约书亚记1章10-18节四种释经书的比较
约书亚记1章10-18节四种释经书的比较
吕小飞
一、约书亚吩咐官长组织百姓（1:10-11）
1、评估丁道尔注释对这段经文的研究
丁道尔圣经注释在第十节的解释把重点放在官长的解读上，并且用以经解经的方式来探讨“官长”一词的来源，这本注释书认为官长一词早在在出埃及记5：6-19就出现了，那时的官长帮助法老王监督以色列百姓做工。在民数记11：16前来领受耶和华之灵的七十位长老中也包括官长。在申命记1：15（参书16：18）摩西拣选的官长是协助摩西管理以色列百姓的人。当摩西进行立约大典时，官长乃是站在神面前作见证的一群人（申29：10，:31：28），而当约书亚进行约的更新典礼时（约8：33，23：2，24：1），官长也是见证人。1但是笔者觉得出埃及记（参5：6-19）记载的在埃及督工的官长和在旷野由百姓自选的官长（参申1:15）和即将要进入迦南地的官长（参书1:10）是不一样的一群人，如果说在埃及做苦工的时候以色列人的长老是埃及法老所派，这里应该是百姓推选，约书亚认可的一批人被设立为官长。
另外丁道尔圣经注释认为，约书亚对官长说“要走遍营中”宣告百姓三日内“要过这约旦河”的这个“要”乃是非常重要的动词，这个动词与第二节神指示约书亚“要过约但河”的“要”是同样的词语。“要”这个动词既表命令，又表执行，显示这是进约旦河最重要的活动。百姓受到指示，要预备好，准备上路。在约书亚的吩咐中，还要百姓准备食物，以色列刚出埃及的时候也准备食物，因为逃离时间紧迫，那时以色列人只带没有发酵的面团，所以他们作的是无酵饼（参出12：29）。这次的准备食物，乃是为胜利，不是匆匆忙忙的逃离敌人，相反的，他们可以有充分的准备。所以这节的重点丁道尔放在“要”和“准备食物”这两个动作。
然后丁道尔圣经注释再对“过约旦河”的意义进行阐释：“第二次过河，正
1希斯（Richard S.Hess），《约书亚记》，丁道尔旧约注释。刘良淑译（台北：校园书房2001），86。
像一场敬拜。百姓不是逃离敌人，而是预备去争战。所以，他们必须一同准备、一同过河2。他又加上了以色列渡河的目的──去得地为业，这件事实现了神赐给以色列先祖的应许。这不单是给约书亚的，乃是给所有百姓的。经文并没有详述官长怎么作，我们可以假定，他们一定遵照约书亚的吩咐而行。最后用剪短的几句话应用到我们日常的生活就是：“对神话语的顺服”“约书亚对神话语的顺服，是基督门徒的好榜样（太二十八18～20）。”
2、评估中文圣经注释对这段经文的研究
中文圣经注释这节关注的两个词语乃是“于是”和“官长”。这本注释书认为“于是”是重要的连接词，在原文，“于是”虽然只是一个字母Ｗ，但是很重要，“于是”这两个字“却活生生的把約书亞听到上主之晓谕后，实时行动的动作表达了出来。”3这体现了约书亚命令官长去吩咐百姓之前，先是得到神与约书亚同在的保障，然后才开始行动，上帝的同在是约书亚信心的来源，中文圣经注释对这节“官长”的解释从字根解释“原文这个动词字根是shtr（书写）”4。并且解释此处所用作为名词的分词之直译，便可作文士解释。古代能书写的人，多数都能在政府或军中任职。因此这字就须按上下文而可译作军官、文官或法官，但均为较下级的官长之称谓。
3、评估Cornerstone Biblical Commentary对这段经文的研究
New American Commentary对这节的解释，也重点放在了“官长”和“吩咐”这两个词语i这本注释书认为，这里的官长是指行政的官长而不是军事的官长，在之前，上帝任命他们帮助摩西在日常的政务上，他们是被尊重的，并且有神的灵在他们身上（民11:16-17；利1:15-16），从利未记来看，他们还有些审判和宗教的责任（利1:15-16；16:18.代下19:11；34:13）
New American Commentary也认为本节另外一个关键词是“吩咐”的命令词句，这个词语在1:7,9,10,11,13,16,18这几节经文重复出现，这个词语在摩西五
2希斯（Richard S.Hess），《约书亚记》，丁道尔旧约注释。刘良淑译（台北：校园书房2001），87。
3丘恩处，《约书亚记》，《中文圣经注释》（香港：基督教文艺1994），66。
4丘恩处，《约书亚记》，《中文圣经注释》（香港：基督教文艺1994），66。
经和约书亚记中是重要的词语5，这个词语指上帝命令他的百姓。我们还要注意到上帝也赐给人权柄，上帝把带领以色列人的权柄赐给约书亚，在这里上帝命令约书亚授权给官长，官长们把这命令传递到百姓中（1:11）而百姓又回应约书亚的命令。这样也增加了约书亚的领导影响力。约书亚告诉官长，三日内过约旦河占领迦南地，意思是从他们所在的营地到进入迦南地有三天的路程，而不是实际的跨过约旦河需要三天。在这三天时间里面，约书亚派探子进入耶利哥了解情况。过约旦河，也是上帝给他们应许的一部分。另外New American Commentary也认为“继承上帝所赐的土地财产”对以色列民来说也是非常重要的一个观念。New American Commentary对“命令”、“三日”“财产继承”等角度进行研究，这些是独特的，New American Commentary对命令这个词研究的更全面。
