼，草草几笔而成，那时我想当个画家挺有意思的；后来就贾拜贾义民先生力师。贾先生博通画史，对于书画鉴赏也极有素养。常带我到故宫博物院看陈列的古书画；后来又介绍我认识吴镜汀先生，跟吴先生学。学了一段，挺有长进。慢慢就有人求画来了。有一次，一位长亲命我画一幅画，说要装裱后挂起来，我感到很光荣。但长亲又说：“画完后你不要落款，清你的老师题写。”那意思是说，我的字太差，这对我刺激很大。从那时起，我就下决心写好字，给自己争口气。这样一辈子就跟书法结下的不解之缘。后来承恩师陈垣先生的提携，在辅仁大学教国文，研究诗词、韵律、文法。抗战胜利后当过故宫博物院专门委员，负责鉴定古文书和文物，也在北京大学博物馆系兼过教授。解放后又参加过《红楼梦》程乙本注释，《清史稿》标点，这些都是对我一生很有意义的经历。因为学海无涯，每一个工作都促使我去学习、研究，这样我也就在文史、文物、书画方面积累了一些经验。不敢说有多少成就，一辈子都在学倒是真的、学问方面是这样，书法方面也是这样。记者：您学习书法是从哪里入手的?能不能请您在这方面具体谈一谈? 启功：关于这个问题，我写过一首诗，收在了前几年出的《论书绝句》里，第四首、诗是这样写的：“先摹赵董后欧阳，晚爱诚悬竞体芳。偶作擘窠钉壁看，旁人多说似成王。”诗后边我作了说明：我六岁入家塾，最早学的是先祖自临的欧阳询《九成官醴泉铭》，蒙着帖照着写。后来十一岁见到颜真卿的《多宝塔碑》，略识其笔趣，但那时对笔法理解还很肤浅，谈不上学书。二十多岁时得到赵孟俯书《胆巴碑》，特别喜欢，学了一段时间，人说我的字像英煦斋。当时我学画，画画得还可以，题款字难看。于是学董其昌，得写字行气，但骨力不行。后来得到罗振玉藏《宋拓九成宫碑》精印本，不知是宋人重刻的，见它清润肥厚，认为不啻墨迹，于是逐字以蜡纸勾拓而影摹之，这是我学书的打筑基功夫。以后杂临碑帖以及历代名家墨迹，其中又以临习智永《千字文》墨迹时间最久，下功夫最深，学得也最苦。要说学习的经验，我觉得要做到写字要做到“骨肉不偏”，很难。为了增强字的骨力，又临《玄秘塔碑》若干通。这样经过几年努力，偶尔给人用楷字写对联，人见了就说我的书法是学乾隆时的成亲王的，实际上成亲王的帖我一次也没有临过。记者：清代书法家梁山舟与张芑堂沦书，曰“学书有三要”，“天分第一，多看次之，多写又次之”。晚清杨守敬在《学书迩言》中又加以“二要”：“一要品高，二要学富。”您觉得一个人要在书法方面有所成就，应该怎样设计自己的道路?这“三要”、“二

启功《论书绝句一百首》

启功《论书绝句一百首》启功人，满族。姓爱新觉罗，字元伯，别署元白、少文、长庆。室名简晴堂、坚净居。康熙帝十一代，曾祖、祖父皆入翰林，后家道中落。幼年丧父，失学而不堕其志，用功于书法、文辞、绘画等项，刻苦自励，投师问道。中学期间，课余从学者戴福学习经史辞章，从贾尔鲁、吴熙曾习画，后经傅增湘引荐，受业于垣门下。中学未毕业，二十一岁受聘辅仁大学附属中学国文教席，从此走上教育岗位。曾任辅仁大学助教、讲师、副教授，建国后担任师大学副教授、教授。精于博物文史鉴识，先后兼职故宫博物院古物馆文献馆专门委员、大学博物馆系副教授、故宫博物院顾问、中国历史博物馆顾问、国务院古籍整理规划小组成员、国家文物委员会委员、国家文物鉴定委员会主任委员、中国书法家协会名誉主席。 1983年6月，出任文化部文物局新成立之中国古代书画鉴定组成员，历时八年，对国现存古代书画逐一整理、鉴定、编目，规模之大，史无前例，厥功至伟。第二中国书法家协会主席。一生教书育人，究心学术，著述甚富。书法初学欧阳询、颜

真卿、孟頫，六岁临《九成宫醴泉铭》，十一岁学《多宝塔碑》，二十岁后习《胆巴碑》，所书楷字端凝、坚重、娟秀兼而有之。后转师董其昌、米元章诸名家墨迹，于智永千文用功最久。于书艺认为碑刻经过刀刻与自然毁损，多失原貌，而直师墨迹可得书家笔墨真谛，即便是读碑亦应从刀锋揣摸笔锋，所谓“失笔不失刀”。还主写字应以结构为重，用笔、姿态副之。其书法结字精严，笔画清朗，揖让有度，风神俊爽，从容不迫中透出一种淡淡的王者气象。早年作画甚夥，作品多山水，水墨浅绛，清气满纸，大幅尤见功力。主要著作有：《古代字体论稿》、《诗文声律论稿》、《汉语现象论丛》、和《启功从稿》（三卷本）、《启功韵语》、《说八股》、《论书绝句一百首》、《启功论书札记》、《启功絮语》、《启功赘语》等。主编有：《书法概论》、《中国法贴全集》（共十八卷）等。出版有：《启功书法作品选》、《启功书法选》、《启功草书千字文》、《启功书画作品集》、《启功书画留影册》、《启功三帖集》等。书法多次参加国重要展览，多次赴日本、国、新加坡及等国家和地区讲学及举办个展、联展。其作品为世所重，享有盛誉。传略载入多种著名辞书。2001年获中国书协"中国书法艺术终身成就奖"。

