浅析粤北地区客家方言的分布及语音特点 - 定稿 -

一、粤北地区客家方言的分布 (2)

（一）特定的地理环境构成了各县客家方言的分布特点 (2)

（二）粤北最具代表性的纯客市、县、镇 (3)

（三）粤北各县市客家方言的形成的历史根源 (4)

二、粤北地区客家方言的特点 (5)

（一）从客家方言的源流去溯源客家方言的传播 (5)

（二）粤北地区客家方言在传播中显示出的特点 (6)

三、客家方言的常见语音、词汇特点 (7)

（一）声母韵母的发音特点 (7)

（二）客家方言的词汇特点 (8)

结语 (9)

参考文献 (10)

毕业论文提纲

浅析粤北地区客家方言的分布及语音特点

10级语教5班101305048 邓红玉

引言

客家方言又称“客家话”、或“客话”,个别地方也称“催话”、“麻介话”、“新民话”、“土广东话”。它是汉语七大方言中内部比较一致的一种方言。在粤北地区很多地方都属于客家方言区，其中广东韶关境内就分布着许多纯客县市。从根源追溯客家方言在粤北地区的发展和传播，经过几百年的历史变更，客家人在粤北地区形成了自己独特的文化，也因为地理环境的特殊性而使客家方言在各个地域之间不断的发展壮大。但交通的闭塞使得客家人无法与外界更好的沟通，因此各地区之间的文化语言又存在着各自的差异性。

正文

一、粤北地区客家方言的分布

（一）特定的地理环境构成了各县客家方言的分布特点

（二）粤北最具代表性的纯客市、县、镇

（三）粤北各县市客家方言的形成的历史根源

二、粤北地区客家方言的特点

（一）从客家方言的源流去溯源客家方言的传播

（二）粤北地区客家方言在传播中显示出的特点

三、客家方言的常见语音、词汇特点

（一）声母韵母的发音特点

（二）客家方言的词汇特点

结语

客家方言被学术界称为研究古汉语的“活化石”。客家话虽然都具有客家方言的基本特征，但是无论在语音上和词汇上，县与县之间，甚至村与村之间均有着明显的差异。这种内部的差异性，除受历史行政区划的影响外，与居民的迁徙时代及来源有着更为密切的关系。对客家方言的研究，有利于客家方言更好的发展。客家方言作为一种独具特色的民族文化，我们应该在保护的基础上加以发展。粤北地区因为独特的地理环境而形成独具特色的粤北客家文化，我们应该重视和发展,同时客家话作为粤北地区纯客县的一种标志在全国乃至世界都享有盛誉，那么我们更应该把客家文化、客家方言保存好，发扬好。

客家文化是一种独特具有鲜明的民族特色的文化，客家话在日常的生活中更是作为文化载体在传播发展。客家文化是民族特色中一颗璀璨耀眼的明珠，客家方言更具民族特点，在历史长河中源远流长。

浅析粤北地区客家方言的分布及语音特点

10级语教5班101305048 邓红玉

摘要：语言是文化的重要载体之一，许多文化都是用语言文字记录下来，由此可知语言的重要性。客家方言是汉语七大方言之一,也是广东省内三大主要方言之一。广东省境内的客家方言,主要分布在粤东、粤中、粤北和粤西较为偏僻的山区地带。粤北地区客家方言的分布星罗棋布，在各个县市的分布也各异。客家话作为生活的主要用语，粤北人民在世世代代的传承中不断的加以发展和进步。

粤北地区主要是以山区丘陵地貌为主也就著名的丹霞地貌：有陡崖的陆相红层地貌，也正因为这样的特殊地貌而形成了独特的客家文化的繁衍以及特有语言特征。

关键词：粤北地区；客家方言；分布；语音特点

使得客家人无法与外界更好的沟通，因此各地区之间的文化语言又存在着各自的差异性。

一、粤北地区客家方言的分布

（一）特定的地理环境构成了各县客家方言的分布特点

客家方言的分布区域广阔，且大部分分布在山区丘陵，因交通不便阻碍了各地的文化交流，而形成了多种不同的客家方言。

客家方言在粤北地区主要分布在韶关市、清远市各县(市),其中韶关的始兴、翁源、新丰是纯客方言区,南雄、乳源、曲江、乐昌、仁化、连州、连南、连山、阳山、佛冈、清新各县市的部分地区也有分布。其中南雄、乳源、乐昌、曲江、英德各县(市)以客方言为主要的交际语,其余各地以非客家方言为主要交际语。粤北客家方言主要来自赣南和闽西；清新、佛冈等地的客家方言除了来自闽西,还有来自粤中惠州和粤东梅州一带。详细

的分布情况见庄初升《粤北客家方言的分布和形成》[1]

韶关市地处广东以北，位于东经112°50′-114°45′，北纬23°5′-25°31′之间。所辖地区有：浈江区、武江区、曲江区、仁化县、始兴县、翁源县、新丰县和乳源瑶族自治县，代管乐昌市、南雄市两个县级市。总面积为1.86万平方公里，人口279.14万。韶关市被称为广东的北大门，是中国北方及长江流域与华南沿海之间最重要的陆路通道，战略地位十分重要。韶关境内地质地貌奇特，地处南岭山脉南部，全境在大地构造上处于华夏活化陆台的湘粤褶皱带。特殊的红色岩系构成的丘陵、盆地分布广阔，特征显著。全市境内山峦起伏，高峰耸立，中低山广布。这种特殊地貌构成了客家人的分布特点各异，文化习俗的差异使各地语言呈现出不同

特点。各地区之间的交流语言日新月异，逐渐的形成了各自相类似的客家方言。

（二）粤北最具代表性的纯客市、县、镇

粤北地区的纯客县(客家占95%以上)有4个:新丰县、翁源县、始兴县、南雄市，大部分分部在韶关市。四县（市）连接成片，与河源市和赣州市接壤，成为闽粤赣“客家大本营”的重要组成部分。其中南雄市北部和西部部分地区有韶州土话的分布。

新丰县位于广东省中部偏北,是东江、北江和流溪河三河系的分流处,东南与河源县接壤,东北毗邻连平县,南接从化与龙门,北连翁源,西靠英德,西南与佛冈县相邻。全县共2015.2平方公里,人口有二十万四千多人。按传统说法,新丰县分水源话与客家话,讲水源话的有六万多人,分布于境内东部;讲客家话的有十四万多人,分布于中西部。新丰客家话的声母共十六个，包括零声母在内，韵母共五十三个，包括自称音节的鼻韵母。[2] 在乐昌市境内客家人的分布主要在中部，东北部，西部。九峰、五山、两江、大源、梅花、秀水、云岩、沙坪均是纯客乡镇。罗家渡，廊田，河南镇的大部分地区；长来，庆云，白石，坪石，老坪石，三溪等乡镇的部分地区均有客家方言的分布。[3]乐昌市是一个纯客县占较大比例的县级市，如果想要了解乐昌市的客家方言那么九峰镇是最好的选择。九峰镇位于粤北高寒山区，平均海拔1000米，昼夜温差大，总面积为153.3平方公里，辖12个村委会，总人口2.1万人，属亚热带季风气候区，受地形影响，具有明显的山地气候特征，夏、秋两季昼夜温差大，年平均气温18.6℃。这里的客家人因为特殊的地貌特点，生活基本还是靠耕种来维持。他们的客

家方言整个地区通用，且语音特点大致相同，他们拥有共同的习俗和生活方式。在日常的交流中由于交通的闭塞使各乡镇与外界交流较少，因而在习俗和通婚方面只是各乡镇之间进行，因此也形成的更具地方特色的客家方言，没有掺杂其他地区的方言。

（三）粤北各县市客家方言的形成的历史根源

粤北位于粤、赣、湘、桂四省（区）的结合部，地理位置十分重要。历史上，粤北是岭南地区通往中原地区的捷径。若从广州出发，沿北江逆流而上，或经武江，或经连江，越过骑田岭即到了湖南境内，进而继续北上，便可到达中原。唐开元间粤北曲江人张九龄奉旨开通了大庚岭路，这条大庚岭路沟通了珠江水系与长江水系，成为五岭南北最重要的交通孔道。自此以后，粤北的韶州、南雄州一带，成为岭南通往江淮和中原的重要交通枢纽。

