沉默比愚昧更可怕-立论
沉默比愚昧更可怕
谢谢主席，大家好！
沉默，即不表态不作为，愚昧，即无知、不明事理，这世界上总有不求回报默默奉献的人，也有稀里糊涂歪打正着的无知者，这两种情况和可怕谈不上丝毫联系，单独讨论任何一个个体的某一行为也不足以论证沉默和愚昧谁更可怕，应该在知其应为而不为以及无法正确认知世界却不自知这两类前提之下，讨论何者更可怕，即何种处世方法会给社会或集体造成更加恶劣的影响，基于此，我方认为，沉默比愚昧更可怕。
首先，相比于沉默，愚昧带来的弊端更容易被减小和更正。愚昧的可怕来源于对人事物错误的判断或对自我错误的认知，让我们做出了不正确的选择。可是我们每一个人都从愚昧中来，我们接受教育，经受历练，在与这个世界不断碰撞的过程中，吸取教训懂得事理，每一段成长都是一个逐步摆脱愚昧的过程，人越成长，也就越不愚昧，尽管人也许永远无法做到十全十美，但人一直在前进，而反观沉默，是人主观意识拒绝表达和行动的态度，江山易改本性难移，这种人性格中难以根除的秉性，使他人无法更好地了解自己，也不容易找到自己与别人不一样的地方，从而更难更正，也更难取得进步和发展。纵然少说少错，少做少错，沉默也许可以减少犯错的概率，却是一种消极躲避错误的行为，不如愚昧者将缺点展示暴露在人前，接受批评指点，才能从根本上减少错误发生的隐患。
其次，在需要有人发声，需要有人站出来的时候，选择沉默往往映射一个人内心的自私，正义的不坚持、处世的胆怯和冷漠，相较于愚昧，沉默对社会或集体造成更加严重的影响。小悦悦事件中沉默给我们留下的人性阴影挥之不去，两岁女童被两辆汽车三次碾压而过，前后七分钟竟有十八个人冷眼漠视；路遇摔倒老人，宁可坐视老人卧地许久，也不肯“冒险”施救，这份“明哲保身”的沉默更让人对炎凉的世态感到心寒。由于沉默的不表态和不作为，错误不再被纠正，邪恶不再被打败，荒谬不再被驱逐，我们有心改之却苦于无从下手，而反观愚昧，无知者往往无所畏惧，无所顾忌，他们愿意将自己所知所想倾囊相告，即使存在争议也可以在自由的交流中被探寻。人类的进步绝不是来源于一个人的进步，而是所有人共同的付出，可是沉默就犹如竖起了一道隔绝自己和外界的墙，拒绝了付出与交流。不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡，只有我们愿意真诚的互相探讨，愿意让别人看见自己的观点，更文明的世界才会从博弈和冲突中出现，而不是在沉默中走向自私和衰败。
存在愚昧的问题并不可怕，可怕的是问题在沉默中被试图隐藏而最终成为灾难的隐患，因此，沉默比愚昧更可怕！
沉默比愚昧更可怕-立论
沉默比愚昧更可怕 谢谢主席，大家好！ 沉默，即不表态不作为，愚昧，即无知、不明事理，这世界上总有不求回报默默奉献的人，也有稀里糊涂歪打正着的无知者，这两种情况和可怕谈不上丝毫联系，单独讨论任何一个个体的某一行为也不足以论证沉默和愚昧谁更可怕，应该在知其应为而不为以及无法正确认知世界却不自知这两类前提之下，讨论何者更可怕，即何种处世方法会给社会或集体造成更加恶劣的影响，基于此，我方认为，沉默比愚昧更可怕。 首先，相比于沉默，愚昧带来的弊端更容易被减小和更正。愚昧的可怕来源于对人事物错误的判断或对自我错误的认知，让我们做出了不正确的选择。可是我们每一个人都从愚昧中来，我们接受教育，经受历练，在与这个世界不断碰撞的过程中，吸取教训懂得事理，每一段成长都是一个逐步摆脱愚昧的过程，人越成长，也就越不愚昧，尽管人也许永远无法做到十全十美，但人一直在前进，而反观沉默，是人主观意识拒绝表达和行动的态度，江山易改本性难移，这种人性格中难以根除的秉性，使他人无法更好地了解自己，也不容易找到自己与别人不一样的地方，从而更难更正，也更难取得进步和发展。纵然少说少错，少做少错，沉默也许可以减少犯错的概率，却是一种消极躲避错误的行为，不如愚昧者将缺点展示暴露在人前，接受批评指点，才能从根本上减少错误发生的隐患。 其次，在需要有人发声，需要有人站出来的时候，选择沉默往往映射一个人内心的自私，正义的不坚持、处世的胆怯和冷漠，相较于愚昧，沉默对社会或集体造成更加严重的影响。小悦悦事件中沉默给我们留下的人性阴影挥之不去，两岁女童被两辆汽车三次碾压而过，前后七分钟竟有十八个人冷眼漠视；路遇摔倒老人，宁可坐视老人卧地许久，也不肯“冒险”施救，这份“明哲保身”的沉默更让人对炎凉的世态感到心寒。由于沉默的不表态和不作为，错误不再被纠正，邪恶不再被打败，荒谬不再被驱逐，我们有心改之却苦于无从下手，而反观愚昧，无知者往往无所畏惧，无所顾忌，他们愿意将自己所知所想倾囊相告，即使存在争议也可以在自由的交流中被探寻。人类的进步绝不是来源于一个人的进步，而是所有人共同的付出，可是沉默就犹如竖起了一道隔绝自己和外界的墙，拒绝了付出与交流。不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡，只有我们愿意真诚的互相探讨，愿意让别人看见自己的观点，更文明的世界才会从博弈和冲突中出现，而不是在沉默中走向自私和衰败。 存在愚昧的问题并不可怕，可怕的是问题在沉默中被试图隐藏而最终成为灾难的隐患，因此，沉默比愚昧更可怕！
【最新】从愚昧到科学课后题答案
科学和科学史的含义 1 【单选题】科学哲学以科学活动和科学()为研究对象。C A、史 B、发现 C、理论 D、实验 2 【单选题】在什么时期,作为萌芽期间早期的科学已经也是非常发达了?()D A、南北朝 B、汉朝 C、秦汉 D、古希腊 3【多选题】任何一个独立学科的出现和成立,它都意味着这个学科有自己的()。BCD A、思想 B、判别标准 C、规范 D、思想体系 4【判断题】在科学的发展过程中,过去的历史称为科学史。()对 5【判断题】科学哲学是跟科学史是相关的姊妹学科。()对 科学史的奠基人萨顿 1