智永真书千字文笔法

一、智永与其真草《千字文》智永，生卒年不详。南朝陈、隋间人，名法极，晋王羲之七世孙，山阴（今浙江绍兴）永欣寺僧，世称“永禅师”。相传４０年不下楼，书《千字文》八百余本，分送浙东各寺。退笔头置大笔簏中，簏受一石余，五簏皆满。唐张怀《书断》评其书：“微尚有道之风，半得右军之肉，兼能诸体，于草最优。”北宋苏轼《东坡题跋》言：“永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，返造疏淡。智永真草《千字文》墨迹本妩媚俊挑，今人疑为唐人摹本。然墨本较之刻本更易直观显现古人笔法，故为习书首选范本。何况智永书法“精熟过人，惜无奇态矣”（李嗣真《书后评》），这一点无疑对初入书道者更是大有裨益，可较快地入手。我们这次系列讲座选用的是智永真草《千字文》的墨迹影印本。二、用笔概要清河绍基《东洲草堂金石跋》中日：“智永《千文》，笔笔从空中落，空中住，虽“屋漏痕”犹不足喻之。”分析此帖用笔，诚如何所言，无论起、行、收笔均力实气空，笔势浑穆。１、起笔。智永《千字文》的起笔多空中作势，尖锋翻笔入纸，但并非直落直行，而是在笔锋落纸的一刹那有一个轻微的切笔动作，而后不露痕迹地行笔。这种起笔法看似漫不经心，实则需要深厚的手上功夫，初习者必须经过较长时间的训练才能稳住笔势。

２、行笔。关于行笔，今人多有忽视。清包世臣《艺舟双楫》中言：“用笔之法，见于画之两端，而古人雄厚恣肆令人断不可企及者，则在画之中截。”包世臣这段话言明了行笔与起、收笔同样重要。智永《千字文》的行笔丰厚遒劲、骨力洞达。临写时要求能裹住笔锋，手腕沉稳且轻虚，以达到力实气空的线条效果。３、收笔。明董其昌〈画禅室随笔〉中谓：“无垂不缩，无往不收。”此帖中的收笔多蕴藉丰润，笔去而势未尽。临习时，要有一种静穆的心态，注意收笔的蓄势，处理好收与放的关系。三、临写准备每当我们面对一本新帖时，应掌握一些临帖常识，充分做好临帖前期的工具准备与心里调解，切不可“笔不论柔与硬，腕不论低与高”。应尽可能多地去了解每一本字帖所处的时代（当时的书风、用笔、用纸、作者的取法等）、书写的背景（作品书写年代及作者书写时的年龄、心境等）、相关的评论等方面的资料，以便于我们较好地理解原帖、走近原帖，达到事半功倍的临写效果。在临写智永真草《千字文》之前，笔者以为要注意以下两个方面： 1、把握字形，确定临字的大小此帖字径大多不过2厘米，结构方正稳健，气息畅达。由于这是智永书写的一本普及性书法字帖，因此它并不追求险绝多变的体势，而是注意结字的稳健、匀称，力求符合大众的审美观，以便于人们欣赏、学习。我们在临习时，要抓住本帖的

草书写法岂容任意变更——论沈鹏先生草书中的谬误

沈鹏先生是当代书坛名人，身具众多头衔：全国文联副主席、书法家协会主席、全国政协委员、北京大学艺术教育研究所顾问等职，可谓地位崇高，名声显赫。其著作颇丰，然而阅其《简介》，其作品还是以书法方面为主；而沈鹏先生之蜚声海内外，正因他是中国书法家协会的领袖人物，从副主席到主席至少经历三十年左右，而自称创作书法作品达一万五千件以上。大约在十年前，我的邻人在济南参观李清照纪念堂时拍摄了一张沈鹏先生以草书体写的《一剪梅》的碑刻，拿照片来让我观赏，照片的草书文字还算清晰（见图：沈书一剪梅）。《一剪梅》正文共六十字，浏览之下，不禁使我惊诧不已，因其中既有错字，又有不合规范的字，加在一起就有六个字之多。其后不久又有书画界的朋友向我提起：沈鹏先生出版过一本《沈鹏行草千字文》（以下简称：“沈书千文”），并说书中有若干错字。（按此书书名应命题为“草书千字文”更为切题，因严格地说书中可作行书看的仅寥寥数字。）闻听此言，就产生了一个很想一睹究竟的愿望，后来偶然在书肆发现了这本书，便买了回来。此书出版于2000年，封底写明是北京和平出版社出版、第一版第四次印刷。虽没有印数，但作为普及型的平装本，几次印刷至少也在数万册以上。披卷阅览一过，令我大为惊愕，因为几乎每一页都有写错的字，甚至有一页内就有数字谬误。笔者作为书法艺术工作者，从上世纪六十年代初开始学习研究草书。从《淳化阁帖》（以下简称：阁帖）十卷本作为开端进行辨识草书，以后几乎遍览晋唐以来历代名家的草书碑帖，凡遇疑难不识的字，不惜耗费时间精力，必至辨清认识而后已；有些疑难的字是作为存疑经搁置多年之后重新检阅时始忽然开悟，获得确切辨识的。数十年的苦心研习探索，对草书的各种规范写法以及其创造的依据积累了较为丰富的知识，于是发现近二、三十年来国家一级出版社出版的多种碑帖书籍中，释文中的错误非常之多，甚至七十年代出版的四大巨册《草字编》（启功先生总校订）以及奉乾隆帝御旨刻制之《三希堂法帖释文》也有释错或应释而未能辨识的草书。由此深感草书之辨识确是一门艰深的学问（关于这一问题，笔者拟

