《三字经》31孟子者,七篇止。讲道德,说仁义。

《三字经》31孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。

这句话是说：《孟子》共分七篇。内容是有关道德修养、仁义品行等优良德行的言论。

启示: 孟子，名轲，后世尊称孟子为亚圣。也是我国古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三传弟子，孟子同样讲仁义道德。

《孟子》这部书共有七篇文章，是孟子的弟子万章、公孙丑等人整理记录孟子言行的书，内容都是讲道德，说仁义，如崇尚王道、排斥霸道、阐明性善等。

四书的文字分量，共五万六千多字，《论语》只占29%，《孟子》则占了63%，因篇幅较长，所以《孟子》的七篇文章，每篇都分为上下两编。

古人不参加科考的可以不读《孟子》，但走仕途之路的士子，必须熟读此书。《孟子》的文章写得实在好，文意贯通、文采飞扬、说理透彻，有条不紊，后世的所谓“唐宋八大家”无不因袭孟子的文风。

孟子是子思的再传弟子，是战国中期的大学者，晚年专心从事学术研究和培养学生。孟子继承并发展了孔子的思想，在那样现实的时代环境中，他始终为人伦正义、为道德政治，奔走呼号，而绝对不受时代环境的影响。

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三字经(6 凡训蒙)

6 凡训蒙教学目标： 1.正确、流利地诵读课文，读出节奏感，能熟读成诵。 2.掌握文中“训、蒙、诂、庸”等字的意思。 3.了解《小学》《四书》古代经典的大致内容。理解“道德”“仁义”“修齐治平” 的意思。教学重点、难点： 1. 正确、流利地诵读课文，读出节奏感，能熟读成诵。 2.了解《小学》《四书》古代经典的大致内容。理解“道德”“仁义”“修齐治平” 的意思。教学准备：学生预习课文，读准、读通课文。教学课件。教学过程：一、导入： 1.你读过哪些书令你印象深刻？ 2.今天，我们学习《三字经》中的第六课。【凡训蒙……至平治。】二、诵读感悟： 1.读准字音，读顺课文：学生跟着视频读课文。（提醒：注意自己不懂的字词，读准字音。）指名读课文，齐读课文。 2.边讲边读，理解意思：引导看注释交流，指名交流，教师点拨，相机了解故事，齐读句子。（1）凡训蒙，须讲究。详训诂，名句读。为学者，必有初。小学终，至四书。训，教导。初，开始。四书：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四部书的合称。（对儿童进行启蒙教育时，对事实要考证清楚，不确定的地方不要妄下定论。会详细解释古代文字的意思，会分句读，才能略知大概。）（2）论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。善，好。中，处事不偏不倚。（《论语》共有二十篇，孔子去世后，由他的弟子把他说过的对自己、对他人、对社会有益的话编辑而成。《孟子》共有七篇，讲道德、仁义。）（3）作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。

庸，经常，永不变化。易，改变。（《中庸》出自子思的手笔。“中”就是不偏不倚，“庸”就是保持不变。写《大学》一书的是曾子。《大学》讲的是修身、齐家、治国、平天下的道理。）三、学习神奇汉字“初” 四、老师讲故事《小学》五、诗歌赏读：《观书有感》（宋）朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。（半亩方塘像一面镜子被打开。天光和云影一齐映入水塘，不停地晃动。问那方塘的水怎么会这样清澈，因为有活水从源头不断流来。）六、指导完成32页“连一连” 七、朗读、背诵课文。

高中语文《孟子》选读3仁者爱人仁义礼智学案(含解析)苏教版选修《论语》选读

高中语文《孟子》选读3仁者爱人仁义礼智学案（含解析）苏教版选修《论语》选读【画面描述】现代都市社会的背景下，一双手臂捧出写有“陌生人”字样和微笑神情的一颗大大的爱心，对方拿着带有问号的放大镜，用吃惊的眼神满脸疑惑地看着，身体还本能地后仰。【寓意点评】增强互信，利人利己，营造和谐社会。第1步识记通假——奥妙无穷方块字 (1)孙以出之(“孙”同“逊”) (2)君子义以为上(“上”同“尚”，尊尚) 第2步词类活用——词性变异含义迥 (1)君子有勇而无义为乱．(形容词作名词，捣乱的事情) (2)旷．安宅而弗居(使动用法，使……旷) 第3步古今异义——词语的昨天和今天察于人伦．．古义：人之常情。今义：中国封建社会的主要道德关系以及应当遵守的道德规范。第4步文言句式——特殊句式多留意 (1)仁，人之安宅也(判断句) 译文：仁是人类最安适的住宅。 (2)义，人之正路也(判断句) 译文：义是人类最正确的道路。 (3)动之不以礼，未善也(状语后置) 译文：不按礼的要求动员百姓，是不够好的。

