田园诗人陶渊明作文素材

田园诗人陶?渊明?不为五斗米?折腰?的故事，一直传为美?谈。诗人坚持高?远的理想和?志趣，不与世俗同?流合污的孤?高品质，成为后世正?直文人的人?生目标。他的创作开?创了田园诗?一体，为古典诗歌?开辟了一个?新的境界。艺术上，他追求诗歌?朴素明洁、平淡自然，使人感到像?是从胸中自?然流出，没有一点斧?凿痕迹。这种植皮的?风貌在雕琢?诗风弥漫文?坛的魏晋时?代独树一帜?，实际上开启?了隋唐诗风?的先河。

陶渊明作文?一个封建的?知识分子，其人生目标?自然是通过?仕途报效国?家。实现自我价?值。然而当时的?政治形势不?如其意。官场的勾心?斗角、明争暗斗，令他无法忍?受。这一切让他?失望痛心，怀着一种不?甘心而又无?可奈何的心?态毅然辞官?回家。虽然陶渊明?的田园生活?中富有农趣?，但不难看出?其中的郁闷?和怀才不遇?的苦楚。他所表现出?来的忧是一?种疼痛，是一种刻骨?铭心的痛感?：尽管他竭力?描写他在自?己的乌托邦?世界里生活?的如何逍遥?，但他的精神?似乎毅然没?有完全的解?放！

从志在四海?，到逃避官场?，退隐归田，这就是陶渊?明一生的道?路。他以生命的?火焰烛照着?他的人生里?程，用杯中物消?尽心中的块?垒，而化作一篇?篇珠玑般美?丽的诗章，给后人留下?一笔宝贵的?精神财富，更给后世的?我们留下有?益的启示。

论陶渊明对?精神家园的?探求

前言

陶渊明是我?国文学史上?的一刻标杆?, 是魏晋风度?的最高优秀?代表[1]，被称颂为?隐逸诗人之?宗?、?田园诗派宗?师?，是古今大贤?的典范, 高风亮节的?象征。但是研究者?往往只是就?其人格或诗?品进行论述?，容易忽略陶?渊明在人生?道路上对自?身精神家园?的探求过程?，这是一个人?花费一辈子?精力的人生?探索。像他说的?吁嗟身后名?，于我如浮云??（《怨诗楚调示?庞主簿邓治?中》），他看中自己?在现实中的?生存价值，而对身后之?事，不是很关注?。其时陶渊明?已有高隐之?名，被称为?浔阳三隐?之一，可是相比之?下当时的陶?渊明依然不?如后世声名?那样的熠熠?生辉，原因正是后?人对其人格?诗品的大加?论述，将其提升到?了一个士人?榜样的位置?，却不甚了解?这个过着悠?然田园生活?的诗人那颗?追求不已的?心，以及在追求?中所作出的?痛苦抉择。陶渊明追求?的是一个人?的生存价值?，不论是治世?还是修身，都要体现一?个人的价值?追求。尽管仕途上?的无所作为?让陶渊明愤?懑不已，诗人的猛志?理想无法实?现，可是他终究?走出了一条?让后来士人?无比崇慕的?道路，也使自己的?人生追求为?后来的失意?士人构筑了?一座精神堡?垒[2]。

孟子有云：?诵其诗,读其书,不知其人可?乎？是以论其世?也。?（《万章》）陶渊明,生于公元三?六五年(晋哀帝兴宁?三年) ,卒于公元四?二七年(宋文帝元嘉?四年) 。他的大半生?处于我国封?建史上一个?大分裂、大混战的黑?暗时代，这个时期晋?宋易代，各个地方势?力互相争权?夺利，民不聊生。陶渊明出身?于一个没落?的士族家庭?，曾祖陶侃以?军功官至大?司马，封长沙郡公?，但是到陶渊?明这一代已?经没落。在有晋一代?，士族门阀制?度愈发严格?，一个人能否?出仕，能否在社会?上出人头地?，很大程度上?都决定于他?的家族背景?。而对与家族?已经没落的?陶渊明来说?，能够在社会?上混入上层?的统治阶层?是具有相当?的难度。魏晋以来各?种思潮涌动?，儒家已经不?再一统天下?，政治的严酷?让玄学清谈?愈发严重，更多士人不?再关心国家?社稷，抱着一种明?哲保身的态?度生活，缺乏真诚。佛学的兴盛

?，让更多的人?产生远离尘?世的想法，希望在一种?宁静中生活?。在这样的一?种社会情形?下，陶渊明没有?放弃自己的?追求，他明白物质?生活的重要?，可是更重视?精神上的修?养。陶渊明用他?的真诚诠释?生活，去追求进取?，这种真诚也?在他的诗文?中体现出来?，读他的诗可?以感受到一?种来自灵魂?深处的自由?与舒展。

1 出仕与归隐?的生命探索?

