《西方哲学史》复习资料

《西方哲学史》

古希腊哲学思考题

一．名词及命题

1、古希腊哲学

古希腊哲学是西方哲学的源头，是以古代希腊文化为社会历史背景，以古希腊文典籍为主要思想材料的哲学。

2、赫拉克利特的“逻各斯”

“逻各斯”——希腊文原义是“话语”，进一步引申为尺度、比例、规律等含义。在赫拉克利特那里有多种提法，主要是指运动变化的法则和规律。

3、巴门尼德的“存在论”

存在是唯一的不动的存在属性: 第一，存在是永恒的，不生不灭的。第二，存在是唯一的。第三，存在是不动的。第四，存在是思维的对象。关于存在的学问被称为本体论。

4、智者

是一批专门以教授“智慧”为生的人，他们向人们传授论辩术、修辞学等方面的技巧，并收取一定的费用。

5、人是万物的尺度

苏格拉底把这一命题理解为“事物就是对我显现的那个样子”，这是一种感觉主义真理观。按照柏拉图的转述，这里的“人”是指个人的感觉，人是万物的尺度，就是说事物都以各人的感觉为标准。

6、认识你自己

要把哲学研究的重点转向人事和人的心灵，认识人事中的善和心灵的善，即人的德性。标志着古希腊哲学从自然哲学到人学的转变。

7、柏拉图的“认识就是回忆”

学习和得到知识的过程，就是灵魂在外物的刺激下，回忆其固有理念的过程。回忆说在柏拉图哲学中的地位。

8、怀疑主义

怀疑主义---“怀疑”一词的希腊文意思是“探究”。怀疑主义认为，真正的怀疑应该是不断的探究，不应该终结于一个肯定或否定的结论。

二、问答题

1.早期希腊哲学的特点

①性质上是自然哲学。

②研究中心是“本原”问题。

③方法主要是观察与想象基础上的类比和宣称。

④产生于希腊本土以外的殖民地，思想往往带有地域特色。

2、赫拉克利特的朴素辩证思想。

第一，“万物皆变，无物常驻”，自然事物始终处于运动变化之中。

他说：“人不可能两次踏进同一条河流”。“踏进同一条河的人，不断遇到新的水流”，“我们踏入又不踏入同一条河流，我们存在又不存在”，“太阳每天都是新的”。

第二，运动变化遵循“逻各斯”。

“逻各斯”——希腊文原义是“话语”，进一步引申为尺度、比例、规律等含义。在赫

拉克利特那里有多种提法，主要是指规律。

第三，对立造成和谐。

①世界上的事物都包含有对立的倾向。

②对立面之间相反相成、相互依存。

③对立面之间可以相互转化。

④一切都是通过斗争产生的。

3、如何理解苏格拉底的“德性即知识”

德性，希腊文的原义指事物的特性、品格、特长等，即事物的本性。善是自然万物的内在原因和目的，在人身上就是德性。苏格拉底提出这一目的主要是强调知行合一，真善一体的道理，强调真理的实践性。

真正的知识必然是与最高的道德范畴——美——密切相关的。只有关于这种绝对的普遍的善的知识，才是美德。

4、试述苏格拉底方法及其步骤

（1）方法

也称问答法，产婆术、助产术，主要是指讨论德性定义的方法，是在讨论问题的过程中，通过各种意见的对立和冲突，不断揭露矛盾，逼近真理的方法。

包括四个环节：反讥,即通过反问揭露对方意见中的矛盾，迫使他否定原来所肯定的东西，最后承认自己无知。诱导,即通过启发、引导帮助对方把潜在于自己意识中的真理呈现出来。归纳,即通过反讥否定个别的、偶然的、错误的意见，通过诱导不断找到普遍的、必然的道理。定义,即是对德性的共同性质作出概括性说明。

（2）步骤

①无知的态度。承认自己的无知，没有真诚的无知，便没有对知识的真诚探索，无知的态度是实施苏格拉底对话的关键环节。

②反诘的技巧。对对话者的观点进行反诘，在反诘中不断推进对话者对问题的认识。

③求真的效果。苏格拉底方法的最终效果是让对话者自己发现真理。

5.评述柏拉图的理念论。

理念的特征

第一，理念是万物的本原。第二，理念只能为理性所把握。第三，理念是永恒不变的。第四，理念是绝对的、完全的。第五，理念客观地存在着，不依赖于人们的意志、想象。第六，理念是唯一真实的。第七，理念是事物追求的目的。