(4)舜明于庶物，察于人伦(状语后置) 译文：舜了解万物的道理对人类的常情了解。 (5)不仁者不可以久处约(省略句) 译文：不仁的人不可以长久地居于窘困中。 (6)自弃者，不可与有为也(省略句) 译文：自己抛弃自己的人，不能和(他)做出有价值的事业。仁义礼智信 “仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。何谓“仁”？仁者，人也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为“仁”。仁者，易也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为“仁”。儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。何谓“义”？义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为“义”。何谓“礼”？礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为“礼”。古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。何谓“智”？智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫“智”。观一叶而知秋，道不远人即为此。何谓“信”？信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信是要吃亏的。以此估计，信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的东西，当然不会骗人。

试从孟子的“仁义”说起

试从孟子的“仁义”说起杭幼师09研究生杨宣英 2009210214 【摘要】孟子的仁义观是儒家伦理道德的重要组成部分。它是对孔子“仁”学思想的继承,但是由于时代的因素,其中又有着较孔子“仁”更为丰富的内涵。孟子思想中的具有永恒价值的东西，对我们今天的社会生活仍然具有弥足珍贵的借鉴意义。【关键词】孟子；仁义思想；内涵；现实意义中国是一个历史悠久的国家，自然，文化底蕴之深不言而喻。对历史上优秀文化的继承是人类实现自身超越的基础，当然，中国人就不例外了。对于中国人来说，算得上博大精深，又自始至终都有很大影响的莫过儒家思想，以孔孟之类圣人的思想为主。比如“仁义”之说就是一个永远值得深究的经典思想，而且不管在哪个时代都有它足够大的意义。“仁义”源于孔子，发展于孟子。但由于孔子的“仁义”与政治有太多的瓜葛，况且繁复无比，所以“谈而却口”。孟子的“仁义”虽然也和政治有关，但毕竟更倾向于“民”而非统治阶级，正如其论政治的理想主义范式为“民为贵,社稷次之,君为轻“一样，他是把“民”放在首位的，我想，这恰好更成就了他的伟大。借此，顺便反观一下现代社会的种种状况，我们会发现，我们离孟子的时代越来越遥远的同时，离他的思想也越来越遥远。在这个物欲横流、人情冷漠、政治“模糊”的时代，把孟子和他的“仁义”请回来显得相当有必要。孟子认为，“仁义”是内在于人的,不是后天外在于人的。他从自然情感中发现了人性之善,为仁义礼智找到了内在的生发之源。他提出，人不仅在随自身良知良能呈现时“爱其亲”、“敬其兄”,而且人只须将此自身所本有的“恻隐之心”扩而充之,即能做到“亲亲而仁民,仁民而爱物”，为政者亦能施不忍人之政于天下。同时，孟子强调了“仁”是人之为人的根本,是人应始终持守的道德根据。以“人路”、“正路”比喻“义”,则强调了人之为人应该如何行事、如何处物。“义”就是由人心而发,依人心而裁度、判断,从而行事之宜,由此实现人道的真正落实。这一理论为道德实践确立了具体途径。可以说，孟子的思想为古今人们开辟了一条为人处世的“仁义”之道。对现代社会尤其具有重要的意义和价值。一、“仁义”与经济市场经济条件下，这是个道德缺失和物欲横流的社会，人在社会中为“金钱”和权力堕落极尽虚伪、狡诈、自私、残忍。人与人之间的关系异化为赤裸裸的金钱关系，精神的高贵遭到怎样的嘲笑，是与人性的堕落成正比的。记得当年亚当·斯密曾有过关于“经济人”和“道德人”绝对对立的预设，仿佛，当代中国恰好验证了它的合理性，这似乎也说明“义”和“利”矛盾是不可调和的，必须牺牲其中一方面，矛盾才能得到解决。而孟子曾寻求的“义利统一”的理想之境，在这里看似只是一种理论的假说。但时代为我们正确地认识问题、解决问题提供了必要的条件。记得曾经，作为社会主义国家的中国曾“真诚”地指出：资本主义国家的市场经济是野蛮、无序、混乱的。而当代西方资本主义国家，经过数百年的发展，现代市场经济呈现出文明、有序，高效的运行状态。西方发达国家的公民在日常行为中表现出的良好的社会公德意识、职业道德水准，超乎我们的原有印象。西方发达社会，人们的行为的彬彬有礼、与人为善、乐于助人的精神，让我们素有“礼仪之邦”之称的文明古国的人闻之、见之甚感惭愧。这种反差给我们很多启示，结合儒家传统道德价值观念进行反思，对解决当前社会主义市场经济建设中存在的问题具有重要的意义。 1、“仁义”与“利”的关系过去，我们常强调孟子仁义思想中的“舍生取义、舍利取义”的方面，明显地说明“义”和“利”不能共存，甚至“生”和“义”也不能同在。但是，“生”和“利”可以说都是作为人的生存条件存在的，难道说，如果想成为一个有“义”的人，就得放下生存的权利么？我觉得那是不合理的。但这种价值取向在历史上、甚至在民族民主革命中都可以加以改造和