智永《真草千字文》临习指导精编版

智永《真草千字文》临习指导一、智永与其真草《千字文》智永，生卒年不详。南朝陈、隋间人，名法极，晋王羲之七世孙，山阴(今浙江绍兴)永欣寺僧，世称“永禅师”。相传40年不下楼，书《干字文》八百余本，分送浙东各寺。退笔头置大笔簏中，簏受一石余，五簏皆满。唐张怀瓘《书断》评其书：“微尚有道之风，半得右军之肉，兼能诸体，于草最优。”北宋苏轼《东坡题跋》言：“永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，返造疏淡。” 智永真草《千字文》墨迹本(右图为作品局部)妩媚俊佻，今人疑为唐人摹本。然墨本较之刻本更易直观显现古人笔法，故为习书首选范本。何况智永书法“精熟过人，惜无奇态矣”(李嗣真《书后评》)，这一点无疑对初入书道者更是大有裨益，可较快地人手。我们这次系列讲座选用的是智永真草《千字文》的墨迹影印本。

二、用笔概要清何绍基《东洲草堂金石跋》中日：“智永《干文》，笔笔从空中落，空中住，虽‘屋漏痕’犹不足喻之。”分析此帖用笔，诚如何所言，无论起、行、收笔均力实气空，笔势浑穆。 1．起笔。智永《千字文》的起笔多空中作势，尖锋翻笔入纸，但并非直落直行，而是在笔锋落纸的一刹那有一个轻微的切笔动作，而后不露痕迹地行笔。这种起笔法看似漫不经心，实则需要深厚的手上功夫，初习者必须经过较长时间的训练才能稳住笔势。 2．行笔。关于行笔，今人多有忽视。清包世臣《艺舟双楫》中言：“用笔之法，见于画之两端，而古人雄厚恣肆令人断不可企及者，则在画之中截。”包世臣这段话言明了行笔与起、收笔同样重要。智永《千字文》的行笔丰厚遒劲、骨力洞达。临写时要求能裹住笔锋，手腕沉稳且轻虚，以达到力实气空的线条效果。

启功真书千字文拼图版20131212

天地玄黄 (tiān dì xuán huáng)，宇宙洪荒 (yǔ zh?u h?ng huāng)。日月盈昃 (rì yua yíng za)，辰宿列张 (ch?n xiù lia zhāng)。寒来暑往 (hán lái shǔ wǎng)，秋收冬藏 (qiū shōu dōng cáng)。闰馀成岁 (rùn yú ch?ng suì)，律吕调阳 (lǜ lǚ tiáo yáng)。云腾致雨 (yún t?ng zhì yǔ)，露结为霜 (lù ji? w?i shuāng)。金生丽水 (jīn shēng lí shuǐ)，玉出昆冈 (yù chū kūn gāng)。

剑号巨阙(jiàn hào jù qua)，珠称夜光 (zhū chēng ya guāng)。果珍李柰 (guǒ zhēn lǐ nài)，菜重芥姜 (cài zh?ng jia jiāng)。海咸河淡 (hǎi xián h? dàn)，鳞潜羽翔 (lín qián yǔ xiáng)。龙师火帝 (l?ng shī huǒ dì)，鸟官人皇 (niǎo guān r?n huáng)。始制文字(shǐzhì w?n zì )，乃服衣裳 (nǎi fú yī shāng)。推位让国 (tuī wai ràng gu?)，有虞陶唐 (yǒu yú táo táng)。吊民伐罪 (diào m ín fá zuì)，周发(zhōu fā)。

殷汤（yīn tāng）。坐朝问道 (zu? cháo wan dào)，垂拱平章 (chuí gǒng pián zhāng)。爱育黎首 (ài yù lí shǒu)，臣伏戎羌 (ch?n fú r ?ng qiāng)。遐迩一体 (xiáěr yī tǐ)，率宾归王 (shuài bīn guī wáng)。鸣凤在竹 (míng fang zài zhú)，白驹食场 (bái jū shí cháng)。化被草木 (huà bai cǎo mù)，赖及万方 (lài jí wàn fāng)。盖此身发 (gài cǐ shēn fà)，四大五常(sì dà wǔ cháng)。恭惟鞠养 (gōng w ?i jū yǎng)，岂敢毁伤 (qǐ gǎn huǐ shāng)。

