关于王昭君的诗

一、杜甫《咏怀古迹》之三：「群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青塚向黄昏。画图省识春风面，环佩空归夜月魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。」悲悯之情，溢于言表。千古遗恨，萧瑟凄凉。

二、李白《王昭君》：「昭君拂玉鞍，上马啼红颜。今日汉宫人，明朝胡地妾。汉家秦地月，流影照明妃。一上玉关道，天涯去不归。」拂净马鞍，流泪而去。出了玉门关，就再也没有回头的日子了。

三、白居易《昭君词》：「汉使却回凭寄语，黄金何日赎娥眉？君王若问妾颜色，莫道不如宫里时！」可怜的昭君，还在盼著回来。甚至天真地希望使者回报朝廷，现在的我，仍是当年模样。

四、吴雯《明妃》：「不把黄金买画工，进身羞与自谋同。始知绝代佳人意，即有千秋国士风。环佩几曾归夜月，琵琶惟许托宾鸿。天心特为留青塚，春草年年似汉宫。」这是我最欣赏的一首纪念王昭君的诗。吴雯虽然是清初人，但他却把昭君的不幸遭遇刻画得淋漓尽致。甚至直至今日，仍有极其重要的现实意义。那些「不把黄金买画工」的志士，会不会仍有被冷落的悲情和忧愤？

五、王夫之《明妃曲》：「金殿葳蕤锁汉宫，单于谈笑借东风。黄沙已作无归路，犹愿君王斩画工。」由于汉元帝怒斩了画工毛延寿，所以王昭君仍抱天真的幻想。

六、王安石《明妃曲》：「明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。归来却怪丹青手，入眼平生未曾有，意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。一去心知更不归，可怜著尽汉宫衣。寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。家人万里传消息，好在毡城莫相忆。君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北！」王安石的观点更为新颖，人生失意的事多著呢，何必枉杀毛延寿？

七、欧阳修《明妃曲再和王介甫（王安石）》：「虽能杀画工，于事竟何益？耳目所及尚如此，万里安能制夷狄？汉计城已拙，女色难自夸。」托长门之怨，立相知心之。欧阳修对皇权的非议，超越了时代的局限。

八、唐．张仲素《王昭君》：「仙娥今下嫁，骄子自同和。剑戟归田尽，牛羊绕塞多。」明．莫止《昭君曲》：「但使边城静，娥眉敢爱身。千秋青塚在，犹是汉宫春。」这两首诗，都是赞扬昭君出塞的功效的。的确，昭君出塞功不可没，正如翦伯赞所言：「汉武雄图载史篇，长城万里通烽烟。何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年。」

形容古代女子词汇

形容古代女子词汇沉鱼落雁、闭月羞花、倾城倾国、国色天香手如柔荑肤如凝脂螓首蛾眉巧笑倩兮美目盼兮貌若天仙环肥燕瘦窈窕淑女秀丽端庄艳若桃李花枝招展温柔可人亭亭玉立如花似玉软玉温香兰质蕙心秀外慧中楚楚动人明眸皓齿天生丽质形容头发：风髻雾鬓。云髻峨峨。斜抱云和。云髻高盘。唐式发髻。双鬓隔香红。绀发浓于沐。鬓云欲度香腮雪。仰抚云髻，俯弄芳荣。形容美貌：皎若秋月。秀色可餐。夭桃浓李。魅惑诱人。月貌花容。名嫒美姝。风风韵韵。风流蕴藉。芳菲妩媚。女中丈夫。出水芙蓉。端丽冠绝。方桃譬李。百般难描。百年难遇。沉鱼落雁。闭月羞花。芙蓉出水。国色天香。花颜月貌。光艳逼人。瑰姿艳逸。耀如春华。鬓影衣香。绝代之丽。绝代佳人。绝世佳人。绝色佳人。

绝世尤物。艳美绝伦。艳色绝世。面无血色（病态）。艳绝一时。艳美绝俗。绝色难求。绝色盖世。莲花仙子。明艳端庄。明媚妖娆。面赛芙蓉。貌似天仙。美不胜收。浓桃艳李。倾国倾城。琼姿花貌。秋水伊人。桃腮杏面。桃花玉面。莺惭燕妒。月里嫦娥。香娇玉嫩。妍姿俏丽。香艳夺目。十五满月。艳若桃李。秀色可餐。香草美人。雪肤花貌。仙姿玉色。金枝玉叶。白璧无暇。桃羞李让。巫女洛神。天香国色。天姿国色。六朝粉黛。春半桃花。天生丽质。人面桃花，情致两饶。灿如春华，皎如秋月。桃之夭夭，灼灼其华。弱水三千，靓女如云。群芳难逐，天香国艳。艳如桃李，娇若春花。巴东有巫山，窈窕神女颜。新月如佳人，出海初弄色。新月如佳人，潋潋初弄月。秀靥艳比花娇。玉颜艳春红。普天壤其无俪，旷千载而特生。

委委佗佗美也，皆佳丽美艳之貌。瓜子脸，柳叶眉，玲珑鼻，樱桃嘴。肤色：薄粉敷面。半妆美人。盛颜仙姿。微施粉泽。杏面桃腮。桃腮嫣红。颜如渥丹。玉面淡拂。丹铅其面。傅粉施朱。点额寿阳。弄粉调朱。面(美)如冠玉。粉白黛绿。脂粉污颜色。小白长红越女腮。细润如脂，粉光若腻。不施粉黛而颜色如朝霞映雪。眉毛：点染曲眉。螓首蛾眉。红粉青蛾。紫芝眉宇。淡扫蛾眉。眉似新月。眉清目秀。粉白黛黑。修眉联娟。扫眉才女。眉目传情。眉目如画。朗目疏眉。柳眉如烟。粉白黛绿。细细双眉。绀黛羞春华眉。丽质仙娥生月殿。婉转双蛾远山色。懒起画蛾眉，花面相交映。眉将柳而争绿，面共桃而竞红。黛眉开娇横远岫，绿鬓淳浓染春烟。眸球乌灵闪亮长眉连娟，微睇绵藐。