由于特殊的地理位置，唐、宋时期的粤北各地吸收了大量的岭北移民，因此成为岭南最发达的地区之一。可是，这些入籍的岭北移民，是否即是今天粤北客家的先民呢？罗香林先生认为，“客家先民最先移居广东东北部的，虽说有远在五代以前者，然那时人数无多，比之其地诸系外人群，众寡悬殊，不能保持个己特殊的属性，而成为一种新兴的民系；就是宋朝初年，移住那些地方的客民，也还是数目无多；南宋以后，客民向南迁徙的，一天多似一天。这种迁徙运动。直至明朝中叶，始稍休歇。”言下之意，唐、宋两代入住粤北的移民已包括客家先民在内了。我们则认为，至今尚没有足够的证据可以说明唐、宋移民与今天粤北客家的渊源关系。纵观粤北的历史，南宗默念是个重要的分水岭，人口流失极其严重，粤北地区自此一

蹶不振，开始全面走向下坡路。

粤北地区客家人大致上说是在宋末元初，由于严重的战乱兵燹（xiǎn），整个粤北地区人口流失最为惨重。到了明代初年，社会的动荡使得粤北人口更加趋于下降。成华年间是闽西等地客民向粤北入迁的高峰期，这个时候起粤北的人口开始回升，粤北客民系才逐渐形成。

粤北地区各县市的分布都是由于环境特点而形成的。大部分客民分布在高山地区，通用的客家话，习俗也是大致相同的。

二、粤北地区客家方言的特点

（一）从客家方言的源流去溯源客家方言的传播

客家的迁移与客家方言的形成一是历史上的人口迁移或者是由于战乱或灾荒,一或者是由于开拓和垦殖。客家的迁移,主要属于前一类。客家的迁移虽可溯自西晋末年到南北朝时期的中国第一次大分裂,但这次分裂主要是形成了湘语系;闽语系群体。据罗香林教授的考证,客家先民仅是当时中原蜂拥南下的流人中的一支——即属第二支派的“司豫流人”。他们在这次迁移中先滞集子今安徽南部、河南西南部、江西中部北部以及湖北、江苏的部分地方。其后有一部分再沿都阳湖流域及赣江迁至赣南及闽边诸地。这部分到达赣南和闽边诸地的汉人因是小批量的,无法形成自己的社会集团。因此,严格说来,这次迁移还不能算是客家的迁移,真正的迁移当从唐末第二次移民浪潮开始。唐末到宋初,由于黄巢起义被镇压,民无宁居,客家先民便扶老携幼,从长江中下游的安徽、河南、湖北、江西、江苏等地再度向南迁徙,有一大部分到达了江西东南部、福建西南部、广东东北部边地。这是客家迁移的第一阶段-—闽粤赣阶段。当时,住在闽粤赣边区的主要是舍

族;也有一些其他少数民族和早期徙进的汉民、据史料记载,舍族很早就聚居在闽粤赣三省交界地带。[4]

明清两代，由于各个地区呈现出地少人多、耕种无法开展的情况，客家人就不断向人丁较少，尚有垦殖余地的珠三角地区迁移。粤北地区客家方言的形成地是赣南和闽南地区。由于战乱等原因，他们被迫南迁，经过数次大迁徙终于到达今客家的大本营。

元以后，入居于广东的客家人有新的流动，流动迁移的主要原因是定居点的重新选择。在此情况下明清两代，广东的客家方言不断流向外地，例如广西、湖南、四川、海南、香港等地。正因为人口的流动和迁移构成了客家方言不同的地域特点，但粤北地区的客家方言在经过不断的传播渐渐的形成了自己独特的语音特点。[4]

（二）粤北地区客家方言在传播中显示出的特点

有语言学家认为：“客家话保存了大量的上古和中古音。”的确，客家话在语音上古浊塞音和塞擦音声母字，不论平仄，大都变为送气清声母，保留有古无轻唇音的特点，鼻声母比较发达。没有撮口呼韵母，撮口呼韵母与齐齿呼韵母混读。在词汇上也保留了不少古词语，如“索”(绳子)、“乌”(黑)，“饥”(饿)、“沸”(沸腾)、“噍”(咀嚼)、“哺”(午后)。也有属于自己的一些特殊词语，如“粄”，是客家地区的一种特有食物。客家方言是汉民族中最具稳定性的方言，客家人无论走到哪里都不改变自己的方言，祖传谚语有“宁卖祖宗田，莫忘祖宗言。

客家方言有一个很重要的作用，就是客家方言是客家民系的认同标志。客家话最独特的一点，就是联结了大陆各省，乃至全球各华人地区的客家

人的民系认同。客家人，无论在大陆的广东、四川，还是在台湾、马来西亚、印度，只要会说客家话，坚持客家人“不忘祖宗言”的特性，就会互相视为“老乡”、“自家人”。而不会说客家话，没有客家认同的人，即使有客家血统，一般也被视为客家后裔，而不是正宗的客家人。客家话的这个特点，导致在客家人占多数的地区，其它族群往往学习客家话，以争取客家人的自家人认同。在台湾、马来西亚，政治人物往往学习客家话以获得客家人的支持，这种情形在选举活动期间尤其明显。或许还有其他民族、民系的方言也是其民系的认同标志，其方言对于其民系来说也同样重要，这个我们不得而知，但客家方言可以说是客家民系的标志，有部分客家地区的传统是：女子嫁到男方家之后就必须学习男方家的客家话，而不得使用女子本身的客家方言与公婆交流。不能否认有“专制”的成分存在，但更多的是想要大家都使用一种语言，拉近彼此的沟通距离以达到有强烈的民族认同感。客家方言把全天下的客家人紧紧地联系在一起。

三、客家方言的常见语音、词汇特点

（一）声母韵母的发音特点

1、语音方面:客家方言的主要语音特点,声母:1古浊塞音和塞擦音(并、定、毯、也愁愿)声母字,不论平仄,大都变为送气音,例如“别、辨”的声母是P’,“地、敌”的声母是t‘,“旧、件”的声母是K‘,“昨、捷、住、助”的声母是留。o古选、匡母的合口字,多变读f一例如:挥、怀、花、回。?部分司垦、蓦奎母字,口语中念重唇音声母P一、P‘一。保留了“古无轻唇”这二上古语音特点,例如:飞、斧、肥、吠、浮、符。?古奚组声母细音今读大都保持舌根音及喉音K、K’、h,例如“基、记、九”的声母是K,“欺、

谦、求”的声母是K,,“希、熹”的声母是h。?大都有唇齿浊擦音声‘母v,它来源于古丝、鬓、亏母和少数匡母的合口韵字,例如:物、务、碗、蛙、威、尼、湾、窝、王、往、话、黄、皇、还。此外,古咏身合口三等字闽西客家话也有念v声母的,例如:云、域、疫。?古壑、男、踵组声母在客家方言内部的分化情况比较复杂,例如广东多数地区,这三组声母合流,念ts、照二(襄)组、览组声母念”、记口、S;部分地区愁、墨三(墓)组声母念t各、啼‘、乳。[5]

（二）客家方言的词汇特点

客家话口语中保留了较多的单音词，其中有些单音词在其他方言往往表现为多音节词。现以梅县为例:杯嚷i姆、热角}健r让n,健康,壮宪}净ts’ia价千净}靓tsia习1/li叼、美丽、英俊!毛mau”皮毛,头发}勇iu下勇敢、勇猛}镬v砍1大钒!枯一Pi。护*板L遮tsal连盖,雨伞!板PanJ大来傲的擞点}地t’i、坟猫1脸tso泊赤子阴l惜siakJ疼聋.!爱oi,喜衣要}肥P’iJ肥脖(指人及动物);菜肴油盆!敲t‘eu“歇息I烧saul烟烧,暖和}拗a囚称折I 孩k‘an挑祖子I转tsonJ返回}蛮manJ淘气,不听话,皮实,野变1晓hiauJ 明白,会[识‘。tJ认识,恤得}趣kiukJ谊赶分。还有许多单音词有音无字,其本字尚有待进一步研究。比如:“口paJ指l口p‘u们厚实!口p‘anl摔下,摔倒}口liauJ玩耍、聊夭,有好些地区写成“翔”!口t幻习J看管,放敬,如,牛刀等。客家方言和普通活的词汇差异主要表现在来源、词义、构词等方面:(1)来源差异主要表现在古词语的沿用、方言的创新和外语的借用等三方面:从古词语的沿用来看,有一部分古词语在客家方言的日常口语中是普遍使用的,但在普通话中一般只出现在书面语里或作词素使用,日常口语则

不同。例如:索(绳子)、禾(稻子)、乌(黑)、面(脸)、颈(脖子)、饥(俄)、朝(早晨)、昼(中午)、沸(沸腾)。另一部分是客家方言独自保留的古词语。例如:’礁〔ts,iau,〕(咀嚼)、《广韵》:“嚼也,才笑切”.。摇〔。n习(两手相切摩),《广韵》;“两手相姆摩也,奴禾切,”侈〔护eu〕(搜),《玉篇》“色求切,饭坏也。”蔽,〔teu。〕(窝),《毛诗》:“获,泽也,禽之府也”。寸亥厂小‘ai〕(肩挑),《广雅》:“孩,担挑也。”哺〔砰u〕(下午或傍晚),《文选》:“哺,日跌时也。”拗〔、u〕(折),唐元微之诗:“试同酒旗歌板地,今朝弓谁是拗花人。”女赞〔“tsan〕(好:美好)、《广雅》:赞好也。”[5]

结语

参考文献：

[1]庄初升.粤北客家方言的形成和分布[J].韶关大学学报,2000(增刊).