4、评估New American Commentary对这段经文的研究
New American Commentary没有进行字词分析，只是总体对这两节经文解释。上帝已经任命约书亚作为摩西的继承人，并且赐给他勇气，鼓励他要刚强壮胆。约书亚已经肩负起领导神的百姓进迦南的责任，并且官长也把约书亚的命令传达给百姓，让他们准备好充足的食物进入迦南地。并且约书亚强调是：“耶和华你们神赐你们为业之地”上帝是他们个人的上帝，进入应许之地是上帝所赐的恩典，而不是以色列自己靠着自己的能力获得的。上帝的赐予保证他们能够成功进入迦南地。6
二、.约书亚吩咐河东各支派一同争战（1：12-18）
1、约书亚的命令：追念摩西的话（1:12-15）
(1）评估丁道尔注释对这段经文的研究
“要追念耶和华的仆人摩西所吩咐你们的话”丁道尔圣经注释认为这句话不单是要他们回想历史，约书亚必须将那些话化为事实。虽然这几节经文几乎完全是引用申命记三18～20。但是丁道尔圣经注释也分析他们的不同之处7。丁道尔
5Howard,David M.,Jr.Joshua.New American Commentary,vol(Nashville:Broadman
&Holman Publishers,1998),90.
6Coleson,Joseph,LawsonG.Stone,andJasonDriesbach.Joshua,Judges,Ruth.Cornerstone Biblical Commentary,vol.3.Carol Stream（IL:Tyndale House,2012）,45.
7
注释还从这段摩西的吩咐中归纳出安息的主题。8并且认为这个主题在约书亚记第一次出现。研究这个主题，丁道尔注释追述到在创世记1-2章中的安息主题，认为“安息”是受造万物的目标。以色列人在安息日便是庆贺这事（出二十8～11），它又与全国脱离埃及的辖制相关（申五12～15）。约书亚的那代首次享受到没有仇敌侵扰的“安息”（书二十一44，二十二4，二十三1），这也成为以色列后代安息的模式（王上五4；代上二十二9、18，三十三25；代下四6～7，十五15，二十30），和先知对未来和平世代的期待（赛二2～4；弥四1～4），以及新约应许──蒙基督救赎之人将会享受安息──的根据（来四）。就像约书亚记一样，安息总是随着争战的得胜而来。总之，这段内容，丁道尔注释主要分析约书亚引用摩西话的意义和与摩西原话的异同以及安息主题来分析。
（2）、评估中文圣经注释对这段经文的研究
中文圣经注释首先从译经的角度探求中文圣经对“流便”一词又翻译成“吕便”的原因：流便人因为流便在中文会给人有污秽的意味，新标点和合本和现代中文译本都改作吕便。9。从“流便”一词的原义入手：为有儿子的意思。并且简述流便的故事，还分析了此支派与别的支派之间的关系和在各支派中的地位10.对于迦得人、玛拿西半支派的人，中文圣经注释也简述其故事。另外中文圣经也重点分析了“追念”，“耶和华的仆人摩西”、“耶和华你们的上帝”、“大能的勇士”等词语。
（3）、评估New American Commentary对这段经文的研究
New American Commentary也是从“要追念耶和华的仆人摩西所吩咐你们的话”（参民32:20-22;利3:18-20)开始解释这段经文，并且从“赐给”的角度来理解，得地为业，这是上帝所赐的礼物，如果他们遵守上帝的话，上帝保证他们在所赐给他们的土地上远离战争，得享安息。11并且New American Commentary
88。
8希斯（Richard S.Hess），《约书亚记》，丁道尔旧约注释。刘良淑译（台北：校园书房2001），89。
9丘恩处，《约书亚记》，《中文圣经注释》（香港：基督教文艺1994），67。
10丘恩处，《约书亚记》，《中文圣经注释》（香港：基督教文艺1994），68。
11Howard,David M.,Jr.Joshua.New American Commentary,vol(Nashville:Broadman &Holman Publishers,1998),93
透过希伯来原文来探讨“带着兵器”可能还有别的意思在里面，
（4）、评估Cornerstone Biblical Commentary对这段经文的研究Cornerstone Biblical Commentary侧重从整体而不是字词解释来理解经文，约书亚仍要求他们和他们的弟兄一同去夺取未得之地。因为他们有一个观念，我们是我们弟兄姐妹的保护者，没有一个是孤立的，所有的支派都是上帝的选民，是摩西带领出埃及的一个整体。12
丁道尔注释对这段经文大处着眼，不拘泥细节，中文圣经探求重点字词的背景，来源。各有千秋，各有利弊。New American Commentary对字词的探究更加全面，而Cornerstone Biblical Commentary偏重与整全的角度来看一段经文。对于想了解这段整体信息的读者，可以读丁道尔注释和Cornerstone Biblical Commentary，想细探究字词意思的读者可以读中文圣经注释和New American Commentary。