出仕是每个?读书人的梦?想，学而优则仕?的思想始终?在影响着中?国知识分子?的思考。在那个君君?臣臣的社会?里，能够在仕途?上大有作为?，才能体现人?生的价值。可是在那个?乱世，政治的残酷?性让一大批?人不再留恋?仕途，宁愿在无为?的生活中度?过一生。正是在这个?社会转变的?时期，进取的清议?思想转向的?无为的清谈?，使得一些知?识分子萌生?远离尘世的?想法，进而向隐居?生活靠拢。陶渊明处在?这样的一个?社会，接受这样的?思想熏陶，不免也有高?幍出世的想?法。但是深受儒?家思想影响?的陶渊明，用世思想还?是在其心中?起着不可替?代的作用。陶渊明的一?生，是矛盾的一?生，他在出仕与?归隐之间不?断的徘徊，那是追求过?

程中的一种?煎熬，对诗人的一?种磨难。陶渊明的仕?隐生涯就是?这种对实现?个体价值和?社会价值的?不懈追求，仕，侧重于社会?价值的追求?；隐，归源于个体?内在的意愿?[3]。在这个过程?中体现出陶?渊明真诚的?生存状态，在那样的社?会中，诗人一直在?用这种真诚?生活，用心去寻找?一条属于自?己的道路。

陶渊明从二?十九岁出任?江州祭酒到?四十一岁辞?彭泽县令，十多年的时?间里，他在出仕与?归隐中不断?的徘徊，两种思想的?交错让诗人?取舍不定：一边是大济?苍生的猛志?理想，一边是政治?腐败、门阀制度严?格的黑暗现?实，在痛苦的抉?择中，在美好理想?与残酷现实?的不断的碰?撞中，诗人最终选?择了退出那?些无谓的争?斗，离开官场去?营造属于自?己的一片天?地。出仕与归隐?是早期的陶?渊明内心中?的挣扎与探?求：出仕是实现?自己济苍生?的最初梦想?的途径，这是一种昂?扬的姿态，是实现自己?社会理想追?求的必经之?路；归隐则是在?同社会现实?

的碰撞后的?无奈之举，却也是诗人?精神另一层?面的升华，就是实现个?人价值的最?大化。陶渊明对自?己不断认识?的过程，不断探索人?生价值的过?程，在出仕与归?隐之间的彷?徨挣扎，都给世人树?立了一个榜?样，那是他一生?奋斗的不朽?灵魂。

1.1 出仕：一生不休的?猛志情怀

在魏晋那个?社会混乱、道家玄学思?想盛行的情?况下，青少年时期?的陶渊明，还是在自小?所受的儒家?思想的熏陶?下，立下了经世?纬国的政治?抱负。少年时期的?陶渊明是属?于少年老成?型之人物。有智慧、有理想，亦有定见。有大志、责任心强，能自尊、自重，性情温厚，爱人以德。喜闲静，能沉着，偶而狂捐。不多言，谨慎小心，质性自然，淡泊名利。人品崇高，刚直不阿。孝顺双亲，友爱弟妹。不适世俗气?

习，性喜接触丘?山。少学琴书，涵养高趣，勤勉攻书，文章不群[4]。少年时期的?陶渊明所形?成的思想品?行深刻的影?响着诗人的?人生。他在《饮酒》中说道：?少年罕人事?，游好在六经?。?说明年少的?他就很少交?友交游，志向则是《诗》《书》等儒家经典?中的治世方?略。在《荣木》一诗中提到?：?先师遗训，余岂云坠。?提到了儒家?的祖师孔子?的教导，表明自己不?敢忘怀那些?教导，希望能有一?天能有机会?

实现抱负。为此, 他起为参军?, 又做桓玄官?吏, 再做刘裕镇?军参军、刘敬宣建威?参军等, 在时断时续?、前后跨越十?三年的仕途?生活中进行?了一次又一?次的努力和?尝试。

陶渊明年少?的时候就已?经树立起了?自己的?猛志?，以儒家?兼济天下?为核心，来要求自己?，他的雄心壮?志，在老年时曾?有回忆?忆我少壮时?，无乐自欣豫?。猛志逸四海?，骞翮思远翥?。?（《杂诗》其五）而且也为了?寻求人生道?路，

曾游历社会??少时壮且厉?，抚剑独行游?。谁言行游近?？张掖至幽州?。?（《拟古》）在自己的努?力下，陶渊明终于?有了一次出?仕的机会。在二十九岁?的时候出任?江州祭酒，开始了自己?的仕宦生涯?。可是第一次?的仕途，陶渊明没有?在任多少时?间，很快就辞职?归乡了。在后来写的?诗中，陶渊明回忆?到：畴昔苦长饥?，投耒去学仕?。将养不得节?，冻馁固缠己?。是时向立年?，志意多所耻?。遂尽介然分?，终死归田里?。冉冉星气流?，亭亭复一纪?。世路廓悠悠?，杨朱所以止?。虽无挥金事?，浊酒聊可恃?。（《饮酒》十九）

这是陶渊明?在十几年后?对自己第一?次出仕情况?的描述，谈到自己为?什么出仕，?畴昔苦长饥?，投耒去学仕??；也谈到为什?么很快就辞?职而去，?是时向立年?，志意多所耻??。在这里我们?看到陶渊明?说自己是如?何的不愿意?去做官，只是因为生?活所迫而逼?不得已，而面对黑暗?的官场，使他又很快?归隐乡田。沈约在《宋书〃陶潜传》中的记载：