[2]周日建.广东新丰客家方言记略.方言,1992年第1期31期44页(1992 年2月24日出版于北京)

[3]庄升初.粤北客家方言的分布和形成.韶关大学学报.1999年2月，第20卷第1期

[4] 练春招.客家的迁移与客家方言的分布.福建师范大学学报，哲学社会科学版，1933年第1期

[5] 饶秉才.客家方言的分布和主要特点.暨南学报，哲学社会科学，一九八九年，第三期

客家话的介绍

客家语客家语（Hak-ka-ng?），简称客语（Hak-ng?），在非正式场合又称客话、客家话等，在部分地区还称涯话、新民话、广东话（或土广东话）、怀远话、惠州话（广西等地）等，是汉藏语系下汉语族内一种声调语言（国际语言代码：ISO 639-3 hak）。客家语言一般认为在南宋便初步定型]，直到20世纪才开始定名为客家语。语言学者对于该将其归属至汉语方言，或当成一门语言仍有一定争论；特别在中国国内，被认为汉语七大方言之一。语言学术研究中，以梅县话为代表，但现实中惠阳话影响较大；在台湾以四县腔为代表。客家语集中分布在粤东、闽西、赣南，并被广泛使用于中国南方（含台湾），以及马来西亚等国一些华人社区。历史上，客家语曾是兰芳大统制共和国境内主要流通语言之一；曾是太平天国的“国语”，广泛用于其官方文书中[3]。因客家人传统地区长期处于封闭状态，客语的传承曾一度依赖于不受外界干扰的封闭社会和口口相传的严厉祖训。随着社会的发展，传统的封闭社会被快速的城市化瓦解，传承客家语的传统法则也在信息时代逐渐被抛弃，客语因此成为世界上衰落最快的语言之一。台湾地区曾于1988年发生了还我母语运动，后来逐步发展客家语现代媒体，使客语得以在现代社会中继续传承。客语流行音乐的诞生和发展，公共生活领域（如广播电视、交通服务）语言服务的出现等，使客语走出封闭，迈向现代化，融入了时代潮流。目前，客家语是台湾官方语言，苏里南法定语言。定义属性客家语（英文：Hakka Chinese，客语白话字：Hak-ka-ng?，客语拼音：Hag5-ga1-ngi1），简称客语（Hak-ng?），非正式场合又称客家话、客话（但客话在一些场合、地区另有所指而非客家语），在一些地方又有涯话（即厓话[7]）、雅话、土广东话（广东话[8]）等称呼，是汉藏语系汉语族内的一种声调语言（或汉语方言）。语言学者对于该将客家语归属至方言，抑或是当成一门语言仍有一定争论。在中国国外，学者普遍认为是汉藏语系下汉语族的一支语言；在中国国内则认为是汉语七大方言（官话、客语、粤语、赣语、湘语、吴语、闽语）之一]。此语言历史悠久，一般认为，在南宋便初步定型；而正式被定名为客家语是20 世纪的事情。客家语是汉族客家民系（包括粤东客家人、东江水源人、粤西－桂南涯人、四川广东人）的母语，分布区域非常广泛，遍及中国东南沿海、南部、西部等省份、香港新界北区、台湾、海外客家人移民地区（如毛里求斯、印度尼西亚、马来西亚，等等。）。但因为没有形成大规模的流行文化，客家语在中国北方的知名程度远不如粤语、闽南语高。特殊作用客语的特殊作用，就在于它是客家民系的认同标志。

客家方言研究

鲁东大学文学院2011－2012学年第一学期《语言调考查与研究》课程论文课程号：1101020 任课教师王宝刚成绩论文题目：客家方言语言研究（题目要求：手写。）正文（正文要求：打印；另起一页；页面横排，分两栏，留装订位置。每页上都需手写学生信息，包括：学院、专业、班级、学号、姓名等。）

客家方言是汉语七大方言之一，使用方言的人口约占汉族总人数的百分之四，客家方言是汉族语言的一个分支。了解客家方言有助于了解古今汉语的历史面貌和演变过程，也可以使我们更进一步地了解现代汉语的构成及其特点，这对于文献学、考古学、民俗学、民族史、文化史的研究起着一定的作用。本文将从词汇方面论述客家方言的特点，主要包括古词语的运用、方言词语的创新、词汇意义的差异、语法意义的差异、构词的差异这五个方面。他们的先祖多是因中原战乱等原因而从中原（河南，安徽，山东）南迁赣南，闽西，粤北地而形成的一个汉族新民系。后又因战乱和人口膨胀等原因一部份又从这三地继续迁往全国其他省份以及东南亚，一个民系成立的重要因素之一就是有共同的语言。客家民系的共同语言即客家方言。客家方言主要通行于广东东部和北部、广西南部、福建西部、江西南部、台湾、四川和湖南部分地区。印度尼西亚、马来西亚、新加坡、泰国、越南、菲律宾以及美洲的华侨、华裔中也有使用者。使用人口约3700万。客家话以梅县话为代表如上所述，客家人民大多数是从中原迁徙而来的，由于所住地区大部分是山区，帮能保持其传统观念，如文化、礼俗、语言等，但客家人的多次迁徙，在汉语区沿途停留，难免受到其它方言的影响，加上随着人们社会生活的发展而不断丰富和发展，所以当今客家话有许多其独特的地方，接下来，将论述的是客家方言的语音和词汇方面的特征。先从语音上来看：（一）于都客家方言中的叹词的归纳从语音角度来划分，于都客家方言中的叹词可归纳为单音节叹词、双音节叹词和多音节叹词三类，具体如下： 1.单音节叹词有亥[xai51]、、的[ti35]、、嗯[en51]。 2.双音节叹词有哦喉[o33xo35]、妈嘞[mɑ55lei55]、啊嘞[ɑ55lei55]、。 3.多音节叹词有妈嘞家嘞[mɑ55lei55t??ɑ55lei55]、啊呀嘞[ɑ55i??55lei55]。于都客家方言中的叹词的语义特点叹词是要表达一定的情感或起到一定的作用的，因此，我们可以大致将叹词分为表情感的叹词和表指示的叹词两大类。（二）表情感的叹词 1、亥[xai51]（发音短促） 1表惋惜之情。例句：亥，冇哩哇！（亥，没有了哇！） 2表失望的感情。例句：亥，考得介差！（亥，考得那么差！） 3、哦喉[o33xo35] 1表惋惜之情。例句：哦喉，介荷包跌了哩哇！（哦喉，我的钱包掉了！）2表示突然想起忘带了某物或忘了某事。例句：哦喉，记蒙！（哦喉，我忘记了！） 4、啊嘞[ɑ55lei55] 表惊讶之情。例句：啊嘞，[niu??55]处的样子哟！（啊嘞，怎么这个样

浅析粤北地区客家方言的分布及语音特点 - 定稿 -

目录一、粤北地区客家方言的分布 (2) （一）特定的地理环境构成了各县客家方言的分布特点 (2) （二）粤北最具代表性的纯客市、县、镇 (3) （三）粤北各县市客家方言的形成的历史根源 (4) 二、粤北地区客家方言的特点 (5) （一）从客家方言的源流去溯源客家方言的传播 (5) （二）粤北地区客家方言在传播中显示出的特点 (6) 三、客家方言的常见语音、词汇特点 (7) （一）声母韵母的发音特点 (7) （二）客家方言的词汇特点 (8) 结语 (9) 参考文献 (10)