2、众人的回应（16-18）
（1）、评估丁道尔圣经注释对这段经文的研究
丁道尔圣经注释主要探究众人回应的背后所透露出的信息：约但河东战士的回答，显示他们了解约书亚的地位尚不稳固，而他们愿意肯定他的领导13。并且分析他们回答的结构模式：每个字之后各有一个动词──命令、差遣、顺服，接下来由另一个相关动词组成，即无论你命令我们何事，我们都会作，和无论你差遣我们到哪里，我们都会去。17节的结构为 A - B - B - A：摩西－约书亚－约书亚－摩西。丁道尔圣经注释也探究了“违背”一词的词源意思。
（2）、评估中文圣经注释对这段经文的研究
中文圣经注释从每句话中去分析他们背后的意思，例如“你所吩咐我们行的……”在民卅二32章31节，只有迦得和吕便两支派的人在回应摩西的话。“耶和华怎样吩咐仆人，仆人就怎样行。」这表明是指神起誓要如此做的意思。不单会照他的吩咐去行，并且凡是約书亞差遣他们去的，他们都必会去。这是进
12Coleson,Joseph,LawsonG.Stone,andJasonDriesbach.Joshua,Judges,Ruth.Cornerston e Biblical Commentary,vol.3.Carol Stream（IL:Tyndale House,2012）,45
13希斯（Richard S.Hess），《约书亚记》，丁道尔旧约注释。刘良淑译（台北：校园书房2001），90。
一步将約书亞和摩西作并比了，并且把耶和华说成是約书亞的神，正如是摩西的神一样。“无论甚么人违背你的命令……，就必治死他”这是更进一步的表示对約书亞效忠，并会同往河西的誓愿。
（3）、评估New American Commentary对这段经文的研究
New American Commentary的解释也是从整体来探讨：约旦河东支派的回应，表示他们和百姓的官长一样，忠于约书亚，并且遵从他的命令，这就呼应了神曾对约书亚所应许的，你当刚强壮大，我如何与摩西同在，也必与你同在，他们说：“我们从前在一切事上怎样听从摩西，现在也必照样听从你”，New American Commentary觉得他们说的话不值得推敲，当摩西带领他们出埃及的时候，他们多次向摩西发怨言，甚至摩西上山后，他们制造金牛犊，14这是在“一切事上”听从摩西吗？他们说愿意像听从摩西一样听从约书亚。但是在攻取耶利哥的时候，他们违背约书亚“灭绝净尽”的命令取了改灭的物，以致攻取艾城失败，这是他们听从约书亚的话吗?所以这里最主要的是表达他们愿意听从约书亚的意愿，树立约书亚丁道权威，按字词推敲是站不住脚的。
（4）、评估Cornerstone Biblical Commentary对这段经文的研究Cornerstone Biblical Commentary认为他们回应约书亚和他们曾经回应摩西的时候一样，他们回应，他们如何完全遵守摩西的吩咐，他们也要完全遵守约书亚的吩咐，其实他们并没有完全遵守摩西的吩咐，意味着他们也不会完全遵守约书亚的吩咐，但是他们保证愿意和他们的弟兄一同去得未得之地，直到完全得到后他们才回到约旦河东，这件事倒是遵守了约书亚的教导15。最后，无论什么人违背你的命令，不听从你所吩咐他的一切话，就必治死他。你只要刚强壮胆！”这不但是约旦河东的两个半支派的回应，也是整个以色列十二个支派的回应。百姓的回应与耶和华神在这章开始鼓励约书亚要刚强壮胆是一致的，上帝与约书亚同在，他当刚强壮胆，百姓也都与他同在，他应该刚强壮胆。在这节结尾提到：“无论什么人违背你的命令，不听从你所吩咐他的一切话，就必治死他。你只要刚强
14Howard,David M.,Jr.Joshua.New American Commentary,vol(Nashville:Broadman &Holman Publishers,1998),95
15Coleson,Joseph,LawsonG.Stone,andJasonDriesbach.Joshua,Judges,Ruth.Cornerston e Biblical Commentary,vol.3.Carol Stream（IL:Tyndale House,2012）,45
壮胆！”可能对现代读者觉得不理解，但是在当时战争环境下，这是必要的，他们违背约书亚的命令，也就是违背耶和华神的命令，以色列真正的领袖不是约书亚，乃是耶和华神。
三、讲章大纲
综合以上分析约书亚记10-18节结构可以如下
（一）约书亚吩咐官长组织百姓（1:10-11）
（二）、.约书亚吩咐河东各支派一同争战（1：12-18）
1、约书亚的命令：追念摩西的话（1:13-15）
2、众人的回应（16-18）
(三)、应用
今天我们也应该像约书亚一样刚强壮胆，团结弟兄姊妹，同心合意，在家庭、工作、生活中去得“应许之地”，上帝的同在保证我们是我们的信心保障。