千字文楷行草书法集

千字文楷行草书法集辽宁王卫

千字文南朝梁代周兴嗣编纂1天地玄黄宇宙洪荒(简)1天地玄黃宇宙洪荒(繁）2日月盈昃辰宿列张(简)2日月盈昃辰宿列張(繁）3寒来暑往秋收冬藏(简)3寒來暑往秋收冬藏(繁）4闰余成岁律吕调阳(简)4閏余成歲律呂調陽(繁）5云腾致雨露结为霜(简)5雲騰致雨露結為霜(繁）6金生丽水玉出昆冈(简)6金生麗水玉出昆岡(繁）7剑号巨阙珠称夜光(简)7劍號巨闕珠稱夜光(繁）8果珍李柰菜重芥姜(简)8果珍李柰菜重芥薑(繁）9海咸河淡鳞潜羽翔(简)9海鹹河淡鱗潛羽翔(繁）10龙师火帝鸟官人皇(简)10龍師火帝鳥官人皇(繁）11始制文字乃服衣裳(简)11始制文字乃服衣裳(繁）12推位让国有虞陶唐(简)12推位讓國有虞陶唐(繁）13吊民伐罪周发殷汤(简)13弔民伐罪周發殷湯(繁）14坐朝问道垂拱平章(简)14坐朝問道垂拱平章(繁）15爱育黎首臣伏戎羌(简)15愛育黎首臣伏戎羌(繁）16遐迩一体率宾归王(简)16遐邇一體率賓歸王(繁）17鸣凤在竹白驹食场(简)17鳴鳳在竹白駒食場(繁）18化被草木赖及万方(简)18化被草木賴及萬方(繁）19盖此身发四大五常(简)19蓋此身發四大五常(繁）20恭惟鞠养岂敢毁伤(简)20恭惟鞠養豈敢毀傷(繁）21女慕贞洁男效才良(简)21女慕貞潔男效才良(繁）22知过必改得能莫忘(简)22知過必改得能莫忘(繁）23罔谈彼短靡恃己长(简)23罔談彼短靡恃己長(繁）24信使可复器欲难量(简)

24信使可複器欲難量(繁）25墨悲丝染诗赞羔羊(简)25墨悲絲染詩贊羔羊(繁）26景行维贤克念作圣(简)26景行維賢克念作聖(繁）27德建名立形端表正(简)27德建名立形端表正(繁）28空谷传声虚堂习听(简)28空穀傳聲虛堂習聽(繁）29祸因恶积福缘善庆(简)29禍因惡積福緣善慶(繁）30尺璧非宝寸阴是竞(简)30尺璧非寶寸陰是競(繁）31资父事君曰严与敬(简)31資父事君曰嚴與敬(繁）32孝当竭力忠则尽命(简)32孝當竭力忠則盡命(繁）33临深履薄夙兴温清(简)33臨深履薄夙興溫清(繁）34似兰斯馨如松之盛(简)34似蘭斯馨如松之盛(繁）35川流不息渊澄取映(简)35川流不息淵澄取映(繁）36容止若思言辞安定(简)36容止若思言辭安定(繁）37笃初诚美慎终宜令(简)37篤初誠美慎終宜令(繁）38荣业所基籍甚无竟(简)38榮業所基籍甚無竟(繁）39学优登仕摄职从政(简)39學優登仕攝職從政(繁）40存以甘棠去而益咏(简)40存以甘棠去而益詠(繁）41乐殊贵贱礼别尊卑(简)41樂殊貴賤禮別尊卑(繁）42上和下睦夫唱妇随(简)42上和下睦夫唱婦隨(繁）43外受傅训入奉母仪(简)43外受傅訓入奉母儀(繁）44诸姑伯叔犹子比儿(简)44諸姑伯叔猶子比兒(繁）45孔怀兄弟同气连枝(简)45孔懷兄弟同氣連枝(繁）46交友投分切磨箴规(简)46交友投分切磨箴規(繁）47仁慈隐恻造次弗离(简)47仁慈隱惻造次弗離(繁）48节义廉退颠沛匪亏(简)

书法千字文

牛人写的《书法千字文》，无一重字、太绝了！前言有一位牛人，把《中国书法通史》用一部千字文（韵歌形式）写了出来，收录了中华书坛五千年的大事件、大书家及其传世碑·帖·墨迹，并按朝代阐释演变简史和流派风格，采用五字一句的现代韵文，全文二百句，一百韵，一千字，无一字重复。今发来与大家共赏！正文中华五千年，书法一脉连，名家赛星辰，珍品万代传。炎黄（1）仓颉字，“符号”开新篇；殷商（2）甲骨文，“占卜档案”苑；西周（3）钟鼎·金（4），《利簋》两《盂·盘》；注释：（1）炎黄：指上古时期的炎帝和黄帝时代，炎黄创造了华夏民族；仓颉：指黄帝的史官仓颉，他是中国历史上最早发明汉字的人；他首先发明“符号”，把符号叫“字”，从此告别了“结绳记事”年代，开启了汉字新篇章。（2）殷商：指中国历史上的“殷商”时代。甲骨文：是中国书法史上发现最早的文字，刻在甲骨上，故称“甲骨文”；到目前为止，已发掘15万片甲骨，4500个不重复的单字；甲骨文是中国书法的起源，多用于“占卜记事”；在河南殷墟发掘了“甲骨文占卜档案库”，由此建立了“殷墟博物苑”。（3）西周：指中国历史上的“西周世”。（4）钟鼎·金：指“钟鼎文”，也称“金文”；古人在青铜器上刻字叫“钟鼎文”，因古代称钟鼎为金，故也叫金文，传世佳作有《利簋（gui）》、《大盂鼎》、《小盂鼎》、《散氏盘》、《墙盘》等。春期（5）载·盟（6）誓，

