《“鬼斧神工”与“巧夺天工”》绍兴一中董秋成

“鬼斧神工”与“巧夺天工”

绍兴一中董秋成

这两个成语都有“形容人工的技艺极为精巧神奇”的意思。两词都只能用于人力做成的东西，不能用于非人力而成的东西。

鬼斧神工：也作“神工鬼斧”“神工鬼力”“鬼工雷斧”“鬼功神力”。也有单用作“鬼斧”“鬼工”或“神工”的。指（物件等）好得不是人力所能做出来的，只有鬼神才做得出来的。形容建筑、雕塑、文学艺术等技艺高超，几乎是人力所难以达到的。语本先秦·庄周《庄子·达生》：“梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：‘子何术以为焉？’”唐·成玄英疏之曰：“鐻者，乐器似夹钟。亦言：鐻似虎形，刻木为之。雕削巧妙，不类人工，见者惊疑，谓鬼所作也。”唐·岑参《与高适、薛据登慈恩寺浮图》：“塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，磴道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。”宋·赵彦卫《云麓漫钞·八·唐柳公权亲笔启草》:“方兹独步，谁敢争衡？况艺奋神工，时推妙翰。”元·吴莱《渊颖集·二·大食瓶》：“晶荧龙宫献，错落鬼斧鎸。”元·郝经《赵州石桥》：“鬼功神力古未有，地维欲绝还钩连。”明·宋濂《滩哥石砚歌》：“鬼工雷斧琢削古，天光电影生新容。”明?袁宏道《潇碧堂集·三·示度门·时新修玉泉寺》：“鬼斧神工仍七日，直教重勒玉泉碑。”明·无名氏《英烈传》四二：“一路之间，提起朱亮祖三字，便胆战心寒。说总有神工鬼力，那有这等奇异，说话之间，已到建宁地面。”清·袁枚《随园诗话·一一·三六》：“南华在朝房，立进二十四韵。警句云：‘甘白俱能受，升沉总不惊。’（张）文敏叹服曰：‘不料仓卒间，（南华）先生犹能自见身份也。’为序其集云：‘春雨着物，万花怒开；神工鬼斧，不可思议。似之者病，学之者死。’”清·屈大均《端州访硯歌和诸公》：“年来岩底采无余，鬼斧神工多得髓。”清·夏敬渠《野叟曝言》二三：“无奈粱公数语，斩钉截铁，较信物更觉顶针，若再向讨索，反嫌蛇足矣。而因此柄凿几至僨事，匠心经营几于鬼斧神工，奇文妙文。”如：“其工程之大，成立之速，真所谓鬼斧神工，不可思议者也。”（孙中山《孙中山选集·上·建国方略》）“这种编织技术，给人以‘浪漫主义手法’、‘鬼斧神工’的印象。”（秦牧《艺海拾贝·巧匠和竹》）“小说一族，雅俗庄谐，品类庞杂，古今中外，变异百端，却都是同一血统：春秋兴替，城郭变迁，人情冷暖，世味咸酸，生老病死，爱欲贪嗔，悲欢歌哭，慷慨缠绵，经过小说家笔底氤氲，鬼斧神工，亦幻亦真，与读者感应交流，达成共同的人生诠释与参悟。”（柯灵《天意怜幽草·小说行中最少年——微型小说漫想》）巧夺天工：也作“巧侔（móu）造化”“巧逾造化”“巧绝天工”“巧夺化工”“巧夺化功”。原或作“巧夺造化”。夺，胜过；造化，原指自然界的创造者，此指自然；侔，相等；逾、绝，超过；化工、化功，造化的工夫。指所做成的事物胜过天然，形容精妙绝伦。语或本先秦·列御寇《列子·汤问篇》五：“合会复如初见。王试废其心，则口不能言；废其肝，则目不能视；废其肾，则足不能步。穆王始悦而叹曰：‘人之巧乃可与造化者同功乎？’”晋·郭璞《葬书·外篇一》：“微妙在智，触类而长，玄通阴阳，巧夺造化。”唐·岑参《刘相公中书江山画障》：“相府征墨妙,挥毫天地穷。始知丹青笔,能夺造化功。潇湘在帘间,庐壑横座中。”宋·李昉《太平广记·二二五·鲁般》引唐·段成式《酉阳杂俎》：“鲁般，敦煌人，莫详年代，巧侔造化。”宋·梅尧臣《宛陵文集·一0·传神悦躬上人》：“子诚丹青妙，巧夺造化深，妍媸必尽得，幻妄恐交侵。”宋·袁褧（jiǒnɡ）《枫窗小牍》下：“粗者以供屏牖妆嵌，而晶莹成形，巧绝天工者，盖充满内府矣。”元·赵孟頫《赠放烟火者》诗：“人间巧艺夺天工，炼药燃灯清昼同。”明·胡应麟《诗薮·外编·五》：“凡用事用语，，虽千熔百炼，若黄金在冶，至鋳形成体之后，妙夺化

