立己达人,兼济天下
立己达人，兼济天下
21世纪是中国的世纪，全世界的生产基地在中国，世界性大公司都在中国开工厂，把他们的技术、管理、资金投放到这里，更多的人可以从中发现机会、创造机会，可以通过创业改变自己的命运。
还有一些人以为应该在某个地方寻求稳定。这可能是我们父母辈在他们生存的环境中所得到的结论，并不应该是我们的生活理想和生活目标。时代赋予了我们这么多的机会，每个人都应该发挥自己的潜能，创造自己的价值，以雄厚的物质基础来支持和谐社会的创建。
市场经济的发展给我们提供了太多选择工作的机会，太多可以创业的机会，太多可以发展的机会，有太多的信息可以利用，有太多的人愿意帮助我们成功，而我们首先需要的，是拥有积极的心态。美国人喜欢将老鹰标本或雕刻放在办公室，为什么呢？他们认为老鹰飞得高、看得远，勇往直前。
曾有这样一则寓言：
一只小鹰出世后就离开了妈妈，在农场里被主人当做小
鸡抚养，于是这只小鹰就像其他小鸡一样低下头在地上啄米吃。一天，一个猎人经过这个农场，一眼就发现了它是鹰。他把这只小鹰带到山上，训练它飞翔。经过很长时间的努力，这只小鹰的潜能终于被激发出来，离开猎人的手指，振翅高飞。
我们要相信自己生下来就是老鹰，只是在小鸡的环境中生活了太久，现在是我们激发自己潜能的时候了。我们应该放开眼光，重新审视自己：这辈子到底为什么而存在，是庸庸碌碌过一生，还是集合更多的资源来创业，帮助更多的人？
让我们暗示自己，说我们可以。公开承诺，告诉大众我们愿意这样做。两位成功的企业家，一个是甲骨文的CEO Larry Ellison，一个是宏基总裁施振荣，他们不断向公众宣布我要做什么，当他提出这些时，大众会来监督他们，督促他们实施。企业家应该通过公开承诺，强迫自己去做更好的事；我们每个人月要宣布自己要做更好的事，并相信自己一定能够做到。
付诸行动，永怀信心。让我们行动起来，让自己充满希望，也鼓励别人，互相促进，更好地发展。凡事漠不关心的
人，不会有奇迹发生，只有善于发现，善于把握机遇的人，才会真正走向成功。
我们需要在身边、在社会普及这种积极心态。我们不是在温水中等待死亡的鱼，要在意识上要求自己积极上进；不是只看到蚯蚓没有看到其他同类的鱼，要态度积极、帮助他人；不是养在鱼缸每天等着饲料的鱼，要行动起来，告诉我们的同事、下属和朋友，让每个人重新感觉当今这个充满活力的经济体，让每个人都来创立自己的事业。
成功属于主动积极的人，从现在开始，改变态度，把“那种不关心我的事”改成“我能够帮助你做什么吗？”每天走进公司时，对每个遇到的人微笑，问他们：我能帮助你什么吗？这就是走向成功的第一步。维持消极被动的情绪，将永远都是失败者。
培养积极思维的原则。首先让你的言行像你希望成为的那个人。构思你将来的样子，你成功达到你的目标、成为你所希望成为的人物时的样子，去模拟那时的自己，充满微笑、自信和快乐，感染别人。
然后心怀积极、必胜的想法，积极做事，充分利用每一
天、每个小时、每分钟，用美好的感觉、用你的信心与目标告诉自己，成功离你并不遥远。想象你就是冬天的太阳，给别人热情和温暖。
我们在创造个人价值的同时，也是在为社会创造价值。每个人都不是孤立于社会的个体，都需要在社会中互相扶持、互相帮助，让大家都创造价值。
单独一支烟绽放，不足以展现它的美丽，一连串烟花先后不断绽放，才能够创造璀璨的辉煌，天空才会绚丽多彩。因此，个人价值实现的最高点应该是分享，帮助其他人创造自己价值。
因此，企业老板们也要打开心胸，接受下属也变成老板，教导他们、鼓励他们、激励他们，让他们学习更多的知识、掌握更多的技能，给他们在企业内创业的机会，如此一来，他们在实现自己理想的同时，也是在帮助企业发展得更快更强。即使无法联合在一起，也要鼓励他们出去创业，让更多的人因此而得到更多的发展机会。
当所有人都能够实现自己的价值，社会的价值就得到了提高，最终形成一个和谐社会。
以人为本，企业会更好地实现自己的目标；同样只有以人为本，从人的心态上、行为上改变，和谐社会的目标才可能实现。
(摘自成本控制大师尤登弘《赢在成本》)
立己达人,兼济天下
立己达人，兼济天下 21世纪是中国的世纪，全世界的生产基地在中国，世界性大公司都在中国开工厂，把他们的技术、管理、资金投放到这里，更多的人可以从中发现机会、创造机会，可以通过创业改变自己的命运。 还有一些人以为应该在某个地方寻求稳定。这可能是我们父母辈在他们生存的环境中所得到的结论，并不应该是我们的生活理想和生活目标。时代赋予了我们这么多的机会，每个人都应该发挥自己的潜能，创造自己的价值，以雄厚的物质基础来支持和谐社会的创建。 市场经济的发展给我们提供了太多选择工作的机会，太多可以创业的机会，太多可以发展的机会，有太多的信息可以利用，有太多的人愿意帮助我们成功，而我们首先需要的，是拥有积极的心态。美国人喜欢将老鹰标本或雕刻放在办公室，为什么呢？他们认为老鹰飞得高、看得远，勇往直前。 曾有这样一则寓言： 一只小鹰出世后就离开了妈妈，在农场里被主人当做小
鸡抚养，于是这只小鹰就像其他小鸡一样低下头在地上啄米吃。一天，一个猎人经过这个农场，一眼就发现了它是鹰。他把这只小鹰带到山上，训练它飞翔。经过很长时间的努力，这只小鹰的潜能终于被激发出来，离开猎人的手指，振翅高飞。 我们要相信自己生下来就是老鹰，只是在小鸡的环境中生活了太久，现在是我们激发自己潜能的时候了。我们应该放开眼光，重新审视自己：这辈子到底为什么而存在，是庸庸碌碌过一生，还是集合更多的资源来创业，帮助更多的人？ 让我们暗示自己，说我们可以。公开承诺，告诉大众我们愿意这样做。两位成功的企业家，一个是甲骨文的CEO Larry Ellison，一个是宏基总裁施振荣，他们不断向公众宣布我要做什么，当他提出这些时，大众会来监督他们，督促他们实施。企业家应该通过公开承诺，强迫自己去做更好的事；我们每个人月要宣布自己要做更好的事，并相信自己一定能够做到。 付诸行动，永怀信心。让我们行动起来，让自己充满希望，也鼓励别人，互相促进，更好地发展。凡事漠不关心的
穷则独善其身,达则兼济天下——读《微子篇第十八》随感