始皇（7）石鼓·言（8）。秦（9）区大·小篆，只见直·弧圆；李斯（10）撰玉箸（11），《封·琅·芝·峄山》。程邈（12）确定隶（13），撇捺钩折点；汉（14）达最精级，蚕头燕尾（15）显；注释：（5）春期：指我国历史上的春秋战国时期；（6）载·盟：全称是“载书”，也叫“盟书”，是春秋战国时期古人记录盟誓活动的誓约辞。（7）始皇：指中国历史上的先秦早期，在“始皇”28年出现“石鼓文”。（8）石鼓·言：指石鼓文，也称《四言诗》，是刻在10个鼓形石碣上的文字，是记录皇帝游猎的《四言诗》，也称“猎碣文”；（9）秦：指我国秦代，首位开国皇帝秦始皇，统一了中国、统一了文字，从此把篆书区分为“大篆”和“小篆”，把秦之前的“甲骨文”、“金文”、“石鼓文”等统称“大篆”；把大篆简化整改后叫“小篆”，也称秦篆，是秦代通用文字。篆书：只有“直画”、“弧画”和圆，没有撇、捺、钩、折、点。（10）訛李斯：是小篆创始人，更是中华书坛第一位留下名字的伟大书法家。（11）玉箸：古人把“小篆”叫“玉箸（zhu）篆”，由李斯撰写的小篆杰作：《封泰山碑》又名《泰山刻石》，还有《琅琊台》、《芝罘》、《峄山》刻石。（12）程邈：是秦汉人，原是狱吏，后犯错入狱，他在服劳役十年期间，把大小篆整改为3000字的隶书报秦始皇，秦始皇称善，将其减刑提拔为狱史，并下旨“定书”，因程邈是个徒隶，故将他的字称为隶书（或佐书）。（13）隶书：程邈隶书改变了篆书笔画，出现了“撇·捺·钩·折·点”，是古文字和今文字的分水岭，至今也是盛行书体。（14）汉：指我国汉代，又分东汉和西汉。（15）汉隶：东汉隶书出现了“蚕头燕尾”，使隶书达到最精级，发展到最高峰，故称“汉隶”。蔡邕（16）《熹》规范，纵改横向扁；《礼·乙·曹·晨·迁》，佐貌已臻全。许慎（17）《说解》典，《部首》《六》词源。魏晋南北朝（18），翰坛翻波澜；

书法史代表人物和作品

时代（朝代）代表性书家书体代表作品风格备注先秦甲骨文线条细瘦，多半以方折为主。纵有序，横无列。钟鼎文大盂鼎等器上所筑文字铭文书法线条苍润，结构规整，行间朴茂。未脱离原始淳朴，给人一种稚气清纯的感觉。石鼓文沉紧圆浑大篆典范中国石刻文字的始祖。大篆《侯马盟书》野而奇恣，放逸散漫。为以后由篆入隶创造了先决条件。秦李斯小篆泰山石刻》《琅琊石刻》《会稽石刻》《峄山石刻》宛转与流通秦诏量铭文汉代史游章草《急就章》章帝章草崔瑗草书《草书势》笔划精微善于变化草圣蔡邕篆、隶《熹平石经》书骨气洞达，爽爽有神力 “飞白书” 张芝草书《八月帖》草圣一笔飞白临池学书池水尽墨石门颂乙瑛碑三国皇象篆、隶、章草《天发神谶碑》、《文武帖》《急就章》气息古朴温厚，沉着痛快书圣钟繇楷书（小楷）“五表” “六帖” “三碑” 钟灵毓秀与王羲之并称“钟王”楷书之祖卫瓘隶属章草《顿首州民帖》流变秀美“一台二妙” 晋朝陆机草书《平复帖》秃笔枯锋刚劲质朴索靖草书《出师颂》《月仪帖》《草书状》浓浅得度内涵古朴 “一台二妙” 王羲之《黄庭经》《乐毅论》翩若惊鸿，婉若游龙，书圣《兰亭集序》

