人教新课标版语文高二先秦诸子选读学案第一单元七好仁不好学其蔽也愚

七、好仁不好学，其蔽也愚

名句：己欲立而立人，己欲达而达人。

——《论语·雍也》

释义：想要自己立得住，也要使别人立得住；想要自己通达，也要使别人通达。

运用：中巴要弘义融利，实现共同发展。中华文化倡导“己欲立而立人，己欲达而达人”。中国坚持正确义利观，帮助巴基斯坦就是帮助我们自己。中巴经济走廊是中巴实现共同发展的重要抓手。我们要发挥走廊建设对两国务实合作的引领作用，以走廊建设为中心，以瓜达尔港、能源、基础设施建设、产业合作为重点，形成“1＋4”合作布局。走廊规划和布局要兼顾巴基斯坦各地区，让发展成果惠及巴基斯坦全体人民，进而惠及本地区各国人民。

——习近平主席在巴基斯坦议会的演讲

一、字音辨识

好．

古(hào) 十室之邑．(yì) 吾语．女(yù) 葸．

(xǐ) 竭．其力(jié) 陈亢．(kàn ɡ) 二、通假字

1．女．

闻六言六蔽矣乎 “女”通“汝”，你 2．好知．

不好学 “知”通“智”，聪明 3．今也则亡．

“亡”通“无”，没有 4．弟子入则孝，出则弟．

“弟”同“悌”，敬爱兄长，泛指敬重年长的人 三、一词多义

1．好?????①好．仁不好学 动词，喜欢②秦氏有好．女 形容词，容貌美丽③外结好．

孙权 形容词，友好 2．过?????①不迁怒，不贰过． 动词，犯错误②过．故人庄 动词，拜访③乘白马而过．关 动词，走过，经过

3．居?????①居．！吾语女 动词，坐②居．无求安 动词，居住③不有居．者，谁守社稷 动词，留④居．

职任事之日久 动词，处在某种地位或某个地方 4．迁?????①不迁．怒，不贰过 动词，转移②再迁．为太史令 动词，调动官职③然后掩捕而迁．

之 动词，流放 5．为?????①民斯为．下矣 动词，成为②弟子孰为．

好学 判断词，是③孰为．

汝多知乎 动词，认为④为．

国以礼，其言不让，是故哂之 动词，治理⑤吾属今为．之虏矣 介词，被⑥古之学者为．己 动词，为了⑦何以伐为．

句末语气词，表示疑问或反诘，呢 四、词类活用

1．贤．

贤易色 名词作动词，尊重、崇尚 2．就有道而正．

焉 形容词作动词，匡正 3．又闻君子之远．

其子也 形容词作动词，疏远，这里指不偏爱 五、古今异义

1．恭而无礼．．

则劳 古义：不拿礼来节制。

今义：没有礼貌。

2．弟子．．

入则孝，出则弟 古义：年轻人。

今义：学生或徒弟。

3．行有余力，则以学文．．

古义：学习礼乐制度和文化知识。

今义：学习文科。

4．尝独立．．

，鲤趋而过庭 古义：一个人站着。

今义：不依靠他人。

六、特殊句式

1．君子笃于亲，则民兴于仁 状语后置句

2．敏于事而慎于言状语后置句

七、熟语积累

1．生而知之：生下来就懂得知识和道理。这是唯心主义者的观点。

2．困而学之：困，困惑。遇到困惑的时候就学习。

3．言而有信：说话靠得住，有信用。

八、名句积累

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

(《论语·学而》)

本课所录选文紧紧围绕“好学”展开，既阐明了好学的必要性和重要性，又阐述了好学的种种表现。通过孔子的言论，我们可以深切地感受到孔子把道德修养放在了极其重要的位置，将道德修养作为学习的基本内容和衡量是否好学的重要标准。孔子的思想是富有启发意义的。

1．子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”

孔子说：“一味谦恭而不拿礼来节制，就会很辛苦；一味慎重而不拿礼来节制，就会畏首畏尾；一味勇猛而不拿礼节制，就会犯上作乱、闯祸；一味直率而不拿礼节制，就会急切而伤害人。在上位的人对父母、亲族笃厚，百姓就会兴起仁厚之风；在上位的人不遗弃旧交，百姓就不会不厚道。”