可感事物是通过“摹仿”或“分有”理念而获得其实在性的。

摹仿说：理念是事物的原本、范型，事物是理念的摹本或影子，事物得以存在，是由于摹仿了理念。

分有说：具体事物之所以存在，是由于它们分有了理念的缘故。

理念等级。

6、简述亚里士多德实体学说的基本思想。

（1）实体是一切东西的根据或基础。

（2）实体是个体或个体性的东西。

个体事物是第一实体，个体事物的种和属是第二实体。

（3）形式和本质是第一实体。

（4）神实体——第一推动者

7、如何理解怀疑主义在西方哲学发展史上的意义。

①揭示了可感现象的相对性和不确定性。

②指出感性认识的局限性。

③暴露了独断论哲学在构建体系时的缺陷。

④发现了认识本身所包含的矛盾，有利于破除人们对知识的盲目迷信和对求知的盲目自信，迫使哲学进行自我反思，对西方的哲学发展产生了深远影响。

中世纪、近代哲学思考题

一、名词及命题

1、中世纪哲学

中世纪哲学是指以基督教文化为背景的哲学，跨越了世界史的罗马时期、中世纪和文艺复兴时期。

2、唯名论

个别的东西才是最真实的存在，共相不过是概念、词语而已，并没有实际存在的意义。（各个人物的细看）

3、唯实论

共相从根本上说是先于和高于个别事物的真正的实在。普遍的共相才是真实的存在，殊相和个别的东西不过是现象。

二、问答题

1、简述唯名论和唯实论争论的焦点与实质。

焦点：一般和个别的关系问题，共相和殊相的问题

实质：都是唯心主义，唯名论带有唯物主义倾向。

一般说来，唯名论者认为，真实存在的只有个别事物，共相只是名词或概念。早期代表：洛色林、阿伯拉尔；后期代表：罗吉尔·培根、邓斯·司各脱和威廉·奥康。

唯实论者则主张，共相从根本上说是先于和高于个别事物的真正的实在。主要代表：安瑟尔谟、托马斯阿奎那。

两派争论的焦点在一定程度上也是思维和存在关系问题，在神学范围内的曲折反映。2、安瑟尔谟关于上帝存在的本体论证明。

（1）由事物的运动或变化推出第一推动者即上帝的存在。（2）从事物的因果关系推出第一因即上帝的存在。（3）从个别事物只是偶然的或可能的推出一个必然的存在者即上帝的存在。（4）从事物的完善性推出一个绝对完善物即上帝的存在。（5）从一切事物都具有目的性推出一个最终的目的因即上帝的存在。

前三种证明被称为“宇宙论证明”，后两种证明叫做“目的论证明”。

思考题

一、名词解释

1、英国的自然神论

自然神论（理神论）是17—18世纪英国哲学家和科学家普遍信仰的一种宗教形式，它把理性确立为上帝的本质，认为上帝按照理性法则创造了自然之后就任其按照这些法则运行，不再干预。代表人物有：霍布斯、洛克、牛顿、托兰德等。

2、我思故我在

笛卡尔哲学命题。一切都是可以怀疑的，但“我在怀疑”这件事情本身却是不可怀疑的。怀疑就是思想，思想必然有思想的主体——自我的存在。这样，笛卡尔就从普遍怀疑中引出

了再也不可怀疑的第一原理，即“我思，故我在”。这里的我是一个思想的主体和实体。他把思想的我确立为其哲学的绝对起点，表现了近代哲学中自我意识的觉醒。

3、斯宾诺莎的“至善”

“至善”是认识的最高目的，是人生的最高境界。“至善”是真正的善、绝对的善，一般意义上的善恶是相对的，这样的善指的是我们认为对自己有用的东西，这样的恶指的是我们认为阻碍我们获得善的东西。“至善”也就是从实体的高度认识万物的本质，按照神圣的自然法则而生活。

4、莱布尼茨的单子和“差异律”