穷则独善其身，达则兼济天下 ——读《微子篇第十八》随感 兴化市第二实验小学顾兴乾 《论语·微子篇》本篇共计11章。其中著名的文句有：“四体不勤，五谷不分”；“往者不可谏，来者犹可追。”这一篇主要讲了孔子的政治思想主张，孔子弟子与老农谈孔子、孔子关于塑造独立人格的思想等。 其中18·8逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？”谓：“柳下惠、少连：降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣！”谓：“虞仲、夷逸：隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。” 古今被遗落的贤人有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“不降低自己的志向，不辱没自己的身分的，是伯夷、叔齐吧？”又说：“柳下惠、少连降低了自己的志向，辱没了自己的身份，但他们言语合乎法度，行为合乎道义。他们是这个样子吧。”又说：“虞仲、夷逸避世隐居，放肆直言，修身清白高洁，弃官合乎权变。我则跟这些人都不同，没有什么是不可以的，也没有什么是非这样不可的。” 从古今记载看，一般说来，逸民隐士大都志向高洁，信念坚定，不肯和现实妥协。此章中讲到的伯夷、叔齐，在前面的章节中多次提到，由于不满于周武王用武力推翻殷朝的做法，“义不食周粟”，饿死于首阳山，所以，孔子说他们是“不降其志，不辱其身”，是典型的逸民风范。但也有次一等的情况，比如说柳下惠和少连，柳下惠前面章节中也多次提到，少连的情况今天已不可考证，柳下惠三次做法官，又三次被罢兔。当有人劝他离开鲁国时，他却不以为然，还是要坚持下去。在孔子看来，他和少连已不像伯夷、叔齐那样“不降其志，不辱其身”，而是“降志辱身”了，不过，他们的言语合乎法度，行为合乎道义，虽然忍辱负重，但其内心志节还是没有改变的。还有一种情况是像虞仲、夷逸那样，完全避世隐居，放言高论，孔子认为他们自身清高，舍弃做官也符合通权达变的思想。至于孔子自己，则是与上面这些逸民都有所不同，主张积极用世，坚持原则，通权变达，明知不可为而为之，“无可无不可”，用之则行，舍之则藏”。 总起来说，不管是逸民隐士，还是圣贤君子，虽然他们穷达行藏各有不同，但都有自己立身处世的原则和志向，这一点却是相同的。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”而读书会便是一种将“学”与“思”结合得很好的学习方式。或许孔子并没有多么的与众不同，他只是将自己所思所想说了出来。而他说的又恰巧是我们所需要的。古有赵普“半部论语治天下”，而在我的班级管理上《论语》同样发挥了很重要的作用。我要做的，是让我的孩子们的人生可以与众不同，或许他们不会每个人都取得常人眼中的学业上的成功，但他们可以积极地面对生活，可以拥有一身的清高正气。 2020.07.10于新世纪嘉园
部编人教版五年级道德与法治上册10.传统美德--源远流长——立己达人的仁爱精神教案
源远流长——立己达人的仁爱精神 10.传统美德 教学目标： 1.能举例说出中华传统美德在社会关爱、国家情怀等方面的具体表现。能够体会中华传统美德格言的意蕴，用来指引自己的生活。 2.通过听故事、小组讨论、读格言等活动，进一步深化学生理解中华传统美德。 3.培养学生具有立己达人的仁爱精神，着力完善学生道德品质，培养理想人格，提升政治素养。 — 教学重难点 重点：引导学生懂得立己达人的仁爱精神，能举例说出中华传统美德在社会关爱、国家情怀等方面的具体表现。能够体会中华传统美德格言的意蕴。 难点：理解立己达人的仁爱精神，培养学生具有立己达人的仁爱精神，着力完善学生道德品质，培养理想人格，提升政治素养。 教学准备：多媒体课件、视频 … 教学过程： 一、名言导入 同学们，你们听说过“三人行，则必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话吗你们知道这句话是谁说的吗（孔子） 是的，他就是孔子。（出示孔子简介）孔子作为我国最伟大的教育家最推崇的便是一个“仁”字，这节课我们就来了解一下孔子的仁爱精神！（板书：仁爱精神） 二、立己达人的仁爱精神 - （一）立己达人 1、出示孔子的名言：“己欲立而立人，己欲达而达人。” 学生读一读这句名言，结合教师所出示的释义，初步了解这句名言的意思。 （在自己谋求生存与发展的同时，也要帮助他人生存与发展。） 教师小结：这句话演变到现在已经变成了一个词语，就叫做“立己达人”。而立己达人这个词也就代表着孔子的仁爱精神。（板书：立己达人） 2.* 3.结合课前所查的资料，学生分享孔子仁爱精神的具体的例子。 学生展示。
听了这些故事，你有什么感受 学生交流感想 教师总结：同学们所说的其实也正是孔子仁爱思想的体现，“仁爱”其实倡导的就是人与人之间和谐的关系，只有自下而上都能仁爱遵礼，社会才能稳定、人民才能安居乐业。 ] 3.过渡：而孔子仁爱思想的还有多种层次，“己所不欲，勿施于人”便是其中的一种，小组之间讨论这句话的含义，并根据含义完成活动园中的内容。（出示课件） 全班交流，预设： 我不愿意别人欺负我，我也不欺负别人。 我不愿意别人谈论我的隐私，我也不谈论别人的隐私。 我不愿别人逼我做我不愿意做的事，我也不逼别人做别人不愿意做的事。 、 我不愿意伤害别人，我也不愿意别人伤害我。 我不愿意诽谤别人，也不愿别人诽谤我。 4、教师小结：“己所不欲，勿施于人。”就是说自己不喜欢的事，不要强加在别人身上。这用我们的一个成语来说就是“将心比心”。 5.而在南北朝时期，有一个叫陆慧晓的人，我们来看看他是怎么做的出示课本87页“阅读角”《将心比心》，引导学生读一读，了解这则故事的主要内容，想一想故事中的主人公陆慧晓不喜欢的事是什么因此他也不会怎么做你体会到什么 6.陆慧晓厌恶别人对他无礼，将心比心，那么他也不会对别人无理，这与孔子提出的“己所不欲，勿施于人”的思想是一致的。而这也正是孔子立己达人的仁爱思想的体现。那么，我们在日常生活中怎样才能做到立己达人呢 、 学生根据自己的理解说一说。 7.教师小结：从他人的人角度出发，学会用他人的角度思考问题，人与人之间的矛盾就会减少，许多问题也会迎刃而解。生活就像一面镜子，你怎么对别人，别人就怎么对你。 （二）宽容待人 过渡：站在别人的角度为他人思考，进一步过渡到能够容忍别人的错误，这种精神就是宽容。而这种宽容待人的精神在我们中华民族五千多年的悠悠历史中并不少见，西晋时期的朱冲就是其中之一。 1.播放《朱冲还牛》视频 ` 这个故事讲了什么事朱冲是怎么做的反映了朱冲怎样的品质 2.除了朱冲，在中国历史上，这样具有宽容仁爱之心的人还有很多，同学们，你们知道还有