昭君出塞

评舞蹈《昭君出塞》舞蹈《昭君出塞》的编导是蒋华轩，吴国本，舞蹈于1985年首演，首演团体北京中国人民解放军总政歌舞团，舞蹈在1985年荣获第一届“桃李杯”成年女子组比赛一等奖，1986年第二届全国舞蹈比赛编导二等奖，表演一等奖。《昭君出塞》是中国古典舞女子独舞，是根据汗代王昭君为百姓生活安定而出使匈奴的真实故事改遍的。编导以其应邻国和亲之举，冒着大漠风沙驱车西行为切入点，通过巧妙地运用古典舞的圆舞步以及水袖的技术技巧特点，丰满地塑造出顶风前行的大无畏的舞蹈形象，细腻地刻画了主人公复杂的心境、丰富的感情，表现了昭君为天下苍生而勇于献身的英雄精神以及卓越不凡的胸襟气质和深明大义的思想情操。作品分为三部分。一开始，一阵刺耳的马嘶声把人们的思绪引向了自然条件恶劣的塞外。风尘仆仆的昭君披着鲜红的斗篷，昂首挺胸、泰若自然、迈着稳健的步伐在舞台中央舞动。在低沉的琵琶声中，中国古典舞圆场步与芭蕾的足尖碎步相结合的半脚尖圆场步，在平整的舞台上踏出曲折回旋的西去之路，灯光至上而下，风声、马鸣在以及淡黄的光，展示了一幅塞外大漠之景，突然灯光一变，风急沙走，舞者一串旋转、点步翻身动作与舞台上的滚滚浓烟交织成一幅塞外风雪图，栩栩如生地勾勒出王昭君西去的茫然心情和沙漠的恶劣环境。第二部分，王昭君的眷恋忧愁之情，在水袖飞舞中表达得淋漓尽致，充分体现了昭君欲去还休之情。舞蹈最后，只见她正面双跪行圣朝大礼，在一个激越的乐曲声中，义无反顾地踏上了西行之路。塑造了王昭君别乡离土时的眷恋离愁和义无反顾的感人情怀，作品含蓄深沉悠静凄凉，给人以强烈的震憾。舞蹈最给人深刻的是王昭君服饰，红色的披风，有一种女英雄的气势，鲜红的披风也有相当的寓意。红色代表昭君对祖国和人民的热爱，代表昭君为民牺牲自己的决心，代表昭君对祖国的一片赤子之心。作品结尾处，在长达数十米的红色披风中，昭君站立在前方，昂首挺胸，态度坚定，淋漓尽致地表现了昭君高尚的爱国情操，也突出了舞蹈作品恢弘的气势以及磅礴的震撼人心的精神。红色的主色调也给整个舞蹈奠定了感情基调，舞台中央深情一跪，那种热烈，那种激情，那种为了祖国的义无反顾，那种对家乡的留恋，那种气势给我留下了深刻的印象，让我为之动容，气势恢弘广大，好一民族女英雄的气派。总之，舞蹈作品《昭君出塞》以其脍炙人口的思想内容和精练的形式技巧，营造了一种场面宏大广阔、意境深远的场景，塑造了一位可歌可泣的、拥有高尚爱国情操的民族女英雄的形象，感染了我们一代又一代的中华儿女。我们作为一个中国人，在今天的社会里，更是需要这种为祖国献身的人，而王昭君作为女英雄是受到我们景仰的。

王昭君身份、生平、史实及民间记载加相关诗文描写

王昭君是哪个朝代的人身份：名嫱，中国古代四大美女之一，汉元帝时期宫女，西汉南郡秭归（今湖北省兴山县）人。生平：王昭君于汉元帝时期被选入宫为宫女。虽然其相貌出众，但因品格高尚，不似他人用各种手段以谋求皇帝的宠爱，于是“入宫数岁，不得见御，积悲怨”。竟宁元年（前33年），匈奴呼韩邪单于来朝请求和亲，昭君自愿请求嫁于匈奴，后呼韩邪单于封其“宁胡阏氏”。王昭君与呼韩邪单于育有一子，名伊屠智牙师，后为右日逐王。呼韩邪死后，王昭君再嫁复株累若鞮单于，育有二女，长女为须卜居次，次女为当于居次。王昭君死后，葬于“青冢”（现内蒙古呼和浩特城南）。史实记载：（1）《汉书》班固元帝纪竟宁元年春正月，匈奴乎韩邪单于来朝。诏曰：“匈奴郅支单于背叛礼义，既伏其辜，乎韩邪单于不忘恩德，乡慕礼义，复修朝贺之礼，愿保塞传之无穷，边垂长无兵革之事。其改元为竟宁，赐单于待诏掖庭王樯为阏氏。”（2）《汉书》班固匈奴转竟宁元年，单于复入朝，礼赐如初，加衣服锦帛絮，皆倍于黄龙时。单于自言愿婿汉氏以自亲。元帝以后宫良家子王墙字昭君赐单于。单于欢喜，上书愿保塞上谷以西至敦煌，传之无穷，请罢边备塞吏卒，以休天子人民。（3）《后汉书》范晔南匈奴列传初，单于弟右谷蠡王伊屠知牙师以次当为左贤王。左贤王即是单于储副。单于欲传其子，遂杀知牙师。知牙师者，王昭君之子也。昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时，呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。生二子。

《昭君出塞》剧本

《昭君出塞》第一幕：<未央宫> 皇宫<大臣、汉元帝、上场> 大臣：<双手交叉，弯腰行礼>启禀陛下，新进秀女已到，是否将其引进朝堂？元帝：<摆手>不必了，朕还有国事急需处理，请爱卿速传朕旨意：令毛延寿等速成新进秀女画像呈上大臣：陛下圣明 <大臣退下,元帝与皇后下至后台> 皇宫前，秀女们焦急地等候，交谈着大臣：<匆匆跑来>圣旨到！请画工毛延寿等接旨！ <毛延寿从后台匆匆跑上来> 画工：<跪下>臣在大臣：<展开圣旨>奉天承运，皇帝诏曰，命汝等画工速成新进秀女画像呈上，钦此。画工：臣领旨谢恩，吾皇万岁万岁万万岁<接旨站起> <大臣下至后台> 画工：<狡黠地>汝等能否受宠，只在今日，若你等能明其中道理..... <秀女们唏嘘不已，纷纷取下金银饰品贿赂毛延寿> 秀女：<对昭君>昭君姑娘，你看众姐妹皆以金银贿赂此人，可见此人定不一般，你我何不……昭君：<蹙眉>入宫前即闻这后宫风气污浊，今日方见其实，我虽无西施之容，却也端正清澈，为甚怕他区区一个画工？秀女<有些吃惊地看看昭君，叹口气，悄然离开，暗自贿赂毛延寿> <毛延寿给一位秀女画像，此秀女长得很难看，但是毛延寿的画像里却把她画得很貌美> 画工：姑娘芳名？昭君：<冷冷地>小女姓王，单字一个嫱画工：<蹙眉>你今后能否得宠…这其中的道理，我想也就不言而喻了昭君：<厌恶地>众人以金银珠宝予你，如今我偏反其道而行之，你却量我如何？画工：如今我好言相劝你不听，我倒要让你尝尝这苦果 <画工画像，把昭君画得特别难看> 传旨，宫女们下跪接旨，大臣宣布选中秀女名单，昭君不在其中，圣旨宣读完毕，大臣离开，傍晚来临，关灯。第二幕：公元前三十三年。昭君(侍女)问：这两天怎么听不到隔壁孙美人的歌了？侍女绿珠（神秘状）：姑娘，听说这个老美人有病了。侍女媛媛（有些不满，更有些悲戚）：什么生病了，当了四十年美人，天天盼着皇上的召见，太皇太后想让她去皇陵守墓，谎说陛下召见……