《十七帖》《姨母帖》《快雪时晴帖》《丧乱帖》《兰亭集序》《初月帖》荣曜秋菊，华茂春松。 “天下第一行书”与王献之并称“二王” 王献之众体皆精犹善草书《淳化阁帖》《洛神赋十三行》《鸭头丸帖》《中秋帖》丹穴凰舞，清泉龙跃，精密渊巧，出于神智。小圣与其父王羲之并称“二王” 卫夫人楷书《近奉帖》娴雅婉丽去隶已远王珣行书《伯远帖》自然流畅俊丽优雅南北朝羊欣隶书《暮春帖》王僧虔楷书《王炎帖》《论书》《笔意赞》丰厚淳朴而有骨力楷书《嵩高灵庙碑》体兼隶楷，笔互方圆。体现了我国早期楷书融隶入楷的特殊风貌。隋朝智勇草书《智勇真草千字文》神话自若笔态无穷智勇为王羲之七世子孙龙藏寺碑古雅幽深精悍夺人美人董氏墓志铭端庄研美骨秀肌丰张通妻陶贵墓志峻整秀丽青州舍利塔下铭用笔顿挫颇具资质苏慈墓志秀丽雄劲常丑奴墓志节体遒整唐朝贺知章草隶《龙瑞宫记》、《会稽洞记》，《回乡偶书》、《咏柳》纵笔如飞，奔而不竭欧阳询楷书《卜商读书帖》《张翰思鲈帖》用笔如刀削，一种峻拔之气，盈溢于诸墨之间。颜真卿颜体《吴兴集》、《卢州集》、雄健、宽博他的书体被称为“颜体”，

草书书法作品大全 (2)

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启功：我的书法是怎样练成的

报体’，反正这就是启功的书法。” 我从小想当个画家，并没想当书法家，但后来的结果却是书名远远超过画名，这可谓历史的误会和阴差阳错的机运造成的。了解我的人常津津乐道我学习书法的机缘：大约在十七八岁的时候，我的一个表舅让我给他画一张画，并说要把它裱好挂在屋中，这让我挺自豪，但他临了嘱咐道：“你光画就行了，不要题款，请老师题。”这话背后的意思再明显不过了，他看中了我的画，但嫌我的字不好。这大大刺激了我学习书法的念头，从此决心刻苦练字。这事确实有，但它只是我日后成为书法家的机缘之一。我从小就受过良好的书法训练。我的祖父写得一手好欧体字，他把所临的欧阳询的九成宫帖作我描模子的字样，并认真地为我圈改，所以打下了很好的书法基础，只不过那时还处于启蒙状态，稚嫩得很，更没有明确地想当一个书法家的念头。但我对书法有着与生俱来的喜爱，也像一般的书香门第的孩子一样，把它当成一门功课，不断地学习，不断地阅帖和临帖。所幸家中有不少碑帖，可用来观摩。记得在我十岁那年的夏天，我一个人蹲在屋里翻看祖父从琉璃厂买来的各种石印碑帖，当看到颜真卿的《多宝塔》时，好像突然从它的点画波中领悟到他用笔时的起止使转，不由地叫道：“原来如此！” 当时我祖父正坐在院子里乘凉，听到我一个人在屋子里大声地自言自语，不由地大笑，回应了一句：“这孩子居然知道了究竟是怎么回事！”好像屋里屋外的人忽然心灵相感应了一样。其实，我当时突然领悟的原来如此的“如此”究竟是什么，我也说不清，这“如此”是否就是颜真卿用笔时真的“如此”，我更难以断言；而我祖父在院子里高兴地大笑，赞赏我居然知道了究竟，他的大笑，他的赞赏究竟又是为什么，究竟是否就是我当时的所想，我也不知道，这纯粹属于“我观鱼，人观我”的问题。但那时真所谓“心有灵犀一点通”了，就好像修禅的人突然“顿悟”，又得到师傅的认可一般，自己悟到了什么，师傅的认可又是什么，都是“难以言传，惟有心证”一样。到那年的七月初七，我的祖父就病故了，所以这件事我记得特别清楚。通过这次“开悟”，我在临帖时仿佛找到了感觉。临帖的水平也有了很大的提高。到了十七八岁的时候就出现了上一段所说的事，这件事对我的影响不再是简单地好好练字了，而是促进我决心成为书法的名家。到了二十岁时，我的草书也有了一些功底，有人在观摩切磋时说：“启功的草书到底好在哪里？”这时冯公度先生的一句话使我终身受益：“这是认识草书的人写的草书。”这话看起来好似一般，但我觉得受到很大的鼓励和重要的指正。我不见得能把所有的草书认全，但从此我明白要规规矩矩地写草书才行，绝不能假借草书就随便胡来，这也成为指导我一生书法创作的原则。二十多岁后，我又得到了一部赵孟的《胆巴碑》，非常地喜爱，花了很长的时间临摹它，学习它，书法水平又有了一些进步。别人看来，都说我写得有点像专门学赵孟的英和（煦斋）的味道，有时也敢于在画上题字了，但不用说我的那位表舅了，就是自己看起来仍觉得有些板滞。后来我看董其昌书画俱佳，尤其是画上的题款写得生动流走，潇洒飘逸，又专心学过一