举几个穷则独善其身达则兼济天下的例子
举几个穷则独善其身达则兼济天下的例子 《》原来说的是“穷则独善其身．达则兼善天下”。后人习惯先“达”而后“穷”并改“兼善”为“兼济”，尚不失原义。但我确实认为：一个人如果真心想要“善其身”与“”，那还是改成本文题目所云的“穷则，达则独善其身”的好。上流行的观点认为，“达则，穷则独善其身”是作为精髓的“”的体现：前半句表达了的和精神，而后半句显示出的态度与出世境界。不过，“文本史”的角度讲，这个说法是有明显缺陷的：如上所述，整个这句话原出于《》，本与无关。而或老或庄，似乎都没有说过“善（无论独善兼善）其身”之类的话。相反，本来意义上的是主张“”解构而追求无是非无善恶的“逍遥”境界的，它并不强调个德修养。说前半句是儒后半句是道，似难以服人。但如果把“”与“独善其身”的含义除去，而只把它们理解为“有为”与“”，则这句话（不仅是后半句）又成了纯粹的思想。人们常常只把“”看成是主张，其实至少这个宗师也有追“；有为”的一面。在《》中，曾自比“腾猿”：“其得楠梓也，揽蔓其枝而王长其间，虽羿、不能眄睨也。及其得柘棘枳枸之间也，危行侧视，振动悼栗，此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。”抱上了高贵的大树，便得志称雄，“王长其间，虽羿、不能眄睨也”。而一旦掉到了丛中，就夹起尾巴做孙子，“危行侧视，振动悼栗”了。换句话说，在看来，人当得势时是“有为”的，所谓“”，就是“处势不便，未足以逞其能”时的：“今处昏上乱相之间而欲无惫，奚可得邪？” 众所，在知与行两方面都倡“”。单就“”而论“”，本无所谓对错。强者对弱者“”，可以理解为宽容，弱者对强者“”，就沦于苟且了。权力对权利“”意味着自由，而权利对权力“”则意味着。上有些人（如晚清的称赞庄学对君权的解构）是从前一种意义上论
独善其身与兼济天下
独善其身与兼济天下 各位老师，各位同学，大家好。经过了两年的大学生活，很荣幸，我还是我，即使我看上去和刚入学时不太一样。激流中，尖砺的石子可被磨去了棱角，但其终究还会剩下光滑的鹅卵石，这便是石子的本心。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 至于这两年里取得了什么成绩，我不想说，是因为没有太多。这两年中学到了多少知识，我不想说，是因为真的太多。我定下的目标大体上已完成，这是我自己的事，没必要占用过多时间。在这里，我只想分享一下我的思想变化，从独善其身到兼济天下。 孟子云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”这是我最为欣赏的一句话，但这并不是我想表达的意思。达不代表不能独善其身，穷不代表不能兼济天下。 曾经的我，以“事不关己高高挂起”为准则，我曾在楼顶上看过黑社会打群架，一边看一边叫好；我也曾在高三的教室里“一心只读圣贤书”，其他的只关注高考作文素材；面对“小悦悦”事件，我也曾冷漠过，不关我事。至于那群愤怒的青年，我们称他们为愤青，然后嗤之以鼻。 但我现在却想说，他们是人，而曾经的我，却是个机器。 直到上个暑假，来到了台湾岛，我的思想才发生了根本上的变化。社会在我的眼里才变得有血有肉。 这里，真的可以用“和谐”来形容。在这里，再没有服务人员对你不理不睬，再没有工作人员对你大呼小叫。我的手机丢在了计程车上，40分钟后，完璧归赵。同样是在西安，同样是计程车，面临的却是“您好，您拨打的电话已关机，请稍后再拨……”为了一个素不相识的国军士兵的不明过劳死，25万人可以走上街头，与军方对峙，向政府要真相。因为他们知道，如果真相不明的话，他们的至亲或他自己，可能成为下一个死者。得知自己吃的食物的包装盒可能有毒后，一向刁钻的媒体，不论蓝绿，都在做正面的报道，因为政府和企业的表态与处理措施让足以媒体放心。 这里的学校像森林，有各种野生动物。这里的学生会是学生完全自治，在宿舍里，再也不会听到有人大声喧哗。放假时，可以看到一大群学长学姐自发留下来准备节目，欢迎新生。气温在34度以上，走路的话10分钟就会汗流浃背，而他们就是顶着这样的高温训练。训练很刻苦，经常能听到领训者的斥责，我本以为他们会就此罢训，可恰恰相反，他们进行了更为刻苦的训练，因为他们知道，学校是由学生自治的，他们才是学校真正的主人。 对比大陆……就连一个小小的售货员都敢和你大吵大嚷！ 无论到了哪里，我都是一个中国人。台湾之行让我意识到，我有责任尽我的一切力量，去改变我的祖国！面对江河日下的时风，面对上上下下的一片和谐，面对所谓的“最好的时代”，我有责任尽我的努力，从“文革遗毒”中唤起民族的觉醒，虽然可能只是飞蛾扑火。 所谓“文革遗毒”，最核心的特点就是对宪法，对法律的蔑视。甚至有警察公然对记者叫嚣“别把法律当做你的挡剑牌”，看似很霸气，实则很滑稽。说到法律，最大的问题不是无法可依，而是执法不力。在杀死城管的“夏俊峰”案中，小商贩夏俊峰欺行霸市，多次“大闹”城管中心。一个小商贩，仗着自己和前任领导的关系，就敢公然藐视法律。而新闻的主视角，却是他妻儿的眼泪。像这样的案子很多，在薄熙来坐镇山城时，打黑打的各种冤假错。如果普通群众藐视法律，就会导致执法人员暴力执法，进而导致流血事件的发生。这和文革时期的批斗有什么两样！ 其次，是媒体与官方很难实事求是。比如“1962年的饥荒，没有饿死一个人”这样的报道，改头换面，又可登上媒体或官媒。温州高铁事故中，“不管你信不信，反正我是信了”让铁道部在改组之前又火了一次。官方对事故现场的掩埋与对媒体的敷衍，其不可一世的态