单子：单子是组成事物的单纯实体。

“单子”，希腊文愿意是“一”，表示不可分割的统一。也就是说，单子作为一切复合物的单纯实体，是实在的、没有部分的真正的“不可分的点”。所谓不可分，就是没有广延，而没有广延的东西就不能是物质性的东西，因此，单子就是非物质性的精神实体。

差异律：天地间没有两片完全相同的树叶。

5、贝克莱的“存在就是被感知”

物就是观念（感觉）的复合”。

除了观念之外，还必须有“某种东西”存在，因为总得有感知观念，并对它们进行各种活动的东西。他说：“这样一个能感知的主动实体，就是我所谓的心灵、精神、灵魂或自我。”心灵是唯一的实体。

6、独断论

源于希腊文，有成见、信条、教理等含义。从广义上讲，凡是把某种学说奉为教条，不经过自己的反省和批评就宣布它是确实的，这种对待问题的态度和论证方法称为独断论。

二、问答题

1、如何理解近代哲学的科学精神

首先，哲学适应科学发展的需要，发生了“认识论的转向”，即研究中心转向认识论问题，其主要目的是建立新型的科学观。

其次，近代经验论和唯理论之间的分歧直接地、集中地反映了对自然科学方法的不同理解。唯理论者以数学为知识的模型；经验论者把实验科学作为知识的模型。

再次，近代哲学具有机械论和形而上学的特征。

最后，近代哲学的理论是以自然科学为范式建立起来的。

2、试述近代经验论和唯理论的主要理论分歧

第一，在认识的来源和基础问题上，经验论者认为,认识来源于感觉经验，一切知识必须建立在经验的基础上；唯理论者则主张认识来源于天赋观念，知识必须建立在理性的基础上。

第二，在真理的标准问题上，经验论者认为，经验是检验知识的最基本的标准；唯理论者则认为，知识的真理性在于清楚明白、无可怀疑，也即具有自明性和不矛盾性。

第三，在方法论问题上，经验论者认为最有效的方法是经验归纳法；唯理论者则主张从不证自明的公理出发，通过理性演绎方法，推导出结论。

3、为什么说洛克是英国唯物主义经验论的完成者

一是在其学说中，英国唯物主义经验论取得了较为系统的形态；

二是在他之后，英国的经验论就转向了唯心主义。

4、评述笛卡尔的心物二元论思想

三个实体:心灵、上帝和物质。

心灵实体的本质属性是思想，物质实体的本质属性是广延，即占有空间。思想和广延没

有任何共同之处，思想没有广延，广延不能思想。这样，笛卡尔就得出了二元论的结论：心灵和物质是独立存在的两个实体，它们之间没有相互作用。

5、斯宾诺莎论实体和样式的关系思想

实体和样式的关系，是整体与部分、原因与结果、本质与现象、一与多、永恒和变化的关系。样式作为部分存在于实体之中，样式作为结果由实体产生，样式作为现象表现着实体，唯一的实体是万物的本原。样式是运动变化的，实体是永恒不变的，又把实体变成了抽象僵死的东西。

6、简述斯宾诺莎的辩证法思想

第一，关于实体是自因的观点，包含了普遍联系、相互作用的思想。

第二，解释实体和样式关系时提出的整体与部分、原因与结果、本质与现象、一与多的思想。

第三，提出“规定即是否定”，在一定程度上认识到肯定和否定的对立统一。

第四，把自由和必然统一起来，提出“自由是对必然的认识”。

7、简述莱布尼茨的“前（预）定的和谐”说

虽然每个单子都是孤立的，但每个单子的发展又和其它单子的发展协调一致，形成了和谐的宇宙秩序。这是上帝在创世之初就预先安排好的。

莱布尼茨强调，整个宇宙都是由上帝创造和安排的，现存的秩序为什么正好是这样，而不是别的样子，其理由都在上帝那里。上帝是整个世界以及一切事物存在的“充足理由”。在这里，莱布尼茨的哲学散发着强烈的僧侣主义气息。