表面看来孔子是在说明“礼”的重要性，其实是在证明学习的重要性，因为“礼”是道德的重要内容，而孔子所强调的学习就是一种道德修养，所以“礼”是学习的重要内容。“六艺”中“礼”是其一。

2．子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

孔子说：“品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求安逸，做事勤勉说话谨慎，接近有道德的人来匡正自己的错误，能称为喜欢学习了。”

本则重点提到对于君子的道德要求。孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。

3．有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

有一个叫颜回的好学，不把自己的怒气发泄到另外一个人身上，不重犯早已犯过的错误。

孔子在所处的时代，能看到“不迁怒，不贰过”的高贵性，并影响一代又一代人把这六个字作为为人处世的基本原则，这就是伟人的眼光。作为人生重要的修养，自己不高兴，脾气就发到毫不相干的人身上，不能自省自讼，即为迁怒于人。人非圣贤，孰能无过？但重复犯同一错误，就不是水平问题而是态度问题了。这六个字作为君子最高的操守，我们应以此作为行为准则来约束自己，尽量在生活中少走弯路。

1．如何理解孔子所说的“我非生而知之者”？

孔子是一个十分坦率直爽的人，他认为自己的忠信并不是最突出的，哪怕在只有十户人家的小村子里，就有像他那样讲求忠信的人。但他坦言自己十分好学，表明他承认他的德行和才能都是学来的，并非“生而知之者”。

2．选文3，孔子为什么将自己与他人进行比较？

将自己与他人比较，突出学习的巨大作用。

3．选文5，是证明“礼”的重要性吗？

表面看来是证明“礼”的重要性，其实是在证明学习的重要性，因为“礼”是道德修养的重要内容，而孔子所说的学习就是一种道德修养。

4．选文6，子夏提出的四点与孔子的观点是否一致？

子夏提出的四点都是道德修养，与现在所说的学习知识与技能没有太大的联系，但他把能做到这四点的人，看成是学习过的人，这就与孔子的观点一致了。

“贤贤易色”这四个字，内涵丰富，请结合课文和生活现实进行分析。

“贤贤易色”四个字，有好几种解释，但核心观点都一样，就是要转变好色的心理，任人唯贤，尊贤用能。事实上人人都有好色之心，往往看到具有好的容貌的人，就喜欢亲近，而忽视道德问题。子夏提醒我们，择友、择妻、用人都要把人的这种不好的欲望消除。只有消除欲望，才能理性起来，才能把人看准。因为“贤贤易色”后面三句是侍奉父母，服务君上，结交朋友，所以很多人认为“贤贤易色”专指对待妻子，对妻子要以品德为重，不要只看其容貌。这样解释也是通顺的。不过，“贤贤易色”这四个字可以扩而充之，只要是选择人，无论是妻子还是朋友，上级还是下属，都要有如此的态度。这种理性的态度，就是最大的学问。反过来，没有深厚的学问，也是很难理性起来的。

1.

孔子曰：“生而知之者，

孔子说：“生下来就知道的人（生下来就有知识的人），

上也；学 而知之者， 次 也； 困 而是上等的；学了然后知道的人，是次一等的；遇到困惑而

学之， 又其次也；困 而不学， 民去学习，这种人是再次一等的；遇到困惑而不学习，这种人

斯为下 矣！”就是下等的了！”?????

???困：遇到困惑。斯：代词，这。下：下等的。 (《论语·季氏》)

2.子曰：“我非 生 而知之者， 好 古、孔子说：“我不是生下来就知道的人，而是喜欢古代

敏 以 求 之者也。”（文化）、勤勉地去追求它的人。”?????

???好（hào ）：喜欢。敏：勤勉。 (《论语·述而》)

3.子曰：“十室之邑，必有忠孔子说：“只有十户人家的小地方，也一定有像我孔

信如丘者焉，不如丘之好学也。”丘一样忠厚诚实的人，只是比不上我孔丘喜欢学习啊。”

?????

???之：前者为助词“的”，后者用在主谓之间，取消句子独立性，无实义。邑：这里指人聚居的地方。 (《论语·公冶长》)

4.子曰：“由也，女 闻六 言 六蔽矣乎？”孔子说：“仲由，你听说过六个字六种弊病吗？”?

???也：句中语

气词，表停顿。女：通“汝”。六言：六个字，指下文说到的“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”。六蔽：六种弊病。蔽，指不能通明

?