论穷则独善其身,达则兼济天下
论穷则独善其身，达则兼济天下 王维勇 （诗图仙居） 孟子曰：“穷则独善其身，达则兼善天下。”而后演化成“达则兼济天下”，是作为中国文化精髓的“儒道互补”的体现；前半句显示出道家的豁达态度与出世境界，而后半句表达了儒家的理想主义和入世精神。 穷则思达，达则更畏惧穷；顾达者为其不衰之权势与金钱，又想却在他人之上，则另谋它路，甚至不择手段，以求于不败之地。如果把“兼济天下”与“独善其身”除去其道德含义，那我们可以理解为“有为”与“无为”。强者对弱者视为“无为”，可以理解为宽容；弱者对强者视为“无为”，就沦于苟且了。权力对权利则为“无为”，意味着自由，权利对权力则为“无为”，意味着奴役。但在传统中，从后一种意义上实践“无为”的则无疑的主流。 “孟子谓宋句践曰：‘子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知亦嚣嚣。曰：何如斯可以嚣嚣矣？曰：尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽如于民；不得志，修身见于世。’穷则独善其身，达则兼济天下。” 圣人出身草莱，却志存高远，是以未出仕之时，智存安家，而为君所用之时，务其民众，平天下。互为补充，相得益彰，此乃人生之得志，也是历代学子万世师表。而凡人与圣人出身同命，是他们不努力吗？是他们的不上进吗？不是。无论富与达，穷与富，人是修养至上，留万古之芳名。否则，穷与蝼蚁为伍，达同禽兽无异。没有灵魂，没有目标，也无进取之志和知耻之心。 如得志，要造福于天下百姓。即使不得志，也要洁身自好。所谓“独善其身”在这里就是“穷不失义”，而决不是去作“逍遥游”，是“修身见于世”，而不是“出世”。向前是“外王之术”，向后是“内圣之学”，前有进路，后有退路，人从而有了安身立命之本。正如曾子概括孔子的学说时说：“夫子之道，忠恕而己。” 观之现状，穷者，谁不想达，达者更畏惧穷；为求发达，穷人兢兢业业，辛辛苦苦。农耕其田、工利其器、商务其业、学读其书，人人都在独善其中。可除了那些少数的书生能如愿以偿，其他大部份人仍然生活在艰难困苦中。是他们不努力吗？是他们不上进吗？不是，皆因如今达者不愿意，也不允许把发达的机会给予穷人，更不愿意与他们一起共享锦衣玉食。他们视穷为一种羞耻，也更因为他们曾经看到诸多的达者在尔虞我诈中失败，沦为穷人，于是更加惧怕贫穷。因此，他们便不遗余力地压榨穷人，聚敛财富，以求将这种不败的家业保
高考优秀作文素材：克难攻坚看“坚持”
高考优秀作文素材：克难攻坚看“坚持” 克难攻坚看“坚持” “坚持”两个字，知易行难，力重千钧。回望革命战争的波澜历程，有人遇困境时常有畏难情绪，嘀咕“红旗到底能打多久”，在怀疑动摇中止步不前；有人加入队伍放不下投机心态，不能正确对待得失进退，在牢骚抱怨中半途而废。今天，在年轻一代的“三门”干部身上，“最可怕的敌人，就是没有坚强的信念”，这话绝非危言耸听，依然是闻者足戒。分析起来，种种“弃垂成之功，陷不义之名”，一个重要原因就在于没有把握好前进与曲折、量的积累与质的飞跃的辩证法，到关键节骨眼上差了那么一份“坚持”。 坚持首先是一种信念。有人曾问邓小平同志：“长征那么艰难凶险，你是怎样走过来的？”他坚定地说：“跟着走！”革命战争年代，多少人正是坚信“只要跟党走，一定能胜利”，义无反顾地选择了坚持。1934年底，被誉为“谍战玫瑰”的红色特工沈安娜受党指派，成为国民党中央党部秘书处的速记员。但有一天，她突然出现在重庆八路军办事处，强烈要求去延安，原因是对敌人内部腐败非常愤慨。周恩来等人分别做工作，嘱咐她长期隐蔽下去，可以为党作出更大的贡献。而后，她加倍努力，全身心投入隐蔽战线斗争中，直到1949年5月胜利返回上海。正是坚定的信
念，使她坚持到底，接受了严峻考验，作出了突出贡献。今天，有的人面对一时的委屈而彷徨、焦躁，在阶段性困难面前“闹情绪”“耍小性”，甚至动辄放弃、打退堂鼓，归根到底就是信念不坚定。 坚持是一种锤炼。“艰难困苦，玉汝于成。”朱德被毛泽东赞为“意志坚如钢”，南昌起义后他率部掩护主力部队进军潮汕，恶战后却传来了潮汕起义失败的消息，孤军无援该往何处去？生死关头，朱德在天心圩整顿部队，说明形势和任务，充满信心地告诉将士们“要把革命前途看清楚……中国革命现在失败了，也是黑暗的，但黑暗也是暂时的”。这番士气鼓舞，让革命的精华保留下来，队伍的面貌焕然一新。没人想到，在那支800人的队伍里，走出了新中国的三位元帅和一位大将。可以说，正是一次次的坚持，锤炼了队伍，也成就了事业。有句励志的话：成功的路上并不拥挤，因为能坚持下来的人不多。在成长与干事的道路上坚持到底，拿出“敌军围困万千重，我自岿然不动”的英雄气概，我们终会收获“黄洋界上炮声隆，报道敌军宵遁”的喜悦与骄傲。 坚持是一种精气神。屡屡被提及的山西右玉县，之所以能从风沙成患、山川贫瘠的“不毛之地”，改造成人民富足、百业兴旺的“塞上绿洲”，靠的是一批批“飞鸽牌”的干部们坚持去干“永久牌”的事业，是18任县委班子“扛铁锹、吃炒面、喝泉水”将一张蓝图绘到底。这种坚持，透射出的正是共产党人干事创业的那么一种精气神。今天，推进改革发展，仍需激发“坚持”的精
兼济天下_高考作文
兼济天下 古语云：“达者兼济天下，穷者独善其身。”我认为，每个人都有责任兼济天下。小到社区，大到国家，都和我们有关。 古人曾说过，“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”。诚然，管好自己的事务是必要的，然而，我们是否应该对周围的人不闻不问？ 中国的孩子从小就被教导：不要多管闲事。这显然蕴含着一种不想惹祸上身，明哲保身的思想。试想，当一个人力所不能及，他对别人的好意最终只会招来祸患。 俗话说，寸有所长，尺有所短。当我们用自己的短板去帮助别人时，往往会帮倒忙；而当我们用自己的长处去为他人，为社会出一份力，这才是实现自身价值正确的道路，也是“兼济天下”真正的要义所在。 鲁迅说过：“无尽的远方，无数的人们，都和我有关。”作为一代伟人，鲁迅弃医从文，投入救国的战争中去，用他的长处——笔，去书写一页又一页的振聋发聩的呐喊；美国十二岁小女孩向政府写信，请求批准建立慈善机构去资助贫困地区的人们。我们的社会正因为有这些“兼济天下”的人们，才能稳定发展，人类才会走向共同繁荣与昌盛。 “天下兴亡，匹夫有责。”作为这个社会的一份子，也作为这个社会的产物，对我们来说，社会如同一个大家庭，这个家庭的有序运转，需要每一个个体贡献出自己一份力，为整个社会添砖