8、贝克莱哲学特点是什么

在认识论上，强调认识的主观性和相对性，坚持主观唯心主义，认为存在就是被感知，否定客观物质世界的存在；

在本体论上，坚持客观唯心主义，论证上帝的存在和万能，维护宗教神学。

9、简述休谟的因果观

①因果性理论的基础是经验。

②因果关系的观念是从对象间的某种关系中得到的。

③因果联系只是由于两件事情经常相继出现，这种现象多次反复形成的习惯联系。

思考题

一、名词解释

1、启蒙主义者

人们习惯地把在 18 世纪法国启蒙运动中以自然神论为武器批判宗教神学，抨击封建专制制度，着重阐述社会政治理论的思想家称为“启蒙主义者”。主要代表有伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等。法国启蒙运动的直接先驱是处于 17 世纪和 18 世纪之交的怀疑论哲学家贝尔。

2、人是元素

拉美特利哲学基本命题，是从笛卡儿动物是机器观点引申出来的。拉美特利认为，人和动物一样，都是唯一的一种物质构成的机器，人比动物只不过“多几个齿轮，再多几条弹簧”，人的一切活动都可以归结为机械运动。这种观点一方面克服了笛卡儿的二元论及唯心主义，另一方面也突出地表现出这种唯物主义的机械性。

3、狄德罗的异质元素

狄德罗认为，自然界的事物是由数量无限的异质的物质元素组成的，仅用物质的广延

和机械运动是解释不了纷纭的现象的。表明狄德罗试图从量与质的结合上解释千差万别的自然现象，说明世界的统一性和多样性的关系，包含深刻的辩证法思想。

二、问答题

1、18世纪法国启蒙理性的特点

一是启蒙理性是17世纪哲学与科学精神的继续，同时又具有以往所没有的激进的批判和否定精神，把批判的矛头直指宗教迷信和专制制度。

二是启蒙理性是乐观主义的历史进步观。主张用理性的光芒代替上帝的万能，照耀世界，启迪人性。

2、18世纪法国唯物主义的历史局限性有哪些？

局限性：

（1）机械性，用力学解释一切，把一切运动形式归结为机械运动，甚至提出“人是机器”。（2）形而上学性，用孤立、静止、片面的观点看世界，在自然观上坚持机械决定论，在认识论上坚持片面的感觉主义立场；

（3）唯心史观，把经验论用于社会生活，提出以利己主义为核心的人性论,并以抽象人性论为基础，说明社会历史发展。

3、简述卢梭关于文明阶段的基本思想

卢梭认为，社会不平等随着文明的进程而加深。文明的第一阶段是法律和私有财产的确定；第二阶段是官职的设置，通过契约建立国家政权；在第三阶段，合法的权力变为专制，富人和穷人、强者和弱者、主人和奴隶的不平等发展到极点。在第四个阶段，即最后阶段，暴君被暴力所推翻，社会开始新的平等。

在私有制的基础上，人类文明每前进一步，都伴随着不平等的深化和普遍的道德堕落。

4、孟德斯鸠地理环境决定论的基本观点及其意义是什么？

孟德斯鸠认为，一个国家的气候、土壤、土地面积等地理因素对于这个国家人的性格、风俗、道德、法律以及政治制度有直接的影响，甚至具有决定性的影响。

孟德斯鸠地理环境决定论的意义在于，他排除神意的干扰，试图从自然方面寻找决定社会制度的因素。这在当时具有一定的进步意义，但他过分夸大地理环境在社会历史发展中的作用则是错误的。

5、简述狄德罗的辩证法思想

第一，异质元素说试图从量和质的结合上说明世界的统一性和多样性的关系。

第二，物质具有感受性的观点，表达了意识是物质发展的产物，意识依赖于物质的思想。

第三，把物质和运动统一起来，肯定运动是物质固有的属性；主张一切都在变，都在过渡，运动是绝对的，静止是相对的。

第四，提出感觉经验和理性思维相结合。

6、评述爱尔维修人是环境的产物的基本思想

爱尔维修把感觉主义运用到社会生活中，认为人的智力是天然平等的，人的本性没有善恶之分，一切都是后天获得的，是由环境和教育造成的。这里的环境主要指法律和政治制度。又认为法律的好坏是由人的理性决定的，陷入恶性循环。这一思想反映了法国资产阶级要求改变现存法律政治制度的革命愿望，但从意识形态领域寻找社会发展决定因素的做法是错误的。

