南师亲授准提佛母施食仪轨

南师亲授准提佛母施食仪轨

〈施食杯中放清水，以及白米(或饭或面食)七颗。左手屈中指，散竖余四指持杯，右手屈无名指置杯口。〉

1.观想传法上师自顶而入，与己合一。

2.观想梵字“蓝”放光，洗净遍法界与山河大地，以及自己身心。念净法界咒二十一声(每七声加娑诃)。

如：唵蓝、唵蓝、唵蓝、唵蓝、唵蓝、唵蓝、唵蓝、娑诃。(共三遍)

念时在施食杯上用右手无名指画写“蓝”。一边念一边写。

3.观想文殊师利菩萨。自顶而入，与己合一。念“南无大智文殊师利菩萨”三声。

4.念六字大明咒(唵嘛呢叭咪吽)七遍。

5.观想准提菩萨，自顶而入，与己合一。念准提咒三遍：(同时加念一字大轮咒--唵部林)

南无飒哆喃三藐三菩陀俱胝喃怛侄他唵折隶主隶准提娑诃。唵部林。

6.念“般若波罗蜜多心经”一遍。亦可加大悲咒一遍。

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子,色不異空,空不異色；色即是空,空即是色。受、想、行、識，亦復如是。舍利子，是諸法空相：不生、不滅；不垢、不淨；不增、不減。是故空中無色。無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、香、聲、味、觸、法。無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。無苦、集、滅、道。無智亦無得，以無所得故。菩提薩捶，依般若波羅蜜多故。心無掛礙，無掛礙故。無有恐怖，遠離顛倒夢想、究竟涅磐。三世諸佛，依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：“揭諦！揭諦！波羅揭諦！波羅僧揭諦！菩提薩婆訶！”

7.加持六祖四弘誓愿一遍：

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。

法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

8.(恭请七佛加持)

南无多宝王如来

南无宝胜王如来

南无妙色身如来

南无广博身如来

南无离怖畏如来

南无甘露王如来

南无阿弥陀如来

(七佛名号各念一遍)

9.观想施食遍满虚空，念发愿文：

神咒加持甘露食，法食充满遍十方。

施及一切有情众，地狱饿鬼诸孤魂。

得食甘露味离苦成正觉自度复度他

永超三界乐以此功德聚众生皆成佛

10.念“唵、阿、吽”(右手画写梵字“吽”于施食杯上)。

11.念忏悔文(观想一切有情与己同念)：

往昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴

从身语意之所生一切我今皆忏悔

12.至户外，在净石，或净地，或净地，或施食板上用手书写“蓝”。将杯中食物、清水施置其上，然后用右手书写“吽”。

圆满吉祥。

首愚法师曾经开示

比如请客吃饭，你发出请帖，客人大老远来了，如果你没有提供食物，客人可能会怪罪你。而南师所传施食仪轨，有如摆放在路边供人随意取食的凉茶，如果食物、茶水不足或偶尔忘记提供，不会有人责怪你。

南老师开示

晚上最好要修施食。我多少年来每天晚上一定施食，乃至出门，甚至坐在飞机上，虽不重形式，到时间还是施食，从不间断。等于世间事，答应了人家以后一定要言而有信，持之以恒，所以发愿做了以后就不要停止。

施食的好处：临命终时，心无恐惧。学佛的人，最基本的布施是先培养自己的心地，叫你天天布施钱粮是做不到的，每天施几粒米，花不到一毛钱，惠而不费的事，这功德应做得来吧!准提法的施食法是我加以整理浓缩的最简单的施食法。

何以要施食呢？所谓“未成佛道，先结善缘”，不但要与人道结缘，还要与其他道的众生结缘，甚至饿鬼道、畜生道，都要结缘。施食有很多好处：通常一般人肉眼看不到，很多饿鬼、很多众生都很可怜的，所以我们的慈悲心要遍一切处，只要施出一点小慈悲心给他们，他们就得到莫大受用了。故佛法不信则已，信了就要应用你的智慧，智慧愈足够，理念愈清楚，就愈不会怀疑。一般人总是一面学，一面怀疑，那效果就很成问题了。所谓“信为道源公德母，长养一切诸善根”，“信” 是非常重要的。

施食全凭我们的慈悲心，你有心培养阴德，冥冥之中，就会得到许多意想不到的好处。在《高僧传》里，有一段公案说：有个大法师，经讲得很好，可是就没有人去听，平常也不结人缘。后来，有一位明师人告诉他：“好好在山上放蒙山、放焰口施食，二十年后你再出来讲经说法。”二十年后，他出来了，他的听众都只有二十来岁，都是他施食出来的。所以施食的对象可以变成你的发眷——法门眷属。施食就有那么不可思议。一代大师虚云老和尚也经常做施食的，对佛