亲老家贫，起为州祭酒?，不堪吏职，少日自解归?。州召主簿，不就。

这段文字，在萧统的《陶渊明传》以及《南史》《晋书》中都有出现?，这里给了我?们一个假象?，似乎陶渊明?去做官就是?因为经济原?因，不得而为之?。当时的陶渊?明是贫苦的?，家里生活困?顿，但是还不至?于让诗人为?了生计去面?对黑暗的官?场，去接受外在?的束缚，这是与质性?自然的诗人?相违背的。

我认为陶渊?明之所以要?走上仕途，家贫固然是?一个原因所?在。但是却不能?忽略了作为?一个深受儒?家思想熏陶?的知识分子?，积极进取正?是理所应当?的表现。如果能够用?自己的实际?行动为苍生?谋利益，实现自己人?生社会价值?的最大化，更是士人深?层次的追求?。我们可以从?陶渊明的诗?文中看到这?些，?刍藁有常温?,采莒足朝餐?,岂不实辛苦?,所惧非饥寒??（《咏贫士七首?〃五》） ,?岂不知其极?,非道故无忧??（《咏贫士七首?〃四》）,可见物质生?活上的贫与?富不是他出?仕与否的决?定因素。做官更不是?为了贪图舒?适的生活,从《庚子岁五月?中从都还阻?风于规林诗?二首》和《辛丑岁七月?赴假还江陵?夜行涂口》及《杂诗》等诗集中,可看出其笔?下的行役生?活苦多于甜?,异常艰辛,不但?巽坎难与期??(《庚子岁五月?中从都还阻?风于规林诗?二首》) , 而且?路遐无由缘??、?惆怅念常餐??(《杂诗》) 。这种四处奔?波的生活,时常会受自?然条件的影?响而变得艰?辛。另外,受动荡不安?的时局的影?响,也会变得分?外危险。

即使如此,作者有时还?是?怀役不遑寐??(《辛丑岁七月?赴假还江陵?夜行涂口》) ,赴职途中的?兴奋之情难?道仅仅因为?月夜之美吗??不是，那是对自己?即将展现宏?伟抱负前景?的一种期待?[5]。他常?著文章自娱?,颇示已志?（《五柳先生传?》）,利用诗文来?表达自己的?远大志向。而且他觉得??进德修业,将以及时?（《读史述九章?》）,以求?丈夫志四海??（《杂诗》）。在第一次做?官期间所做?的《命子》的诗中表现?了陶渊明的?仕途追求：

悠悠我祖，爰自陶唐。邈为虞宾，历世重光。御龙勤夏，豕韦翼商。穆穆司徒，厥族以昌。纷纷战国，漠漠衰周，凤隐于林，幽人在丘。逸虬绕云，奔鲸骇流。天集有汉，眷予愍侯。于赫愍侯，运当攀龙，抚剑风迈，显兹武功。书誓山河，启土开封。亹亹丞相，允迪前踪。浑浑长源，蔚蔚洪柯。群川载导，众条载罗。时有语默，运因隆窊，在我中晋，业融长沙。桓桓长沙，伊勋伊德。天子畴我，专征南国。功遂辞归，临宠不忒。孰谓斯心，而近可得？肃矣我祖，慎终如始。直方二台，惠和千里。于皇仁考，淡焉虚止，寄迹风云，冥兹愠喜。嗟余寡陋，瞻望弗及。顾惭华鬓，负影只立。三千之罪，无后为急。我诚念哉，呱闻尔泣。卜云嘉日，占亦良时。名汝曰俨，字汝求思。温恭朝夕，念兹在兹。尚想孔伋，庶其企而！厉夜生子，遽而求火。凡百有心，奚特于我。既见其生，实欲其可。人亦有言，斯情

无假。日居月诸，渐免于孩。福不虚至，祸亦易来。夙兴夜寐，愿尔斯才。尔之不才，亦已焉哉！

整首诗的前?半部分追思?先人的功绩?，从远古时代?的陶唐，历经战国、两汉、直到晋朝这?么多朝代，陶氏先贤在?给后人一个?榜样，那就是要用?自己的力量?辅佐君王，安邦天下。其后提出对?儿子的希望?，从侧面反映?了陶渊明对?建功立业的?渴求，一个受儒教?思想熏陶的?封建知识分?子，对国家的一?腔热情。他渴望受到?重用,能够辅佐贤?君,干一番事业?，实现社会理?想,而他要济苍?生,就必须要出?仕。他的追求就?是能够像祖?辈一样,在建下奇功?伟绩之后,做到?临宠不惊?、?慎终如始?,能够?直方二台,惠和千里?(《命子》) 。

第一次的仕?宦经历并没?有打消掉陶?渊明走仕途?经济路线的?理想，只是在那个?乱世，不能找到一?个能够很好?施展自己才?华的平台，诗人依然憧?憬理想的实?现。在以后的十?几年里，陶渊明在仕?宦之途奔波?，向着儒家所?倡导的经世?济国理想努?力。陶渊明反复?出仕的行为?,是他心中涌?动的积极、乐观的进取?之情的表现?,是他在大江?南北为贤君?大展宏图的?美好心愿,是他对大济?苍生美好理?想的执着追?求。所以陶渊明?决不仅仅是?一个品格高?尚的隐士，他的壮怀激?烈、他的愤世嫉?俗也在他的?诗中体现的?出来，正像鲁迅说?的：?陶潜正因为?并非?浑身是‘静穆’，所以他伟大??[6]。对于仕途的?追求，并不是一种?追求贪图享?乐的感觉，诗人是真的?想为这个混?乱的社会带?来一片安宁?，用自己的宏?伟抱负让社?