三字经完整版全文带拼音

三字经

r e nzh i ch u x i n gb e nsh an 人之初 , 性本善。 x ingxi ①gj inx ixi mgyu di 性相近 ,习相远。 g Sub tji a ox ingn d qi m 苟不教 ,性乃迁。 ji a ozh i d ogu i iZhu m 教之道 , 贵以专。 x imdigmOz e inch u 昔孟母，择邻处。 z i b txu e du a j izh u 子不学，断机杼。 d duy msh miy duy i mg 窦燕山，有义方。 ji a owiz imingj U y dig 教五子，名俱扬。 y digb Q i d of Ozh igu o 养不教，父之过。 ji d ob u y d nsh i zh i du o 教不严，师之惰。 z i b U u e d su S i 子不学，非所宜。 y o ub u xu e l d oh e w e i 幼不学，老何为。 y u b u zhu o b u ch e ngq i 玉不琢，不成器。 r e nb u xu e b u zh i y i 人不学，不知义。 weir e nz ii m gsh aosh 1 为人子，方少时。 q insh iy dux il 対 i 亲师友，习礼仪。 xi oigji U fign cngweix 1 香九龄，能温席。 xi a oy tq insu cd migzh 1 孝于亲，所当执。 r o ngs i su i n e ngr a ngl 1 融四岁，能让梨。 t iy t h d ngy ixi mizh i 弟于长，宜先知。 sh c uxi a ot i c i ji a nw e n 首孝悌，次见闻。 zh imcush U h f ncuwei 知某数，识某文。 y i rsh ish 1 rb d 一而十，十而百。 b d 広qi miqi m e rw O n 百而千，千而万。 s a nc a izh e ti a nd i r en 三才者，天地人。 s m ngu m ngzh e r i yu e x i ng 三光者，日月星。 s m ng m ngzh e j u nch e ny i 三纲者，君臣义。 f u z i q i nf u f u sh u n 父子亲，夫妇顺。 yu e ch u nxi a yu e qi u d o ng 曰春夏，曰秋冬。 c is i h 以U b uqi O ng 此四时，运不穷。 yu e n a nb e iyu e x i d o ng 曰南北，曰西东。 c i s i f m ngy i ngh u zh o ng 此四方，应乎中。 yu e shu i hu c m u j i nt u 曰水火，木金土。 c i w U ingb e nhush u 此五行，本乎数。 yu e e ny il izh ix in 曰仁义，礼智信。 c i w u ch a ngb u r o ngw e n 此五常，不容紊。 d a oli a ngsh u m a ish u j i 稻粱菽，麦黍稷。 c Hi Og U 岔su csh 1 此六谷，人所食。 m d ni t y a ngj i qu d nsh i