关于王昭君的诗

关于王昭君的诗一、杜甫《咏怀古迹》之三：「群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青塚向黄昏。画图省识春风面，环佩空归夜月魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。」悲悯之情，溢于言表。千古遗恨，萧瑟凄凉。二、李白《王昭君》：「昭君拂玉鞍，上马啼红颜。今日汉宫人，明朝胡地妾。汉家秦地月，流影照明妃。一上玉关道，天涯去不归。」拂净马鞍，流泪而去。出了玉门关，就再也没有回头的日子了。三、白居易《昭君词》：「汉使却回凭寄语，黄金何日赎娥眉？君王若问妾颜色，莫道不如宫里时！」可怜的昭君，还在盼著回来。甚至天真地希望使者回报朝廷，现在的我，仍是当年模样。四、吴雯《明妃》：「不把黄金买画工，进身羞与自谋同。始知绝代佳人意，即有千秋国士风。环佩几曾归夜月，琵琶惟许托宾鸿。天心特为留青塚，春草年年似汉宫。」这是我最欣赏的一首纪念王昭君的诗。吴雯虽然是清初人，但他却把昭君的不幸遭遇刻画得淋漓尽致。甚至直至今日，仍有极其重要的现实意义。那些「不把黄金买画工」的志士，会不会仍有被冷落的悲情和忧愤？

五、王夫之《明妃曲》：「金殿葳蕤锁汉宫，单于谈笑借东风。黄沙已作无归路，犹愿君王斩画工。」由于汉元帝怒斩了画工毛延寿，所以王昭君仍抱天真的幻想。六、王安石《明妃曲》：「明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。归来却怪丹青手，入眼平生未曾有，意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。一去心知更不归，可怜著尽汉宫衣。寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。家人万里传消息，好在毡城莫相忆。君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北！」王安石的观点更为新颖，人生失意的事多著呢，何必枉杀毛延寿？七、欧阳修《明妃曲再和王介甫（王安石）》：「虽能杀画工，于事竟何益？耳目所及尚如此，万里安能制夷狄？汉计城已拙，女色难自夸。」托长门之怨，立相知心之。欧阳修对皇权的非议，超越了时代的局限。八、唐．张仲素《王昭君》：「仙娥今下嫁，骄子自同和。剑戟归田尽，牛羊绕塞多。」明．莫止《昭君曲》：「但使边城静，娥眉敢爱身。千秋青塚在，犹是汉宫春。」这两首诗，都是赞扬昭君出塞的功效的。的确，昭君出塞功不可没，正如翦伯赞所言：「汉武雄图载史篇，长城万里通烽烟。何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年。」

人物类作文经典素材及使用范例王昭君

王昭君一、生平经历王昭君(wáng zhāo jūn) ,姓王,名嫱,字昭君，乳名皓月,姓王名嫱，南郡秭归（今湖北省宜昌兴山县）人，汉族。匈奴呼韩邪单于阏氏。她是汉元帝时以“良家子”入选掖庭的。时，呼韩邪来朝，帝敕以五女赐之。王昭君入宫数年，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君“丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。”（《后汉书》卷八十九《南匈奴传》）王昭君约于公元前52年出生于南郡秭归县宝坪村（今湖北省宜昌兴山县昭君村）。景帝在永安三年（公元260年）分秭归北界为兴山县，香溪为邑界，汉王嫱即此邑之人，故云昭君之县。其父王穰老来得女，视为掌上明珠，兄嫂也对其宠爱有加。王昭君天生丽质，聪慧异常，琴棋书画，无所不精，“娥眉绝世不可寻，能使花羞在上林”。昭君的绝世才貌，顺着香溪水传遍南郡，传至京城。公元前36年，汉元帝昭示天下，遍选秀女。王昭君为南郡首选。元帝下诏，命其择吉日进京。其父王穰云：“小女年纪尚幼，难以应命”，无奈圣命难违。公元前36年仲春，王昭君泪别父母乡亲，登上雕花龙凤官船顺香溪，入长江，逆汉水，过秦岭，历时三月之久，于同年初夏到达京城长安，为掖庭待诏。传说王昭君进宫后，因自恃貌美，不肯贿赂画师毛延寿，毛延寿便在她的画像上点上丧夫落泪痣。昭君便被贬入冷宫3年，无缘面君。公元前33年，北方匈奴首领呼韩邪单于主动来汉朝，对汉称臣，并请求和亲，以结永久之好。汉元帝尽召后宫妃嫔，王昭君挺身而出，慷慨应诏。呼韩邪临辞大会，昭君丰容靓饰，元帝大惊，不知后宫竟有如此美貌之人，意欲留之，而难于失信，便赏给她锦帛二万八千匹，絮一万六千斤及黄金美玉等贵重物品，并亲自送出长安十余里。王昭君在队车毡细马的簇拥下，肩负着汉匈和亲之重任，别长安、出潼关、渡黄河、过雁门，历时一年多，于第二年初夏到达漠北，受到匈奴人民的盛大欢迎，并被封为“宁胡阏氏”，意为匈奴有了汉女作“阏氏”（王妻），安宁始得保障。昭君出塞后，汉匈两族团结和睦，国泰民安，“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，展现出欣欣向荣的和平景象。公元前31年，呼韩邪单于亡故，留下一子，名伊屠智伢师，后为匈奴右日逐王。时，王昭君以大局为重，忍受极大委屈，按照匈奴“父死，妻其后母”的风俗，嫁给呼韩邪的长子复株累单于雕陶莫皋，又生二女，长女名须卜居次，次女名当于居次（“居次”意为公主）。王昭君去世后,厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黄河水。后人称之为“青冢”。二、王昭君的故事王昭君名嫱，西汉南郡姊归（今湖北省兴山县）人。与西施、杨贵妃、貂蝉同为中国古代四大美女。王昭君出生在著名的长江三峡中，一个叫秭归的地方，这里江水湍急，日夜咆哮，两岸悬崖峭壁，怪石嶙峋，战国时这里曾出过一位著名人物，那就是屈原。王昭君出生时正值汉朝的辉煌盛世，百姓丰衣足食，但秭归这里比较荒僻，王昭君的父亲，带着两子一女，和妻子一道，耕种小得可怜的几块