加瓦。固然，我们不是“达者”，我们不是伟人，我们没有鲁迅那犀利的文笔，我们也没有韩信那能改变时局的智慧，更没有秦始皇统一六国的才能与霸气。但至少，我们都有自己的长处，都有自己能够付出的一份努力和能造福人们的一份贡献，我们也能“兼济天下”。比如在“地球一小时”关灯节能活动中，我们可以积极响应，减少一分二氧化碳的排放；比如在社区公共场合中，我们与他人友好交往，也能为社区增添一份和谐。“兼济天下”没有大小之分，“达者”也没有明确的界定，但发挥自己的长处去为社会做贡献，就不再是“多管闲事”，而是真正的兼济天下。有如此胸怀的人，何尝不是达者？何尝不伟大？ 相比之下，当今社会道德正走向低谷，十八个路人匆匆走过，置可怜的小悦悦于身旁而不理，眼睁睁地看着又一个幼小的生命离去。有人说：“世界上最可怕的不是死亡，而是冷漠。”这就是不懂兼济天下的结果啊！ 展示我们兼济天下的胸怀吧，我们也该成为“达者”！
穷则独善其身达则兼济天下
《孟子·尽心上》，原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”，意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样”。 原文翻译 孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗？我告诉你游说的态度：别人理解也安详自得；别人不理解也安详自得。” 宋勾践问：“怎样才能做到安详自得呢？” 孟子说：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德。穷困时不失去仁义，所以安详自得；显达时不背离道德，所以老百姓不失望。古代的人，得时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世。不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。” [1] 作品赏析 不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样”。穷达都是身外事，只有道义都是根本。 所以能穷不失义，达不离道。 至于“穷则独善其身，达则兼善天下”，则与孔子所说“用之则行，舍之则藏”一样，进可以攻，退可以守，成为两千多年来中国知识分子立身处世的座右铭，成为最强有力的心理武器，既对他人，也对这个世界，更对自身。
当你穷困不得志时，它以“独善其身”的清高抚慰着你那一颗失落的心； 当你飞黄腾达有时机时，它又以“兼善天下”的豪情为你心安理得地做官提供着坚实的心理基础。 因此，无论你穷与达，它都是一剂绝对见效的心理良药，是知识分子战无不胜的思想武器与法宝。[1] 作品出处 《穷则独善其身，达则兼善天下》出自《孟子》的《尽心章句上》。 [1] 《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作。孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。《孟子》有七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》上下；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”,《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本,有三万五千多字.从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容
君子不器,成己达人
【人物简介】许仁聪，浙江台州人，中共党员，商学院财管141班学生，现任商学院学生党员之家主席，校十佳大学生。专业基础扎实，学业成绩位居专业前列，综测成绩班级第1，考取“初级会计师”，获浙江省政府奖学金；主持国家级大学生创新训练计划项目1项，获浙江省挑战杯大学生创业大赛银奖、铜奖，浙江省“互联网+”大学生创新创业大赛铜奖，浙江省创业创新大赛丽水分赛区金奖等。 不忘初心、不负青春，巩固专业功底 不忘初心，不负青春。“凡事都要脚踏实地去做，不驰于空想、不鹜于虚事，而惟以求真的态度做踏实的事情。以此态度求学，则真理可明，以此态度做事，则功业可成”，许仁聪一直以这样的思想来严格要求自己，不断提升专业技能水平。入学三年来，他的综测成绩始终保持在班级首位，学业成绩始终在专业前列，他荣获“国家奖学金”“省政府奖学金”“校十佳大学生”“校一等奖学金”“学风建设先进个人”等多项荣誉。他还考取了“会计从业资格证”“初级会计师职称”“计算机二级”等专业技能证书。 除了抓好自身的学习之外，他还积极申报商学院“1+N”党员示范岗中的学习帮扶岗，组建了班级学习帮扶小组，真心帮助学习上有困难的同学，提高整个班级的学习积极性。其组建的学习帮扶小组中，1人获2015-2016学年国家奖学金，1人获浙江省政府奖学金，初级会计师通过率100%，在示范岗群体中起到了榜样作用。 砥砺前行、团结奋进，提升创新思维