小学生三字经

小学生“三字经”大全一小学生早起床单拉平被叠方紧收拾快着装刷牙齿牙疾防常晨练身体棒莫错过好时光读好书储食粮早餐前桌椅放盛好饭放桌上请长辈坐中央长主位幼坐旁吃饱饭保健康要珍惜每粒粮用餐后收拾忙快洗刷替爹娘上学前禀家长路途中手莫狂遵法纪循规章二进校门整衣裳是队员巾系上知礼节待师长校园内莫疯狂常自省树榜样严律己勿逞强文明语经常讲过楼梯轻轻上靠右走不违章三早读时阅历长语外文背流畅广阅览拓思想预备后静位上提精神心舒畅每课前书备上全起立铃声响问师好情谊长每节课重听讲心专一动脑想多发言能力强遇难题多处想广思维解题强把握好每一堂每课间远处望保视力脑瓜强为集体常着想常奉献多争光求环保必提倡凡废物丢入箱地面净空气香课间静精神养稍休息心不慌四

回家中学习忙做家务帮家长看新闻每晚上知大事听中央好传统要发扬吃穿用随家当比学习比思想比进步比健康重诚信尊师长会关心爱帮忙会合作友谊长会自立要自强立大志良习养要珍惜每寸光多奋进正气扬为中华创辉煌五游戏厅黑色网黄赌毒害人狂不接近身心康亲友情要至上树目标有理想为四化作栋梁小学生，上学去。安全事，要牢记。上公路，遵法律。守法规，别麻痹。县乡道，多弯曲。路面窄，弯道急。公路上，多警惕。莫追逐，莫嬉戏。莫扒车，莫击石。靠边走，守规矩。横过路，切莫急。左右边，看仔细。有车来，当回避。无车来，再过去。自行车，上路骑。十二岁，才准骑。年龄小，违法律。铃要响，闸要制。莫带人，莫并驶。莫逞强，莫赌气。心要专，速要低。需转弯，早示意。下大坡，切勿骑。推车行，多有益。

学骑车，广场里。公路上，莫学骑。城市道，宽又直。各种道，有隔离。红绿灯，多注意。绿灯行，红灯止。莫抢道，莫拥挤。听指挥，服管理。访亲友，乘车出。讲礼貌，守秩序。车未停，不能急。车停稳，再抬足。下与上，按顺序。乘上车，莫好奇。头和手，莫伸出。旅途安，皆欢喜。小学生，如旭日。好习惯，从小起。学习好，守纪律。家长乐，老师喜。文明礼仪三字经晨风吹，阳光照。红领巾，胸前飘。好学生，要做到。讲文明，讲礼貌。见老师，问声好。见同学，问声早。上下楼，靠右行。互礼让，要记牢。楼道内，静清净。教室内，莫喊嚷。桌椅齐，地面洁。好环境，好心情。课堂上，勤动脑。勤回答，勤思考。铃声响，课间到。做游戏，不追跑。玩得精，玩得巧。悦身心，练大脑。爱树木，护花草。主人翁，责任感。你我他，不缺少。学校外，需做到。有气质，有风度。仪态美，举止雅。

孟子讲义与利

《孟子》中讲述的义与利仁义和利益，我们的人生中充满了这种关系，到底应该怎样来看待，相信一个有智慧的人一定能够看清主次，抓住重点。利益是什么？在一个有序社会里，利益就是您为大家服务，为众生做好事儿，大家给您的回报，利益这东西只是个结果，它是你服务了才有的，好比是我给您擦了皮鞋，您才给我两元钱的利益，擦鞋是主体，两元钱是伴随而生的，不会我坐在家里，别人无故地就给我两元钱。所以说，利益这东西不会无缘无故来到你身边的，是伴随我们给大家提供的服务而来的，就是伴随着做的好事儿来的，能帮助到别人的，就是好事儿，这是仁义的一部分。仁义的含义很广，其中有仁慈、信义等含义，但是对别人好，做帮助别人的事儿是其中的主体行为。做坏事儿也可以获得利益，但是那是逆动的，你从别人那里抢来的，也会被别人抢回去，不是正常的循环。所以，利益本身是伴随而生的东西，它自个儿并无好坏之分，我们靠做好事儿，服务别人得来它，这就是好的利益，社会就良性运转了；我们做坏事儿得来它，这就是坏的利益，社会互相抢骗偷，最后就是恶性循环了。所以《孟子》的开篇就是见梁惠王，并告诉他，您应该把什么放在前面，这样社会才能良性循环，这是儒家的主张，告诉你怎么把社会导向良性循环。在这里，孟子把仁义和利益看做是一对儿关系，讲的是这两者的次序，根本没说要谁不要谁，孟子从未把这两者分开了。在这篇文章里面，孟子在提到两者的时候，都用了个“亦”字。孟子说：“何必曰利？亦有仁义而已矣。” “亦”是什么意思？后世很多人把它解释成“只”，这话的意思变成了“没有利益，只有仁义。”