【单选题】哪位名人带了自己的组织培养了美国第一批最早的科学史专业的博士生等?()C A、柯南特 B、季羡林 C、萨顿 D、张德骏 2 【单选题】有关萨顿说法错误的是()。D A、有社会责任感 B、最重要的著作是《科学史导论》 C、是古代和中世纪的文学家 D、倡导人文主义 3【多选题】萨顿说哪些先行者比他们当中最有工作能力的人更勤奋?()ACD A、查尔斯·迪康热 B、柯南特 C、皮克泰 D、弗雷泽 4【判断题】《ISIS》是科学史的奠基人萨顿创办的杂志,在今天已不再出版。()X 5【判断题】萨顿一生非常辛勤,他生前创作过15部专著和79份科学史的重要研究文献目录。()对 学习科学史的意义 1 【单选题】关于“科学是什么、科学应该怎样”所有的这些考虑,获得它的认识重要方式之一是对于科学的()的回忆。B A、革命
B、历史 C、精神 D、发现 2 【单选题】国际科学史学会萨顿奖第一位获奖者是()。D A、笛卡尔 B、柯瓦雷 C、斯蒂文·夏平 D、萨顿 3【多选题】丹麦科学家克拉总结了很多条关于科学史的作用,以下包括()。ABCD A、可以增进我们今天最有科学知识的这种赏识 B、可以满足一些科学家要了解理论起源的愿望 C、可以对今天的科学研究产生有益的影响 D、可以在科学人文中架起桥梁 4【判断题】在科学界,目前的最高奖励是“萨顿奖章”。()X 5【判断题】科学史研究最早期,人们做的都是内史的工作。()对 文明的含义及起源 1 【单选题】汤因比所说的我们的时代第几个特点是“我们这个时代正在加速,正在加速地创造历史。”?B A、一 B、二 C、三 D、四
愚昧(温瑞安)
愚昧?六分半堂论坛 -- 温瑞安武侠之友的温暖家园3RY ?六分半堂论坛 -- 温瑞安武侠之友的温暖家园Xx\ 一个不思精进，不反观内省，不承认错失的人，总是以"无悔"为荣。B+%|]. 《少年追命》自以为聪明的笨人常常以为什么都知道，不知道的也不必问，以为自己不说就以为别人不知道自己分量有多少，或在最该说话的时候三缄其口，静得像石头。2 《少年追命》常以为别人是可笑的人，最可笑的常是他自己。^= 《少年追命》人总是相信自己虽然无法收拾得了恶人，但总是会有天来收拾他；并且以为坏人做了坏事之后，就算没人治得了他，但他总是要受良心上的责备、良知上的制裁。i%I 其实，这是无稽的。KW: 《少年追命》处处逞强的人，反而显示内里虚空。Z 《少年追命》世上最容易解决的人，就是自以为聪明的笨人。 8rj 《少年追命》没有绝对信心的人才会好胜。
尔雅2016从愚昧到科学答案
从“愚昧”到“科学”--科学技术简史答案 第一章 1科学史是理科理学二级学科。（）× 2从（）开始，才有人专门地去关注科学过去的历史发展。 D 18 世纪 3综合性科学史出现于（）。 D 19 世纪末 20 世纪初 4中国古代大量的历史资料不仅仅对与历史学有巨大的贡献，也可以对科学的研究提供一定的资料。（）√ 5促使独立的科学史学科形成的是（）。 D 乔治·萨顿 1.2 1萨顿在（）的帮助下，留在哈佛大学，开始了科学史的相关工作。 C 科南特2乔治·萨顿出版的关于科学史的著作是（）。 B Isis 3萨顿倡导人文主义，强调把科学和人文适当结合。（）× 4萨顿研究的科学史的局限性在于，其更倾向于陈述客观的历史事实，对于诸如纳粹一类将科学用于屠杀的行为缺少批判性。（）× 5乔治·萨顿的《科学史导论》从古代写到了（）。 D 1600 年 1.3 1 科学史更加强调的是借鉴功能，而并非预见功能。（）√ 2 萨顿的女儿梅·萨顿写的关于她父亲的回忆录是（）。 A 《我认识一只凤凰》 3 萨顿本人就是萨顿奖的第一位获奖者。（）√ 4 科学史的作用不包括（）。D 对现世发明产生直接影响 5 ISIS 创刊于（）。 D 1912 年 第二章 2.1 1 符合严格定义上的科学起源于（）。C 文艺复兴 2 被中华文明忽视而被西方文明所重视的（）为后世科学技术的发展奠定了一定的物质基础。 C 玻璃 3 下列关于英国人类学家马林诺夫斯基对文明和文化的观点，正确的是（） C 任何民族都有自己的文化，但不一定有文明 4 根据美国人类学家摩尔根的观点，从时间角度上看，文明要比文化短得多。√ 5 人类文字的发展最早不超过一万年前，而文化的发展可以追溯到十几万年前甚至更长的时间。（）√ 2.2 1 楔形文字的产生距今有（）年。 C 5000-3000 2 古埃及第（）王朝法老图坦卡蒙墓中出土了金面罩和金棺。 C 十八 3 文艺复兴以前，人们更偏重于讲技术而非科学。（）√ 4 两河流域主要采用（）计数法。（）D 十进制和六十进制 5 建国后总共实行了三批简化字，但后两批简化字都因为各种原因被叫停。（）× 2.3 1 古印度人把一年定为（）日。 C 360 2 古印度人发明了阿拉伯数字，但并不包括 0。（）√ 3 古印度天文学著作《阇罗迦集》和《妙闻集》最古老的阿育吠陀经典。（）×
沉默更可怕一辩稿