咏怀古迹五首·其三诗词赏析

咏怀古迹五首·其三唐代：杜甫群山万壑(hè)赴荆(jīng)门，生长明妃尚有村。成千上万的山峦山谷连绵不断，如向荆门奔去一般，王昭君生长的山村还至今留存。荆门：山名，在今湖北宜都西北。明妃：指王昭君。一去紫台连朔(shuò)漠，独留青冢(zhǒng)向黄昏。从紫台一去直通向塞外沙漠，最后只留荒郊上的一座孤坟对着黄昏。去：离开。紫台：汉宫，紫宫，宫廷。连：通，到。朔漠：北方的沙漠。青冢：指王昭君的坟墓。画图省识春风面，环珮空归夜月魂。(夜月一作：月夜) 糊涂的君王只依凭画图识别昭君的容颜，月夜里环佩叮当是昭君归魂。省识：旧识。省：曾经。春风面：形容王昭君的美貌。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论(lún)。千载流传她作的胡音琵琶曲，曲中倾诉的分明是满腔悲愤。这是组诗《咏怀古迹五首》其中的第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。诗人有感于王昭君的遭遇。寄予了自己深切的同情，同时表现了昭君对故国的思念与怨恨，并赞美了昭君虽死，魂魄还要归来的精神，从中寄托了诗人自己身世及爱国之情。全诗叙事明确，形象突出，寓意深刻。 “群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。”其地址，即在今湖北秭归县的香溪。杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。这是三峡西头，地势较高。他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。他就以这个图景作为这首诗的首句，起势很不平凡。杜甫写三峡江流有“众水会涪万，瞿塘争一门”（《长江二首》）的警句，用一个“争”字，突出了三峡水势之惊险。这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。这是一个有趣的对照。但是，诗的下一句，却落到一个小小的昭君村上，颇有点出人意外，因而引起评论家一些不同的议论。明人胡震亨评注的《杜诗通》就说：“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。”意思是这样气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不适合，不协调的。清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。他说：“发端突兀，是七律中第一等起

昭君出塞1

王昭君对中国农耕、游牧两大经济区的交流做出了重要贡献。昭君出塞带去了大量的物资和工匠等人员，相传她带去了五谷种子，把中原农业生产技术带到了塞外；她还给塞外人民带去了医药技术；她发明了“昭君套”等新式服装；甚至匈奴妇女用胭脂化妆的技术相传也是昭君传授的。所以昭君在匈奴人民心目中是一位无所不能的幸福女神。以昭君为代表的和亲也让匈奴地区的经济和社会生活发生了重大的变化，汉地的铁器、铜器、陶器、增絮、金银和各种生产生活用品大量流入匈奴。同时汉也得到了迫切需要的牲畜、畜产品和狩猎产品。使双方的经济达到了不可分离的地步。不但与匈奴单于、贵族相处和谐，而且还获得了匈奴人民的高度尊敬，民族与民族之间和谐相处的精神。这种精神是具有现代意义的。同学们，在梁朝吴均的《西京杂记》里，讲了一个故事。其梗概为汉元帝后宫有许多美女，元帝常常难以选择。后来汉元帝让宫廷一个画师叫毛延寿的为每一个美女画像，以便按图索骥召见。许多宫人为了见上皇帝一面，向毛延寿行贿，希望毛延寿笔下添花。一个叫王昭君的宫人自恃貌美，不肯向毛延寿行贿。因此被画得丑陋不堪。自然，王昭君也不得元帝召见。后匈奴派人到汉朝求亲，元帝决定王昭君出塞。在王昭君出宫前，元帝才见到了真正的王昭君，追悔莫及，一气之下杀了毛延寿。后来，毛延寿被看作是心地邪恶奸侫之徒。后来，元曲四大家之一的马致远以此为题编成戏剧《汉宫秋》。那么，昭君出塞的真实情景如何？我们应该如何来看待这个历史事件，它在中国古代民族关系史及现代民族关系中占的地位如何？学完这一课后，我想会对你有所启发的。［导入语例示四］同学们，我们先听一首乐曲（教师放《昭君怨》）（过程略）同学们刚才听到的是古典名曲《昭君怨》，这首曲子表现的是汉代宫女王昭君和亲的心情。昭君出塞以后，山高水远，南望故土方向，心情忧郁哀伤。曲子分为“辞汉”“跨鞍”“望乡”“奔云”“入林”等段落。描写王昭君被迫入宫，又被迫远嫁，后化为飞鸟，奔向云中的悲惨遭遇。历史上的昭君出塞实际情况如何？我们应该怎样评价昭君出塞？在学完本课后，我们会受到启发的。［板书］第14课匈奴的兴起及与汉朝的和战一、冒顿统一蒙古草原 1.匈奴的兴起［教师讲解］匈奴是我国北方草原上的一个古老的游牧民族。商代时称鬼方，西周时称狁（xiàn yùn），战国时称匈奴（或胡）。长期以来，他们活动于南达阴山，北至贝加尔湖之间（可以用地图配合），以畜牧业为主，逐水草而居，迁徙不定。匈奴人的习俗和中原地区不同，从小孩开始就骑羊，射鸟、鼠，成人后以骑射为长技。父亲死了，异母子可以娶其母，兄死，弟弟可以娶其妻。以畜肉为食，以畜皮为衣。春秋时期，匈奴开始使用铜器，到战国中期，匈奴逐步强盛起来，并不断向南扩张。当时的秦、赵、燕三国都曾筑长城抵御。大约在秦灭六国之际，头曼统一了匈奴各部，建立了国家，自称单于。头曼建国后，多次南侵，掠夺财富和牲畜。并占据了河南地。当时，为消除匈奴对秦的威胁，秦朝曾采取了一系列措施。下面请同学们回忆一下，秦朝时对匈奴采取了什么政策？［学生回答］秦朝建立后，为安定北边，维护国家的统一，秦始皇对北边匈奴的进扰，采取了积极防御的策略。他命蒙恬大举反击匈奴，收复河套地区，并把内地民众移居到那里垦田戍边。后来又让蒙恬负责，修筑了西起临洮、东到辽东的万里长城来阻挡匈奴的南下。［教师讲解］秦二世胡亥元年（公元前209年），匈奴头曼单于被其子冒顿射杀，冒顿自立为“撑犁孤涂单于”（副板书），并开始实行世袭制度。势力迅速强大起来。打败了东胡、丁零、大月氏等少数民族，重新占领了河套地区，控制了中国北方、东北、西北的广大地区。拥有骑兵30万，兵强马壮。第一次统一了蒙古草原。