会远离争斗?，远离黑暗。

归隐后的陶?渊明也并没?有彻底忘记?这个令他爱?恨不休的社?会，他的隐逸是?身隐而心未?隐，并自觉以文?学为业, 是以诗人所?追求的政治?理想在方式?上的转移[7]。来看陶渊明?在宋武帝永?初二年是写?的《述酒》一诗：

重离照南陆?，鸣鸟声相闻?。秋草虽未黄?，融风久已分?。素砾皛修渚?，南岳无馀云?；豫章抗高门?，重华固灵坟?。流泪抱中叹?，倾耳听司晨?。神州献嘉粟?，西灵为我驯?。诸梁董师旅?，芈胜丧其身?。山阳归下国?，成名犹不勤?。卜生善斯牧?，安乐不为君?。平王去旧京?，峡中纳遗薰?，双陵甫云育?，三趾显奇文?。王子爱清吹?，日中翔河汾?；朱公练九齿?，闲居离世纷?。峨峨西岭内?，偃息常所亲?。天容自永固?，彭殇非等伦?。

这首诗写在?刘裕篡晋建?宋之后，虽然陶渊明?在这个时期?一直隐身田?园，但是并非对?社会一无所?知，他那颗真诚?的心不会真?的隔绝社会?。陶渊明对篡?权之事深恶?痛绝，因为陶渊明?是一个接受?过儒家传统?教育而且能?够固守穷节?的士人。这首诗也是?陶渊明少有?的论及当时?政事的诗文?，诗中愤懑情?绪充裕其中?，纷乱的政治?让诗人内心?极其痛苦，篡权让社会?再次进入了?黑暗，对诗人来说?，其追求的理?想社会再次?陷入无望之?中。而这次事件?也让陶渊明?内心的伤痛?不断的加深?，也让他的诗?中有一种愤?慨之气，鲁迅先生说?过：?就是诗，除论客所佩?服的?悠然见南山??之外，也还有?精卫衔微木?，将以填沧海?，刑天舞干戚?，猛志固常在??之类的?金刚怒目?式，在证明着他?并非整天整?夜的飘飘然??[8]。在陶渊明的?《读山海经》十三首中借?用山海经中?的神仙怪诞?故事，托意寓言抒?写悲愤不平?的感慨胸怀?。像?夸父诞宏志?，乃与日竞走??（《读山海经》其九）中的夸父，?精卫衔微木?，将以填沧海?；刑天舞干戚?，猛志固常在??（《读山海经》其十）中的精卫、刑天，他们都有着?宏大的志愿?，也有着为实?现这个愿望?顽强不息和?至死不屈的?抗争精神。陶渊明是那?么的崇敬这?样的英雄人?物，他希望社会?中出现这样?的仁人志士?，能够为国家?、为社会作出?努力，恢复社会的?良好秩序。诗人通过对?这些人物的?赞美，体现陶渊明?的个人追求?，看得出对自

?己少年心志?始终不能忘?怀的情愫，也表现出了?长期以来抱?负不得实现?的感慨。

总之，陶渊明在对?待自己的理?想面前始终?如一，不断地探索?，尽管社会现?

实的黑暗让?诗人无法施?展自己的力?量，但是诗人却?没有忘怀，也没有停止?自己的思考?。陶渊明对自?己的猛志理?想一直都没?能忘怀，那是诗人最?初的梦想，也是他为之?探索一生的?命题。

1.2 追求自我本?真的质性自?然

陶渊明的思?想是通过泯?去后天的经?过世俗熏染?的?伪我?，以求返归一?个?真我?[9]。这是陶渊明?对人生的一?个思考，质性自然的?陶渊明从官?场退出的时?刻摆脱了外?在的束缚，去追求生命?更深层次的?意义。

隐渊明先后?经历过五次?出仕:第一次起为?州祭酒；第二次入桓?玄幕；第三次为镇?军参军；第四次为建?威参军；第五次为彭?泽县令。陶渊明经历?过了五次出?

