心得体会：愚公移山精神是伟大的中华民族精神——探愚公移山精神的哲学意蕴与基本内涵

愚公移山精神是伟大的中华民族精神——探愚公移山精神的哲学意蕴

与基本内涵

从上世纪四五十年代以来，愚公移山精神作为中华民族的伟大民族精神，如迎春鲜花盛开于神州大地，鲜艳夺目于世界民族文明之林。愚公移山从一个寓言故事转化为民族精神，与伟人毛泽东紧密联系在一起。1945年6月11日，在中国共产党第七次代表大会即将结束的时候，毛泽东向大会代表娓娓而谈地讲述了一个中国古老的寓言故事——“愚公移山”，激励鼓舞全体中国共产党员和全国人民：下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取民族民主解放的伟大胜利。自此，愚公移山精神在贫穷黑暗落后的中国开花结果，成为全党全国人民勇于向反动黑暗势力作斗争，推翻帝官封建立新中国的强大精神动力。1957年10月7日，毛泽东在山东省一份先进农业合作社的典型材料上批示：“愚公移山，改造中国，厉家寨是一个好例。”山东省莒南县厉家寨太山农业合作社，动员党员干部群众千方百计克服困难，一举改变农田落后面貌，粮食单产从100多斤提高到500多斤，由贫穷走向富裕。从五十年代初经

济恢复时期，到六七十年代建设时期，到八十年代以后改革开放现代化建设新时期，愚公移山精神从农村到城市，从农业到工业，从文化科技到国防建设和各行各业，进一步发扬光大，硕果累累，成为中华民族中国人民把贫穷落后的旧中国建设成为富庶文明的新中国，建设现代化工业现代化农业，现代化国防和现代化科技伟大征程的无比强大的精神力量。愚公移山——这个古老而传奇的寓言故事，完成了一个质的飞跃，她从少数学者的笔下，从浩瀚的历史文献中走向辽阔的中华大地，走进了亿万民众的心灵，成为中华民族的伟大民族精神，在中华民族的历史进步中发挥着无以伦比的伟大历史作用。（弘利教育）

一、愚公移山寓言故事是中华灿烂历史文化的产物

鲁迅说：中国的文化根基全在道教。愚公移山故事的产生就是一个典型表现。“愚公移山”是我国最古老的寓言故事之一，她是道学经典著作《列子·汤问》中的一篇，言北山愚公为了改变交通闭塞，动员家庭邻里，生命不息，挖山不止，最终感动上帝，搬走太行王屋二山的故事。《老子》、《列子》、《庄子》是中国道学三大最高经典著作，三学一脉相承，各具特色，包罗万象，博大精深，是中国历史上最富成就的哲

学述著，是民族智慧之结晶。《列子》继承了老子的基本思想，但有更丰富的哲学理论内涵。所载“愚公移山”故事，一反道家“清静无为”的主流思想常态，揭示和颂扬了一种崭新的历史哲学观点，闪烁着耀眼的科学光辉。“无为”是道家的主流思想，也可以说是道家倡导的方法论的主要观点。老子有“圣人处无为之事，行不言之教”、“为无为，则无不治”、“我无为，而民自化……”、“圣人无为，故无败，故无失”等很多论述。《列子》主流思想也是主张“无为”的，载有大量表达最高作为是没有作为，“至言无言，至为无为”，刻意追求成功就不会成功的故事。道家的“无为”并非象当今一些人所讲，是不违反客观规律办事，这是非历史地把马克思主义的哲学思想强加于道学家，把道家学说同马克主义哲学观点混同起来的不妥说法。在道家那里没有客观规律这个概念，因为天地这个客观世界都依道的“旨意”变化，而道则是不仅先天地生的，不以天地的变化而变化，而且是天地人之本，人类是根本不可认识不可掌握的，只能盲目地顺其自然而然。然而“愚公移山”故事，却一反常态，阐述并肯定了一个大“作为”，目的明确、气魄宏伟的大作为，是感天动地获得成功的大作为，作者对这种“作为”颂扬不已，赞赏有加，透于情节，溢于言表。这不能不说是《列子》思想体系中的一个自相矛盾，在重大的理论原则问题上容纳两种截然不同