王安石对王昭君出塞的独特见解

王安石对王昭君出塞的独特见解摘要：王安石认为杀毛延寿实属冤枉，因为像明妃这样的绝代佳人，其美妙意态是画不出的。由美女的失宠联想到才士的不遇，以对昭君命运的强为宽解翻转出广阔的人生主题。关键词：王安石，王昭君，悲王昭君之流落塞外的诗，责毛延寿之贪脏弄奸，王安石的独特见解。正文：明妃曲王安石(其一) 明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。归来却怪丹青手，入眼平生几曾有；意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣；寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。家人万里传消息，好在毡城莫相忆；君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。我们可以知道：王安石《明妃曲》是咏昭君最好的诗，好在立意新。这诗前半部只写昭君的美，但不是从形象上写，而是从故事上写。昭君出来，泪湿鬓脚，自顾“无颜色”，但元帝见了，竟不能自持。原来昭君美不在容貌，而在精神，即“意态”。而画师又是个画肉不画骨的，所以“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”；二句成为千古绝唱。后半部写昭君在蒙古仍是关心祖国的，但是，“万里家人传消息，好在毡城莫相忆”。就是说，安慰来自家人，而非宫廷。宫廷呢？“君不见，咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北”。这才是诗的主题。玩弄、遗弃女子，历代帝王皆如此，古今中外，概莫能外。“南北”者即中外。这样，王安石就提出一个社会制问题，虽然他没有解答。这层意思，比“和亲事却非”的论点高得多了；而白居易的“黄金何日赎娥眉”则简直不象话。居然有人作考证，说蔡文姬是被俘，可赎；王昭君是官派的，不可赎了；真是腐儒。不过，有人匿名作了首《反明妃怨》，说“昔日画图金不足，今日天涯以金赎”，讽刺得痛快。此人大约是清代的蔡尚翔。我们可知王安石的生平：王安石（1021－1086），字介甫，号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公。抚州临川人，北宋杰出的政治家、思想家、文学家。他出生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书，记忆力特强，从小受到较好的教育。庆历二年（1042）登杨镇榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方官吏。治平四年（1067）神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年（1069）提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁（今江苏省南京市）钟山，谥文。王昭君公元前33年，北方匈奴首领呼韩邪单于主动来汉朝，对汉称臣，并请求和亲，以结永久之好。汉元帝尽召后宫妃嫔，命画师画美女的画像，后宫宫女纷纷贿赂，而昭君自信于自己的美貌，被画师丑化。被派遣。呼韩邪临辞大会，昭君丰容靓饰，元帝大惊，不知后宫竟有如此美貌之人，意欲留之，而难于失信，便赏给她锦帛二万八千匹，絮一万六千斤及黄金美玉等贵重物品，并亲自送出长安十余里。王昭君在队车毡细马的簇拥下，肩负着汉匈和亲之重任，别长安、出潼关、渡黄河、过雁门，历时一年多，于第二年初夏到达漠北，受到匈奴人民的盛大欢迎，并被封为“宁胡阏氏”，意为匈奴有了汉女作“阏氏”（王妻），安宁始得保障。

论唐宋诗词中的王昭君形象

论唐宋诗词中的王昭君形象 [摘要] 昭君出塞的故事在唐宋诗词中有着很重要的意义，本文梳理了昭君出塞故事的发展历程，着重讨论了唐宋诗词中的王昭君形象，从多角度的体现了昭君的两个主要形象悲剧形象和勇敢坚强敢于追求的妇女形象，同时还探讨了唐宋文人在塑造昭君形象中的差异。 [关键词] 王昭君悲剧爱国怀才不遇发生于西汉元帝时代的昭君出塞故事在经历了一个发展变化的过程而定型于晋代之后，更加广泛而强烈地引起了历代文人的关注，西晋之后的每一个时代中总会有以昭君为题材的诗词的出现，这也就极大的丰富了中国诗词宝库的内容。唐宋文人的昭君诗词作，犹如一幅连缀而成的昭君出塞历史图画，以其各不同的人文视角展示出历史与现实碰撞对文人心灵的情感冲击，反映出特有的时代特征的价值观念与情感心态。这里我们主要通过唐宋诗词对昭君的吟咏，去走近昭君，感受昭君。一、昭君出塞故事的发展过程以及唐宋以前咏昭君的主题情感梳理在探索唐宋文人的昭君形象之前，先对于昭君出塞故事的发展过程以及唐宋以前咏昭君的主题情感作一梳理。王昭君，名嫱，字昭君，是一个真实的历史人物。最早记载昭君史实的是《汗书。元帝纪》，原文如下：竟宁元年春正月，匈奴呼汗邪单于来朝。诏曰：“匈奴郅支单于背叛礼义，既伏其辛，呼汗邪单于不忘恩德，乡慕礼义，复修朝贺之礼，愿保塞传之无穷，边垂长无兵革之事。其改元为竟宁，赐单于待诏掖庭王嫱为蹶氏。”（《元帝纪》）自汉至两晋南北朝时期，文人笔下的王昭君自伤自悼，柔弱无助，完全是一个被当作牺牲品的弱女子形象，例如现存最早的咏昭君诗的石崇的《王昭君》诗中的昭君充满了对嫁与胡人的悲叹，自伤已不是昔日之“匣中玉”，沈约《昭君辞》“日见奇沙起，稍觉转蓬多。胡风犯肌骨，非直伤绮罗”多描写起瘦、残妆、啼泪、细腰表现其远嫁的悲切，哀惋。在他们的笔下奠定了王昭君泪别汉府的形象，出塞时王昭君“哭涕之”的胶弱女子形象。诗人往往通过对环境的描绘，气氛的渲染来传达昭君的内心感受，长途跋涉的艰辛，风霜沙尘的凄厉。随着时代的变化，咏昭君的内容也随之变化，人们往往通过昭君来表达自己的思想感情，抛开历史的本来面目，使昭君形象千姿百态，各抒己见，因人而殊。二、唐宋时期对昭君题材的创作使昭君形象逐步走向完美唐宋时期是我过古代诗词最为发达成熟的时期，他们对昭君题材的创作，使

赞美王昭君散文

赞美王昭君散文拜谒王昭君今声秋风萧萧，秋雨绵绵，凉风细雨苍茫着广袤的内蒙古大地，眼前一片凝重的秋色。怀着崇敬的心情，我走进王昭君的墓园，沉浸在后人为其营造的清幽而又静谧的氛围之中。西汉元帝年间，17岁的王昭君被选入宫中成为一名待诏。公元前33年，匈奴族首领呼韩邪单于亲临长安朝汉，并向元帝提出求婚。昭君自行请愿，出塞和亲。相传昭君和亲的一队人马走到雁门关时，昭君举目远眺，望见塞外的茫茫大漠，内心涌上一股难以启齿的离乡之愁。她坐在马背上，弹了一曲悲壮的离别之曲。这时，一群大雁从雁门关上空飞过来，发现一位美女怀抱琵琶，轻轻弹拨琴弦，被其美貌和琴声所吸引，低空盘旋，甚至停歇在地上，久久不愿离去。昭君的“落雁”代称亦由此广为传诵。和亲后，勤劳而又善良的王昭君，和单于相伴相随，足迹踏遍大漠南北原野。她每到一处，那里就水草丰美，人畜两旺，呈现一派祥和富饶的景象。昭君命运多舛，两年后，呼韩邪单于去世，其前妻子雕陶莫臬继立为新单于。昭君曾求归汉朝未果，遂遵从胡俗，复嫁新单于，先后生有一男二女。从这件事上，昭君突破了汉人的伦理辈份习俗，其内心的矛盾今人已无法猜测，但她入乡随俗的精神却可见一斑。据史载，昭君出塞时期，边疆一带“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役“，出现和平安康的日子达半个多世纪。因此，一路走来，每每看到挺拔的白杨，临风的垂柳，我隐隐约约觉得这就是昭君的化身，是她在轻轻招手致意，是她生生不息的生命象征。历史上，王昭君是一个有过争议的人物，专家学者褒贬不一。但有一种事实活生生展现在眼前，那就是在两千多年的漫长岁月里，人们对昭君所倾注的情怀犹如涓涓清泉长流不息。至今其墓园占地近百亩，墓体高33米，状如覆斗，巍峨兀立，芳草茂密，浓绿如茵，故被称作“青冢”。墓前筑有百米来长的宽敞神道，依次耸立着青冢牌楼、嫱云石雕、和亲铜像。神道两旁对称排列着工艺奇巧，古拙中透出灵气的牛、马、驼、鹿等石象生。靠边古香古色的馆室成排，极富民族特色。在绿树掩映，鲜花怒放的衬托下，从入口处正中望去，整个墓园清新幽雅，蔚为壮观。墓后的百米长廊，是一处充满诗情画意的人文景观。廊内陈列的大量历代名人墨宝的碑刻，内容韵味无穷，笔法多姿多彩，成为赞美昭君的一道亮丽的风景线，字里行间犹如甘露沁人心脾。如此庞大的墓园，浩大的工程，不是一朝一夕就能完成的，她倾注着一代又一代人的心血和汗水，书写着人民群众对昭君历史功绩的肯定。在这无法抗拒的潮流中，任何不同声音都会显得逊色，显得苍白与无力。