毕业论文提纲浅析粤北地区客家方言的分布及语音特点 10级语教5班101305048 邓红玉引言客家方言又称“客家话”、或“客话”,个别地方也称“催话”、“麻介话”、“新民话”、“土广东话”。它是汉语七大方言中内部比较一致的一种方言。在粤北地区很多地方都属于客家方言区，其中广东韶关境内就分布着许多纯客县市。从根源追溯客家方言在粤北地区的发展和传播，经过几百年的历史变更，客家人在粤北地区形成了自己独特的文化，也因为地理环境的特殊性而使客家方言在各个地域之间不断的发展壮大。但交通的闭塞使得客家人无法与外界更好的沟通，因此各地区之间的文化语言又存在着各自的差异性。正文一、粤北地区客家方言的分布（一）特定的地理环境构成了各县客家方言的分布特点（二）粤北最具代表性的纯客市、县、镇（三）粤北各县市客家方言的形成的历史根源二、粤北地区客家方言的特点（一）从客家方言的源流去溯源客家方言的传播（二）粤北地区客家方言在传播中显示出的特点三、客家方言的常见语音、词汇特点

（一）声母韵母的发音特点（二）客家方言的词汇特点结语客家方言被学术界称为研究古汉语的“活化石”。客家话虽然都具有客家方言的基本特征，但是无论在语音上和词汇上，县与县之间，甚至村与村之间均有着明显的差异。这种内部的差异性，除受历史行政区划的影响外，与居民的迁徙时代及来源有着更为密切的关系。对客家方言的研究，有利于客家方言更好的发展。客家方言作为一种独具特色的民族文化，我们应该在保护的基础上加以发展。粤北地区因为独特的地理环境而形成独具特色的粤北客家文化，我们应该重视和发展,同时客家话作为粤北地区纯客县的一种标志在全国乃至世界都享有盛誉，那么我们更应该把客家文化、客家方言保存好，发扬好。客家文化是一种独特具有鲜明的民族特色的文化，客家话在日常的生活中更是作为文化载体在传播发展。客家文化是民族特色中一颗璀璨耀眼的明珠，客家方言更具民族特点，在历史长河中源远流长。

方言研究

浅析我国方言的保护与传承江苏第二师范学院如皋分院中文与社会科学系徐静静【摘要】近几十年来，我国在各地大力推广普通话，这在一定程度上抑制了方言的发展。针对这种现象，社会上出现了若干观点，部分专家认为大力推广普通话可以完成民族语言统一，增强民族凝聚力；而另一部分专家呼吁保护方言这种历史文化的载体，在传承和保护方言的同时合理推广普通话。本文试图从以上几种角度出发，对方言的存在意义进行讨论，进而对如何保护传承方言提出一些见解。【关键词】方言；现状；保护与传承一、引言方言的起源应该就是语言的起源。最先的方言实际上就是语言，当然，最先的语言实际上也就是方言。语言刚刚产生，分化与统一都还谈不上，语言和方言就是一致的。语言的统一和分化，往往和社会的变迁联系在一起，社会的变迁，语言就发展、变化，逐渐就产生了语言的分支———方言。二、我国方言的现状我国的汉语历史悠久，内容丰富，由于历史与地理条件的影响，根据语言特点可分为七大方言：北方方言、吴方言、湘方言、赣方言、客家方言、粤方言和闽方言。有此可以看出，汉语的分布也存在相对分散的南北差异。为了增强民族的凝聚力，近年来，我国一直在大力推广以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法

规范的现代汉民族共同语言——普通话。语言交流的障碍消除了，普通话成为我国正式的官方语言。但不知从何时开始，人们竟将其与保护方言对立起来，致使近年来中华民族语言的多样性受到了极大的挑战，很多地方的方言都在逐渐消失，一些少数民族甚至发展到了只有几个年过古稀的老人还会说方言的情况，一旦这些老人百年之后，这些地方的方言也将彻底成为历史。方言日渐衰微，其原因主要有以下几点： 1、普通话的冲击：大力推力普通话是现代人交流的大趋势，而且讲普通话是从孩子抓起，这固然是件好事，但随之也会带来方言的萎缩。 2、部分人主动选择放弃方言：农民进城打工者遍布中国甚至世界，一些青壮年纷纷告别了故乡走进了城市，在家留守者大多数是老人。随着国家逐步解决农民工子女的教育问题，给这些打工者提供了更好的生存环境，于是这些打工者进入城市后更愿意在城市扎根下来，自然而然的就放弃了方言，从而讲起普通话。 3、以普通话为主流的交流日趋密切：我国的大交通已经建成立体便捷的交通体系，全国各地的县级以上城市都慢慢加入了这样便捷的交通网，交流联系上日益密切，民众迁移变得更加容易，各地都可以逐渐成为一个个不同大小的移民区，这更加速了方言的消亡速度。 4、以普通话为基础的外语热潮兴起：近年我国的对外开放与国际接轨必然会掀起一股又一股的外语热，讲外语及外语的翻译也是以普通话为基础，所以这也会加快方言的消亡。

客家话

客家话种类生活在东江流域的惠州、河源等地的客家人，使用的客家语言，有两种。一种是与梅州客家话有细微区别的语言，称之为"水源音"。也是客家先民来到岭南后逐东江水而居所使用的一种语言。秦始皇发动五十万兵马南征时，赵佗带领一支人马在江西南部驻扎，在赣江上游的桃江或贡水濂江、湘水，通过定南水、寻乌水下东江，任为龙川县令。东江流域的客家人自秦汉以来一直至今所使用的"水源音"，同时又叫做"蛇话"。赵佗，又称赵他，无论是"佗"还是"他"，实际上都是指"蛇"。《说文》释:"它，虫也。从虫而长，象冤曲垂尾形。上古草居患它，故相问无它乎?"古岭南为南蛮之地，到处瘴疠，虫蛇满地，人们"文身断发，以避蛟龙之害"。(《汉书·地理志》)1996年在东江边发现恐龙蛋化石后，1999年又发现恐龙化石，说明远古的东江流域是恐龙的故乡。化石历史科学地说明远古的东江流域为龙蛇之地并不为过。人们说赵佗时的话语，自然就是说"蛇话"了。河源佗城水源音客家话是一种十分古老的客家话，可以说是秦朝军队到达广东后的最古老的客家口音的承传。河源、惠州水源音客家话(也称为"老客语")与离之千里与广州方言区千年隔绝的梅州大埔(东晋时期建县)、福建诏安、饶平客家话十分一样，而与梅州音客家话略有区别。这一种老客家话，其发音干脆利落，

富于男子汉的阳刚之气，听之，仿佛让人听到了几千年前古中原的金戈铁马之音，仿佛使人听到了几千年前的关中地区流行的周朝雅言之音，非常具有刚劲强健之气，实在值得广泛推广。与梅州客家话相比，是一种更加古老的客家话(古龙川，地跨粤中、粤北、粤东、赣南、闽西、闽南等漫长而广阔的地带，这一带的先民，就是古中原地带所带来的古老的语言(来自古中原的客家话，形成于秦汉时期)。另外一种是梅州市区(含梅江区、梅县区)梅城口音的梅州话，相对水源音老客家话，则相对显得柔和一些。相对于水源音客家话而言，梅州客家话是一种新客家话(形成于宋朝)。如果说水源音客家话富于男子汉的阳刚之气，那么，梅州音客家话则相对显得有两分女性的阴柔。如果这两者完美结合，则可保客家话永葆生机和活力。惠州、河源、东莞客家先民南迁路线，一条是从陕西关中地区直接进入，一支从中原再经过韶关而来，一支大致沿淮河、过安徽、抵福建、江西、到广东梅州一带，再转到惠州。从梅州来的归善(今惠阳)客家先民，其南迁的路线，大致上是沿淮河到达安徽南部，再到福建、江西边界，然后来到广东梅州一带，最后再由梅州市区(含梅江区、梅县区)一带迁移到这块风水宝地，安居在高潭、安敦、多祝、白花、梁化、新庵、稔山、平山、良井、永湖、麻溪坑、淡水、镇隆、龙岗、坪山等山区、半山区。如果惠州、河源客家话与梅州腔客家话实行完

我国7个方言区

我国7个方言区我国幅员辽阔，每个地区的生活习惯和文化习俗都是不一样的，自然各个地区的语言习惯也存在着不小的差异。地方语言我们称之为方言，语言学界将我国总共划分成了7个方言区域，分别为：官话方言、吴方言、湘方言、客家方言、闽方言、贛方言和粤方言。如果按使用人口数量排序的话，第一名官话方言是毫无争议的。（参考图1）（图1）一、官话方言使用人数：100000万+ 官话方言——以北京话为基础的北方语言统称，是现代汉民族共同语的基础方言，内部一致性较高，在汉语各方言中它的分布地域最广，使用人口也最多，约占汉族总人口的75%。官话方言又被称之为是北方方言，不仅辐射范围最大，使用的人口也是最多的。要知道，我们平日里所说的普通话，就是从官话方言演变而来。如果将官话方言细细划分的话，还可将它分为东北话、北京话、河南话和西南官话等。（图2）皖西南和湘西南等地区，赣方言主要形成时间是在我国历史上的宋朝时期，发展到现在它的使用人数并不算很多，大概在5500万左右的样子。二、湘方言：4500万+ 湘方言——又称湘语或湖南话，主要分布在湖南地区和广西的部分地区，以长沙话和湘乡话为代表，使用人口约在4500万以上。（参考图2）三、赣方言：5500万+ 赣方言——又称江西话，以南昌话、抚州话为代表，江西省的方言片区十分复杂，不仅有客家话、闽南语也有自己的赣方言。主要分布在江西境内以及鄱阳湖周边、湘东、闽西北、鄂东南、