仕之后，终于决定不?再为官。出任彭泽县?令仅八十余?日，陶渊明毅然?辞别官场，和官场永别?，此后再不出?仕。《晋书》记载：

郡遣督邮至?县，吏白：?应束带见之?。?潜叹曰：?吾不能为五?斗米折腰，拳拳事乡里?小人邪！?义熙二年，解印去县。

这其中体现?出来诗人刚?正不阿的一?面，不愿因为生?活来压低自?己的身份，对官场的那?一套作风深?恶痛绝，在其后所写?《归去来兮辞?》中表达了自?己与现实官?场的格格不?入：

归去来兮，田园将芜胡?不归！既自以心为?形役，奚惆怅而独?悲？悟已往之不?谏，知来者之可?追；实迷途其未?远，觉今是而昨?非。

陶渊明不愿?意让自己的?心被一种形?式所困扰，对自己十多?年辗转官场?的生涯感到?痛心，现实是与自?己的理想是?那样的遥远?，与自己的性?格是那样的?不相容，在这篇辞的?序中陶渊明?说道：及少日，眷然有归欤?之情。何则？质性自然，非矫励所得?；饥冻虽切，违己交病。

诗人在这时?说出了自己?的性格，质性自然，不愿意让现?实束缚自己?。刚刚做了县?令几日，就有归家的?念想，可见当时的?官场是很不?合陶渊明的?口味的：

?归去来兮，请息交以绝?游！世与我而相?违，复驾言兮焉?求？?（《归去来兮辞?》）在这里陶渊?明已经对以?后的仕途经?济不报任何?幻想了，尽管诗人心?中对家对国?依然是如此?的关怀，可是他已经?认识到自己??性刚才拙，与物多忤?（《与子偐等疏?》），自己的性格?是无法在官?场中呆下去?的。在之后他也?拒绝了朝廷?的征召，他的不但表?现了自己的?立场，也表明了对?这个现实社?会的深度认?识，萧统《陶渊明传》记载：

江州刺史檀?道济往侯之?，偃卧瘠馁有?日矣。道济谓曰：贤者处世，天下无道则?隐，有道则至。今子生文明?之世，柰何自苦如?此？对曰：潜也何敢望?贤？志不及也。道济馈以粱?肉，麾而去之。

孔子有云：道不行，乘桴浮于海?。（《论语〃公冶长》）陶渊明终于?认清了自己?与现实的不?同，自己不可能?对这个社会?有大的实际?贡献，在这个朝代?变换朝夕之?间的世界来?说，再谈论那些?经世纬国的?远大理想已?经没有意义?。陶渊明再也?不愿为那些?权贵浪费自?己宝贵的生?命年华，他已经厌倦?了这个被争?权夺利异化?的世界，他要为自己?建造一座精?神家园，那里恬静自?然，也有诗人希?望返归和保?持自己本来?的、未经世俗异?化的、天真的性情?。在那个世界?，陶渊明与自?然之间已经?没有了距离?，哪怕是一层?薄薄的审美?距离也已消?失无迹[10]。

陶渊明质性?自然、任真自得，是从少年时?就心怀高趣?，陶渊明曾自?述?少学琴书，偶爱闲静?（《与子俨等疏?》），?闲静少言，不慕荣利?（《五柳先生传?》），

对自己的个?性一向坦率?，不加掩饰，他的好友颜?延之在为他?写的诔文中?也提到?弱不好弄,长实素心?，?在众不失其?寡,处言逾见其?默?（《陶征士诔》）。正是少年时?期养成的性?格，让他在后来?的仕宦生涯?中能始终保?持操守，有着自己独?特的思考。他不能与庸?吏们同流合?污，因为他?性刚才拙，与物多忤?（《与子偐等疏?》）。这种纯真刚?直的品行，在那个混乱?的年代愈见?其可贵。

归隐之后的?陶渊明并非?一个真的隐?士，那是儒家思?想的影响。尽管这个时?期的陶渊明?已经辞官归?乡，但是儒家：?达则兼济天?下，穷则独善其?身?思想依然让?陶渊明以固?守气节要求?自己。没有了生活?的经济来源?，陶渊明不得?不亲自耕种?，可是他不是?一个好的种?地者：?种豆南山下?，草盛豆苗稀??（《归园田居五?首》其三）。此时的陶渊?明是贫苦的?，但是?安贫乐道?是陶渊明的?为人准则，?贫?是一个人的?生活状态，是物质生活?的体现，安于贫困是?一个道德的?

底线，陶渊明以这?样的基本底?线要求自己?，遵循先师?忧道不优贫??的古训，保持品德节?操的纯洁，像颜回?一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧?，回也不改其?

乐?（《论语〃雍也》），并在诗中赞?颂了这些自?古以来的贫?士，像黔娄、袁安、荣启期：

荣叟老带索?，欣然方弹琴?；原生纳决屦?，清歌畅商音?。重华去我久?，贫士世相寻?。弊襟不掩肘?，藜羹常乏斟?。岂忘袭轻裘?？苟得非所钦?。赐也徒能辩?，乃不见吾心?。（《咏贫士其三?》）

安贫守贱者?，自古有黔娄?。好爵吾不荣?，厚馈吾不酬?。一旦寿命尽?，弊服仍不周?。岂不知其极?？非道故无忧?。从来将千载?，未复见斯俦?。朝与仁义生?，夕死复何求?！（《咏贫士其四?》）

袁安困积雪?，邈然不可干?；阮公见钱入?，即日弃其官?。刍藁有常温?，采莒足朝餐?。岂不实辛苦?？所惧非饥寒?。贫富常交战?，道胜无戚颜?。至德冠邦闾?，清节映西关?。（《咏贫士其五?》）