谢谢主席，问候在场各位： 今天我们讨论沉默和愚昧哪个更可怕，我方认为沉默更可怕。我们今天讨论哪个更可怕，前提是沉默和愚昧都是可怕的，所以那些善意的沉默和造成好的后果的愚昧我们不考虑。 开宗明义，沉默是面对事情选择不作为不发声，而愚昧是某一方面缺乏知识，不明事理，是对行为善恶的相对主义心态。我们再来看什么是可怕，越绝望越让人无助的事情越可怕。比如说我与老虎徒手肉搏我感到很可怕，是因为老虎会让我这么一个普通人感到无助，甚至绝望，而小说中武松去打虎并不觉得可怕，因为老虎并没有让武松感到绝望和无助。为什么我们面对某个事情觉得很绝望很无助，因为我们难以与之抗衡，与之对抗。所以如果某可怕的事情我们可以与之抗衡，去避免，则他就不那么可怕。基于何者更难以抗衡，避免何者就更可怕的标准，我方做以下阐述。 愚昧者愚昧，而沉默者明明明白却看着愚昧的人愚昧，这两者都造成的后果，都会让人绝望和无助，但是这个错误归谁，我们没有办法明确界定，所以我们今天没有办法比较到底这两者造成的后果何者应该承担主要责任，何者造成的结果更可怕。那么我们要能做的就是不让可怕的事情再次发生，我们需要和生成可怕结果的力量抗衡。所以看这两种力量哪个更难以抗衡。 一个觉悟的人选择沉默拒绝发声并不奇怪，因为发声不但需要勇气，而且意味着承担后果。古代欧洲，哥白尼生前没有勇气对自己的日心说理论公开发表，是因为害怕教廷的迫害。路遇小悦悦并未上前救助，是怕承担更多的后果。他们都是出于对自己利益的考量，想要让他们不沉默的话你就要让他们不将社会的利益放在个人利益之前，让他们直视自己的软弱。趋利避害这是本能，我们想要改变这类人就要改变他们的内心价值观。 而黑白颠倒善恶不明的愚昧是一种对恶的结果没有清晰的认知。愚昧者之所以愚昧，根本原因是他们没有看清事实，秉持一种错误的观念去做事。因此愚昧是在文明行为层面上的，。现当下，科学是我们认知世界的最根本力量，以追求科学精神来探究问题的思想已经得到广泛认可。只要科学在发展，进步的精神在弘扬，人类文明认知的缺陷就会慢慢地得到填补。我们向愚昧者施以教化，指引他们看清现实，告诉他们坚守的道理错在哪。这样的科学的教化相对于改变沉默而言更具有切实可行性。 综上所述，我方认为，沉默比愚昧更可怕。
2020高中语文第一单元第2课装在套子里的人课时优案3(含解析)新人教版必修5
第2课装在套子里的人 [素材思悟] 别里科夫的心声 别里科夫真的想辖制别人的思想和行为吗？应该说，别里科夫比城里其他人有更清醒的头脑，相较于其他人的麻木，他的怀疑更有价值。他为什么对“凡是违背法令、脱离常规、不合规矩的事”总是“闷闷不乐”呢？我们来听听他说的话就知道了。他总是说“千万别闹出什么乱子”，他担心的是闹出乱子来，会给参与者惹来麻烦甚至使他们遭到迫害，他只求这种事别传到“当局的耳朵里去才好”。 藏露之道 所谓“花看半开，酒饮微醉”，并非没有道理。不过，有时藏得太深也不好。屈原投江而死，林冲含恨吐血，这都是内心情感积压太多太久的结果。别里科夫把自己包裹在套子里，以掩藏那颗陈腐的心，结果悲惨地死去。这是藏得太深导致心灵扭曲的恶果。用智者的眼光审视世界，用仁者的心胸容纳世界：这或许便是藏露之道。 冲破束缚积极创新 我们时常嘲笑别里科夫这位装在套子里的人，凡有政府的告示和报纸上的文章，其中规定着禁止什么，他才觉得一清二楚，凡是违背法令、脱离常规、不合规矩的事，虽然看起来与他毫不相干，却惹得他闷闷不乐。在我们的认识里，他保守，反动，扼杀一切新思想，我们嘲笑他作为一个恐惧新事物、阻碍社会发展的人而存在着。然而，现实生活中也不乏种种限制人的“套子”，更不乏自我封闭、甘心生活在“套子”里并用这些“套子”约束他人的人。对此，我们应该有一个清醒的认识，要敢于冲破束缚，打破条条框框，不断创新，追求不一样的精彩。 [小试身手] 结合课文，从自由与约束的角度，写一段有深度的议论片断，200字左右。
答： 答案(示例)我们时常嘲笑别里科夫这位装在套子里的人，认为他保守，反动，扼杀一切新思想，嘲笑他是一个恐惧新事物、阻碍社会发展的人，然而，是不是就意味着我们可以不受任何条条框框约束，自由自在地生活呢？答案当然是否定的。“没有规矩，不成方圆”，自由与束缚是相对而言的，也是对立统一的。没有规矩约束的自由是可怕的，就像脱缰的野马，迟早要坠入悬崖。在现实生活中，我们依然需要各种规章制度的规范和约束，如此，社会才能正常运行，我们才能获得相对自由。 1．[高考源点：评价作品表现出的价值判断和审美取向]小说的后半部分，作者为别里科夫安排了一个戏剧性的情节——与华连卡“决定结婚”。有人说，如果没有这一情节，小说则难以显示其强烈的社会批判意义。你同意这一观点吗？请阐述理由。 答： 答案同意。小说在刻画了别里科夫令人可笑可憎的形象之后，通过“决定结婚”这一情节的描述，深刻地写出了企图阻挡生活前进的保守人物的必然下场。 柯瓦连科与华连卡是与别里科夫完全相反的人物。华连卡“长得不坏，招人喜欢”，心地开阔，无拘无束。柯瓦连科更是个活跃的富有生命力的小伙子，他热爱生活，乐于幻想，难以容忍旧生活的桎梏，敢于表现他的愠怒与仇恨。从他们身上，我们感受到青春的气息，看到了生活的朝气与希望，看到了新生力量在成长。他们的出现预示了别里科夫的必然结局。 这段“爱情”故事的始末告诉人们：保守与进取，没落与新生，是两种完全不同的思想意识与生活观点。它们代表了完全不同的社会力量和发展方向，它们是不能依照人们的愿望“撮合”的。与华连卡的交往和“决定结婚”，原本是一件好事，却被别里科夫自己酿成一场灾祸，别里科夫也终于在一场“乱子”后死去。这看起来滑稽可笑的情节却昭示了一个严
从愚昧到科学考试答案
一、单选题（题数：50，共50.0 分） 1随着古代文明的衰落，中世纪欧洲科学史在探索的形式、对象、内容和成果上都是以（）为中心展开的。（1.0分）1.0 分 A、 政治 B、 神学 C、 法律 D、 经济 正确答案：B 我的答案：B 2文艺复兴发生于意大利的（）。（1.0分）1.0 分 A、 东部 B、 西部 C、 南部 D、 北部 正确答案：D 我的答案：D 3第一次科学革命是以（）的科学为代表的近代科学对中世纪科学的颠覆。（1.0分）1.0 分A、 牛顿 B、 开普勒 C、 伽利略 D、 霍布斯 正确答案：A 我的答案：A 4英国学者（）提出了两种文化的问题。（1.0分）1.0 分 A、 斯诺 B、 多尔 C、 沃森 D、 亨特 正确答案：A 我的答案：A 5下列观点中，符合第谷的理论的是（）。（1.0分）1.0 分 A、