四、吴方言：9000万+ 吴方言——又称江南话、吴越语，已有将近三千多年的悠久历史，底蕴深厚，吴方言被称为是我国最温柔的方言体系，“吴侬软语” 一词很好的概括出了这种方言的特点。吴方言主要集中在东南沿海经济发达的地区，例如：浙江、江苏南部、上海、安徽南部、江西东北部等地区。3000年的历史发展到今日，使用人数已经超过了9000万。（参考图3）（图3）五、闽方言：8000万+ 闽方言——汉语七大方言中语言现象最复杂，内部分歧最大的一个方言，主要分布在福建、广东沿海平原、台湾及海南四省，使用人口约在8000万左右。六、粤语：10000万+ 粤方言——又称广东话，以珠江三角洲为分布中心，主要分在广东、广西、海南、香港和澳门，而且，在北美、欧洲和澳洲、新西兰、以及东南亚一些地区的华人社区中也有使用；另外，粤方言还是香港和澳门的官方语言。现在会说粤语的话，在很多人眼中你就是一个时尚的崽。毕竟广东省作为我国经济总量最高的一个省份，其语言和文化也在某些方面影响着我国甚至全球。粤语以珠三角为中心，在两广、海南甚至东南亚地区华人之间都是使用粤语的。现在粤语已经是香港和澳门两个地区的官方语言，使用人数超1亿人。七、客家方言：7000万+ 客家方言——台湾省的官方语言，也是除普通话外唯一被外国（苏里南共和国）列为法定语言的汉语方言。因为客家人大多都是从我国中原地带迁徙到全国各地去的，所以就造成客家方言分布范围广但又比较分散的这种局面。我国广东、福建、台湾、江西、湖南、浙江和四川等地都有使用客家语言的人存在。另外，在东南亚和美洲的华侨华裔中也有不少讲客家话的，使用人口在7000万以上。（参考图4）（图4）好了，亲爱的小伙伴们，关于我国的“七大方言区”，你是不是都已经知道了呢？你的家乡话属于哪一个方言区呢？

四川方言词典(教你说一口地道的四川话)

四川方言词典（教你说一口地道的四川话）四川方言说明一、以成都话、重庆话为主, 收录有代表性且具有较强地方色彩的方言词、方言熟语1400余条。二、有音无字的条目, 用同音字表示, 并在该字右上角标以“*”号表示。三、全部条目参照中国社会科学院语言文字应用研究所《北方话基本词汇调查表》按意义划分为32类, 另有熟语一类, 按类排列, 各类中的条目按音序排列。多义词意义跨类者, 只在一类中出现。四、用汉语拼音字母注出条目的成都话读音, 成都话不说的方言词语, 按通行地的语音同成都音的对应关系折合为成都音。成都话声母[]用双字母gn表示, 声母[z] 用r表示; 声调用阿拉伯数字“1”、“2”、 “3”、“4”标在音节右上方表示调类的阴平、阳平、上声、去声。有规律的连读变调, 先注本调, 后注变调, 用A→B表示, 其中A表示本调, B表示变调, 如“坝坝ba4ba4→ba4ba1”。五、释义用普通话解释方言词语的方言义项, 一般不考察词源或理据。六、例句中出现本词条, 用符号“～”代替。七、条目具体分类如下: 1.天文、气象 2.地理 3.时间、节令 4.人品 5.亲属称谓 6.婚育 7.丧葬8.人体9.人体动作 10.疾病、医药11.器具12.饮食 13.房舍14.服饰15.交通、邮电 16.农业17.植物18.动物 19.商业20.学校教育21.祭祀 22.文体娱乐23.交际24.一般动作 25.一般名物26.性质、感觉、状态、颜色27.方位 28.指代29.量词30.副词 31.介词32.连词、助词33.熟语 1. 天文、气象扯霍闪ce3ho2san3打闪。扯露水ce3nu4sui3 下露。打白头霜da3be2tou2suang1 下很重的白色的霜。打霜da3suang1 降霜。发霞fa2xia2 出现霞光。霍闪ho2san3 闪电。回霜hui2suang1 降霜后晴天转阴天。

浅议客家方言俗语的研究与保护

浅议客家方言俗语的研究与保护客家俗语是客家方言的重要内容之一，更是客家人精神花园中的一朵奇葩。客家俗语具有特殊的语言、文化价值，并已处于濒危境地，需要予以特别的关注、研究和保护。文章指出，要进一步提高对保护客家方言，特别是保护客家俗语重要性的认识；要创造条件建立赣客俗语语料资源库；要对客家俗语的文化内涵进行深入系统的研究；此外还要重视客家俗语的当代发展研究。标签：客家方言俗语价值研究保护 “俗语”作为熟语的一种，是汉语词汇的一个重要组成部分。它是人民群众创造并在群众口语中流传的结构相对定型的通俗而简练的语句。俗语包括谚语、歇后语、惯用语以及口头上常用的成语等具体语言类型。客家方言是汉语七大方言之一，堪称中古汉语的“活化石”。客家俗语是客家方言的重要内容之一，更是客家人精神花园中的一朵奇葩。它是客家人在长期的社会生活和生产实践中对自然现象、社会发展和人生哲理的经验性总结，是客家人集体智慧的结晶，它不仅记录着客家人的生产和生活方式，更是客家人心理意识层面的外在表现形式之一，也是透视客家人文化心理的窗口之一。一、客家俗语的研究现状正是因为客家俗语具有特殊的语言、文化价值，近年来已有一些研究者将目光投向这一领域。（一）论文方面。有的是以单篇论文的形式，探讨客家俗语的语言类型和文化价值。例如：郭起华的《客家人价值观的民间视野——客家谚语解读》（牡丹江大学学报，2008）；卢小燕的《从客家谚语透视客家人的农业文化心理》（农业考古，2007）；温珍琴的《从客家饮食谚语看客家饮食文化》（牡丹江大学学报，2007）；练春招的《从客家谚语看客家的家庭观和家庭制》（福建师范大学学报哲学社会科学版，1995）等。这些文章从不同文化侧面对客家俗语进行了分析和解读，并在文中列举了不少客家俗语例句。（二）论著方面。随着“客家热”的兴起，已有一些论著对客家俗语语料进行了搜罗和整理。例如：何石松的《客谚一百首》（台北：五南图书出版股份有限公司，2001）；涂春景的《形象化客话俗语1200句》（台北：五南图书出版股份有限公司，2003）；冯辉岳的《客家谣谚赏析》（台北：武陵出版有限公司，2004）等。以上三部专著均为台湾出版，说明在搜集整理客家俗语语料资源方面，台湾学者走在了前列。大陆方面也稍有类似成果，如陈泽平、彭怡玢的《长汀客家方言熟语》（福建人民出版社，2007）。此外，罗家珍、林立芳、饶长溶所主编的《客家话通用词典》（中山大学出版社，2004）中，辑录了300多条客家地区流行较广的谚语、歇后语。较之单篇论文，这些编著所搜集整理的客家俗语资料要丰富得多。

客家方言与文化

客家方言与文化客家方言与文化作者：罗肇锦今天的题目「方言与文化」，在进入主题之前，先与大家谈谈整个汉方言的演变情况，从中了解几个汉方言间的关系，及其历史上的问题。此为第二部分。第三部分，直接来谈方言在文化上的意义，及在文化上帮助我们解决了那些问题。在此部分，举几个例子对大家解释。首先谈方言与国语的问题。方言即是早期与官话对称的东西，早期有所谓雅言、通语、正音，就是官话，我们这里称「国语」，这几个名词里面，大概就属国语用得最菜。国语一词的由来，以我目前手上所看的资料，是满清初年（刚入主中原）时，因惧怕他们整满洲语到满人地区会被汉化，所以就要求当时的满洲八旗人，通通要讲满洲语，还要学会骑马射箭，谓之「国语骑射」，希望他们满洲人，一定要保留自己的语言之外，还要会骑射，如此才得以统治大汉天下。没想到至乾隆时，北京城附近大概汉人居住的关系，满洲语几乎也已受到汉语影响，而改变很多，尤其是乾隆年间，实施的制度较开放，不再要求汉人一定要说满语，这样放松之后，使得满汉间的距离被打破，同时汉人数量多，又开始使用许多汉语，满语在受汉语影响下，慢慢演变，成为现在的官话系统。