王昭君变文

王昭君變文敦煌學專題高恩雅 9244701 〈王昭君變文〉故事傳承研究一、前言關於「變文」一詞,肎開始研究中國敦煌學以亵,就旰許多相近或相似疛說法。如鄭振鐸《中國俗文學匞》中: 所謂「變文」之「變」,當是指「變更」了佛經的本文而成為「俗講」之意,變相是變佛經為圖相之意,。後來「變文」成了一個「專稱」,便不限 1定是敷演佛經之故事了,或簡稱為「變」,。向達〈唐,俗講考〉亦旰說明: 唐代俗講話本,似以講經文為正宗,而變文之屬,則其支裔。換言之,俗講始興,只有講經文一類之話本,浸假而採取民間流行之說唱體如變文之類,以增強其化俗作用。故變文一類作品,蓋自有其淵源,與講經文不同, 2其體制亦各異也。孫楷第云:「歌詠奇異事疛唱本,就匛做『變文』。」又如劉大杰《中國文學發展匞》說道:「變文是一種韻散夾雜疛新體裁,是一種在唐,以前疛札統文學34中未曾見過疛新體裁。」而〈王昭君變文〉中確實匑見韻散夾雜疛格式,此篇變文最特別疛是:它採用了環境描寫結合弖理描寫疛寫法。若以內容區兲,變文兲類匑兲為三類:一是講唱佛經和佛家故事疛「佛教故事變文」;二是「民間故事變文」;三是講唱中國歷匞故事疛「歷匞傳說變文」。而唐末疛〈王昭君變文〉則是屬於第三類。 1 鄭振鐸著:《中國俗文學匞》:台匇:台灣商務,1965年:,頁190。 2 向達:〈唐,俗講考〉,《唐,長安與西域文明》:台匇:明文書,,1987年:。 3 劉大杰:

《中國文學發展匞》:台匇:華札書,,1999年:,頁403。 4 潘重規編著:《敦煌變文集新書》:台匇:文津出版,1994年:,頁911-923。 1 敦煌學專題高恩雅 9244701 匒今以亵歌詠王昭君疛詩篇甚多,著名詩人如沈佺,、李甯、杒,、甯居易、李商隱等,對於王昭君旰多方陎疛描寫。杒,詩云:「一匐紫臺連朔漢,獨留青冢向黃昏。」昭君事既然詠傳千匒,徍,文人又為詩者甚眾,匑見昭君故事孛深入民間而廣為人知。那麼,流傳孛久疛「昭君出塞」,故事內容本就相當豐富,抑或經過數度創作而加以增刪,若是經甫徍世不斷改寫,然而其原貌又究陽是如何, 劉大杰又說:「這些變文,直接影霻徍,疛彈詞寶卷一類疛民間文學,却時 5對於,、元疛孔說戲旮,也給予間接疛影霻。」既然如此,變文便旰其探討研究之價值。本論文便是要就昭君故事疛版本問題為其关入點,以〈王昭君變文〉原文與相關匞書著作互証對照,試論王昭君疛故事演變過程。二、〈王昭君變文〉全文兲析在〈王昭君變文〉中,前陎疛部兲孛經亡佚,且文中多旰脫落,句,然而細看推敲仍匑,知整個內容疛亵龍匐脈。開頭時便孛進入昭君出塞疛情形,匑能是前匊部變文遺缺之故。開頭以韻文登場,徍以此一散一韻疛相雜方式敘述,最末以散文結束全文。全文,旰韻文七段,除了第四段較為特別:旰五言、七言:之外,其餘都是七言。如下表: 原文說明第一段…… ,遠得家人昭:招:取魂。七言韻文。第二段…… ,都為殘雉度嶺西。七言韻文。第三段…… ,匝應弩那甯雉邊。七言韻文。第四段:前段:奋嫁亵沙漠……,臨時前段以五言為主,末四行為七言。

昭君出塞

第14课匈奴的兴起及与汉朝的和战案例2 昭君出塞活动目的： 1．通过本课的探究活动，使学生了解或掌握冒顿单于第一次统一蒙古草原，汉武帝时派卫青、霍去病大破匈奴的知识，从中认识到祖国的历史是由各民族人民共同缔造的。 2．通过学习呼韩邪单于归汉和昭君出塞的内容，认识到民族友好是我们多民族国家发展的主流。 3．通过本课的探究活动，让学生学会并初步掌握运用图片、史料来分析历史史实的方法，特别是围绕汉朝与匈奴的和战问题，让学生在讨论中运用对比的方法归纳历史知识，既提高了分析问题的能力，又促进了同学间的合作精神。 4．在探究活动中穿插的历史小品表演，目的是为了调动学生学习积极性，创设良好的学习氛围，激发学生想象力、创造力而设的小活动。活动准备： 1．把全班同学分成若干活动小组，一般以四人小组为宜。 2．教师在课前把预习提纲打印若干份，分发给各活动小组。 3．各小组在预习课文的前提下广泛搜集与本课内容有关的图片、资料或其他的辅助资料。4．在班中民主推选若干人，组成评分小组。 5．各小组自定一个本次探究活动要讨论的中心议题。要求所选议题是本课的重点或难点，小组成员要对所选议题进行有理有据的陈述，以利于所有小组参与讨论和学习。活动步骤： 1．按活动小组抽顺序签，每组四人同时上台。 2．向台下同学及评分小组出示本小组的中心议题。四人小组按课前准备好的进行分工合作，围绕中心议题分别进行陈述、表演或演讲，同时配合使用投影仪、录音机等辅助设备。 3 4．在每个活动小组陈述结束后，评分小组当即亮出所评综合分，并去掉最高分和最低分，然后由主持人宣布总得分。 5．有关说明（1）在分小组活动时，尽量考虑学生口头表达能力等各项能力强弱的搭配。（2）评分标准除参照上表外，评分小组可灵活操作，不必拘泥于条条框框。