“不愧于人，不畏于天”，为了每一天都能成为更好的自己，他始终秉承创业创新、诚信共赢的理念，积极投身团队的建设，在学科竞赛和学生科研活动中，率先垂范、披荆斩棘。 在全国上下“创业创新”的发展浪潮中，许仁聪积极带领、参与多个学科竞赛团队，并取得优异成绩，“童林木玩有限公司”与“半墨青瓷工作室”分获浙江省“创青春”第十届“挑战杯”大学生创业大赛银奖与铜奖、“丽水市青春创电子商务有限公司”获浙江“互联网+”大学生创新创业竞赛铜奖、“乘风商务有限公司”获第七届浙江省职业生涯规划比赛优胜奖、“创想居”项目获丽水市创新创业大赛金奖等数十项省级、市级、校级荣誉。 此外，他多次申报国家级、省级大学生科研项目。2016年9月，他担任负责人的《龙泉青瓷网络平台商业模式创新构成要素及路径研究》项目获国家级大学生创新创业训练计划项目立项。2016年由他撰写的论文《生态学视角的农产品安全公共服务体系研究》以第一通讯作者发表在《丽水学院学报》上。在许仁聪的影响下，商学院学生的学科竞赛、学术科研氛围愈发浓厚。 夯实基础、行路致远，锻炼实践技能 “实践是检验真理的唯一标准。”新形势下要求每一位党员不能仅仅拘泥于书本知识，许仁聪坚信，只有将理论与实践相结合，才能提升党性修养，提高工作积极性和解决疑难问题的能力，才能成为合格的共产党员。
独善其身作文800字高分作文
独善其身作文800字 人遇到各种不好的事情时，往往会想：与我无关。想着逃避，记挂着“独善其身”。 先贤曾说：“穷则独善其身，达则兼济天下”。一些人却曲解其意，不愿多管闲事，且美其名曰要“独善其身”。于是乎，这样一句简简单单的话不知抹杀了多少人的温情与热切。 透过其现象，本质却是利在作祟。总觉得管好自己的事就好，自己多得了些好处或是少受了些损失便是聪明，便是赚到了，所以现在不少人都持“多一事不如少一事”的态度，但凡可以帮一把的，都以与我无关搪塞过去。 于是，我们看到一个一个跌倒后孤立无援的老人，看到一次又一次权益侵犯却投诉无门的无奈，人与人之间的冷漠正成为传播道德火种最大的难关。人与人犹相欺相防，筑起坚固的堡垒，自然都是“与我无关”了。 然而事实上，真的与我无关吗？愚以为，非也。六国破亡的故事妇孺皆知，唇亡齿寒的道理老少皆懂，然而六国之君只考虑眼前一时的利益，只考虑自己一国的安危，其结果身死人手，为天下笑。那种自以为他国安危存亡与己无关的想法是多么的可笑可叹。 美国诗人约翰·唐恩说：“谁都不是一座孤岛，每个人都是广袤大陆的一部分。”由是观之，我们都是息息相关的，何来的与我无关呢？ 生命之间之所以联系紧密，源于彼此皆有共同的存在方式和生命轨迹，在此之下，你我之间的交集成为一种必然。 曼德拉一生为种族斗争奋斗不息，给无数生灵带来福祉，点亮精神的明灯。他是将自身与他人紧紧相连，担负起沉重而光辉的社会责任和历史使命，成为精神意义上的巨人，受万人敬仰。 人达到与万物相连的状态时，生命就不再是单薄无依的个体，而成了茫茫广宇间和谐的整体，奏出世间最美的和弦。 所以在遇到老人跌倒时，我要去搀扶，用自己之所能解他人之困境。用处理己事之心去处理他人之事，社会上的坚冰方能溶释，唯有我为人人，方有人人为我。 所以希望我们能同鲁迅先生那样，大声道：无数的远方，无数的人们，都与我有关。
穷则独善其身,达则兼济天下
穷则独善其身，达则兼济天下 “穷则独善其身，达则兼济天下”这句话不知勉励了多少穷苦大众和达官贵人，使他们在困苦途穷的时候给自己爱莫能助的良心找了一个心安理得的安慰；使他们在富贵通达的时候，多了以慈悲为怀之心，以袖手旁观为耻之思想。 今分析一下其道理所在…… “穷则独善其身”不知诸位有何见解。有人认为这是一种自私的表现——为其“独”；有人认为这是一种无能为力、自我安慰的借口——为其“则”；还可能有人认为是形式所迫——为其“穷”。 而今要提的是一个“结果价值性”问题，（也是有人说的“以结果为导向”，亦为成果管理的核心问题）抛弃任何的情理来分析其中的道理。中国有句俗话“泥菩萨过江自身难保”是形容一个人自己已到了穷途末路还要有一个菩萨心肠来救济天下。此俗语亦经常用于自保的意思，从结果价值性的观点来看，应该是赞同这种做法的。为什么呢？孟子曰：独乐乐，与人乐乐，孰乐？偏意为：救助一个，与救济大众，哪个更有意？结果价值性更多体现的是一个长远性的问题，一个全局性的大义。待到“泥菩萨”修成正果，而有能力救更多的人不是比全部牺牲于此更好吗？“泥菩萨”救人最后只会留下一段悲歌。 中国也有一个矛盾而又不得不承认的观点就是“对而没有用”。往往一件事你认为你做的很对，但是回头从结果分析来看——“于事，无补”。 实不该以价值性来讨论无私圣洁的“达则兼济天下”，但“达则兼济天下”确有其价值道理的一面。最直接的价值“为天下济”，间接的价值“为己济”。红顶商人胡雪岩在其发迹之前曾是钱庄伙计，一次讨债恰遇另有讨债人逼死了其债务人徐秀才，胡雪岩未追回一文钱却把徐秀才入土为安。信和钱庄东家不解其因臭骂一顿，其解释为：“徐疯子”尽管死了，也还能为咱们“信和”挣名声，人家看到“徐疯子”体体面面地入了土，定会打听是谁给他办的丧事？那时候十两银子买下“信和”对主顾讲交情的面子，比要回五百两银子还强！何况，明知十两银子于事无补，不如换个人情！ 所以“达则兼济天下”与社会与个人均有其利益所在。 今解：“穷则独善其身，达则兼济天下”若改为“穷，善其身；达，济天下”模糊的效果可能对后人的人生观与价值观有更加明确的指导意义。 后记：今虽讨论其价值所在，实为点明其指导意义。凡事须问良心、动机须纯正，切不可仅以其价值为导向，是非功过自有后论。
穷则兼济天下,达则独善其身
穷则兼济天下，达则独善其身－－谨以此文敬献于林昭等先驱者 秦晖(清华大学历史系教授） 一 可能有的朋友看到这篇文章的题目会说：错了！应当是“达则兼济天下，穷则独善其身”才对。的确，《孟子》原来说的是“穷则独善其身．达则兼善天下”。后人习惯先“达”而后“穷”并改“兼善”为“兼济”，尚不失孟子原义。但我确实认为：一个人如果真心想要“善其身”与“济天下”，那还是改成本文题目所云的“穷则兼济天下，达则独善其身”的好。 思想史上流行的观点认为，“达则兼济天下，穷则独善其身”是作为中国文化精髓的“儒道互补”的体现：前半句表达了儒家的理想主义和入世精神，而后半句显示出道家的豁达态度与出世境界。不过，“文本史”的角度讲，这个说法是有明显缺陷的：如上所述，整个这句话原出于《孟子》，本与道家无关。而道家或老或庄，似乎都没有说过“善（无论独善兼善）其身”之类的话。相反，本来意义上的道家是主张“绝仁弃义”解构道德而追求无是非无善恶的“逍遥”境界的，它并不强调个人道德修养。说前半句是儒后半句是道，似难以服人。 