思考题

一、名词及命题

1、康德：

自在之物

有两方面含义：一是指在意识之外独立存在的本体，是感觉发生的外部原因；二是指理性的三个先验理念——灵魂、世界和上帝。自在之物是不可认识的、超验的、彼岸的。

人为自然界立法

康德说：“自然界的最高法则必须是在我们心中，即在我们的理智中。”“人为自然界立法”，这是康德的“哥白尼革命”达到的一个重要结论。

我们一般把事物之间的普遍必然联系称为法则，但康德说，这些普遍必然联系不是事物固有的，而是范畴所具有的。范畴不能被运用于自在之物，只能被运用于现象。我们所能经验到的一切现象都服从于范畴的综合作用，它们被范畴综合为具有普遍必然性的现象界的整体，即自然界；范畴加诸其上的法则即自然规律。

“理智的（先天）法则不是理智从自然界得来的，而是理智给自然界规定的。”康德以唯心主义的方式突出了主体的能动作用。

在康德之前，人本主义主要表现为道德政治领域的人道主义。康德把人本主义精神发扬光大，通过以自我意识为核心的认识论，达到了以人为中心的世界观。康德在哲学界发动的“哥白尼革命”，试图重新规定人在自然界的中心地位。

2、黑格尔：

绝对精神

绝对精神不仅是构成事物本质的实体，而且是自身包含矛盾的、能动的主体，自然、人类社会和人类思维都是绝对精神的产物，是绝对精神自我创造、自我运动、自我认识、自我实现的过程。这个绝对精神实际上是人类理性的客观化、神圣化。

异化

原义指转让、疏远、放弃、脱离等。哲学意义是指主体在一定的发展阶段，分裂出自己的对立面，变成外在的异己力量。黑格尔认为，绝对理念是自然界的本原，理念异化为自然，同时又蕴含在自然之中，主宰着自然事物的发展，自然是不符合理念本性的异己力量。异化概念包含着相互作用、矛盾转化的思想。

反思

近代哲学家把反思当成一种精神的自我活动和内省的方法。黑格尔认为，反思是自反的思想，它是思想对普遍概念的认识，所以反思是思想反过来对自身的认识；这种反思活动不是一次完成的，而是一个反复的思考过程。黑格尔的反思，就是一种思想的自我运动。

二、问答题

1、试述康德“哥白尼革命”的主要内容及其意义

主要内容：

（1）1781年，康德发表了《纯粹理性批判》。在该书的第二版序言里，他把这部书的意义概括为哲学领域的“哥白尼革命”。这场革命的任务是为了解决哲学面临的危机。

（2）概括地讲，康德把主客体关系颠倒过来，主张我们必须设想是客体受到主体的影响，也就是说，我们所认识的客体是由主体的经验方式和思维方式形成的。认识论前提的这种转换，就叫做哲学中的哥白尼式革命。

（3）康德的哲学革命包含两方面的内容：一方面通过主体先天的认识形式，确立科学知识的普遍必然性，另一方面则通过对认识能力的限制，为自由开辟道路。这后一方面真正体现了康德哲学的根本精神。

意义：

从哲学发展史的角度看，康德的“哥白尼革命”表达了调和唯理论和经验论的基本立场。他主张从人的认识能力和形式出发，看待和研究知识的对象，强调主观能动性在认识中的主

导作用。他试图纠正经验论一味强调感觉对象和唯理论一味强调超验实在的偏颇，一方面解释唯理论主张的先天知识的可能性，另一方面又满足经验论的要求，解释经验知识与认识对象之间的符合。他用人的主观形式规定客观对象的思想路线，是一种主观唯心主义，并不符合科学的求实精神。