现在随边翻开基本注释《孟子》的书，可能都这么注释的，这是对字不熟悉导致的错误，什么是“亦”？“亦”这个字最早指的是人的腋下，这个字的形象，就是一个人，张开胳膊，然后在腋下的部位一边画一个点，标志这个位置，这就是最早的“亦”字，甲骨文里面就是这个形象的，《说文解字》里面说：“人之臂亦也。”，因为是一边一个，强调的是重复的事情，再出现的事情，总之一定是一对儿的关系。比如“亦庄亦谐”，意思是又庄重，又有谐趣。所以“亦”绝对没有“只”的意思，没有否定一个，肯定一个的意思。当年金元四大家之一的李东垣问刚来的学生罗天益：“你是想学医道呢？还是想学赚钱的医术呢？”罗天益回答：“亦传道耳。”意思是两者都有，既传道，又赚钱。不是只是传道，就不赚钱了。这个“亦”字就是这个意思。所以，孟子所讲的“亦有仁义而已矣”，意思就是“还有仁义也是更重要”的意思。这样大家就明白了，孟子没有把仁义和利益孤立起来，说不要利益了，从逻辑推理的角度想想：如果不要利益了，孟子当年带着几十辆马车，几百个学生，找谁吃饭去？孟子是千年来公认的圣人，说话必然有着实际而高度的智慧。只是我们后世的人给弄模糊了，说孟子说只有仁义，没有利益，所以君子耻于言钱，知识分子都清高，不谈钱。这是学傻了，导致现在很多人骂儒家，说儒家培养了大批的伪君子，说不谈钱，下面桌子地下还是要钱，这是伪君子。所以，对于一个理论的一个错误解释，会把一个非常好的理论，变成一个迂腐的没法实用的东西，这实在是很可惜。其实孟子没有告诉大家不谈利益，他只不过是告诉我们，仁义和利益是有次序的，要先讲仁义，后讲利益！为什么呢？因为仁义的行为是主体，利益是这个主体带来的后果。这些先哲在告诉我们，在这个世界上，有很多事情是这种关系，我们看清楚才能更有智慧地生活。

《三字经》全文完整版

《三字经》全文完整版《》，是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的'读本之一。《三字经》取材典故范，包括中国传统文化的、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史，以及故事内涵中的做人做事道理。人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专昔孟母择邻处子不学断机杼窦燕山有义方教五子名俱扬养不教父之过教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时亲师友习礼仪香九龄能温席孝于亲所当执融四岁能让梨弟于长宜先知首孝弟次见闻知某数识某文一而十十而百百而千千而万三才者天地人三光者日月星三纲者君臣义父子亲夫妇顺曰春夏曰秋冬此四时运不穷曰南北曰西东此四方应乎中曰水火木金土此五行本乎数曰仁义礼智信此五常不容紊稻粱菽麦黍稷此六谷人所食马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情具匏土革木石金丝与竹乃八音高曾祖父而身身而子子而孙自子孙至玄曾乃九族人之伦父子恩夫妇从兄则友弟则恭长幼序友与朋君则敬臣则忠此十义人所同凡训蒙须讲究详训诂名句读为学者必有初小学终至四书