地球围绕太阳旋转 B、 太阳围绕地球旋转 C、 行星围绕地球旋转 D、 行星和地球轨道互不干涉 正确答案：B 我的答案：B 6达尔文理论里的重大缺陷之一在于，新物种的出现是离不开（）的。（1.0分）1.0 分A、 地理隔离和生殖隔离 B、 地理隔离和物种隔离 C、 环境隔离和生殖隔离 D、 环境隔离和物种隔离 正确答案：A 我的答案：A 7布莱克发现了（）。（1.0分）1.0 分 A、 二氧化碳 B、 一氧化碳 C、 氧气 D、 氢气 正确答案：A 我的答案：A 8瑞典化学家舍勒在加热（）的时候得到一种非常助燃的气体。（1.0分）0.0 分 A、 氧化铜 B、 硝石 C、 硫磺 D、 木炭 正确答案：B 我的答案：A 912世纪在意大利、法国地区产生的早期大学能够延续下来，主要是因为强调了（）。（1.0分）1.0 分 A、 科学性 B、 实验性
关于愚昧的名人名言.doc
关于愚昧的名人名言 只见人之过而不知己之失，乃愚昧的天性。——西塞罗【古罗马】 愚昧比富有更可怕 人类有一个暴君，那就是愚昧 --------德国 智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子使母亲蒙羞。 ------- 所罗门 人说:"愚昧比贫穷更可怕."难道富有了,愚昧就不可怕吗?无数事实证明,愚昧比富有更可怕.一个人穷的时候,为了摆脱贫困,他可以立志发愤,什么苦的累的都可以忍耐,可以承受.王勃 在中就说:"穷且益坚,不坠青山之志"即所谓的"人穷志不穷"是也，所以人们常说，穷不可怕，可怕的是愚昧。愚昧的人，往往是“心比天高，命比纸薄”，最终仍不免被愚昧与贫穷所吞噬。即使一时富了，恐怕也难逃此厄运。 改革开放以后，确有一些贫困者，晓幸富了起来。富了起来之后，又怎样呢？我的见闻较偏狭，接触这类富人的机会不多，不过，从别人口中，从电视里、报刊上、网上、从对社会上种种现象的观察中，总可以管中窥豹，略知一斑的。 目前，社会上流行一句时髦的话，叫做“过把瘾就死”。死不死我没见过，然而有的人每天那里“过瘾”，似乎倒是的确的。过什么瘾？曰吃喝瘾（摆毫门宴）、赌博瘾（一掷千金）、嫖
娼瘾（明的暗的）、玩偿瘾（去歌厅、夜总会），个别的还有吸毒瘾（吸食鸦片、海洛因）……诸如此类，深溺于灯红酒绿、纸醉金迷的“享乐”之中。不以为非，反以为富有就该如此。岂但如此，养狗、修坟、建庙宇、烧香、拜佛、卜挂、算命……搞封建迷信活动。有一种说法：“南方重金买墓地，北方拼命选花圈。”据说只有七山一水二分田的温州市每年造坟都在3万座以上。并以造毫华、新奇坟墓扬名于世。许多城市养狗为患，据说一只所谓“西施狗”，售价从几万到十几万元。有位女士（姑且不提她的职业吧）养一只狗，平时喂肉，一日主人外出，这只狗饿了，竟把主人的亲生儿子咬死了……这些行为、现象，均为那些富有者所为，那么，它所表现的是聪颖、文明呢，还是愚蠢、愚昧、愚不可及？ 有位海外华人回来，看到类似现象感到十分震惊。他说：“许多爱国海外华人意资助祖国经济建设，造福家乡父老，而对此感到痛心。”是的，一面是无私的捐赠，一面却是荒唐与备侈，怎不令人震惊？长此以往，将如这位海外华人所言：“一个人如果挥霍浪费，奢侈腐化，无论他的产业有多大，根基有多深，早晚有一天会葬送在他的手里……” 其实，纵现生活中，物质上富有了，人却处于愚昧状态的事例，恐怕还多。比如，富有起来的父母，无端的给自己一无疾病、二又健壮的小儿喝什么“人参蜂王浆”、“小聪聪母液”之类的药品，把一个天真烂漫的儿童，弄成早熟的小大人；有的人
(整理)从愚昧到科学考试答案
一、单选题（题数：50，共 50 分） 1 以下哪一项不是古希腊的柱式？ ?A、多立克柱式 ?B、爱奥尼克柱式 C、塔斯干柱式 ?D、科林斯柱式 正确答案： C 2 产业革命最早在哪个实业兴起？ ?A、纺织业 ?B、建筑业 ?C、航海业 ?D、农业 正确答案： A 3 钉马掌是由哪个国家传到欧洲去的： ?A、中国 ?B、阿拉伯、 C.印度 ?D、日本 正确答案： A 4 中世纪发展的最伟大的成就是什么？ ?A、小学的兴起 ?B、中学的兴起 ?C、大学的兴起 ?D、研究院的兴起 正确答案： C
5 能量守恒定律什么时候发现的。 ?A、19世纪 ?B、20世纪 ?C、18世纪 ?D、17世纪 正确答案： A 6 认为整个宇宙是和谐的，有结构的是： ?A、斯多亚学派 ?B、毕达哥拉斯学派 ?C、爱菲斯学派 ?D、米利都学派 正确答案： B 7 以下哪一项属于17世纪科学院的代表？ ?A、伦敦科学院 ?B、意大利科学院 ?、C 柏林科学院 ?D、中国科学院 正确答案： C 8 集气槽是谁发明的？ ?A、海尔斯 ?B、布克莱 ?C、安波罗修 ?D、拉瓦锡 正确答案： A 9 基督教教会年历的中心是： ?A、复活节期 ?B、圣诞节期
?C、鬼节 ?D、以上均不是 正确答案： A 10 中国古代技术的成就主要集中在八大门类，其中不包括以下哪一项： ?A、造纸和印刷 ?B、陶瓷和织染 ?C、冶铸和建筑 ?D、医学和天文 正确答案： D 11 两种文化问题的提出者是谁？ ?A、斯诺 ?B、乔治·华盛顿 ?C、乔治·萨顿 ?D、富兰克林 正确答案： A 12 俄罗斯科学院最初研究的学科不包括哪个学科： ?A、物理学 ?B、数学 ?C、化学 ?D、人文学科 正确答案： C 13 广义相对论是（）提出来的。 ?A、爱因斯坦 ?B、牛顿 ?C、玻尔 ?D、费曼 正确答案： A
从“愚昧”到“科学”尔雅期末考试 2016
从“愚昧”到“科学”尔雅期末考试（2016.8）一、单选题 1促使独立的科学史学科形成的是（）。 A、 亚伯拉罕·派斯 B、 安德斯·哈尔德 C、 奥托·纽格伯尔 D、 乔治·萨顿 我的答案：D 2参照遗传密码，UCA对应的是（）。 A、 酪氨酸 B、 苏氨酸 C、 组氨酸 D、 丝氨酸 我的答案：D 3人类理性的起源在于（）。 A、 泰勒斯 B、 亚里士多德 C、 赫拉克利特 D、 阿纳克西美尼 我的答案：A 4丹皮尔认为，经院哲学在（）的手里已经达到了最高的水平。 A、 奥古斯丁 B、 若望 C、 伊西多禄 D、 托马斯·阿奎那