???而滞于一域。 对曰：“未 也。”（仲由）回答：“没有啊。”

“居！吾语女：好仁不好学，其（孔子道：）“坐下！我告诉你：一味喜欢仁而不喜欢学，它

蔽也愚；好知不好学，其蔽的弊病是愚蠢；一味喜欢聪明而不喜欢学，它的弊病是放浪

也荡；好信不好学，其蔽也贼；而没有准则；一味喜欢诚信而不喜欢学，它的弊病是害人害己；

好直不好学，其蔽也绞；一味喜欢耿直而不喜欢学，它的弊病是因急切而伤害人；

好勇不好学，其蔽也乱；一味喜欢勇猛而不喜欢学，它的弊病是犯上作乱、闯祸；

好刚不好学，其弊也一味喜欢刚强而不喜欢学，它的弊病是狂妄而不知道天

狂。”高地厚。”?????

???居：坐。语（yù）：告诉。荡：放浪而无所持守。贼：害、危害。绞：急切，不容忍而伤人。乱：形容词作动词，作乱。 (《论语·阳货》)

5.子曰：“恭而无礼则劳，孔子说：“一味谦恭而不拿礼来节制，就会很辛苦；

慎而无礼则葸，勇而无一味慎重而不拿礼来节制，就会畏首畏尾；一味勇猛而不

礼 则 乱， 直 而无 礼拿礼来节制，就会犯上作乱、闯祸；一味直率而不拿礼来

则绞。 君 子笃 于 亲，节制，就会急切而伤害人。在上位的人对父母、亲族笃厚，

则 民 兴 于 仁； 故 旧不遗，那么老百姓就会兴起仁厚之风；（在上位的人）不遗弃旧交，

则 民 不 偷。”那么老百姓就不会不厚道。”?????

???劳：辛劳、辛苦。葸（xǐ）：畏惧。故旧：旧交、老友。偷：浅薄、不厚道。 (《论语·泰伯》)

6.子夏曰：“贤 贤 易 色；事父母，子夏说：“尊重有才有德的人而看轻女色；侍奉父母，

能 竭 其 力； 事 君， 能 致 其 身；能够竭尽自己的力量；侍奉君上，能够贡献自己的身家性命；

与朋友交，言而有信：虽曰未学，吾必跟朋友交往，说话诚实有信用：这种人虽然说没学习，我也一

谓之学矣。”定说他学习了。”?

???贤贤易色：贤贤，第一个“贤”是动词，尊重、崇尚；后一个“贤”是名词，有才有德的人。

????事：侍奉。虽：虽然。(《论语·学而》) 7.子 曰：“君子 食 无求饱， 居无求孔子说：“品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求

安，敏 于 事而慎于 言， 就有道 而安逸，勤勉于做事而谨慎于言谈，接近有道德的人来匡

正 焉， 可 谓好学也已。”正自己的错误，这样就可以说是好学了。”?????

???正：匡正、纠正。就：动词，接近、靠近。 (《论语·学而》)

8.哀公问：“ 弟子孰为好学？”孔子对曰：

鲁哀公问道：“你的学生哪个好学？”孔子回答说：

“有颜回者好学，不迁怒，

“有一个叫颜回的好学，不把自己的怒气发泄到另外一个人身上，

不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，

不重犯早先犯过的错误，他不幸短命死了。现在就没有好学的了，

未闻好学者也。”再没听说过好学的人了。”?????

??

?

孰：疑问代词，谁，哪一个。亡：通“无”，没有。

(《论语·雍也》) 9.子 曰：“古之学 者 为 己，

孔子说：“古代学习的人是为了自己（增加学识、

今之学 者 为 人。”修养道德），现在学习的人是为了向别人卖弄。”????之：助词，

的。学者：

?

??

?学习的人。为：介词，为了。

(《论语·宪问》) 10.子 曰： “弟子 入 则 孝， 出 则

孔子说：“年轻人在家里就要孝顺父母，出门就要

弟， 谨而信， 泛 爱 众而亲 仁。

敬重年长的人，谨慎而诚实，广泛地关爱大众而亲近有仁德的人。

行 有余力， 则以 学文。”

做到这几点以后还有力量，就学习礼乐制度和文化知识。”

?????

??

?