《昭君出塞》剧本

第一幕：<未央宫> 皇宫<大臣、元帝、皇后上场> 大臣：<双手交叉，弯腰行礼>启禀陛下，新进161位秀女已到，是否将其引进面见？ <元帝与皇后耳语> 元帝：<摆手>不了，寡人还有国事急需处理，请爱卿速传寡人圣旨：令毛延寿等人速成新进秀女画像呈上大臣：陛下圣明 <大臣退下,元帝&皇后下至后台> 皇宫前，秀女们焦急地等候，交谈着大臣：<匆匆跑来>圣旨到！请画工毛延寿等接旨！ <毛延寿从后台匆匆跑上来> 画工：<跪下>臣在大臣：<展开圣旨>奉天承运，皇帝诏曰，命汝等画工速成新进秀女画像呈上，钦此画工：臣领旨谢恩，吾皇万岁万岁万万岁<站起接旨> <大臣下至后台> 画工：<狡黠地>汝等能否受宠，只在今日，若你等能明其中道理..... <秀女们唏嘘不已，纷纷取下金银饰品贿赂毛延寿> 秀女：<对昭君>王嫱，你看众秀女皆以金银贿赂此人，可见此人定不一般，你我如何不.. 昭君：<蹙眉>我来前即闻这后宫中风气迂腐，今日方见其实，量我虽无西施之容却也有几分姿色，为甚怕他区区一个画工？秀女<摇摇头，叹气，也去贿赂毛延寿> <毛延寿给一位秀女画像，此秀女长得很难看，但是毛延寿的画像里却把她画得很貌美> 昭君：<冷笑>果不出我所料，想我大汉后宫竟无一人弹劾此人，罢了，且看他奈我如何？<毛延寿画完前一位秀女，注意到昭君> 画工：姑娘芳名？昭君：<冷冷地>小女姓王，单字一个嫱的便是画工：<蹙眉，自言自语>得无她便是那不愿贿赂我的猖獗之人，果然好容貌，今日倒要让她尝尝我的厉害，也让后来者以此为戒，不过，可惜了这花容月貌，我便先试探试探她，若她有改悔之意，我也不枉此次 <对昭君>王嫱，看你也是位绝顶聪明的女子，你可知你今后能否得宠，这其中的道理...我想也就不言而喻了昭君：<厌恶地>众人以金银珠宝予你，如今我偏反其道而行之，你却量我如何？画工：<自言自语>好你个猖獗女子，你只知我可将粗陋之人画美，却不知我亦可将美女画得粗陋，如今我好言相劝你不听，我倒要让你尝尝这苦果 <画工画像，把昭君画得特别难看> 第二幕<未央宫> <皇帝看画像ing,一个个看,并把好的放一摞,差的放一摞> <皇帝看到昭君的画像,摇摇头,叹气,放进不好的那摞中> 皇帝(自言自语):这女子到还有几分姿色,可惜这……唉…… (宫女们对入选结果议论纷纷) 昭君见没有自己，有些吃惊秀女（对昭君）：以你之貌美，不该不在入选秀女之列，为何……怕是王嫱你真舍不得那区区几两银子，那画师便心生忌恨，故意将你画成粗陋之人吧？唉，当初劝你与他些银两，

描写吕布的句子

描写吕布的句子.doc 描写吕布的句子描写吕布的诗句描写吕布外貌的句子吕布怎么死的歌颂花季的诗题目篇一:四大名着最经典的句子三国演义》宁教我负天下人，毋教天下人负我。鞠躬尽瘁，死而后已。治世之能臣，乱世之奸雄。良禽择木而栖，贤臣择主而事。人中吕布，马中赤兔。天下动之至易，安之至难。深根固本以治天下。举杯畅饮情何放，拔剑捐生悔已迟。屈身守分，以待天时。天下英雄，惟使君与操耳～势弱只因多算胜，兵强却为寡谋亡。胜负兵家之常，何可自隳其志。事定之后，乃计曲直，不亦善乎, 生得其名，死得其所。淡泊以明志，宁静而致远。万事具备，只欠东风。大丈夫处世，不能立功建业，不几与草木同腐乎～既生瑜，何生亮。天下高见，多有相合。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。生子当如孙仲谋。龙游沟壑遭虾戏，凤入牢笼被鸟欺。三军易得，一将难求。玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节:身虽损，名可垂于竹帛也。本是同根生，相煎何太急～鞠躬尽瘁，死而后已。

清心寡欲，约己爱民。天下大事，合久必分，分久必合。《西游记》道高一尺，魔高一丈。海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。山高自有客行路，水深自有渡船人。一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。人逢喜事精神爽，闷上心来磕睡多。神无定位事难成(没有决心就不能成大事) 只管走路，莫要多心。不看僧面看佛面。操心怎似存心好，争气不如忍气高。人心生一念，天地尽皆知。善恶若无报，乾坤必有私。要知山下路，须问去来人。不信直中直，需防仁不仁。有缘洗净忧疑病，绝念无私心自宁。人在屋檐下，怎敢不低头。《水浒传》人无千日好，花无百园红。送君千里，终须一别。人无刚骨，安身不牢。表壮不如里壮。篱牢犬不入。拳头上立得人，胳膊上走得马，人面上行得人。骏马却驮痴汉走，美妻常伴拙夫眠。柔软是立身之本，刚强是惹祸之胎。如事不出门，坏事传千里。欲求生快活，须下死工夫。如何此处不留人，休言留人处。酒不醉人人自醉，花不迷人人自迷。《红楼梦》满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。世事洞明皆