我的答案：D 5首先发明出能够同时纺六根棉线或麻线的人是（）。A、 珍妮 B、 卡特赖特 C、 詹姆斯·哈格里夫斯 D、 塞缪尔·克隆普顿 我的答案：C 6俄罗斯建立科学院的第一步是建立了一座（）。A、 大学 B、 图书馆 C、 博物馆 D、 研究所 我的答案：C 7青铜器中除了铜，还需要添加（）。 A、 锡 B、 铝 C、 银 D、 硫 我的答案：A 8关于能量守恒定律，错误的是（）。 A、 亥姆霍兹偏重于理论的推导 B、 迈尔由哲学的思辨及血液的观察得出 C、 焦耳由热功当量的实验得出 D、 又被称为热力学第二定律 我的答案：D 9大希腊地区不包括（）。 A、 爱奥尼亚地区
土耳其西部 C、 克里特岛 D、 意大利北部 我的答案：D 10中华文明能够得以传承至今的主要原因不包括（）。 A、 有自己的文明传承机制 B、 中国的文明是从上至下受到保护的 C、 中国的地域有着非常独特的地貌 D、 从民族心理上拒绝接受其他文明的成就 我的答案：D 11后学院科学实质产生于（）的科学研究成果。 A、 学院 B、 学会 C、 企业 D、 社会 我的答案：C 12通过对星星位置的观察，印度人确定了27宿，和中国28宿对应起来少了（）宿。A、 井 B、 参 C、 危 D、 牛 我的答案：D 13根据萨顿的理论，把知识变成真正的系统化、理论化的科学的时期是（）。 A、 古埃及、两河流域文明时期 B、 古希腊时期 C、 中世纪
人生最大的愚昧,是自以为是的聪明
人生最大的愚昧，是自以为是的聪明 我们都听过“大智若愚”这样一个智慧，最大的智慧就是看似有一些愚笨。其实这只是一个比较浅显的理解，真正深层次的理解是不以自己的聪明为道理，保持着一种混沌和糊涂的姿态，且顺应天道，顺应本性。 《道德经》中有这样一句话，叫做：大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 这也是所谓“绝圣弃智”的智慧，抛开自己主观自认为的机巧和聪明，不以主观思维为主导，而是顺应天道，顺应自然，这样的人生无灾无难，方能受益良多。 庄子说：世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？ 这句话的意思就是说：世俗所说的聪明人，有不替大盗收拾财物的吗？世俗所谓的圣哲明智的人，有不为大道看守家业的吗？ 人生最大的愚昧，是自以为是的聪明 很多人自认为的聪明，防范盗贼的方法，但是却为盗贼提供了便利。 庄子说：有一些人为了对付撬箱子，掏口袋，开柜子的小偷去做了防范准备，他们使用的方法是收紧绳结，加固插销和锁匙，这就是一般人所说的聪明做法。 但是一旦大的强盗来了，就背着柜子扛起了箱子，挑着口袋快步走了，唯恐插销和钥匙不够牢固，既然这样，那么先前所谓的聪明做法，不就是给盗匪留好了积蓄和储备吗？ 庄子在这里借由小偷与大盗的区别，阐述了那些自认为聪明的人，怕小偷到
自己家里撬箱子，掏口袋，开柜子，而做了层层的准备，但是大的强盗来了，直接扛起来柜子就走了。 所有的机巧用心都是为大的强盗所做的准备，这就是自以为是的聪明，反被自己的聪明所误的道理。 人生最大的愚昧，是自以为是的聪明 很多人自以为自己的想法是合理正确的，但是殊不知，却是犯的最大错误。《圣经》之中有这样一句话：人类越思考，上帝越发笑。 所有主观自以为是的聪明，其实就是最大的愚笨，会让自己的人生陷入更深的深渊。 古语有云：以理听言，则中有主；以道窒欲，则心自清。 这句话的意思就是说：用理智的态度来听取各方面的意见，那么内心就会有正确的主张，用道德规范，来约束自己内心的欲望，那么心境就能自然清明。用理智的态度听取各方面的意见，这个是我们从小就学的道理，但是很多人其实很难做到，因为所有人都认为自己是对的。 人生最大的愚昧，是自以为是的聪明 让自己人生越来越糟糕的人，通常会有两种错误思维。 第一个是不能认知自己的问题，别人说的他自己改正不了。 而更加错误的一点，是自己在处事的过程中，因为听不进去别人的建议，导致在自己错误的路上一错再错。 这样的人总是拿自以为是的愚昧当做自己的智慧，这样的人生结局，也可想而知。 《道德经》之中老子说：不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
从愚昧到科学最新期末考试答案
?《从“愚昧”到“科学”-科学技术简史》期末考试新姓名：亚库甫江·阿扎提班级：默认班级成绩：99.0分 一、单选题（题数：50，共 50.0 分） 1 从（）开始，才有人专门地去关注科学过去的历史发展。 ?A、 15世纪 ? ?B、 16世纪 ? ?C、 17世纪 ? ?D、 18世纪 ? 我的答案：D 2 开普勒第一个选择计算的行星轨道是哪个行星（）。 ?A、
? ?B、 水星 ? ?C、 月亮 ? ?D、 火星 ? 我的答案：D 3 英国学者（）提出了两种文化的问题。?A、 斯诺 ? ?B、 多尔 ? ?C、 沃森 ? ?D、
? 我的答案：A 4 经院哲学的巅峰人物是（）。 ?A、 罗西亚 ? ?B、 亚里士多德 ? ?C、 伏尔泰 ? ?D、 托马斯.阿奎那 ? 我的答案：D 5 文艺复兴时期的主要思想家一般会集中传统的学者和传统的（）两种气质。?A、 政客 ?
?B、 商人 ? ?C、 工匠 ? ?D、 市民 ? 我的答案：C 6 帮助利玛窦得到皇帝重视的物品是其送给皇帝的（）。?A、 地球仪 ? ?B、 圣母像 ? ?C、 报时钟 ? ?D、 十字架 ?