法愈了解的人，是愈不敢对这些有为法疏忽的。

既然发心施食，就要有恒，所有困难，都能克服。譬如有人再旅途中坐车或乘飞机，一样可施食，时间过了还是可施食。也许有人会问：“万一我哪一天不方便做施食，怎么办？”那门用观想来施食也成。你以慈悲心来对待他们，他们感激都来不及了，不会来找麻烦的。

《大日如来经》(即大毗卢遮那佛)云：“一切音声皆是咒语陀罗尼。”所以凡夫的念，心念强就是神通，有什么稀奇!恐怖就不行了。“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅架”，你有所求，有所畏惧，那就不行了。我无挂碍，我死了也可以变成魔鬼，跟他打架，谁胜谁负还不知道呢!我怕你干什么?!你心念一正，一正克百邪，就是了。所以一切音声皆是咒语，那个音准确不准确?唯心!绝对准确的音在世上已找不到了。

同时。“声是无常”，开始音声皆是无常，皆是生灭法。

知是无常，无常即常，知生灭而不住，不住即住。这是真正的不二法门，你们参去!出门远游时也可以施食，比如坐在车上，你总要吃东西嘛!当你吃东西以前，你想到还有许多苦难的人没有吃，在那时先拿着东西暗中施食，窗子外面稍稍丢一点也行了，就是同《华严经?净行品》一样，当我要穿好衣服时，想到有许多没有衣服穿的；看得见的一面还不算数，还有看不见一面的生命，这就要发大悲心；这就是学佛人的精神，也就是推已及人之道，不但推已及人，学佛的人推及于一切众生，还扩大。

譬如施食，我这个施食法门传承简单得很。“嗡呣LA，嗡呣LA”念完了，“南无文殊师利菩萨……南无文殊师利菩萨……南无文殊师利菩萨。”就完了嘛！（南师大声进行错误念诵：）“南无、文殊、师利、菩萨”，这干什么呢？！马上带领研究过！

一路就是念诵下去，很柔和清静嘛！然后“南无文殊师利菩萨”完了，“嗡嘛呢叭咪吽…嗡嘛呢叭咪吽。”这不就完了嘛！然后，“南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡，折隶、主隶、准提、娑哈，嗡部林……”就完了嘛！跟着下来就《心经》了，“摩诃般若波罗蜜多心经，观自在菩萨……”一句一句地一路就下来，很轻松嘛！

我不讲就不会动脑筋啊？！哪一个祖师的法门都是创的，创得出来成祖师了。创，不是乱创的，要合理。所以菩萨五明——声明。

施食也要改了，我看你们晚上施食，一句一句硬梆梆的！都很柔和，一起下来的嘛！大家一致就下来了。这是关于施食的。

所以这一次，你们这一个寒假修持的一定要弄好，基础打好；（即使）这一辈子不证果，也不会走错路；他生来世一出头来，一闻千悟。不然白在这里多少年有什么用啊！

关于观想的重要开示（节自《十方》杂志三卷十期＜再谈随息法与三际托空＞上）

师示：那么准提法的修持何尝不是如此呢？由性空中起念观想，即是作意，你们为什么作意观想不起来呢？

余静如：心力不坚强。

月映师：因为作意的向心力太强，产生反效果的离心力。

圆澄师：作意太要力。

大慧师：观想应该起初是有分别影像，再慢慢进入无分别影像。

师示：那么重要的要点都没有记住，不是我骂你们，听过无数次，已经清楚的告诉你们，而你们所讲的只是接近而已，并未切中核心。

现在再告诉你们，好好的听清楚。一般人的作意观想往往用生灭的，分别的，第六意识去观，硬要把它观起来，却观不起来。不管是有分别或无分别，都是先存有意识的作意影像，这是错误的，起观想作用的作意之“意”，并不是第六意识之意，而是所谓七识的意根。

我也曾经比方告诉你们，影像如何留住？就像你回忆小时候所住过的老家一样一提就有那个影像，就这么容易，你看过最喜爱的佛像甚至白骨架，一提就有影像。这个影像的出现，纵然意识还在思想、讲话，仍然依稀存在。必须先止在那个影像中，才能渐渐进入情况。若用心止，是止不住的，应自然任运的止住，不可太过刻意。