论语者二十篇群弟子记善言孟子者七篇止讲道德说仁义作中庸乃孔伋中不偏庸不易作大学乃曾子自修齐至平治孝经通四书熟如六经始可读诗书易礼春秋号六经当讲求有连山有归藏有周易三易详有典谟有训诰有誓命书之奥我周公作周礼著六官存治体大小戴注礼记述圣言礼乐备曰国风曰雅颂号四诗当讽咏诗既亡春秋作寓褒贬别善恶三传者有公羊有左氏有谷梁经既明方读子撮其要记其事五子者有荀杨文中子及老庄经子通读诸史考世系知终始自羲农至黄帝号三皇居上世唐有虞号二帝相揖逊称盛世夏有禹商有汤周文武称三王夏传子家天下四百载迁夏社汤伐夏国号商六百载至纣亡周武王始诛纣八百载最长久周辙东王纲堕逞干戈尚游说始春秋终战国五霸强七雄出嬴秦氏始兼并传二世楚汉争高祖兴汉业建至孝平王莽篡光武兴为东汉四百年终于献魏蜀吴争汉鼎号三国迄两晋宋齐继梁陈承为南朝都金陵北元魏分东西宇文周与高齐迨至隋一土宇不再传失统绪唐高祖起义师除隋乱创国基二十传三百载梁灭之国乃改梁唐晋及汉周称五代皆有由炎宋兴受周禅十八传南北混辽与金皆称帝元灭金绝宋世

仁义礼智

《仁义礼智，我固有之》教案教学目标： 1、继续积累文言实词、虚词和有关的文言句式。 2、把握孟子的“四端”说。 3、进一步学习孟子运用层进、对比和比喻说理的方法。导入在座不少同学在小时候都背过《三字经》，相隔时间久了，或许已忘了大半，但第一句相信大家都知道。对了，那就是“人之初，性本善”。在物欲横流的今天，不少人对这句话产生了疑问，“人的本性真的是善良的吗？”但也有人对此深信不疑。先秦诸子的一位儒学大师就坚信“人性本善”，他就是被称为“亚圣”的孟子。今天我们就来一起跟随孟子的脚步去探寻“人性本善”的丰富内涵。一、关于“性善论” 孟子强调“人性本善”，提出“性善论”。那“性善论”具体表现在哪些方面呢？“性善论”的最突出体现就在“四端说”，“四端说”把抽象化为具体，是我们深刻理解孟子“性善论”的桥梁。二、学习“四端说”。 1、恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。（老师引导学生举例展开“四端说”，加深学生的理解） ①孟子为我们举了一个例子，如果忽然看见小孩子将要掉进井里，人们都会有恐惧同情的心理，——不是因为与那小孩子的父母结交，不是为在乡里朋友那里求取名誉，也不是因为厌恶那小孩子的哭声才这样的。因为这种同情心是发自内心，自然而然产生的。例：类似的例子还有很多很多，大家是否能说出一两个呢？（学生例举汶川大地震的例子） (此例由老师讲解，“四端”例子由学生自行讨论交流，老师给予指导、总结) ②例：不久前我们学习的孟子选篇中的《齐人一妻一妾》最能体现这羞恶之心。丝毫无羞耻之心的齐人，在乞食了祭司剩下的酒肉之后，还在妻妾面前表现出与达官贵人共食的傲慢样子，在孟子的眼中，他已经是“非人”了。相反，齐人的妻妾抱头痛哭，以她们的丈夫为耻。总结句：请大家反思自身，如果对于自己的错误有羞耻之心，面对他人的丑恶行为有憎恶之心，说明你心中保持着“性善”中“义”的一面。 ③例：“孔融让梨”的故事家喻户晓。9.11事件、汶川大地震逃生时，让妇女儿童先离开；老师组织学生先离开，自己留在最后。坐车不为老人让座。总结句：中国自古以来就是礼仪之邦，谦让便是知礼的最基本表现。 ④例：东郭先生和狼的故事。哥白尼坚持真理“日心说”奉献了宝贵的生命。总结句：是与非，对与错，善与恶，需要我们分辨。或许分辨它们需要突破重重阻碍，或许我们会付出沉重的代价，但我们也不能停下追求真理的脚步。