智永千字文临习指南

智永千字文临习指南（草书）一、草书的用笔分析孙过庭《书谱》云：“草以点画为情性，使转为形质。”因此对草书的用笔把握首先体现在使转上。智永笔法精熟，“笔笔从空中落”，故而可以说，智永此帖草书教科书般的笔法为我们做了极好的示范。 (一)使转此帖在使转上达到了“导之则泉注，顿之则山安”(孙过庭《书谱》语)的艺术效果。其转笔淳厚流畅，灵动而不诡异，沉实而不呆板。 1．下转。如图中“霄”、“易”二字之横下行时，腕部要随之缓缓外转，使锋居于正中，忌勾指直接向下。 2．上转。如图中“充”、“肠”二字，在笔上转时不可懈怠(勿猛提笔)，稍驻后翻转而上，忌机械硬转，令锋散开。 3．平转。如图中“饱”、“畏”二字笔至平转(撇折)时腕要稍向内翻，并在转处稍顿。行笔时注意要手腕轻虚，避免动作过大。 4．连转。如图中“辅”、“鸥”二字，转笔处顺势相连，行笔动作基本—致。但转折中应注意动作到位和连转处的变化。草书使转中最(隹的是上、下转交替进行，如图中“委”、“寓”二字。临写时首先要看清行笔线路，其次要把握好腕部动作，可先在空中熟悉两遍后落笔。检验连转动作是否正确的方法是审视线条的起、行、收处，不能出现散锋或尖薄的情况。如果动作不对，应及时调整，直到准确为止。 (二)横草书中多牵丝映带，许多点画相互依存，横画也不例外。它可以与竖、撇、捺、点等连接在一起，难分彼此，如右图中“佐”、“曲”、“弱”、“营”等字。当然，相对独立的横画也会以不同的姿态出现在字中，与字的其他部分互相呼应。 1．短横草书中独立的短横一般为字的首笔或末笔，其起、收有轻重，体势有俯仰。一般上横多用轻起、仰势，如右图中“飘”字；亦有切笔人纸重起者，如“青”字。下横多取俯势，如右图中“士”字；有重起轻收者，如“旦”字，也有重起重收者。短横中还有一种逆势写法，如右图中“执”字。此法多用于横连竖，目的是顺势。 2．长横长横多为一字之主笔，一般呈左低右高之态。长横在用笔上变化颇多，如右图中“晋”字中横尖锋杀纸而入，凌厉劲健；“耻”字上横尖锋轻入，辅以提按，含蓄蕴藉；“每”字上横翻锋入纸后提笔右行，至收笔处顿锋上转，沉实婉转；“并”字末横取隶意，一波三折，意趣自足；“丁”字之横呈下俯之态，顾盼含情。 (三)竖字中竖画好比搭台的支柱，一般写得挺直厚重。

智永的书法特点

智永的书法特点智永的书法特点砚臼磨穿笔作堆，千文真面海东回。分明流水空山境，无数林花浪漫开。——启功先生《论书绝句百首》《书后品》且评之云：“精熟过人。” 张怀瑶撰《书断》，以神、妙、能三品评述历代书家，智永之楷、草、章列为妙品，行书列为能品，并作传曰：师远祖逸少，历记专精，摄齐升堂，真、草唯命，夷途良辔，大海安渡。微尚有道(张芝)之风，半得右军之肉。兼能诸体，于草最优，气调下于欧(阳询)、虞(世南)，精熟过于羊(欣)、薄(绍之)。相传其曾有真、草《千字文》800本，散诸于江东佛寺，各施一本。按《千字文》出自南朝粱武帝指命周兴嗣编次，殷铁石集拓王羲之书而为之。《书断》有记智永住吴兴永欣寺时临仿其书，“积年学书，后有秃笔头十瓮，每瓮皆数石，人来觅书，并请题颓者如市，所居户限为之穿穴，乃用铁叶裹之，人谓为铁门限。后取笔头瘗之，号为退笔冢，自制铭志”。又记“尝居永欣寺阁上临书，所退笔头置之于大竹簏，簏受一石馀，而五簏满”。若是，智永研习先人遗迹，其精熟者自可想知。传世《千字文》墨迹多六朝别字，书法秀逸，风神娟静，信是出自其所临右军之手迹。古代名家评智永唐李嗣

真《书品后》：精熟过人，惜无奇态。唐张怀瓘《书断》：微尚有道（张芝）之风，半得右军之肉，兼能诸体，于草最优。气调下于欧虞，精熟过于羊薄。宋苏轼《东坡题跋》：永禅师书骨气深稳，体兼众妙，精能之至，反造疏淡。如观陶彭泽之诗，初若散缓不及，反覆不已，乃识其奇趣。又：永禅师欲存王氏典刑，以为百家法祖，故举用旧法，非不能出新意求变态也。然其意已逸于绳墨之外矣！又：虽骨气清健，大小相杂，如十四五贵胄偏性，方循绳墨，忽越规矩。又：智永砚成臼，乃能到右军，若穿透，始到钟索也。宋米芾《海岳名言》：智永临集千文，秀润圆劲，八面具备。明项穆《书法雅言》：智永专范右军，精熟无奇，此学其正而不变者也。清梁巘《评书帖》：晋人后，智永圆劲秀拔，蕴藉浑穆，其去右军如颜之于孔。《承晋斋积闻录》：隋楷莫佳于智永《千字文》。今世所传《乐毅论》、《黄庭经》诸帖，皆不如《千字文》。书法自右军后当推智永第一，观其《真草千字文》圆劲秀拔，神韵浑然，已得右军十之八九，所去者正几希焉。清刘熙载《艺概》：陈僧智永尤得右军之髓。永禅师书，东坡评以“骨气深稳，体兼众妙，精能之至，反造疏淡”，则其实境超诣何如哉？今摹本千文，世尚多有，然律以东坡之论，相去不知

启功论书绝句百首详解全译(十三至十五)