但如果把“兼济天下”与“独善其身”的道德含义除去，而只把它们理解为“有为”与“无为”，则这句话（不仅是后半句）又成了纯粹的道家思想。人们常常只把“无为”看成是道家主张，其实至少庄周这个道家宗师也有追“有为”的一面。在《庄子·外篇·山木》中，庄周曾自比“腾猿”：“其得楠梓豫章也，揽蔓其枝而王长其间，虽羿、蓬蒙不能眄睨也。及其得柘棘枳枸之间也，危行侧视，振动悼栗，此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。”猴子抱上了高贵的大树，便得志称雄，“王长其间，虽羿、蓬蒙不能眄睨也”。而一旦掉到了荆棘丛中，就夹起尾巴做孙子，“危行侧视，振动悼栗”了。换句话说，在庄周看来，人当得势时是“有为”的，所谓“无为”，就是“处势不便，未足以逞其能”时的生存方式：“今处昏上乱相之间而欲无惫，奚可得邪？” 众所周知，道家在知与行两方面都倡“无为”。单就“无为”而论“无为”，本无所谓对错。强者对弱者“无为”，可以理解为宽容，弱者对强者“无为”，就沦于苟且了。权力对权利“无为”意味着自由，而权利对权力“无为”则意味着奴役。思想史上有些人（如晚清的谭嗣同称赞庄学对君权的解构）是从前一种意义上论无为的。但在传统中，从后一种意义上实践“无为”的则无疑是主流。问题在于：道家所谓的无为恰恰是一种主要面向弱者的“贵柔”学说，而弱者
初中生议论文作文：“独善其身”和“兼济天下”
“独善其身”和“兼济天下” 在一个看似平常的日子，一个立志入朝为官，报效祖国的年轻人站在高山上，俯瞰大地，颇有“问苍茫大地，谁主沉浮”的气势。他心潮澎湃，双手高举，正准备吟诗一首，一抒豪情时，忽然听见一阵怡然自得的吟唱：”采菊东篱下，悠然见南山。“年轻人转过头，但见一袭白衣不染尘，清瘦的老者悠闲地站在他面前。年轻人心中狂喜，这不正是神龙见首不见尾的隐世高人——陶渊明吗？年起任压下心中对陶渊明的敬佩与见到陶渊明的喜悦，用尽量平静的声音问道：“您是陶渊明？”陶渊明微微点头。年轻人对陶渊明早有仰慕之情，却对他隐居山林的做法感到十分不解，于是开口问道：“您如此博学多才，为何不入仕途，为朝廷效力？” 陶渊明负手而立，淡淡回应：“既然不能有我心中的世外桃源，我又何必入浊世，一争长短呢？” 年轻人依旧不放弃，振振有词地说道：“好男儿应志在四方，兼济天下。若觉得世道黑暗，那就更应该披荆斩棘，把一切的不合理，一切的不公正，一切丑恶统统埋葬掉，世界自然会迎来大同，开创世外桃源。” 陶渊明不为所动，只是眼中闪过一丝笑意，丝毫没有因为年轻人的顶撞而生气，继续不急不缓的说：“我本无心涉足俗世，只求独善其身，安享岁月。而你的‘社会理想论’有些不切实际，社会发展的问题，应该徐图改良，若是毁灭旧的一切，则代价太大。” “可是……” 年轻人还想争辩，一位白发老者出现在他们面前。年轻人忙叫白发老者来评理。白发老者听了年轻人的讲述，缓缓说道：“是当以霹雳手段，弃旧而图新也。” 年轻人一拍巴掌：“此言正合我意。只有驱除腐朽，尽扫黑
暗，才能迎来真正的光明，建立起普遍的幸福。” 陶渊明笑而不语，只是意味深长地锄着杂草。 老者沉吟一会儿，接着道：“雄心壮志固然需要，但世事没有一蹴而就的道理，一动须有一静，一刚方有一柔，有些时候，是要静下来才好的。你们二人一人主张独善其身，一人主张兼济天下，都是根据个人志向而定的，不存在谁对谁错，只有找好了适合自己的位置和高度，方可成大器。” 说完，老者飘然而去。此时不仅是年轻人，连陶渊明也是恍然大悟，他们静静地伫立在山崖上，心中，思绪万千…… 初一:蒋馨月 作文网专稿未经允许不得转载
10个令人“拍案叫绝”的汉英翻译
翻译是一门技术活，不仅得意思表达准确，还得不失形式和韵味。看看这些拍案叫绝的翻译是怎么做到的~ 翻译既简单，又很难。 这就好比吃饭，可以粗茶淡饭，也可以珍海味。那么，翻译中“山珍海味”的标准，在我看来就是：译文在“音、形、意”三个方面与原文无限接近。“音近”指发音接近，这个最难实现，“形近”指形式接近，尤指句式的相似度，“意近”指在意思的传递上尽量达到“无损”的状态。当一个翻译的“音、形、意”达到高度统一时，就会产生一种令人“拍案叫绝”的效果。搜罗全网，找到了一些好东西，跟大家分享，共同体会语言之美。 1.fool you 忽悠 这个翻译太绝，做到了刚才我说的“音、形、意”三者的完美融合。首先发音上，大家读一下fool you，不就是“忽悠”的福建话版本吗？（福建话中h和f不分...福建同学感触会比较深吧??）。其次，形式一致，“忽悠”两个词，“fool you”也两个词；最后，意思十分接近：“忽悠”=“愚弄（你）”=“fool you” 2.Damn Single 单身狗 这个翻译也很绝，做到了“音、形、意”三点中的“音和意”两点。大家念一下Damn Single，是不是很像“单身狗”??？其次，在意义上，“single”这个单词大家都知道表示“单身”的意思，而“damn”在英文中是一个加强语气的词，通常用在发泄负面情绪的场合。用“damn”来诠释“单身狗”这种自嘲的语气，蛮准确的??。下次有人问你有对象了吗，你可以回答： “I am damn single!” 3.No Z-turn 不折腾 在国外的交通标识里，有一种叫“No U turn”，就是“不能U型转弯”（不能掉头）。这位译者创造性地把“U”变成了“Z”，“Z-turn”给人非常好的画面感（能把字幕Z用成“象形字”，
兼济天下与独善其身
兼济天下与独善其身 盖茨与巴菲特以身作则悉数捐出自己的家产，并筹办宴会呼吁中国富豪做慈善，却得到部分富豪的冷淡回应，而以卖羊肉串为生的新疆大叔阿里木却默默无闻的累计捐出十万元帮助贫困儿童上学。古语云：穷则独善其身，达则兼济天下。我们从不强求“达人”们心无旁骛兼济天下，那通达之余“独善其身”又有何难呢？ “财富如水，如果你有一杯水，你可以独自享用；如果你有一桶水，可以存放家中；但如果你有一条河，那就要学会与他人分享。”于“首善”陈光标而言，慈善已经成为一种责任，已经深深融入他的血液。尽管备受争议，尽管四处充斥着不理解与嘲讽的言论，他仍旧义无反顾，顶着压力，扛着慈善的大旗“兼济天下”的大道上走的艰苦而决绝，走的心安理得，走的风声水起。 换一个角度，尽力而为皆为善。 善良母亲阿里帕~阿里马洪，从1963年收养邻居家的3个孤儿开始，先后收养了汉、回、维吾尔、哈萨克4个民族的10余个孤儿。 为了不让孩子们饿肚子，阿里帕的丈夫阿比包每天下了班就去帮人家打土块。阿里帕则每天都要到菜市场捡别人不要的蔬菜。虽然家里养了两头奶牛，全部卖了换钱已支付孩子们的学费和购买生活必须品。孩子们虽不是亲骨肉，却都是