2、康德关于主体能动性的主要思想

①认识论上，主张人是认识的主体，即我应该认识什么；

②道德上，主张人是道德的主体，即我应该做什么；

③美学上，主张人是目的，即我可以希望什么。

3、简述谢林对德国唯心辩证法的主要贡献

谢林的哲学经历了从康德、费希特出发，进而转向自然哲学、同一哲学，最后走上天启哲学的演变过程。在德国古典哲学发展史上，其早期哲学活动是一个重要阶段。

他把康德、费希特的主观唯心主义转变为客观唯心主义，把康德、费希特的主观辩证法推广到自然界和人类历史，为后来黑格尔哲学体系的建立创造了条件。

4、如何理解黑格尔的否定辩证法？

①辩证法是事物固有的矛盾

黑格尔对辩证法有独特的理解，他认为，辩证法作为唯一的、真正的科学方法不是外在形式，而是事物固有的矛盾。他说：矛盾是“推动整个世界的原则”，“是一种普遍而无法抵抗的力量，在这个大力面前，无论表面上如何稳固坚定的事物，没有一个能够坚持不动”。

②否定辩证法

黑格尔从费希特那里接受了辩证逻辑的三段论式的形式，即正题、反题和合题。他进一步看到，反题是对正题的否定，合题是对反题的否定；而当合题表现为正题时，它立即又被更高一级的反题所否定，如此螺旋式地上升，直至达到终极目标。

黑格尔的哲学体系是由很多大大小小的圆圈组成的一个个螺旋；螺旋的转动就是否定。在此意义上，黑格尔的辩证法是否定辩证法，否定的原则是辩证法轴心，正反合的三段式不过是否定原则的形式而已。

③扬弃

黑格尔认为，辩证法的否定不是单纯的否定，而是获得具体规定性的“扬弃”（Aufheben）。扬弃否定前一阶段的消极因素，同时保留其积极因素，因而是推动事物向更新的、更高的阶段发展的转折点。

5、简述黑格尔史论结合的哲学史研究方法

哲学史上的各种哲学体系都作为哲学科学的一个环节被保留下来。看似相互对立、杂乱无章的哲学史，实际上“是一系列的高尚的心灵，是许多理性思维的英雄们的展览。”

他要求用公正不倚的态度尊重和忠于原著的材料，每一个时代有其自身的主导原则，不能把后来的原则强加在前人的思想上面。哲学史的研究需要整体理论框架和哲学家自己的判断。

6、试述黑格尔对辩证法的主要贡献

①明确提出世界上的一切事物都是“对立面的统一”，强调矛盾是事物转化和发展

的源泉，是推动整个世界的原则。

②首次提出了量变质变规律，认为发展不仅是量变，而且是质变，量变和质变是辩

证的统一，量变是渐进的过程，质变是“渐进过程的中断”，是“飞跃”。

③揭示了否定之否定的基本内容，认为“一切肯定都是否定”，辩证的否定是扬弃，

是既舍弃又保存，辩证的否定是一个从肯定一一否定一一否定之否定的过程。

④第一次用“具体的概念”来区别“抽象的概念”，而“具体的概念”又是与发展

概念联系在一起的。

一、名词解释

1、人本学

即人本主义，在费尔巴哈那里，是一种以人为本位、为中心的哲学。他说：“新哲学将人连同人的基础的自然当作哲学唯一的，普遍的，最高的对象。”因此，他把自己的哲学称之为“人本学”。

2、上帝是人的本质的异化

人把自己的本质分离出来，移到自然之外，成为一个独立的精神实体，人创造出来的上帝反过来支配、奴役和统治人，成为人的异己力量，完全处于同人相对立的地位，人成为上帝的奴仆。

3、费尔巴哈哲学的历史地位

①他哲学的最大功绩，就是批判了德国古典思辨哲学，恢复了唯物主义应有的权威。马克思认为这是费尔巴哈划时代的世界历史作用。

②他把德国古典哲学中的人本主义思想推向顶点。尽管他以人代替自我意识，确立了以人为本位的基点，但他的人本主义还是挣脱不了唯心史观。

③他从人本学唯物主义出发对宗教神学进行了无情的批判。

④他系统详尽地阐发了唯物主义基本原理，构成了他哲学的“基本内核”，被马恩批判吸收，成为马克思主义哲学的直接理论来源。

4、孟德斯鸠地理环境决定论的基本观点及其意义

观点：一个国家的气候、土壤、土地面积等地理因素对于这个国家人的性格、风俗、道德、法律以及政治制度有直接的影响，甚至具有决定性的影响。

意义：排除神意的干扰，试图从自然方面寻找决定社会制度的因素