在这些诗中?分明可以看?见诗人那颗?固守贫穷的?坚定之心，衣食固然重?要，但是个人的?品德节操却?更加重要。品节是一个?人能够立身?于天地间的?基本条件，所以在这一?点上陶渊明?是一点也不?会让步。质性自然的?陶渊明在最?困苦的时候?对于来自官?场上的施舍?，依然毫不犹?豫的拒绝了?，所谓?道不同不相?为谋?甚至连食物?也不能同食?，更何况带有?施舍意味的?呢。那些古代贤?士成了陶渊?明的精神支?柱，在晚年贫困?挨饿的时候?，陶渊明依然?没有放弃自?己为人的准?则，榜样的力量?是无穷的，?何以聊吾怀?，赖古多此贤?。?（《咏贫士》其二）?安贫乐道?的?道?正是儒家思?想的体现，这是古代传?统知识分子?的最高追求?。余英时曾在?他的著作《士与中国文?化》中论述过中?国古代知识?分子的生存?状态，在君主至上?的封建社会?里，古代士人总?是在统治阶?级的?徘优?和自己的?修身?两个角色之?间徘徊，但是中国古?代士人的正?面形象是以??修身?为基础的。中国知识分?子是以?弘道?为生命追求?的，但是外在条?件的严酷，使许多的知?识分子转向?走?内圣?的路途，以自己的内?在道德修养?来作?道?的保证[11]。修身是每一?个知识分子?必修的课程?，所谓?一屋不扫何?以扫天下?，修身齐家治?国平天下是?每一读书人?渴望的生命?历程。从这里也可?以看到陶渊?明对于

?道?的维护和坚?持。

个性使然，对于志在守?道以及深受?魏晋以来个?体自觉所影?响的陶渊明?，也是极端追?求精神自由?和个体尊严?的。所以陶渊明?才会坚决不?愿在混乱的?官场中无望?的坚持下去?，宁愿在乡间?做一个安静?的耕者，去守护心灵?间的安宁与?

纯真，这是对儒家??独善其身?和道家?不为物役?的融会贯通?，构成了陶渊?明独特

的精?神框架，使他既能遵?守儒家所倡?导的重视个?人品节，又能追求自?己所向往的?任真自然。

归隐之后，陶渊明虽然?并没有能完?全忘掉世俗?的烦恼，但是他已经?能够定下心?来潜心修道?。魏晋以来的?玄学在经过?多年的沉淀?之后，到了陶渊明?这里已经成?为了一种静?心的良药。陶渊明这个?时期的诗歌?以田园诗为?主，描写了诗人?退隐后的生?活。在田园诗的?描述内容中?包含了诗人?春游、登高、酌酒、读书、与朋友谈心?、与家人团聚?的悠闲等众?多的内容，乡村生活得?怡然自得。陶渊明用质?朴的语言描?述生活场景?，在这些质朴?的语言下面?是一颗追求?自然本真的?心。

少无适俗韵?，性本爱丘山?。误落尘网中?，一去三十年?。羁鸟恋旧林?，池鱼思故渊?。开荒南野际?，守拙归园田?。方宅十馀亩?，草屋八九间?；榆柳荫后檐?，桃李罗堂前?。暧暧远人村?，依依墟里烟?；狗吠深巷中?，鸡鸣桑树巅?。户庭无尘杂?，虚室有馀闲?。久在樊笼里?，复得返自然?。（《归园田居》其一）这首诗开篇?便表明了陶?渊明的兴趣?爱好?少无适俗韵?，性本爱丘山?。?少年时期形?成的性格让?诗人很不适?应官场的种?种限制，诗中所描写?的田园生活?

是多么的美?好，平淡自然，让人向往。而对于田园?生活的向往?，诗人确实在?早期行役诗?就已经描述?过，在出仕的旅?途中他会：?目倦川途异?，心念山泽居?。望云惭高鸟?,临水愧游鱼?。?(《始作镇军参?军经曲阿》) 长期的旅途?生涯让陶渊?明感慨?久游恋所生?,如何淹在兹?? 静念园林好?,人间良可辞?。?(《庚子岁五月?中从都还阻?于归林二首?》)陶渊明甚至?明确表示:?商歌非吾事?,依依在耦耕?。投冠旋旧圩?,不为好爵萦?。养真衡茅下?,庶以善自名??(《辛丑岁七月?赴假还江陵?夜行涂口》) ?伊余何为者?,勉励从兹役?? 一形似有制?,素襟不可易?! 园田日梦想?,安得久离析?。终怀在壑舟?,谅哉宜霜柏?。?(《乙巳岁三月?为建威参军?使都经钱溪?》)在这些诗句?中，陶渊明一再?表明自己归?田的坚定志?向。而在真正归?隐之后，陶渊明对农?家宁静闲适?生活的喜悦?之情溢于言?表。再如《归园田居》第三首：种豆南山下?，草盛豆苗稀?。晨兴理荒秽?，带月荷锄归?。道狭草木长?，夕露沾我衣?；衣沾不足惜?，但使愿无违?！