他们这样地保存国语，所以现在的国语，即是外国人所称的满洲话，后来一直沿用下来。民国初年，曾经有人提议改为别种称呼，其中详细情况，很难找到正确的解答，总之，后来仍沿用国语来称呼官话。今日所见之官话，到底有那些非汉语成分？也就是说国语（满洲话）中加入而形成的，其中有许多非汉语成分，而且以汉语来说，最后期的汉语，等于是客家话。给它一个名称，客语可以说是汉语的终结语言。这样讲或许太过武断，事实上客语也是有别的成分加入，可是整个汉语，改变最大的是客家话之后的几百年中，满蒙语的成分加入。随便举几个例子来谈谈。第一个最明显的就是「儿化」的问题。所有长江流域以南如上海话、广东话、闽语、客语、湘语、赣语等，均无儿化现象。「儿化」的来处，是从满蒙语言成分所带进来的，在华夷译语的对照中，许多词后面都带有「儿」的音，例如「小孩儿」「花儿」，此种习惯带进来之后，便保留下来。因此，今日在台湾不管是河洛人，还是客家人，在念「儿化」时念不出来，因其语言成份中没有此种现象，例如在念「一会儿」时，会儿的ㄦ「ㄦ」化了。「儿化」之「儿」不是独立的成分，而是加在其前面原来句里的附带成分，可见「儿化」根本不是汉语成分，而是满蒙语成分加进来的。第二个例子，日下入声的消失。入声在汉语中，是非常重要的成份，我认为整个汉语入声的消失，就是把汉语现在诗词各方面的最高层次的东西丢

客家方言的形成

在闽粤赣三角地区的客家大本营内部，虽然中有南岭之隔，但自古以来，不论是由赣南，还是由闽西出发，进入岭南的通道都有数条。这些通道不仅把赣南、闽西和粤东北地区在地理上紧紧地联系在一起，而且还为各自人民的相互迁移提供了条件。而大本营地区纵横交错的山脉，却把这一地区从总体上天然地分割开来，从而使这里北与鄱阳湖流域分开，东与闽南相阻，南与珠江流域分割。这一天然独立的地理单元，一方面为客家文化的历史生成提供了空间条件，另一方面又为客家文化保存其浓郁的地方特色和民系个性，提供了保证。正是粤闽赣三角地区这广袤的山地丘陵地带，相对与外界隔绝，使之成为客家民系、客家文化乃至客家方言的产生与初步形成的先决条件，同时又因为这片区域是一个相对独立的地理单元，在此基础上形成的客家方言受周边的语言文化影响比起其他地区的语言要小得多，客家方言因此进一步发展与定型、成熟。客家方言的形成原因——地域文化客家方言它是一种在古汉语基础上独自发展演变并吸收了百越族成份的汉语方言。客家先民原为中原汉人，由于历史上的战乱、饥荒，很早就开始从中原从长江以南迁徙，到北宋末年，有大批中原汉人迁徙到赣南、闽西、粤东交界处，形成以赣江、汀江、梅江流域为中心的连片区域。地理环境由宽阔的平原变成了偏僻的山丘林地，原有的麦作文化变成了盆地的稻作。这群社会生活共同体与中原汉人隔离疏远，与当地原住民却往来密切，共同开发了这片山区。在这种客观环境的变更和客土文化交融下，这一群体的语言发生了不同于中原汉语的变化，既有继承古汉语的一面，又有独自的变化发生。表现在语音、词汇、语法方面都有一些不与中原汉语发生相同或同步变化的现象，有自己的发展方式，终于演变为汉语的一种方言，即客家方言。

从词汇看客家方言与赣方言的关系

从词汇看客家方言与赣语的关系客赣关系是客家方言与周边方言关系中最早引起人们注意的。第一个通过具体语言材料对客赣关系进行对比研究的罗常培先生认为它们是 “同系异派”的方言。一直以来，人们理所当然地认为客赣语最为接近。确实，客家方言与赣语在语音上的共同点是最多的。然而，词汇方面的表现又是怎样的呢？本文对此作了一番考察——包括横向的渗透关系和纵向的渊源关系。本文材料基于客家方言3000多条词汇对照。调查点为闽粤赣各3点，它们是：梅县（文中出现时简称梅）、揭西（揭）、廉江石角（角）、永定（定）、武平岩前（岩）、长汀（汀）、石城（城）、安远（远）、大余（余）。限于篇幅，客赣语相同或不同的词语本文只能列举少量例证。一、客赣语词汇的横向渗透关系

客家方言与赣语在地理上连成一片，两个地缘相连的方言之间必定会产生一些相互交叉的共同点，而在本方言内部显得有所不同。由于我们有面上的材料作支持，所以，对于客家方言个别点与赣语相同的词语，我们认为它们明显属于渗透的结果。当然，极个别地缘相距甚远的条目，如梅县的“快菜[,韭菜]、灶间[,厨房]”等似未必与南昌话有什么联系，这些词极有可能是偶合。但是，通过比较我们发现，凡是个别点与赣语相同的条目绝大多数都是地缘相连的，应该都是受赣语影响的结果。而且，地缘越靠近，受渗透的条目就越多。如本文调查的江西境内的3个点中，除去下列共同的部分，石城另有62条、大余另有 56条，安远另有20条与赣语相同。福建境内的3个点中，长汀另有 17 条，岩前另有12条，永定另有2条与赣语相同。而广东境内的3个点除

上举梅县的“快菜、灶间”外，基本上没有哪个点单独有与赣语相同的词语。但是，对于客家方言数点与赣语相同的词语，要分清哪些词是同源关系，哪些词是渗透关系，则并非易事。我们似乎可以这么认为：若是某种说法只见于江西省内或少数边界地区而不见于多数其他地方，又与赣语说法相同，则可认为是渗透的结果。有的词尽管古已有之，但因多数点不说，就应该是与渗透有关。有的词虽然相同的点少，但地域上不连成片，则当是偶合，未必与渗透有关。这样，我们可以把下列这批词看作是向赣语借用的：词目客家话通行地域小年[,腊月二十四、二十五日] 江西3点卵[,男阴] 江西3点＠①（单说）[,女阴] 江西3点土鸡[,小品种鸡] 江西3点清汤[,馄饨] 江西3点＠②[,用虎口掐] 江西3点松油[,松

客家话是汉语八大方言之一

客家话是汉语八大方言之一，追根溯源为古中原汉语。客家人传统岁时习俗: 过年“百节年为首”，客家人与全国全省多数地方一样，视过年为一年中最为隆重和欢乐的节日。人们很早就开始准备过年。九、十月开始晒番薯片、米糕片供过年油炸和炒食。“冬至”一到，开始蒸酒。年近三十日，家家户户要蒸糖糕、做米果、杀猪、做豆腐、宰鸡等，欢欢喜喜迎接新年到来。祭灶十二月二十三日祭灶，二十三日晚后要把灶台刷干净，把旧的灶君取下烧掉，三十日晨把新像贴上，一送一迎，都要摆置酒肉、糖果、甘蔗、米果等，在灶前烧香、点烛、放纸炮。入年界农历十二月二十五日，入“年界”，加紧准备过年，外出的人都要赶回家过年。入年界限后，要教育小孩不能相骂，不能讲不吉利的话。在入年界前后，要择定吉日在屋内扫尘，打扫卫生。要清洗厨桌板凳，洗晒被褥蚊帐，干干净净过年。过大年大年三十，也就是除夕，是过年气氛最为热烈、最为欢乐愉快的一日。这天上午，家家户户要拜菩萨、敬神。大年三十，各家厅堂要挂起祖宗画像，在大门口贴上鲜红春联，谷仓门上、禽畜栏前、家俱床铺以及水缸边都要贴上红纸条，叫做“封岁”，也叫“上红”。大人小孩都要洗澡，穿上新衣，干干净净过年。各家厅堂还要陈设供桌，布置香案，摆起鸡、鱼、肉、果品等，敬奉祖先。除夕晚上，吃团圆饭，菜肴丰盛。桌上要多放几副碗筷，以示请祖先回来一起过年。饭前，要先给祖先筛酒，将酒洒地，然后开始吃饭。席间，老人小孩吃鸡腿，以示尊老敬幼。守岁吃罢团圆饭，灶具要洗得干干净净，以备正月初一早上或全天吃素。晚上要守岁，辞旧岁，迎新春，每个房间要整夜灯火通明，叫“点岁火”，有些地方牛栏、猪舍也要点上灯。家长要给小孩发压岁钱，有些地方还要给老人压岁钱。开大门正月初一按《通书》规定的吉利时辰开大门，顿时鞭炮声此起彼伏，响彻云霄。拜年正月初一早上吃素。饭后人们相互拜年以吉利话相颂。小孩们穿着新衣，欢乐嘻戏，有的争向年长者拜年：“公公叔叔家发财，糖子饼果拿给涯（我）。” 正月初二，走亲戚拜年。特别是新婚女婿（岳家会用书贴来请）要去岳父母家中拜年。一般小俩口一起去，也有只女婿一人去；有的当天回来，也有住五、六天的。去时要带小母鸡、米果、糖果和香烛、鞭炮等，到时要在岳家祖先灵前烧香、点烛、放鞭炮。中午岳家请客，女婿要喝醉，不醉不热情。吃岁饭初三早上吃“岁饭”（有的年前廿九日晚上蒸好，有的正月初二晚上蒸好），饭上插上筷子，家中有几个人就插几双，再插上一根带叶树枝，有的还要放上桔、柚等水果。吃岁饭前先要把饭摆在“当天”神位上，供奉天神和祖先。吃岁饭要准备很多菜，有鸡有肉，与大年三十吃团圆饭差不多。初三不能杀生，鸡要在初二杀好或过年时留下。