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开封市金明小学三字经班级：学号：姓名：

三字经 rén 人 zhī 之 chū xìng 初, 性 běn 本 sh àn 善。 Xìng 性 xiāng 相 jìn xí 近, 习 xiāng 相 yu ǎn 远。 gǒu bú ji ào xìng n ǎi qiān ji ào zhī d ào guì yǐ zhuān 苟不教, 性乃迁。教之道, 贵以专。 xī mèng mǔ zé lín chǔ zǐ bù xué du àn jī zhù 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。 dòu yān shān yǒu yì fāng ji ào wǔ zǐ míng jù y áng 窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。 y ǎng bú ji ào fù zhī guò ji ào bù y án shī zhī duò 养不教，父之过。教不严，师之惰。

zǐ 子 bù 不 xué fēi 学，非 suǒ yí 所宜。 yòu 幼 bù xué l ǎo 不学，老 hé 何 wéi 为。 yù bù zhuó bù chéng qì rén bù xué bù zhī yì 玉不琢，不成器。人不学，不知义。 wèi rén zǐ fāng sh ào shí qīn shī yǒu xí lǐ yí 为人子，方少时。亲师友，习礼仪。 xiāng jiǔ líng néng wēn xí xi ào yú qīn suǒ dāng zhí 香九龄，能温席。孝于亲，所当执。 róng sì suì néng r àng lí tì yú zh ǎng yí xiān zhī 融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。 shǒu xi ào tì cì ji àn wén zhī mǒu shù shí mǒu wén 首孝弟，次见闻。知某数，识某文。

道德讲堂 -(爱岗敬业无私奉献)

道德讲堂-爱岗敬业无私奉献动力中心华北大区枢纽在道德讲堂开展以“爱岗敬业、无私奉献”为主题的道德教育活动。在道德讲堂上，枢纽全体人员共同高唱《公民道德歌》，观看了道德短片《孟祥民事迹报告》。孟祥民同志生前系山东省淄博市环保局淄川分局监察一科科长，2011年7月，积劳成疾病逝在工作岗位上，年仅47岁。他在环保一线工作的15年里，兢兢业业，扎根基层，战斗在环境执法工作一线，面对违法抗法行为挺身而出，廉洁奉公、严于律己，不为各种利益和干扰所惑，始终保持着一名共产党员清正廉洁的公仆本色，是时代先锋、扎根基层的优秀党员、环保系统的先进楷模和廉洁奉公的道德标兵，被中组部追授为“全国创先争优优秀共产党员”。报告会上，孟祥民同志生前并肩战斗的同事淄博市环保局党组副书记、副局长谢锡锋，淄博市环保局淄川分局办公室主任张萍，以生动的演讲，再现了孟祥民同志为维护群众环境权益忠于职守、无私奉献、鞠躬尽瘁的精神风貌；孟祥民曾经服务过的企业代表、鲁泰纺织股份有限公司环保处主任车普保动情地讲述了孟祥民同志坚持原则、秉公办事、文明执法的事迹；孟祥民的女儿孟小茜在报告中深情表达了对父亲的关爱和谆谆教导的无尽感激，以及对父亲的无限思念之情。孟祥民同志先进事迹采访者、《中国环境报》记者董若义回忆起曾经

的采访过程，表达了自己对他的敬佩之情。报告会生动感人、催人奋进。来自河南省委、省人大、省政府、省政协、省军区五大班子和省直机关、中央驻郑单位共135个部门的党员干部代表，全省18个省辖市、10个省直管试点县（市）的环保系统干部职工代表，解放军、企业和学生代表共1100多人专心聆听5位报告人的讲述，他们平实的语言深入人心、感人肺腑，与会者真切感受到了一位优秀共产党员、一位忠诚的“环保战士”扎根基层、执法为民的先进事迹和崇高精神，现场不时爆发出热烈的掌声。观看完报告后，枢纽全体人员共同诵读了新公民道德三字经，共同说出善心口号“做一个勤劳的人，做一个善良的人”，之后大家在祝福卡上写下祝福语互送祝福。华北大区枢纽道德讲堂建立以来，多次组织道德讲堂活动，希望通过用“身边人讲身边事、身边人讲自己事、身边事教身边人”的形式，大力宣讲道德先进人物的先进事迹和优秀品质，营造“崇德尚善”的浓厚氛围，为枢纽人员努力技术革新，提高责任感，提供强大精神动力和思想保障。