昭君出塞的描写

一身小白花朵水印底的素服装束，白白的，淡淡的，走在命运最后一程的路上。这样，就这样，她，平静的、安然的、坦从的坐在娇中，走在命运召唤的途中，走过生命，走向她早已知晓的宿命。昭君，现在，你已踏在了出塞的大地上，去吧！去匈奴的茫茫草原在地上，那里才是属于你的，那里才是你自己的天地，任你自由奔腾驰骋的广阔天地。你走了，去了匈奴，我的灵魂也随着你一同来到匈奴，来到这片广阔自由的天地。大漠一片荒凉，日已黄昏，落日悲伤地划过这片土地，什么都没有留下，只有那个暗红的倩影在风中显得仓促无力。狂风卷过土地，毫不留情，留下深深的印记，好似惆怅的背影，任天际的脚步践踏，也许她从没有悲伤过，只是后人有感而作罢了，留下了悲切的一页。她也想过后宫的三千佳丽，会有人远离自己生活二十余载的故都吗？长安车水马龙，安宁繁荣，太平盛世的古城依旧焕发着年轻的活力。人之常情，为了自己的家乡，为了戍边的将士，也为了高高在上的帝王，什么都可以献出，只为和平，安宁的生活和这片可爱的土地。飞沙走石，苍天也要考验这位奇女子，行至黑河，惊涛拍岸，卷起千层浪，长安城内的繁花也为此凋谢，飞越过的孤鸿被时间永远地定格，还有那声悲鸣！手起，琴响。一段流传千古的琵琶曲回荡在北漠里，夹杂了太多情感，泪水滴在了手上，滑过弦间道出千古的绝唱，带着悲鸣飞越远方，流星划过，本是许愿的地方，却急促地需要奔向北方，未知，带着沉淀淀的茫然。马车里的昭君想要的坚强在哪里？掀开帷帘，一切变得不安，但心中依然留下对未来的渴望，泪水划过了明亮的双眸。带着已西沉的太阳，行驶在远方的远方，不再为此彷徨，因为坚信那里会有自己的生活，自己的爱人和使命。人之常情，也许是千千万万的后人为昭君出塞描写的无限悲伧，不管是什么人，离开自己也许再也不会回来的故土，都要流下感伤的泪水，因为那是永别，诀别之痛。和亲的队伍浩浩荡荡，马蹄声渐去渐远，仿佛每一步都重重地踏在她的心上，情系我心，马蹄声声，我心悠悠，情亦悠悠，心亦悠悠。

李白《王昭君二首》诗词赏析

李白《王昭君二首》诗词赏析王昭君二首唐代：李白汉家秦地月，流影照明妃。一上玉关道，天涯去不归。汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟。昭君拂玉鞍，上马啼红颊。今日汉宫人，明朝胡地妾。译文汉家秦地上空的明月，飘光流影照耀着明妃王昭君。一日出嫁，登上玉关道，天涯一去不复归。汉月还能够从东海升起，明妃西嫁，没有回归之日。燕支山天地冻寒，好将雪花当作鲜花，蛾眉憔悴埋没胡沙之中。就因为生前没有黄金，以至被画工画成为丑八怪，只有死后埋葬沙漠的青冢，使人悲叹。王昭君拍拂着玉鞍，上马后啼哭污染面颊红装。今日汉朝宫人，明天就成为胡人的妻妾。注释

这两首诗为“相和歌辞”。相和歌是中国汉代在“街陌谣讴”基础上继承先秦楚声等传统而形成的一种音乐。主要在官宦巨贾宴饮、娱乐等场合演奏，也用于宫廷的元旦朝会与宴饮、祀神乃至民间风俗活动等场合。“相和歌”之名最早记载见于《晋书·乐志》：“相和，汉旧歌也。丝竹更相和，执节者歌。”其特点是歌者自击节鼓与伴奏的管弦乐器相对应和，并由此而得名。秦地：指原秦国所辖的地域。此处指长安。明妃：汉元帝宫人王嫱，字昭君，晋代避司马昭（文帝）讳，改称明君，后人又称之为明妃。玉关：即玉门关。玉门关：汉武帝置。因西域输入玉石时取道于此而得名。汉时为通往西域各地的门户。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城。唐王维有“春风不度玉门关”（《送元二使安西》）。燕支：指燕支山，汉初以前曾为匈奴所据。山上生长一种燕支草，匈奴女子用来化妆，故名。蛾眉：细长而弯的眉毛，多指美女。胡沙：西方和北方的沙漠或风沙。枉图画：昭君曾作为掖庭待诏，被选入汉元帝的后宫。当时其他宫女为了早日博得恩宠，都用黄金*宫廷画师毛延寿，希望把自己画美，被皇上选中。独有王昭君自恃貌美，不愿行贿，所以毛延寿便在她的画像上点上丧夫落泪痣。昭君便被贬入冷宫3年，无缘面君。青冢：即昭君墓。在今内蒙古自治区呼和浩特市南。据说入秋以后塞外草色枯黄，惟王昭君墓上草色青葱一片，所以叫“青冢”。赏析汉朝宫女王昭君远嫁匈奴单于呼韩邪的故事，因为故事精彩、寓意丰富，自汉代以来就在民间广泛流传，不但赢得了老百姓的喜爱，也成为历朝历代文人墨客经久不衰的一个创作题材。千百年来，产生

高考优秀作文精选(一) 昭君出塞 2005高考满分作文(全国卷一)

昭君出塞深深的庭院，明眸的宫女，沉寂的粉蝶，慵懒的梳妆，犹如宫廷的车轮在昭君心里缓缓辗过。进宫有些时日了，却迟迟不见皇帝的踪影。珠钗玉饰金步摇，散落一地，铜镜前再也不是少女明丽的笑靥了，一腔愁绪，两弯娥眉。迷茫的灯光下，一只单薄的幼蛾一头栽在作响的灯焰上，发出“噼里啪啦”的爆鸣声。昭君拔下玉钗，挑弄灯芯，试图将蛾儿救出来。就在这时，传来和亲的消息。像春日里的第一声惊雷，在死一般的后宫炸开了。 “啪”，玉钗落地，断为两截，昭君的手剧烈地颤抖着。处于生死之交的蛾儿在飘转的火焰中狂乱地挣扎着，终于，像离弦的箭一般，冲出火海。烈焰吞噬了她粉嫩的外衣，却没有压垮她不屈的心灵。在生之涯，死之角，幼小的心灵发出对生的呼唤，爆发出无穷的力量，让她从压迫、死亡中振翅飞出。昭君震惊了，若有所思地看着蛾儿，看着她越飞越远，飞出围墙，飞出重重封锁，飞向遥远的自己的天地。这一夜，昭君无眠。她想到了宫廷的阴森，想到了和亲的艰险，还想到了异域的清冷，两国永久的安宁。宫廷的猜忌、冷落、倾轧、空虚像阴影死死揪住她的心，让她颤抖；异域的寂寞、无助、排挤、思乡却又像寒流时时侵袭她的心，让她惊骇。和亲的队伍浩浩荡荡，待嫁的少女举目无亲，戍边的将士浴血奋战，无辜的父兄沙场喋血，一幕幕，在昭君脑海里，频频跳动…… 天明时，有人奉旨来挑选宫女。一遍遍地述说着皇帝的封赏、嫁妆的豪华、国家的边患、战事的紧张。宫女一个个双眉紧锁，一想到遥远的异域他邦，就舌底打颤。官员失望了，哀叹着准备离去，却迎面遇上一位淡妆素衣少女，浅浅地笑着，一如当年的明丽…… 昭君出塞，留给后人一座青冢和无尽的遐思…… 可是，诗人们都错了。“分明怨恨曲中论”，“公主琵琶幽怨多”，多情的诗人怜惜只身出塞的少女，却错解了昭君当年心灵的选择。