我的答案：C 7 《动物和植物在家养下的变异》这本书是谁写的？（）?A、 奥尔特曼 ? ?B、 达尔文 ? ?C、 孟德尔 ? ?D、 竺可桢 ? 我的答案：B 8 哈拉巴文明消失于（）左右。 ?A、 公元前1700年 ? ?B、 公元前700年
? ?C、 公元1700年 ? ?D、 公元700年 ? 我的答案：A 9 勾股定理是由谁发明的？（）?A、 德谟克利特 ? ?B、 巴门尼德 ? ?C、 毕达哥拉斯 ? ?D、 亚里士多德 ? 我的答案：C
从愚昧到科学试题及答案..
从愚昧到科学答案 DNA与遗传（一） 1、孟德尔的本职工作是？ A.神父 2、能量守恒转换定律最早是由焦耳发现的。（否） 3、摩尔根发现了遗传学三大定律，他以果蝇作为研究对象来进行实验的。（否） DNA与遗传（二） 1、在生物学发展史上，使生物研究进入分子生物学阶段的研究成果是？ B.DNA双螺旋结构的发现 2、沃森和克里克都是生物学专业的博士，在博士阶段建立了DNA双螺旋结构模型。（否） 3、核苷酸只有四种，而氨基酸则有二十多种，从生物多样性的角度看，蛋白质才是构成生命本质的最重要的物质，是构成性状多样性的最重要的物质。（否） DNA与遗传（三） 1、密码子是在哪一年由美国科学家nirenberg(尼伦伯格)破译的？ B.1961年 2、基因操作，或者叫DNA重组，是整个现代生物技术的一个核心。（是）
3、克隆羊多莉的诞生，严格来讲不是纯粹的基因操作，而是细胞融合，类似这样的工作在20世纪40年代就已经在做了。（是） DNA与遗传（四） 1、基因病可以遗传，为了解决这些疾病需要？ C.置换基因 2、我国赞同治疗性克隆和生殖性克隆，因为这对于治疗遗传病有很大帮助。（否） 3、器官移植之后，一定要将人体免疫系统的免疫能力降低，以免免疫系统攻击新植入器官，导致手术失败。（是） 近代数学（一） 1、哪本书标志着三角学脱离了天文学，成为一门独立的数学分支？ B.《三角全书》 2、文艺复兴时期，数学取得了长足的进步，但是主要还是局限于学术研究，在学者的小范围圈子内交流。（否） 3、在文艺复兴时期，代数方程论取得了长足的进步，其最重要的是三次，四次方程的公式解法取得了突破性的进展。（是） 近代数学（二） 1、下列关于符号代数的事件，描述错误的是？ A.1514年，荷兰人赫克首次使用“+”“-”来分别表示过剩和不足 2、韦达是第一个有意识、有系统地在代数中使用字母的数学家，他的《分析术引论》实际上就是用符号代数的方法来解决各类代数问题。
沉默和愚昧何者更可怕
谢谢主席。 我们先来看看今天对方辩友提出的观点。 首先，对方辩友说，沉默的态度，放任了事态的发展。 这句话本身是没有问题的，但是今天的辩题是要将愚昧和沉默两者做比较，所以，对方的这个观点要这样来看，您方只强调了沉默会放任事情继续发展，却没有说明事情的发展，也就是实际伤害依然是愚昧造成的，您之所以没提到这部分，我非常认真的想了想，可能您是真的没注意到，那我现在这样告诉您，这不是愚昧更可怕吗？ 接着，对方辩友又告诉我们，沉默不利于社会进步，这从何说起啊，社会的进步往往并不是沉默者促成的，而是那些不沉默的英雄，从历史来看，社会从不缺英雄，只不过是时间的问题。而在此期间的实际破坏，又是愚昧者造成的，所以您方这个观点也不成立。 对方辩友所用例子中，我能够清晰的听出沉默确实挺可怕的，可是大家注意一下，对方辩友所用例子缺乏对比啊，这就像我买票去看白雪公主和七个小矮人，最后光看见七个小矮人了，多让人难过啊。 今天我们比较沉默和愚昧何者更可怕，就要分析明白两者的特点。 首先，沉默的特点是什么？明晰是非对错，但对此采取放任态度。一个人会出于什么目的作出这种选择呢？自私或者蛰伏。这事儿跟我没关系，我就不插手了；我要是帮你，可能会和你一样的下场。自私，人或多或少都有这种属性。还有一种呢，就是自身能力限制，无法阻止事态发展，便暂时沉默，积蓄力量。再来看看愚昧的特点，无主观恶性，认为自己做的事情是对的，偏执。你跟他们讲道理很费劲，他们的生活环境，所接受的教育，都影响着他们的价值观，他们很难接受。就像如果我向父母出柜，他们觉得我有病一样。 在研究两者特点的前提下，总结一下我方观点。 首先，愚昧造成的实际伤害更大。 沉默确实会放任事情的发展，但看实际伤害，几乎都是愚昧一点一点作出来的，真可谓一步一个脚印，只有你想不到，没有他们做不到。 其次，愚昧者更难改变。 沉默者明晰是非，而愚昧者本身价值观就与正确的背道而驰，你跟他讲不清楚。他们从小接受的教育，看到的世界就是他们眼中的样子，他们按照自己的意志生活。你试图向他们灌输，他们甚至敌视你。他们做出一些令人难以接受的事情，但自己却不会觉得尴尬，因为在他们眼中这事儿天经地义，是传统。 综上所述，我方坚持认为愚昧者更可怕。
沉默和愚昧何者更可怕 驳场
驳场 1.“沉默是金”，看来有时候恰当的沉默是必要的，并不可怕嘛，好的沉默是不是沉默。驳：今天我们辩题谈论的是何者更可怕，显然这里的沉默指的是我方立论中定义的沉默，沉默即主动或被迫地在言论及行为方面的不作为。且按您方说辞，生活很多时候也需要愚昧，才能获得纯粹的快乐，那愚昧也不可怕 2.愚昧对物质文明进步的阻碍，对精神文明进步也有阻碍，前有宗教裁判所，后有文化大革命 驳：沉默也可以阻碍物质和精神，科学家选择沉默不公布自己的科研成果，阻碍了物质的发展，在你面对错误的普世价值观时你选择沉默不否认，这不也是对人类精神文明的阻碍吗？ 3.沉默对事件原有的发展不会造成影响，而愚昧会利用错误观点歪曲事情发展轨道，带来更大的麻烦 驳：沉默不会改变事情原有的发展方向就不可怕吗？那原有发展的结果本身就比你愚昧后造成的结果更让人可怕呢？ 4.