她的心头肉，她展开羽翼，撑起一片孩子们的天空。她的一生，是一位善良母亲行走于人间播撒爱心的一生。子曰：仁者，爱人。最大的慈爱不就是能将自己的心付诸于陌生人身上吗？母爱一词在她的身上得到了最大的诠释，也得到了最圣洁的回报。 献爱心，生命因善良而美好，善是大爱，如三九的暖阳，让生命温暖。国际巨星李连杰亲身经受印尼海啸，死里逃生，经受生死考验的他创办了“壹基金”，用自己的善良扛起了本来不属于自己的责任。壹基金项目就像是李连杰的孩子，而李连杰就像《海棠天空》里的父亲一样，从孩子诞生之初，到成长的每一个过程，都从来没有离开过一个“求”字。李连杰自己曾说：“在我自己心中定位的我，是一个乞丐，是一个全球最大的乞丐。”2011年初，壹基金转型成功，终于具备了独立法人资格，可以公开筹款了，为了壹基金的身份问题愁白了头的李连杰终于卸下了心头大石，对于慈善也有了自己更新的理解。 善于不善，在于内心的包容与豁达，更在于一个人对于这个世界的态度与价值取向，兼济天下或独善其身，你做何选择？
独善其身议论文1000字
有人说演艺圈是个大染缸，掉进去，就是掉了本色，而社会更是如此。大千世界，鱼龙混杂。有坦荡荡的君子，有长戚戚的小人，有人单纯无邪，有人心思缜密。如若有人能如莲花般活着，出淤泥而不染，拥有一份宁静，做到独善其身，恐怕这就是人生的最高境界了吧！ 孟子说：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身于世。穷则独善其身，达则兼济天下。”人生前一段路程，不得志多余得志，这半程正是要我们独善其身，充实自己。只有这样，终有一天如鱼得水，就可羽化登仙。 但是，现实却是残酷的。面对物欲横流的社会，今天的我们才能静下心来，独善其身呢？ 独善其身，需要像莲一样，出淤泥而不染。莲之高洁，因为它中通外直，不蔓不枝，亭亭玉立，时刻守护者自己的心，不被世间污泥而染。它知不能改变一切，便倾尽所有只守候自己的清白，皭然泥而不滓。瞧那清新秀丽的模样，就像一块无瑕的玉，再加上那一圈纯正的墨绿陪衬着真如刚出浴的美人，碧空里的星辰，直让人心生欢喜。莲在自己的世界里把独善其身演绎得轰轰烈烈！ 独善其身，需要淡泊宁静的心，方能致远。黄昏后，灯盏下，捧一简书，品一杯茶，守着那份淡定，品读属于自己的寂寞。那时的孔明躬耕于南阳，不被世人所知。他想：这是上天赐予他辉煌前的宁静，用这份宁静磨砺他的心高气傲。于是，他便在清风中读史，在竹林泉边对弈。日观风云变幻，夜察星斗转移。不问名利，不求闻达。与山间明月为伴，修身养性，冶炼心智。充实的日子随着日升日落溜走，韶华在溪水长流中沉淀。淡泊的生活，宁静的心绪，是孔明独善其身，上知天文，下知地理，也成就了一代智慧之神。 独善其身，需要不畏浮云遮望眼。俗世之所以谓俗，就是因为欲望太多，找不到了心的位置。其实只要静下心来，拨开眼前层层雾霾，倾听心灵的召唤，即使不被世人理解，何况也无需理会他人是否理解，只要能留一片净土，独善其身，壮大自己的心灵，何必管世间浮云飘飘。那时的陶潜已幡然醒悟，觉今是而昨非。于是策扶老以流憩，时矫首而暇观。远离尘世喧嚣，只留一双不畏浮云遮住的眼，在静谧的夜里思索。欣赏“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”的美景，品味“菜菊东篱下，悠然见南山”的恬淡。汲取自然赋予他傲视山外的力量，在自己的桃花源中独善其身，在后世青史中熠熠生辉！ 独善其身，便是选择了远方只顾风雨兼程。人生要“独”，“独”青莲；人生需“独”，“独”宁静淡泊，不畏浮云。剩下的就是“泽加于民，达则兼济天下”之事了。 名师点评：文章很有说服力，也发人深思。从结构上来说，先讲在当今社会独善其身的重要性，然后从不同的角度分析怎么样才能独善其身。文章结构明晰，层层深入有重点，是篇佳作。
-举几个穷则独善其身 达则兼济天下的例子
举几个穷则独善其身达则兼济天下的例子 《孟子》原来说的是“穷则独善其身．达则兼善天下”。后人习惯先“达”而后“穷”并改“兼善”为“兼济”，尚不失孟子原义。但我确实认为：一个人如果真心想要“善其身”与“济天下”，那还是改成本文题目所云的“穷则兼济天下，达则独善其身”的好。思想史上流行的观点认为，“达则兼济天下，穷则独善其身”是作为中国文化精髓的“儒道互补”的体现：前半句表达了儒家的理想主义和入世精神，而后半句显示出道家的豁达态度与出世境界。不过，“文本史”的角度讲，这个说法是有明显缺陷的：如上所述，整个这句话原出于《孟子》，本与道家无关。而道家或老或庄，似乎都没有说过“善（无论独善兼善）其身”之类的话。相反，本来意义上的道家是主张“绝仁弃义”解构道德而追求无是非无善恶的“逍遥”境界的，它并不强调个人道德修养。说前半句是儒后半句是道，似难以服人。但如果把“兼济天下”与“独善其身”的道德含义除去，而只把它们理解为“有为”与“无为”，则这句话（不仅是后半句）又成了纯粹的道家思想。人们常常只把“无为”看成是道家主张，其实至少庄周这个道家宗师也有追“；有为”的一面。在《庄子·外篇·山木》中，庄周曾自比“腾猿”：“其得楠梓豫章也，揽蔓其枝而王长其间，虽羿、蓬蒙不能眄睨也。及其得柘棘枳枸之间也，危行侧视，振动悼栗，此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。”猴子抱上了高贵的大树，便得志称雄，“王长其间，虽羿、蓬蒙不能眄睨也”。而一旦掉到了荆棘丛中，就夹起尾巴做孙子，“危行侧视，振动悼栗”了。换句话说，在庄周看来，人当得势时是“有为”的，所谓“无为”，就是“处势不便，未足以逞其能”时的生存方式：“今处昏上乱相之间而欲无惫，奚可得邪？” 众所周知，道家在知与行两