这是陶渊明?参加劳动的?真实场景，尽管地种的?不好?草盛豆苗稀??，可是诗人的?心情是愉快?的，那是一种欣?然自得的感?受。诗人能够在?很早的时候?就下地干活?，直到露水打?湿了衣衫，才在月光下?扛着锄头回?家。隐居后陶渊?明的生活尽?管很辛苦，为了生计每?天早出晚归?的，但是诗人的?心情是喜悦?的，那是一种摆?脱外在役使?的轻松状态??衣沾不足惜?，但使愿无违?！?这是一种精?神上的享受?，也是一种在?精神上的一?种探索。不同于官场?那个被异化?的社会，田间的生活?是那样的纯?真、自然，这是陶渊明?所追求的一?种人生状态?。

归隐后的陶?渊明，对于躬耕的?生活是很怡?然自得的。尽管躬耕的?劳苦，以及庄稼收?成的不好让?诗人时时面?对一种困苦?的局面，但是那种?结庐在人境?，而无车马喧??、?采菊东篱下?，悠然见南山??（《饮酒》其五）的状态，正是从纷乱?的世界中解?脱归来的诗?人所需要的?，他多次表达?了自己对耕?田生活的感?

受，像?人生归有道?，衣食固其端???但愿长如此?，躬耕非所叹??（《庚戌岁九月?中于西田获?早稻》）中谈到躬耕?的辛苦，劳动的可贵?，对自己辛苦?的劳作没有?任何的抗拒?之情，并且说如果?能够长期的?在乡村耕作?，那是非常的?愿意的。陶渊明在自?己的乡村生?活中一直坚?持的躬耕生?活，这是诗人对??代耕本非望?，所业在桑田??（《杂诗》其八）愿望的坚持?，是对归隐的?另一种表达?，那个混乱的?官场只能靠?剥削人民才?能存在，这是诗人所?不齿的。美丽的乡间?田园是自力?更生的世界?，是诗人对劳?动人民的最?大肯定，也是对自己?理想的进一?

步探求。

2 桃花源—精神家园的?寄托

陶渊明辞官?归隐之后，一直坚持田?园躬耕生活?，由此也更加?的了解到下?层农民的疾?苦。对比官场混?乱与黑暗，陶渊明对这?一片自然宁?静的乡村产?生了浓厚的?依恋之情，对躬耕之事?也大力支持?，曾写过《劝农》一诗：?悠悠上古，厥初生民，傲然自足，抱朴含真。?写出了乡村?农事的悠然?自得，也写出了陶?渊明对乡村?的羡慕之情?。这里也有着?陶渊明想表?达的对社会?理想的希望?，那种上古人?民的?抱朴含真?。抱朴含真是?陶渊明进行?道德修养的?原则，而在崇尚自?然的思想下?，又体现出诗?人所追求的?社会理想[12]。而在经历了?官场的黑暗?退隐的诗人?，在志向无法?施展的时候?，却在乡村田?园看到了另?一个世界。由于?质性自然，非矫厉所得??，再加上陶渊?明自幼养成?的直率品质?，以及经历过?官场的尔虞?我诈和辞官?归田园的实?践生活经历?，产生了对另?一种美好生?活的向往。自耕自食、真诚和谐相?处、甚至无君无?臣、自由自在和?平安乐的社?会图景。这是陶渊明?的?秋熟靡王税??的大胆设想?，一种理想的?人格体现，就是他的桃?源梦境。

2.1 儒道两家的?理想社会

晚年的陶渊?明写下了《桃花源诗并?记》这片脍炙人?口的诗篇，在这篇文章?中，诗人给世人?展现出了一?个乌托邦式?的世外桃源?。桃花源的出?现决不是偶?

然的，这是诗人花?费了一生的?精力寻找和?探求的结果?，这是陶渊明?的精神家园?的最后依托?。在这个世界?里，田园风光无?限美好，人人和谐相?处，没有现实社?会的混乱杀?戮与争权夺?利。这个诗人所?假想的美好?社会不是凭?空出现的，有着他的理?论基础与现?实依托。

老子和庄子?都曾在自己?的文章中描?述过自己的?理想社会：

临邦相望，鸡犬之声相?闻，民之老死，不相往来。（《道德经〃德经》第六十七章?）

故至德之世?，其行填填，其视颠颠。当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可?系羁而游。鸟鹊之巢可?攀援而窥。夫至德之世?，同与禽兽居?，族与万物并?，恶乎知君子?小人哉！(《庄子〃马蹄》) 这是道家对?理想社会的?向往，不论其思想?如何，这样的社会?毕竟是一个?美好的存在?状态。老庄不满现?实，希望有一个?比现实更理?想的社会，他们为理想?