入：进入家里或在家里。出：走出家门。则：承接连词，就。

(《论语·学而》)

11.陈亢问于 伯鱼 曰：“子亦

陈亢问伯鱼（孔子的儿子孔鲤）说：“你从夫子那里

有 异 闻 乎？”得到过与众不同的教导吗？”?????

??

?

于：介词，向。

对曰：“未也。尝 独立，

伯鱼答道：“没有啊。曾经有一次（夫子）一个人站着，

鲤趋而过 庭。 曰：‘学 《诗》我（孔鲤）快步走过庭院（表示恭敬）。夫子说：‘（你）学《诗经》了

乎？’ 对曰：‘未 也。’ ‘不 学《诗》，无以言。’吗？’（我）回答：‘没有啊。’（夫子说：）‘不学习《诗经》，就不会说话（指

鲤退而 学《诗》。他 日，话说得不漂亮、没有依循）。’我退回便学《诗经》。后来有一天，

又 独 立， 鲤 趋而过 庭。 曰：‘学（夫子）又一个人站着，我（孔鲤）快步走过庭院。（夫子）说：‘你学

《礼》乎？’ 对曰：‘未也。’ ‘不学《礼》，无以 《礼》了吗？’（我）回答：‘没有啊。’（夫子说：）‘不学习《礼》，就不能

立。’ 鲤退而 学《礼》。闻 斯二立身处世、立足于社会。’我退回便学《礼》。就听说过这两

者。”件事。”?????

???尝：曾经。退而学：退回便学习。而，表顺承。趋而过庭：快步走过庭院。而，表修饰关系。 陈亢退而喜 曰：“问一 得 三： 闻陈亢回去，高兴地说：“问一件事情，知道了三件事：听

《诗》， 闻 《礼》， 又闻 君说了学习《诗经》的意义，听说了学习《礼》的意义，又听说了君

子之远 其 子也。”子不偏爱自己的儿子。”?????

???之：用在主谓之间，取消句子独立性，不译。远：疏远，这里指不偏爱。 (《论语·季氏》)

【经典传承】

好学修身

选文紧紧围绕“好学”展开，孔子所说的“好学”，都是就品行修养而言的，他以“好学”推许人，也完全着眼于修养德行。他的这种思想对我们具有深刻的启发意义：培养一种健全的人格不仅需要掌握先进的知识和技能，而且需要养成良好的道德品质。一个人学习的最终目的是提高自己的道德修养水平，而道德品质的完善与否也是衡量一个人学习好坏的重要标准。

【现实链接】

刘永坦、钱七虎两位院士获2018年度

国家最高科技奖

2019年1月8日，中国2018年度国家科学技术奖在北京揭晓并颁奖。哈尔滨工业大学刘永坦院士、中国人民解放军陆军工程大学钱七虎院士，共同荣获本年度国家最高科学技术

奖。

刘永坦是中国对海探测新体制雷达理论与技术的奠基人和引领者。40年来，这位雷达与信号处理技术专家致力于中国新体制雷达事业的发展，为中国筑起了“海防长城”。面对荣誉，刘永坦始终很谦逊，他说：“我只是一名普通的教师和科技工作者，在党和国家的支持下做成了点儿事。这份荣誉不仅仅属于我个人，更属于我的团队，属于这个伟大时代所有爱国奉献的知识分子。”

钱七虎奋斗一甲子、报国六十年。高中毕业时，钱七虎放弃直接选派到苏联学习的机会，响应国家号召，到新成立的哈尔滨军事工程学院读书。毕业后留苏深造，学成回国后便一头扎进防护工程领域。防护工程被誉为一个国家的“地下钢铁长城”，如何铸就坚不可摧的“盾牌”，成为钱七虎毕生钻研的课题。面对荣誉，钱七虎看得很淡，他说：“作为一名军队的科学家，科技强军、为国铸盾，是我的毕生追求，也是我的事业所在、幸福所在。”

好学修身是一种优秀习惯，更是一种精神品质。刘永坦、钱七虎用自己的执着和坚持为中国筑起了“海防长城”和“地下钢铁长城”，为中国国防事业做出了巨大贡献。当我们将工作的技能升级成担当与责任的精神品质时，我们在平凡的岗位上也能做出不平凡的业绩。