沉默的人知道这件事情是好是坏，但是不去说不去做，不会加速它的恶化 驳：沉默一件好事真的不会带来不好的影响吗？你没有让好事发挥它应有的效用，这本身就是错的。 or对方口中不会加速其恶化又如何得来的。今天我看到了我方一辩捡到了1万元并匿名上交。这是好事吧？可后来失主为感谢拾得者奖励1000，我方二辩遂去冒领，这难道不会给这件好事抹黑？（我不知道用哪个，后者例子也不是很恰当） 5.沉默是止步不前，而愚昧是走错方向甚至是倒退，对于人类历史文明的发展而言，愚昧更可怕 驳：沉默并不是止步不前，如我方定义一样沉默即主动或被迫地在言论及行为方面的不作为，在小悦悦事件里你能相助你却不伸手相助这是沉默，这难道是止步不前吗？不是，这是一种社会道德价值观的滑坡，连你的精神都发生质的退化时，这就不仅仅是止步不前吗？ 6.愚昧是根源，沉默是愚昧导致的 驳：不是因为谁是根源谁就更可怕或是更重要，植物生根发芽，没有树叶的作用植物能活吗?没有根的植物又能活多久呢？所以，并不是根为源叶为果就能证明哪个更重要或哪个更可怕，所以我们只能说沉默与愚昧都可怕，却没有做出比较。 7.沉默是不说不做，任其发展，所以它不会改变事情发展的方向，也就是他的结果是可预料的，但是正是因为愚昧是不假思索的固守错误的观点，有时甚至会对非己方所认同的东西进行打压迫害，所以可能会加剧恶化的程度以及改变它最初所设想的发展方向，所以它所造成的后果是不可预料和想象的。 驳：沉默的结果是不是可预料的，你能预料到沉默者的心思吗？今天一个的愚昧的人贩子说我要拐卖妇女儿童，我还可以制止他因为我知道结果；另一个沉默的坏人他不透露自己内心的想法，我又如何阻止他，您又怎么说沉默是可预知的呢？
沉默比愚昧更可怕立论
沉默比愚昧更可怕立论 尊敬的各位评委，对方辩手，大家下午好，今天我方的辩题是，沉默比愚昧更可怕。沉默是指不说话和不作为，而愚昧是缺乏知识，愚蠢不明事理，而更可怕是指让个人没有希望可言，在对社会价值风气社会发展造成更加大的破坏。今天我站在这里我承认自己愚昧因为这个论题很多方面我还不懂，但是我相信我的坦白会促进我们对真理的讨论。下面我方将从三个方面来讨论这个问题。 第一，对我们个人来说，愚昧的人犯错较沉默的人更容易被更正。对自己本身而言，愚昧的人能用自己所剩的价值观不断吸取失败的经验，从而使自己有一定的更正发展和提高，而沉默的人一味封闭自我固执已见，很难知道自己到底错在哪，更不要谈更正了。对外在环境而言，愚昧的人通过与他人的沟通交流对比，即便不明事理，也能从差距中找到自己改错的动力，而沉默的人与别人在交流上存在障碍，没有表达得让他人更好了解自己，也不会轻易找到与别人不一样的地方，从而更难更正，导致一错再错。以上都会破坏个人发展的前景。 第二，对社会风气来说。愚昧仅影响个人或者小部分集体，而沉默影响整个社会风气，因而产生更加巨大的破坏。首先，愚昧不会给社会引起轩然大波，而沉默者如刘铁男落马事件牵扯一连串官员让我们看到越来越多的脑残粉盲目地崇拜，小悦悦事件让我们看到现在有更多的人迷失在不作为的盲目里。他们原本给人们展开的，是贪污可以神不知鬼不觉，大家都会朝不受处罚的贪污靠近；是不救人不作为也没关系，反正大家都这么做。看看人们因为沉默纵容这个社会多少不良事件的发生，难道还没有给社会风气和发展造成更大的破坏？这个危害至少比只对本身产生破坏影响的愚昧大吧。 第三，社会发展上来说，愚昧不阻碍社会中每个人的相处，而沉默使社会隔阂加深，影响社会关系的和谐稳定。当我们身处社会当中，是每个人都傻傻的没有什么判断破坏大呢，还是每个人都紧紧锁住心门，让别人不了解你，你也不了解别人破坏大呢，当这个社会的我们都不再交流沟通的时候，社会怎么可能发展，只会让每个人成为固守自己心灵阵地，让社会不再细化分工，不再进行深层次的交流。因此，沉默在社会发展上看也是更可怕的。 综上所述，我方认为从个人与社会两个角度，结合沉默在个人、社会风气和社会影响等更可怕的表现，我方坚决认为沉默比愚昧更可怕。
沉默还是愚昧更可怕 推荐赛评
【比赛详评】2013年新国辩决赛-沉默和愚昧哪个更可怕 写在前面的话： 受孙星兄弟的邀请，准备写一些比赛详评，详评的基础，自然是孙兄弟的手打辩词，最近几年，网上几位手打辩词达人，用他们的勤恳与严谨，为各位辩论爱好者们留下了一笔宝贵的财富，也使得详评可以略微有些锦上添花的意义。 需要说明的是，看着辩词写点评，毕竟和听完比赛点评有些区别，可能会多一些理性和详实，但也就少了一些宝贵的感性冲动与即时体验，我可以保证的是，凡是写成详评的比赛，一定都认真看过视频，尽量让详评不至于脱离比赛现场感觉太多。 当沉浸在对比赛的思考中时，难免会有些“旁观者的自大”，有时在文字中会不小心流露一些狂妄之语，但内心其实是非常、非常地清楚，自己来打，估计要比场上选手差一大截的，所以，请各位看官见谅，也请各位场上选手、当时的评审见谅了。 只是一家之言。 正方（莫纳什大学）：沉默更可怕 反方（台湾大学）：愚昧更可怕 1. 陈词及质询一环节 正方立论 大家好，世界上所有的罪恶和悲剧都源自于人类的沉默和愚昧，要去追问沉默的人更多还是愚昧的人更多，不会有答案。要去追问沉默更严重还是愚昧更严重，亦不会有答案。唯一可以追问的是，身处于世界中的我们如何去理解自身的愚昧和沉默。什么是可怕？不知道大家有没有看过一个电影《寂静岭》，罗斯身处弥漫雾气的小镇，陌生没有尽头，死亡和邪灵随时可能出现在你的面前，而你无法抵御，唯一可以做的就是逃跑和寻找，可是恐惧随之而来，因为逃跑和寻找永远没有尽头，绝望压抑而无助，黑暗中不见光明，未知中不见希望。沉默是不作为不表态，愚昧则是缺乏知识不明事理。而沉默和愚昧何者更可怕，即哪一种选择会让我们的世界失去希望。 首先，在自我认知的判断上，愚昧的可怕是因为错误的自我判断，让我们做出了错误的选择。可是在与这个世界不断碰撞的过程中，我们就会吸取教训懂得事理。我们每一个人都从愚昧中来，我们付出代价，所以我们收获，我们经历痛苦，所以我们获得幸福，可沉默不一样，一旦我们沉默，我们就不再表态、不再作为。从而失去了与世界打磨的可能，这很可怕，不仅因为沉默代表一个人的内心，正义的不坚持、胆怯和冷漠，更因为沉默断绝了更好的世界对我们的汲取。错误不