准提法由性空作意起观，自前际性空中，作意起观生起妙有之用，因此而口密念咒，身密结手印，意识观想，一心多用，以证百千法门具足于当念。但这都是作意观想，生起妙有之用，最后还归到圆满次第：“虚空即我，我即虚空，虚空与我无二无别，亦无虚空之量可得，如来如来，如是如是”。后二句更要注意，

那是大三际托空，不空而空，托空只是名词，连这句话都要丢开，那才是正止正观；了解影像留住与否，就是慧观，真留住了，行、住、坐、卧都在其中，即是真止。

譬如你心中有事，无论父母、朋友、兄弟、夫妻之事，偶然影像现前，真是“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，“别有一番滋味在心头”。那种影像怎么会如此的分明呢？尤其情绪不好，或是女性受到生理周期的影响，总是特别明显，这就是业力使然，但此业力之来，来不知来处，去不知去处，此乃无明，必须于此参透。

（转）显密圆通成佛心要中，讲解施食方法及功德

若济饿鬼。每于晨朝及一切时悉无障碍。取一净器盛少净水。置少饭及诸饼食。

以左手执器。右手作宝手印(以大拇指。压头指中指小指。舒无名指用搅食上。施仙食亦作此印)诵前变食咒七遍加持已。

然后称四如来名号。南无多宝如来(能除饿鬼悭吝业。得福德圆满)。南无妙色身如来(能破饿鬼丑陋形。得色相具足)。南无广博身如来(能令饿鬼喉咽宽大。所施之食悉皆充足)。南无离怖畏如来(能除饿鬼一切怖畏。得离鬼趣)。称四如来名号已。

弹指七遍。取于食器于净地上。展臂泻之(或净石上。生食台上。净足器中皆得[所以说阳台上放个干净罐子亦应可以。])。

作此施已。于四方百千俱胝那由他恒河沙数饿鬼前各有摩伽陀国七七斛食。受此食已悉皆饱满尽舍鬼趣生于天上。

(若有比丘、比丘尼、优婆塞（男居士）、优婆夷（女居士）。常以此密言及四如来名号。加持于食施诸饿鬼。便能具足无量功德。

短命之者寿命延长。薄福之者福德增荣。又得颜色鲜洁威德强记。速能满足檀波罗蜜。一切非人夜叉罗刹诸恶鬼神。皆畏是人不敢侵害)

——《显密圆通成佛心要/五台山·金河寺·沙门/道[厄*殳]集》

（转）末学多年前施食（那时是蒙山施食，现在是准提施食）的真实感受我是在家人，俺现在不仅不怕鬼，还几乎按照南怀瑾先生所讲，以慈心乃至孝心，晚间施食度鬼，修蒙山施食。过去修蒙山时，（俺没到庙里学过，是自已照着文本念，所以发音吗，可想而知），当时自已都觉得也许肯定念得不准，也

许不太管用，但是一个仪轨下来，倒觉得得度的不是鬼，而是我自已，因为什么？因为每回下来，自已的身心都得到了一回净化和升华。曾一度想过，也许今生没什么太多能力去度太多的人，能施食度鬼，大概是小小的我，所能做的，给那些可怜的鬼类众生，做的最大的好事了，所以，曾一度以此为欣慰。但根本就没想这种事情真的能对鬼先生鬼女士们起作用。但是，有一天，奇怪的事情发生了。我作了一个梦，醒来之后还非常清晰的记者，那就是，有几天我偷懒，回到家中倒头便睡，要么看电视，把它们的事给忘了，再说我也不知道这事儿对鬼们起不起作用。所以停了许久，大概停了二、三个月。于是，那天我作了一个梦，梦见几个人，有男的，有女的，穿得挺干净整齐，先后由我发吃的给他们（白天从没干过给人发吃的活），然后他们高高兴兴，欢欢喜喜的吃完后，先后的回到了一个让我大为诧异的地方，棺材和坟墓当中，醒来之后，想了半天，才知道，是它们，以这种娓婉的方式管我要吃的了，但没吓死我，很婉转，但能让你明白。并且更重要的是告诉我，虽然我念的音是不准，但对它们是真得管用，这件事，给了我很大的信心！！！！施食度鬼！

施食度鬼非常重要的一个好处，经中说，那就是在自已命终时，心无怖畏。当然能念佛往生净土，预知时至那当然更好啦。我今生的目标追求就是，活的时侯无病无恼，临终之时，无疾而终，端坐西归，预知时至，自在往生。愿以一切功德回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。阿弥陀佛！！！！