美文

至圣

①文庙，是古时的学府。文庙大成殿，是文庙精神的中心。中华各地的文庙大成殿中，当面傲立的，便是中华儒学之始者——孔子。(1)

②可以说，任何一个中国人都知道孔子，绝大多数中国人都崇敬孔子。孔子生前并非皇族，但在其以后的时光，封号却一再提高，从“大成至圣先师”，直至“大成至圣文宣王”，孔门盛极一时，孔子万古流芳。(2)

③儒士注重个人的修养，孔子作为儒士之首，自然是修养极高的人。孔子一生行迹依《礼》，非礼勿行。颜回去世，孔子赞曰：“贤哉，回也。”内心极推崇他，但依礼反对厚葬。他对诸侯公卿公然欣赏天子乐舞而感到愤怒，他对列国不纳其言感到委屈，但又绝对平静。身处乱世，一老者(3)默对现实，独善其身。既有伯夷、叔齐般高义，又有微子、箕子、比干之胆识。“见贤思齐”是他的理论，论语中他直抒胸臆：“殷有三贤人。”

④儒家求出仕，孔子自然亦是。在做鲁相的日子中，孔子能大展其才，但因国君不明，只得周游列国。或而谓之游，可此绝非游说之路——诸侯无一纳其言。但其在天下纷争中，为天下奔走，为他人奔走。在所有人都觉得“礼”已不会富国强兵之时，他却矢志不渝，东方诸国遍布了他的足迹，中华大地散满了他的喟叹。圣人居于天地间，绝非呼天抢地地狂号，只是留下一片静默，一片永恒。(4)“道不行，乘桴浮于海”，静默中蕴含了无穷的力量。

⑤孔子的思想之所以能传至今日，是因其在教育上的贡献。孔子七十二门生为贤人，另有三个人感其教化。孔子身体力行的教学，是无愧于先师的称号的。他的学生有的富甲天下，有的潜心学问，有的能通灵于天地，有的傲立于庙堂。孔子注重文化的传承，《春秋》《诗》虽是为儒家而修，对《诗》的内容也有一定的曲解，但无疑将中华的文化传了下来。否则哪有“关关雎鸠”的千古绝唱？孔子是个文化人。他回望是历史，低首是现今，远望是将来。汉代的独尊儒术使其学术的传承初见成效；传至宋代，程朱理学的高峰，也是孔子精神的续扬。一门能傲立千年的学术以其时间之长，内容之丰富，以及能代代相传不断创新，证明了它在华夏的生命力，无人可挡的生命力！子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”他的精神、他的学说也随川前行，奔流不止。(5)

⑥孔子为圣，圣者之圣。纷争之春，多事之秋，乱世间，圣人傲立。其对自身的感怀，对社会的关注，对教育的投入，对文化的贡献：仅有一项便可傲立于天地，何况全才乎！

⑦步入文庙，孔子静默。一身宽服的他目视远方，目视将来。“圣人不拘于时”，他自能望见将来，不知儒士能否长存，但儒学必定仍扎根于每个国人心中。

⑧个体之圣人，社会之圣人，教育之圣人，文化之圣人。(6)

⑨至圣。

赏析

(1)从文庙写起是因为文庙是供奉孔子的地方，这里有着中华文化的根。由此写起，更能显出历史的厚重感，为下文评价孔子张本。

(2)第②段说明孔子在中国的地位。

(3)作者用“一老者”来称呼孔子，蕴含着对孔子崇敬而又亲近的情感。

(4)画线句子说明“圣人”不是靠振臂一呼、云集响应的暴风骤雨式的做法来改变社会，而是用自己的思想去感化、影响社会，给后世留下无穷的精神力量。

(5)作者认为孔子最大的贡献是在教育上。他不但教育了很多弟子，也注重文化的传承，其思想对后世影响很大。

(6)作者对孔子的评价十分中肯，孔子先从个人修养出发，进而影响社会，他注重教育和教化，在中国历史上形成了一道亮丽的文化风景，其影响是巨大的。

一、基础巩固

1．下列各组句子中加点词语的解释，不．正确的一项是()

A．好古、敏．以求之者也敏：勤勉

B．又闻君子之远．其子也远：疏远，这里指不偏爱

C．就．有道而正焉就：动词，接近、靠近

D．泛．爱众而亲仁泛：泛滥

解析：选D。泛：广泛地。

2．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是()