关于愚昧的名人名言
关于愚昧的名人名言 2017-05-02只见人之过而不知己之失，乃愚昧的天性。 ——西塞罗【古罗马】愚昧比富有更可怕人类有一个暴君，那就是愚昧--------德国智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子使母亲蒙羞。 -------所罗门人说:"愚昧比贫穷更可怕."难道富有了,愚昧就不可怕吗?无数事实证明,愚昧比富有更可怕.一个人穷的时候,为了摆脱贫困,他可以立志发愤,什么苦的累的都可以忍耐,可以承受.王勃在中就说:"穷且益坚,不坠青山之志"即所谓的"人穷志不穷"是也，所以人们常说，穷不可怕，可怕的是愚昧。 愚昧的人，往往是心比天高，命比纸薄，最终仍不免被愚昧与贫穷所吞噬。 即使一时富了，恐怕也难逃此厄运。 改革开放以后，确有一些贫困者，晓幸富了起来。 富了起来之后，又怎样呢？我的见闻较偏狭，接触这类富人的机会不多，不过，从别人口中，从电视里、报刊上、网上、从对社会上种种现象的观察中，总可以管中窥豹，略知一斑的。 目前，社会上流行一句时髦的话，叫做过把瘾就死。 死不死我没见过，然而有的人每天那里过瘾，似乎倒是的确的。 过什么瘾？曰吃喝瘾（摆毫门宴）、赌博瘾（一掷千金）、嫖娼瘾（明的暗的）、玩偿瘾（去歌厅、夜总会），个别的还有吸毒瘾（吸食鸦片、海洛因）……诸如此类，深溺于灯红酒绿、纸醉金迷的
享乐之中。 不以为非，反以为富有就该如此。 岂但如此，养狗、修坟、建庙宇、烧香、拜佛、卜挂、算命……搞封建迷信活动。 有一种说法：南方重金买墓地，北方拼命选花圈。 据说只有七山一水二分田的温州市每年造坟都在3万座以上。 并以造毫华、新奇坟墓扬名于世。 许多城市养狗为患，据说一只所谓西施狗，售价从几万到十几万元。 有位女士（姑且不提她的职业吧）养一只狗，平时喂肉，一日主人外出，这只狗饿了，竟把主人的亲生儿子咬死了……这些行为、现象，均为那些富有者所为，那么，它所表现的是聪颖、文明呢，还是愚蠢、愚昧、愚不可及？有位海外华人回来，看到类似现象感到十分震惊。 他说：许多爱国海外华人意资助祖国经济建设，造福家乡父老，而对此感到痛心。 是的，一面是无私的捐赠，一面却是荒唐与备侈，怎不令人震惊？长此以往，将如这位海外华人所言：一个人如果挥霍浪费，奢侈腐化，无论他的产业有多大，根基有多深，早晚有一天会葬送在他的手里……其实，纵现生活中，物质上富有了，人却处于愚昧状态的事例，恐怕还多。
愚昧比沉默更可怕
各位评委观众对方辩友，大家好，我方的论点是，愚昧比沉默更可怕。愚昧是指面对事态缺失了理性与明辨是非的判断力，容易受片面因素的蛊惑，是一种不取决于文化知识程度，任何人都有可能进入的状态。沉默是指对事态采取不发声、不作为的态度。在这里判断可怕的标准是哪一个产生的消极影响更大、更难把控、更难被拯救。 第一，从根源上分析，制造问题的愚昧比暴露问题的沉默更加可怕。沉默的原因总结起来可以分为四种情况：恐惧，无知，自私和等待时机，所以沉默某些时候确实是暴露了人性弱点，让人觉得可怕；而愚昧是一种对现代公共生活原则的无知，是对行为善恶的相对主义心态，它会更容易导致恶的发生。当小悦悦事件出现时，我们感到心寒的不只是来往路人保持沉默这个表象，更是沉默背后暴露的自私与人性的软弱。而愚昧更容易让人颠倒黑白，带来恶行。恐怖分子愚昧偏激，善恶不分，竟把杀戮无辜践踏文明的恐怖袭击称为“圣战”。所以相较于暴露问题的沉默制造问题的愚昧不是更加可怕吗? 第二，从影响来看，愚昧相较沉默对社会造成的危害更加难以把控。沉默的不作为会让社会道德体系暂时处于缺失状态，但愚昧会破坏甚至颠倒社会价值体系。沉默的可怕在于它在邪恶前做了退让，是对邪恶的纵容。而愚昧最大的可怕在于不知何为真正的善与恶，甚至对邪恶追随盲从。二战中不仅有沉默的神父，还有狂热的纳粹，他们不知何为正义何为邪恶，认为对无辜犹太人的屠杀并无不妥，甚至引以为傲助纣为虐。在面对邪恶势力时，沉默只是隔岸观火，而愚昧使人更容易成为邪恶势力的追随者，这时愚昧便成了火上浇油。 第三，愚昧比沉默更难解救。导致沉默的消极原因有恐惧，无知和自私，这三个原因互相渗透。对于恐惧和自私的沉默，沉默的人是处于观望状态，虽然沉默但具备判断是非的能力，当恶势力不强或者不损害自己利益时会选择打破沉默。愚昧的人也可以被教导被解救，但可以解救不代表容易解救。 愚昧表现为人们对理性的反叛和对真理的拒斥，更可怕的是使人们相信自己已明辨是非。愚昧的人不会承认自己愚昧，相反他们会认为自己所坚持的便是真理，于此看来沉默的人相对愚昧的人更具备判断是非的能力，所以愚昧的人更难被拯救。 综上所述，我方坚持认为愚昧比沉默更可怕。 所有的好事碰见了愚昧全部变成了坏事，忠变成愚忠，孝变成愚孝，仁变成妇人之仁，爱变成溺爱，义变成了流氓黑道的道义，和平变成张伯伦的姑息政策，自信变成妄自尊大，谦虚都会变成妄自菲薄。所有的好事碰见了愚昧都变成了坏事。而坏事碰到愚昧自然就更糟了.而沉默是什么？是不发声不作为的表现，一个人为什么会沉默，有时候是因为自己的自私与软弱，有时候是因为对事态没有任何想法与态度，有时候是因为顾全大局的退让，有的时候是因为韬光养晦积蓄力量。所以沉默的人表现为是对邪恶势力的纵容，但内心对于邪恶有着自己的判断与原则，并没有选择去做恶势力的帮凶。