世界不懈努?力的追求过?，至少身体力?行过。在这样的一?个社会里，民风淳朴，人人和谐共?处，没有争权夺?利，安宁得生活?，这是他们向?往的世界，和谐和睦。

孔子在对他?的弟子言偃?讲话时提出?过自己的社?会理想图景?:

大道之行也?，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲?其亲，不独子其子?，使老有所终?，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废?疾者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地?也，不必藏于己?；力，恶其不出于?身也，不必为己。是故，谋闭而不兴?，盗窃乱贼而?不作，故外户而不?闭，是谓大同。（《礼记〃礼运篇》）这是儒家所?倡导的?大同?理想，可以看出陶?渊明在《桃花源记》中所描绘的?世界所受儒?道两家的影?响，而桃花源的?出现则是在?陶渊明的深?刻思考下，依据现实情?况艺术加工?而提出来的?自己的想法?。由此可以看?出陶渊明潜?心设计的桃?花源，是诗人思想?的最新发展?，是对理想的?进一步探求?，是较高层次?的猛志追求?的体现。而在出仕与?归隐之间，陶渊明用?达者兼济天?下，穷者独善其?

身?的标准和行?为方式，不懈探求人?生意义，追求理想的?光环。

品质——淡泊明志，清廉正直，自尊自爱

相关故事——?不为五斗米?折腰?

陶渊明是东?晋后期的大?诗人、文学家，他的曾祖父?陶侃是赫赫?有名的东晋?大司马、开国功臣；祖父陶茂、父亲陶逸都?作过太守。但到了东晋?末期，朝政日益腐?

败，官场黑暗。陶渊明生性?淡泊，在家境贫困?、入不敷出的?情况下仍然?坚持读书作?诗。他关心百姓?疾苦，有着?猛志逸四海?，骞翮思远翥??的志向，怀着?大济苍生?的愿望，出任江州祭?酒。由于看不惯?官场上的那?一套恶劣作?风，不久就辞职?回家了，随后州里又?来召他作主?簿，他也辞谢了?。

后来，他陆续做过?一些官职，但由于淡泊?功名，为官清正，不愿与腐败?官场同流合?污，而过着时隐?时仕的生活?。陶渊明最后?一次做官，是义熙元年?（405年）。那一年，已过?不惑之年?（四十一岁）的陶渊明在?朋友的劝说?下，再次出任彭?泽县令。到任八十一?天，碰到浔阳郡?派遣督邮来?检查公务，浔阳郡的督?邮刘云，以凶狠贪婪?远近闻名，每年两次以?巡视为名向?辖县索要贿?赂，每次都是满?

载而归，否则栽赃陷?害。县吏说：?当束带迎之?。?就是应当穿?戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地?去迎接督邮?。陶渊明叹道?：?我岂能为五?斗米向乡里?小儿折腰。?意思是我怎?能为了县令?的五斗薪俸?，就低声下气?去向这些小?人贿赂献殷?勤。说完，挂冠而去，辞职归乡。此后，他一面读书?为文，一面躬耕陇?亩。

奇文共欣赏?，疑义相与析?。（东晋〃陶渊明〃移居）〃

采菊东篱下?，悠然见南山?。（东晋〃陶渊明〃饮酒）

山气日夕佳?，飞鸟相与还?。（东晋〃陶渊明〃饮酒）

羁鸟恋旧林?，池鱼思故渊?。（东晋〃陶渊明〃归园田居其?一）

久在樊笼里?，复得返自然?。（东晋〃陶渊明〃归园田居其?一）

晨兴理荒秽?，带月荷锄归?。（东晋〃陶渊明〃归园田居其?三）

刑天舞干戚?，猛志固常在?。（东晋〃陶渊明〃读山海经）

盛年不重来?，一日难再晨?。（东晋〃陶渊明〃杂诗）

不戚戚于贫?贱，不汲汲于富?贵。（东晋〃陶渊明〃五柳先生传?）

木欣欣以向?荣，泉涓涓而始?流。（东晋〃陶渊明〃归去来兮辞?）

奇文共欣赏?，疑义相与析?。（东晋〃陶渊明〃移居）〃

采菊东篱下?，悠然见南山?。（东晋〃陶渊明〃饮酒）

山气日夕佳?，飞鸟相与还?。（东晋〃陶渊明〃饮酒）

羁鸟恋旧林?，池鱼思故渊?。（东晋〃陶渊明〃归园田居其?一）

久在樊笼里?，复得返自然?。（东晋〃陶渊明〃归园田居其?一）

晨兴理荒秽?，带月荷锄归?。（东晋〃陶渊明〃归园田居其?三）

刑天舞干戚?，猛志固常在?。（东晋〃陶渊明〃读山海经）

盛年不重来?，一日难再晨?。（东晋〃陶渊明〃杂诗）

不戚戚于贫?贱，不汲汲于富?贵。（东晋〃陶渊明〃五柳先生传?）

木欣欣以向?荣，泉涓涓而始?流。（东晋〃陶渊明〃归去来兮辞?）

嬴氏乱天纪?。贤者避其世?。黄绮之商山?。伊人亦云逝?。——《桃花源诗》少无适俗韵?，性本爱丘山?。误落尘网中?，一去三十年?。

羁鸟恋旧林?，池鱼思故渊?。开荒南野际?，守拙归园田?。——《归园田居》其一

种豆南山下?，草盛豆苗稀?。晨兴理荒秽?，带月荷锄归?。——《归园田居》其三

世弃朝市，此语真不虚?。人生似幻化?，终当归空无?。——《归园田居》其四先师有遗训?，忧道不忧贫?。瞻望邈难逮?，转欲志长勤?。——《癸卯岁始春?

怀古田舍》