A．不如丘之．好学也古之．学者为己

B．必有忠信如丘者焉．就有道而正焉．

C．学而．知之者，次也敏于事而．慎于言

D．今也则亡，未闻好学者也．好仁不好学，其蔽也．愚

解析：选B。“焉”，均为助词，可不译。A项，“之”，前者用在主谓之间，取消句子独立性；后者为助词“的”。C项，“而”，连词，前者表承接，后者表并列。D项，“也”，前者表陈述语气，后者表停顿，以舒缓语气。

3．下列句子中，加点词不．属词类活用的一项是()

A．故旧．不遗，则民不偷

B．贤．贤易色

C．又闻君子之远．其子也

D．鲤退．而学《礼》

解析：选D。A项，形容词作名词，故交、老友。B项，形容词作动词，尊重、崇尚。C项，形容词作动词，疏远。

4．下列句子中句式特点不．同于其他三项的一项是()

A．敏于事而慎于言

B．君子笃于亲

C．则民兴于仁

D．生而知之者，上也

解析：选D。D项为判断句，A、B、C三项都是状语后置句。

二、阅读提升

(一)课内阅读

阅读下文，回答5～7题。

孔子曰：“生而知．之者，上也；学而知之者，次也；困．而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！”

(《论语·季氏》) 子曰：“我非生而知之者，好古、敏以求之者也。”(《论语·述而》)

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如．丘之好学也。”

(《论语·公冶长》) 子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”

对曰：“未也。”

“居！吾语女：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂．。”

(《论语·阳货》) 5．下列加点词的解释不．正确的一项是()

A．生而知．之者，上也知：知道，有知识

B．困．而学之，又其次也困：贫困

C．不如．丘之好学也如：比得上

D．好刚不好学，其蔽也狂．狂：狂妄

解析：选B。“困”意为“遇到困难”。

6．下列选项对选文内容理解不．当的一项是()

A．孔子将人分成四个不同的层次，只是为了强调后天学习的重要性，而并非突出他的等级观念。

B．孔子是一个十分坦率直爽的人，他既认为自己的忠信不十分突出，又坦言自己非常好学。

C．孔子对仲由提到“六言六蔽”，其实是在强调不学习的危害，并且对“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”进行了否定。

D．孔子在这里说的学习，并非单纯地指学习知识，更主要的还是指加强道德修养。

解析：选C。C项中，孔子并未否定“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”六种品行。

7．如何理解选文第二则中“我非生而知之者，好古、敏以求之者也”？

答：

答案：在孔子的意识中，他否认自己是“生而知之者”，是“上智”之人，他之所以成为学识渊博的人，在于他爱好古代文化知识，而且勤奋好学，思维敏捷。所以，一个人能否成功，关键并非“天资”，而是后天的勤奋。天道酬勤，勤能补拙。只有这样，才能成为一个智者。

(二)课外阅读

阅读下面的文字，完成8～11题。

定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘乐其以贵下人’乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥①羔豚者弗饰贾②；男女行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。

齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉？”黎曰：“请先尝沮之；沮之而不可则致地，庸迟乎？”于是选齐国中女子好者八十人，文马三十驷．，遗鲁君。陈女乐文马于鲁城南高门外。季桓子乃语鲁君为周道游，往观终日，怠于政事。孔子遂行。桓子喟然叹曰：“夫子罪我以群婢故也夫！”

(五年后)季桓子病，辇．而见鲁城，喟然叹曰：“昔此国几兴矣，以吾获罪于孔子，故不

兴也。”顾谓其嗣康子曰：“我即死，若必相鲁；相鲁，必召仲尼。”后数日，桓子卒，康子

代立。已葬，欲召仲尼。公之鱼曰：“昔吾先君用之不终，终为诸侯笑。今又用之，不能终，

是再为诸侯

．．。”于是使使召冉求。冉求将．．笑。”康子曰：“则谁召而可？”曰：“必召冉求

行，孔子曰：“鲁人召求，非小用之，将大用之也。”是日，孔子曰：“归乎归乎！吾党之小子狂简斐然成章吾不知所以裁之。”子赣知孔子思归，送冉求，因诫曰“即用，以孔子为招”云。

(选自《孔子世家》，有删节) 【注】①粥：通“鬻”，卖。②贾：通“价”，价格。

8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()