启功论书绝句百首详解全译（十三至十五）启功原著于铁江译释其十三臣书刷字墨淋漓，舒卷烟云势最奇。更有神通知不尽，蜀缣游戏到乌丝。【作者自注】米芾⑴。宋徽宗⑵以当时各书人问米芾，芾历加评骘⑶。问以“卿书如何？”对曰“臣书刷字”。观此刷之一字，其笔法意趣，不难领略。且不仅可以想象其笔尽其力，而墨在毫中，挤于纸上，浓淡轻重，亦依稀若见。襄阳漫仕⑷不独书艺之精，即此语妙，固不在六朝人下矣。宝晋斋帖⑸刻米临右军⑹七帖，后有米友仁⑺跋云：“此字有云烟卷舒翔动之气，非善双钩者所能得其妙，精刻石者所能形容其一二也。”右军原帖，亦刻于宝晋斋帖中，比而观之，知小米之言不虚也。昔东坡称米氏“清雄绝俗之文，超妙入神之字”，米起而自辩云：“尚有知不尽处⑻”，遂自夸学道所得。癫语⑼，戏语，自不待深究，其书之妙，则诚有知不能尽而言不能尽⑽者也。【译者附注】(1) 米芾：北宋书画家，详见第八首【译者附注】⑹。(2) 宋徽宗：赵佶(1082.05.05-1135.06.05)，宋神宗第十一子、宋哲宗之弟，宋朝第八位皇帝。先后被封为遂宁王、端王。哲宗于公元1100年正月病逝时无子，向太后于同月立他为帝。宋徽宗即位之后启用新法，在位初期颇有明君之气，后经蔡京等大臣的诱导，政治情形一落千丈，后来金军兵临城下，受李纲之言，匆匆禅让给太子赵桓，在

位25年(1100年2月23日-1126年1月18日)，国亡被俘受折磨而死，终年54岁。他自创一种书法字体被后人称之为“瘦金体”，他热爱画花鸟画，自成"院体"。是古代少有的艺术天才与全才。(3) 评骘：评定。(4) 襄阳漫仕：米芾，米为襄阳人，自号漫仕。(5) 宝晋斋帖：宋丛帖名。米芾书斋名宝晋斋。(6) 右军：王羲之曾为会稽内史，领右将军，世称王右军。(7) 米友仁：北宋书画家米芾的长子，他承继并发展米芾的山水技法，奠定"米氏云山"的特殊表现方式。其父子二人有大、小米之称。(8) 尚有知不尽处：（我的本领）还有你没有完全了解到的地方。(9) 癫语：癫狂之语。米芾为人癫狂，人称“米颠”。(10) 言不能尽：不能用语言完全形容出来。【原诗题解】此诗赞叹米芾的书法笔墨淋漓，烟云舒卷，而且能在乌丝蜀缣上自由挥洒，确有知不能尽而言不能尽之妙。【原诗译释】1.臣书刷字墨淋漓：我米芾的字是刷出来的，笔墨淋漓。臣书刷字：这是米芾回答皇上的问话，见【作者自注】。2.舒卷烟云势最奇：笔势烟云舒卷，最为奇异。舒卷烟云：这是米友仁评价米芾临右军七帖的话，见【作者自注】。3.更有神通知不尽：米芾的书法还有神奇高超的本领众人没有全部了解。更：还。神通：神奇高超的本领。知：了解。尽：全。4.蜀缣游戏到乌丝：他能在滞涩难写的乌丝蜀缣上自如挥洒，留下卓绝千古的《蜀素帖》。蜀缣：蜀地产的一种素绢，上面织有乌丝格，是专供书写用的。但丝绸

智永《千字文》详尽学习攻略!不收藏就太可惜了

智永《千字文》详尽学习攻略！不收藏就太可惜了一、智永与其真草《千字文》智永，生卒年不详。南朝陈、隋间人，名法极，晋王羲之七世孙，山阴（今浙江绍兴）永欣寺僧，世称“永禅师”。相传４０年不下楼，书《千字文》八百余本，分送浙东各寺。退笔头置大笔簏中，簏受一石余，五簏皆满。唐张怀《书断》评其书：“微尚有道之风，半得右军之肉，兼能诸体，于草最优。”北宋苏轼《东坡题跋》言：“永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，返造疏淡。智永真草《千字文》墨迹本妩媚俊挑，今人疑为唐人摹本。然墨本较之刻本更易直观显现古人笔法，故为习书首选范本。何况智永书法“精熟过人，惜无奇态矣”（李嗣真《书后评》），这一点无疑对初入书道者更是大有裨益，可较快地入手。我们这次系列讲座选用的是智永真草《千字文》的墨迹影印本。二、用笔概要清河绍基《东洲草堂金石跋》中日：“智永《千文》，笔笔从空中落，空中住，虽“屋漏痕”犹不足喻之。”分析此帖用笔，诚如何所言，无论起、行、收笔均力实气空，笔势浑穆。１、起笔。智永《千字文》的起笔多空中作势，尖锋翻笔入纸，但并非直落直行，而是在笔锋落纸的一刹那有一个轻微的切笔动作，而后不露痕迹地行笔。这种起笔法看似漫不经心，实则需要深厚的手上功夫，初习者必须经过较长时间的训练才能稳住笔势。