环境对客家方言的产生、发展及演变的影响

环境对客家方言的产生、发展及演变的影响 12级地理科学一班 27号薛文强摘要：从20 世纪开始, 就有学者对客家群体及客家方言进行研究, 特别是近20 年来, 世界各地的客家研究机构对客家方言的研究更是向纵深发展。客家方言是在客家民系形成过程中形成的，客家方言的产生、发展及演变与地理环境及社会环境之间存在着密不可分的关系。研究环境与客家方言的关系不仅有助了解客家方言的历史面貌和演变过程，更好的理解客家方言，也更有利于保护客家方言、构建汉语科学大厦。关键字：客家方言；环境；发展演变语言的产生、发展及演变，以及分布格局等与地理环境及社会环境之间存在着密不可分的关系。在某种意义上，语言本身是环境的产物，①方言的形成受到自然和人文环境因素的影响和制约。方言是某个社会内某一地区人们使用的，有它自己的特点。现代语言学认为，方言是全民语言的分支，是全民语言的地方变体，它不仅能反映某一地方特有的现象，也能揭示一些地方的共同联系，显示古今。语言自身的发展深受自然环境和社会历史条件变化的影响。自然环境的差异往往会促进或阻碍语言的传播，久而久之，总会形成不同的语言景观。那么，环境对客家方言的产生、发展及演变究竟会有怎样的影响? 客家方言是中原汉族南迁的产物，是北方移民语言与华南土著居民语言长期“交互作用”的结果。客家方言音韵极接近唐五代至宋初时的中原地区语言，但词汇则受南方土著语言影响深刻。②同时客家方言的形成史就是客家先民远离故土向南迁移，并向各地辗转迁移的历史。 1、客家方言的产生客家先民是中原的华夏民族，在近千年的五次迁徙中。第一次迁移以五胡乱华引起，自东晋至隋唐，主要迁入赣江上下游地区；第二次迁移是由于唐末黄巢起义，主要迁入赣南、闽西、粤东北；第三次迁移是自宋高宗南渡，元人入侵起，主要由赣南、闽西迁往粤东北；第四次迁移是基于人口膨胀和满族人入主中原，主要由客家聚集区迁往粤中、滨海地区与川、桂、湘及台湾，部分迁往贵州；第五次迁移自同治年间，受广东西路“土客”大械斗和太平天国事件的影响。一部分客家人分迁广东南路与海南岛等地现状③，最终形成汉族的一个新民系。他们的祖先多因中原战乱等原因从中原南迁赣南，闽西，粤北地而形成的一个汉民族新民系，一个民系成立的重要因素之一就是有共同的语言，客家民系的共同语言即客家方言，可见客家方言的产生与社会环境之间存在着密不可分的关系。

客家方言趣谈

客家方言趣谈 CRI客家之声，听众朋友，大家好，我是主持人李杰，非常高兴在《客家天地》节目中与您相会。听众朋友，客家人有一句古话：宁卖祖宗田，不卖祖宗言。我们一直以来都将保留说正宗的客家话，作为传承客家文化和精神的一种重要方式。那么在这期节目里，我们就来谈谈我们的祖宗言――客家方言。客家方言是中国汉语八大方言之一。客家先民南迁以后，多在福建西南部、江西东南部和广东东北部为原居住地，定居于偏僻闭塞的山区。由于自然条件的限制，受外来的渗透较少，而且在与当地的畲、瑶等少数民族的交往中，始终处于主导地位，因此保存了客家人固有的文化礼俗，同时也形成了独立的客家方言。客家方言是以梅县话为标准音的。《梅州客家风情》的作者谢永昌一直以来对客家方言颇有研究，他向我们介绍说： “梅县话属客家方言，而且是客家方言的代表、标准音。梅县话的声母有18个，韵母有75个。梅县话有六个声调，即阴平、阳平、上声、去声、阴入、阳入。梅县话最大的特点是保留了入声，也就是阴入、阳入，第五声、第六声。” 听众朋友，以上就是客家方言的代表梅县话在语言上的特点。在今天的节目中我不想在这方面作太多的阐述。作为一个在外地生活了较长时间的客家人,回到梅州后，可能都会有一个非常强烈的感觉，那就是梅州人凡事都特别喜欢取个“意头”也就是“好兆头”。我想这大概也是中原文化在梅州这块土地上的“发扬光大”吧？！表现在语言上，就是往往借助方言中的同音或谐音字来取吉祥之兆。就拿结婚办喜事来说吧，其中就有不少有意思的细节。谢永昌介绍说： “比如嫁娶办喜事时吃藕，寓意为良缘佳偶；吃枣子，寓意早生贵子；嫁妆里要有柏叶，寓百年偕老；还有长命草，取意长寿；万年青，寓意永葆青春；结婚嫁妆里还有灯盏，取意添丁等等。” 此外，客家人每逢学校开学，送子入学那天要给孩子吃葱、蒜，寄予孩子聪明、善算的美好愿望。这种用方言的同音或谐音来取意的例子在生活中几乎是无处不在的。比如用韭菜则表示久长；芥（音个）菜表示多计谋；芹菜表示勤奋，旧时又有以采芹寓入学即中秀才的。谢永昌继续介绍说： “梅州历来就有崇文重教的优良传统，在科举时代人们对于功名十分看重。仅清代来说，梅县中进士的就有90名，18名翰林。凡是做好事，人们喜欢用鸭取意登科甲，也就是说预兆能中举，中进士等；有些用鲢，取意联捷，即头年中举人，次年中进士；有的用蟹寓意中解元,即中举人的第一名，也许是省市第一名；粽寓中式、高中；糕寓登高第，也寓意‘步步高升’。” 另外我们再说回到办喜事方面吧。对于喜宴的菜肴，客家人往往用蚝豉，也是取谐音，寓意“好事”；用发菜寓意“发财”；吃肉圆取意团圆、圆满；猪红取其“红”寓鸿运，大

包括宜宾口音在内的四川方言

包括宜宾口音在内的四川方言，仅就大多数地区而言，与普通话的声母差异，情况有三：一、四川方言语音中比普通话多出有声母；二、普通话中比四川方言语音多出有声母；三、四川方言语音与普通话语音所采用的声母不同。分述如下：一、四川方言语音中比普通话多出有声母。由于是对50年前的记忆，多出的声母原来用什么注音符号或拼音字母，已经留在了学生时代；笔者又毕竟不是语音专业人员，手里没有目前全面表示各种语音，甚至本主题讨论所涉及语音的现行表示方式的专业书籍或文献。因此，在以下叙述中，只能以自己权宜杜撰（只用于本贴主题讨论）的，希望通过描述和举例能为泡友理解的非专业符号表示。四川方言多出的声母为[ni:]和[gn]，均为浊音. 1.[ni:]。发[ni:]时，气从舌颚间出，舌扁平；发音位置比普通话拼音字母的n靠后；发音时，摩擦通道较长，摩擦力较大。如宜、义（含仪、议等义与形旁组合字），你、泥、拟、凝，等。宜宾口音与普通话一样，也基本上没有这个声母，而分别成为宜宾口音和普通话的y(如宜、义等)和n（如你、泥、拟、凝，等）。 2.[gn]。气从舌、颚最后部（近喉部）发出，摩擦力也较大,有如g的软浊音。四川方言语音中的我（及如哦、俄、饿、鹅、娥等）、恶（及如垩）、额、厄、鄂（及如颚、萼、鳄、腭等）、讹、遏、……等。宜宾口音中除个别字使用这个声母（如我、恶、