A．吾党之小子/狂简斐然成章/吾不知所以裁之

B．吾党之小子狂简/斐然成章/吾不知所以/裁之

C．吾党之小子狂简/斐然成章/吾不知所以裁之

D．吾党之小子/狂简斐然成章/吾不知所以/裁之

解析：选C。陈述主体为“吾”和“小子”，据此可断句。

9．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不．正确的一项是()

A．“驷”，古代指驾车的四匹马。选文中的“三十驷”指“一百二十匹马”。

B．“辇”，古时用人拉或推的车。秦汉后特指君后所乘的车。

C．“诸侯”，是古代中央政权所分封的各国国君的统称。周制，诸侯名义上需服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。汉时诸侯国由皇帝派相或长吏治理，王、侯仅食赋税。

D．“冉求”，字子有，孔门七十二贤之一。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。

解析：选A。“驷”指同驾一辆车的四匹马，或指套着四匹马的车。

10．下列对原文有关内容的理解和分析，不．正确的一项是()

A．孔子为政有方，鲁国上下知礼守序，齐人闻风恐惧。

B．齐人献女乐文马迷惑鲁国君臣，终致孔子离开鲁国。

C．桓子在病重将死时承认当初没有重用孔子是个错误。

D．康子未遵“必召仲尼”的遗训，舍孔子而改召冉求。

解析：选C。C项，不是“没有重用”，而是“用之不终”。

11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)男女行者别于涂；涂不拾遗。

译文：

(2)沮之而不可则致地，庸迟乎？

译文：

解析：注意“涂”“遗”“沮”“致”“庸”等词的翻译。

答案：(1)男女有别，在路上各走一边；掉在路上的东西没有人捡拾。

(2)如果阻止不成，再送给它土地，难道算迟吗？

定公十四年(前946年)，孔子五十六岁，他由大司寇代理相国职务，脸上流露出喜悦的神色。弟子说：“听说君子大祸临头不恐惧，大福来到不喜形于色。”孔子说：“有这个话。但不是还说‘(人生的)乐趣在于能凭借显贵的地位仍谦虚地对待别人’吗？”于是就把扰乱政治的鲁国大夫少正卯杀了。孔子参与国政三个月，贩卖羊、猪的商人不敢哄抬物价；男女有别，在路上各走一边；掉在路上的东西没有人捡拾；四方的旅客来到鲁国的城邑，不必向管事的官吏求情送礼，都能给予他们接待和照顾，直到他们满意而归。

齐国听到这个消息感到害怕，有人说：“孔子主持政治，鲁国一定会称霸，一旦称霸，我国离它最近，我们会先被吞并。何不先送给它一些土地呢？”黎说：“请先试着阻止它强大；如果阻止不成，再送给它土地，难道算迟吗？”于是从齐国挑选了八十名漂亮的少女，又挑选一百二十匹毛色光鲜的马，一并送给鲁君，这些女乐文马陈列在鲁国都城南面高门这个地方。季桓子建议鲁君假装外出环游(暗中去看女乐文马)，鲁国君臣整日前去观看，对国事就懈怠了。孔子于是离开了鲁国。季桓子叹息道：“先生是因为接受齐国那一队女乐的缘故怪罪我啊！”

到了(前941年)秋天，季桓子病重，乘辇车望见鲁城，长叹一声说：“过去这个国家差一点儿兴盛起来，因为我得罪了孔子，所以没有兴盛。”回头对他的继承人季康子说：“我要是死了，你必然会当鲁国的相国；当了相国后，一定要召回孔子。”几天后，季桓子去世，季康子继承了他的职位。办完丧事，季康子想召孔子回来。公之鱼说：“从前我们先君任用他没有善始善终，最后招致诸侯耻笑，现在又任用他，如果仍然半途而废，这样会再次被诸侯耻笑的。”康子说：“那么召谁合适呢？”公之鱼说：“一定召冉求。”于是派人去召冉求。冉求准备前往，孔子说：“鲁国派人召回冉求，不是一般的任用他，将会重用他。”就在这一天，孔子说：“回去吧！回去吧！我们家乡的弟子志向高远而行事疏于谋略，他们富于文采，我真不知道从何处下手教育他们。”子赣知道孔子想回鲁国，送冉求时，趁机叮嘱说“你如果被重用了，设法把孔子召回去”。