工，无复丝毫痕迹，乃为佳。”清·褚人获《隋唐演义》二八：“男子或诗或文，或艺或术，有所传授，原来有本。惟有女子的智慧，可以平空造作，巧夺天工。”清·洪昇《长生殿·密誓》二二出：“（旦）今乃七夕之期，陈设瓜果，特向天孙乞巧。（生笑介）妃子巧夺天工，何须更乞。”如：“许多新发明，真是巧夺天工，是我们梦想不到的。”（孙中山《民权主义第六讲》）“天堑也能飞渡，人力巧夺天工。”（吴玉章《庆祝长江大桥通车》）“这些巧夺天工、移山倒海的重大工程，无论在哪一个地区里，都是几十万人成百万人的劳动力所创造出来的呀！”（唐人《金陵春梦之五?和谈前后》三—）“所制盆栽，率皆枝条掩映，俯仰多姿。尤其是盆栽的松柏之属，能将文理盘错的千寻之树，缩收于不盈咫尺的缶盆之间，可谓巧夺天工。”（梁实秋《梁实秋散文集·盆景》）“鲜花总是会凋谢的，塑料花却地久天长。聪明的商家把假花做成半凋败状，真是巧夺天工了，然而，它却再也凋谢不下去。”（王蒙《落叶》）“宇宙景物，森罗万象……须以雕琢复归于自然，方能出神入化，巧夺天工。”（骆飞《“桥”》）“少顷，闸落声息。一只奇花异纹，玲珑剔透，巧夺天工的花瓶展现在面前。”（郭义方《旋棒槌人家的儿子》）【辨析】这两个成语的区别不大，使用上基本一样，都只能用于人工完成的东西，不能用于天然的东西；不过也有区别：一，词义有所区别，“鬼斧神工”指人工做出来的物件等好得让人不敢相信这是人力做出来的，只有鬼神才做得出来。“巧夺天工”指所做成的事物胜过天然，形容精妙绝伦。二，适用对象有所区别，“鬼斧神工”用于惊叹所制作出来的对象或精妙，或高雅，或快速，或宏大等，几乎不可能为人力所完成，只有鬼神方能做成，极言制作物的神奇性，如“短短两年工夫，就完成了这一大工程，真是鬼斧神工”。“巧夺天工”多用于赞叹某一人工创制的奇迹，它超过了自然力，极言制作物的完美性，如“这一作品，无论从设计理念上，从制作技艺上看，还是形态观感上看，均属巧夺天工之作”。三，着眼点有所区别，“鬼斧神工”着眼于“要做成它的难度、不容易，做成得不可思议”，是从反面说技艺非人工所为；“巧夺天工”着眼于“它的奇异完美毫无瑕疵，比天然的还要天然”，是从正面说技艺胜过天然。两词采用的角度虽有一反一正之别，但要表达的却是同一个意思，即赞美人的技艺之好。

按：有人认为“鬼斧神工”可用于“大自然”，认为“鬼斧神工的自然山水，美轮美奂的特色歌舞，气势恢弘的壮丽场景，给游客带来了赏心悦目的别样享受”之类的用法是正确的。还举了唐·李贺《罗浮山人与葛篇》：“博罗老仙时出洞，千岁石床啼鬼工。”宋·苏轼《次韵滕大夫?雪浪石》：“朅来城下作飞石，一炮惊落天骄魂。承平百年烽燧冷，此物僵卧枯榆根。画师争摹雪浪势，天工不见雷斧痕。”明·袁可立《甲子仲夏登署中楼观海市》：“浮屠相对峙，峥嵘信鬼工。”等用例作为证据。这是不足为训的。“千岁石床”，原指山洞中形如床的岩石，这里指代山人织葛布的织机；“啼鬼工”，是说这种织机绝非一般，不但人工做不出，连鬼神见了也要惊啼做不出。苏轼的《次韵滕大夫?雪浪石》中，说这块有点来历的飞石（雪浪石），落于承平之年不被重视和毫无用处，只供人们观赏。“天工不见雷斧痕”是说此石是天然形成的（被水流冲刷而成），没有被人工雕琢过的痕迹。这里根本没将自然之力用为鬼斧神工。至于“浮屠相对峙，峥嵘信鬼工”，是写海市蜃楼中对峙的浮屠，其建造的精美、巧妙，技艺之高，形状之好，相信只有鬼神才能做得出来，这是就海市中的建筑物疑是人工制作而言的。并非是在赞颂大自然本身的鬼斧神工。说人的技艺似鬼神，这是赞美；而说大自然的美景非人工所为，就令人费解了。如果说奇绝的自然景物是鬼神所造，那么，差一点的自然景物难道是人工所造的吗？