厄等）外，大多数与普通话声母相同（如哦、俄、饿、鹅、娥，讹，等）；而重庆口音中，连我、恶、厄等，都几乎与普通话相同，只不过音节中口形变化的过程没有普通话清楚。记得，四川方言语音多出的上述声母，在50年前的汉语拼音字母表中，分别排列在g、k与h，和j、q与x之间，与其他由4个一排的声母，组成了较为整齐的方阵。即： bpmfdtnl gk[gn]hjq[ni:]x zhchshrzcs 二、普通话中比四川方言语音多出有声母。普通话中比四川方言中大多数地区的语音多出的声母就是人们熟知的翘舌音：zh、ch、sh。因此，四川方言中大多数地区的居民，在学说普通话时，都要下相当大的功夫，才能从自己的全部z、c、s中，准确剥离出zh、ch、sh来。大多数以外的少数地区，即由自贡市市区及富顺县，内江的隆昌县及宜宾县北部（靠近自贡市区部分）、泸县靠近富顺县的边界地区组成的连片翘舌音地区；宜宾市筠连县大部、成都市原温江地区个别县的部分地区等较为孤立的翘舌音飞地。四川这些少数翘舌音地区读和不读翘舌音的字，是否完全与普通话一致，LTY 没有统计和研究。不过，在学说普通话时，想来总会占很大起手。四川这些少数翘舌音地区的由来或形成原因，至少对L TY是个迷。

广东兴宁市客家方言语法专题研究(DOC)

本科生毕业论文广东兴宁市客家方言语法专题研究Monographic study of Guangdong Xingning Hakka dialect grammar 学生姓名赖远科所在专业汉语言文学专业所在班级文学1101班申请学位学士学位指导教师张伟职称讲师副指导教职称师答辩时间2014年 6 月8 日

目录摘要 ................................................................... I ABSTRACT ................................................................ II 第一章导言 .. (1) 1 兴宁客家话研究现状 (1) 2 研究对象、方法及意义 (1) 3 语料来源 (2) 第二章兴宁市人文地理及方言音系 (2) 1 兴宁市人文地理情况 (2) 2 兴宁市客家话音系 (3) 第三章词法研究 (4) 1 名词 (4) 1.1 名词的词缀 (4) 1.2 名词的兼类 (5) 2 代词 (6) 2.1 人称代词 (6) 2.2 指示代词 (7) 2.3疑问代词 (7) 3 助词 (7) 3.1 结构助词 (7) 3.2 动态助词 (8) 3.3 语气助词 (8) 4 介词 (8) 5 动词 (9) 5.1 动词的重叠形式 (9) 5.2 动词的体貌 (9) 6 程度副词 (11) 第四章句法特点 (13) 1 比较句 (13) 2 处置句 (13) 3 被动句 (14) 4 疑问句 (14) 4.1 是非问 (14) 4.2 特指问 (14) 4.3 选择问 (14) 4.4 正反问 (15) 5 来去句 (15) 6 特殊语序 (15) 结语 (16) 鸣谢 (17) 参考文献 (18)

四川语音与普通话的区别

四川话和普通话在语音方面和词汇方面的异同：语音方面:声母,四川话有20个声母，总数比普通话少。只有舌尖前音，没有舌尖后音。[n]与[l]不分等特点。韵母,四川话有36个韵母，总数比普通话少。声调,四川话通常有阴平、阳平、上声、去声4个声调，4个声调的调值分别为55、21、53、213，还有韵母儿化现象。词汇和语法方面:名词约占四川话方言条目总数的三分之一，特点是其与普通话的词干相同，词缀不同。四川话常在名词后加“子”、“巴”等词尾构成方言。动词,四川话的普通话差异较大，四川话中动词一般不用重叠式。短暂动作常用动词后面加“一下”来表示，例如“转一下”，不用“转转”。形容词,四川话里的形容词，有的用特有的方言字来表示，如莽（意：傻、憨、身材粗壮等）。有的借用普通话中的同音字，如汤水。四川话中形容词的生动形式相当丰富，在形容词词根的前后都可加单音节或多音节词缀构成生动形式，表达各种不同的状态、感情色彩。如“瓜（傻）”，如“瓜稀稀”。代词,四川话的代词主要有哪个（谁）。量词四川话的物量词，如：匹：一匹瓦。副词,四川话表示程度的副词较多，如：多：她对你多巴适的。焦：焦苦。举例说明汉字为什么是表意体系的文字？汉字和拼音文字不同。拼音文字用字母把音素或音节表示出来。一般地说，只要掌握了字母和拼音规则，听到一个词就可以写下来，看到一个字就可以念出来。而汉字是用表意体系的符号来表示汉语的词或词素的。汉字不和汉语的语音发生直接的联系。用汉字写的材料，汉语的不同方言地区的人可以按自己的方言读出来。一个汉字通常表示汉语里的一个词或语素，不能直接表示出读音。一般把汉字看成音形义的统一体，带有极强的表意性。比如：“木”极像树木，“月”与月亮外形相似，而“从”像一个人跟着另一个人的后面。以上的例子都是用字的形体来表示语言里的词义的，没有表音成分。即使是形声字（如“问”、“霖”），虽然有了声旁“门”、“林”，但这种表音成分并不能确定字的完全正确的读音，而是要依靠表意成分“口”、“雨”才能确定汉字所表示的意义。况且“门”、“林”表音成分本身也表示一定的意义。所以尽管汉字中有带表音成分的形声字，但就整体和实质而言，汉字还是属于表意文字。

梅县客家方言概况

梅县客家方言概况财经传媒系汉语言文学（经济秘书）王丽萍141602127 摘要：客家方言是中国汉语八大方言之一。客家先民南迁以后，多在福建西南部、江西东南部和广东东北部为原居住地，定居于偏僻闭塞的山区。由于自然条件的限制，受外来的渗透较少，而且在与当地的畲、瑶等少数民族的交往中，始终处于主导地位，因此保存了客家人固有的文化礼俗，同时也形成了独立的客家方言。客家方言是以梅县话为标准音的。梅县话属客家方言，而且是客家方言的代表、标准音关键词：梅县客家方言来源、语音、词汇、语法

一、梅县客家方言的来源客家先民是中原的华夏民族，在近千年的五次大迁徙中，最终形成汉族（华夏族）的一个新民系。他们的先祖多是因中原战乱等原因而从中原南迁赣南，闽西，粤北地而形成的一个汉族新民系。一个新民系成立的重要因素之一就是有共同的语言。客家民系的共同语言即客家方言。客家人民大多数是从中原迁徙而来的，由于所住地区大部分是山区，帮能保持其传统观念，如文化、礼俗、语言等，但客家人的多次迁徙，在汉语区沿途停留，难免受到其它方言的影响，加上随着人们社会生活的发展而不断丰富和发展，所以当今客家话有许多其独特的地方，接下来，将论述的是梅县客家方言的语音、词汇、语法方面的特征。二、梅县客家方言的语音、语法特点（一）梅县话的声母有17个（包括零声母）b、p、m、f、v、d、t、n、l、z、c、s、g、k、ng(以及ng的变体)、h、零声母梅县话声母特点： 1、没有普通话所具有的舌尖后音[zh ch sh]和[r] 2、[zh ch sh] 、[g k h]与齐齿呼相拼的字，其声母与普通话里的[j q x]相对应。 3、舌根音[g k]与齐齿呼相拼时，其发音部位有前移现象，与开口呼或合口呼拼合时，发音部位一般不前移。（二）梅县话的韵母有74个，其中“开（元）尾韵”22个，“鼻尾韵”26个，“塞尾韵”24个，自成音节的“鼻韵”2个。梅县话的韵母有如下特点： 1、没有“撮口呼”。普通话读撮口呼的字，梅县话大都读成齐齿呼，少数读合口呼。 2、 I和i都能与[z c s]相拼，是两个音位。 3、[-ian]和[-iat]只与声母[g k ng h]相拼，[-ien]和[-iet]只与[g k ng h]以外的声母相拼，构成互补关系。 4、有自成音节的鼻韵[m]和[η]，它们不跟任何声母相拼。（三）梅县话的声调分为平、上、去、入四类，平声和入声各分为阴阳，共有六个声调。