三字经孝经弟子规

《三字经》全文人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝弟，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎数。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。□土革，木石金。与丝竹，乃八音。高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至元曾。乃九族，而之伦。父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。此十义，人所同。凡训蒙，须讲究。详训诂，名句读。为学者，必有初。小学终，至四书。论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。有连山，有归藏。有周易，三易详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。我周公，作周礼。著六官，存治体。大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊。有左氏，有彀梁。经既明，方读子。撮其要，记其事。五子者，有荀杨。文中子，及老庄。经子通，读诸史。考世系，知终始。自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤。周文王，称三王。夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。周武王，始诛纣。八百载，最长久。周辙东，王纲堕。逞干戈，尚游说。始春秋，终战国。五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉。四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。北元魏，分东西。宇文周，兴高齐。迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。二十传，三百载。梁义之，国乃改。炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。辽于金，皆称帝。太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。阉乱后，寇内讧。闯逆变，神器终。清顺治，据神京。至十传，宣统逊。举总统，共和成。复汉土，民国兴。廿二史，全在兹。载治乱，知兴衰。读史书，考实录。通古今，若亲目。口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项□。古圣贤，尚勤学。赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪。家虽贫，学不缀。如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。若梁□，八十二。对大廷，魁多士。彼既成，众称异。尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋□。彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴。谢道□，能咏吟。彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。彼虽幼，身己仕。尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。幼而学，壮而行。上致君，下泽民。扬名声，显父母。光于前，裕于后。人遗子，金满嬴。我教子，惟一经。勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。

“五五”普法三字经

涪陵区“五五”普法法制宣传资料 “五五”普法三字经学宪法要知道根本法最重要识国体做主人法面前人平等建文明好公民享权利尽义务学刑法常过目守法条莫疏忽不害人不损公触刑律法不容遭侵害要维权依法律保平安治安法在管理欲久安须长治邻里间应友善遇险难互帮助莫斗殴莫偷窃黄赌毒综合治保平安利家园民事法连万家内容广情况杂人身权财产权有纠纷调解办调不成找法院胜或败听裁判顾大局识大体利国家保权益婚姻事讲自由夫妻和到白头男廿二女二十欲结婚先登记夫妻间要和睦诸平等共履行重道德法必遵生育观应端正欲生育先办证倡晚婚讲优生男女孩一般同一个孩最理想好培育好成长计划生素质高百姓颂国策好教育法国事情育人才出精英校长制责任重师生权必保证建制度严监督增投人事业固残疾人受保护全社会多关注扶贫困谋出路重教育抓康复残疾人应自强为社会献力量义教法很明确六七岁必上学早开发见成果九年制应毕业防流失不辍学监护人负全责招童工要处罚缴执照令停业教师法明原则尊教师重教学为师表必合格肯敬业树楷模农业法要学习庄稼人不能离责任田包到户兴科技增投人促发展保基础仓粟足天下固学水法要谨记除水害兴水利饮用水要节约水资源防污染抗洪汛勇向前森林法要细读各条款应记住林与树须爱护滥砍伐受惩处

森林火齐防护山有树民才富土地法须学细地为宝人皆和惜寸土合理用用土地须审批矿资源属国家任何人禁乱挖按规则批后采矿产权禁买卖搞设计办手续越界采不允许资源税补偿费守规定不违背环保法很重要天地水民生靠污染源必治理危害大法必依交通法连万家人为本家为根出行中保安全驾驶员方向盘你我他性命连英雄车霸王车赌气车莫沾边偶肇事莫逃逸拨电话急求援护现场安伤员划责任找交警争议大法院判劳动法要记住女职工有照顾签合同法规定工时制要保证保工资保安全有争议当仲裁农民工有保障订合同写周密互平等共得利要公证防违约有争议好裁决税征收管理严利民族富家园征税人严收税不勒索不受贿纳税人如实报不隐瞒不伪造按规定减免税偷抗税是犯罪工商户勿小瞧活经济有功劳经营权法保护循规矩走正路不欺行不霸市不假冒货价实税费观要牢固为国民聚财富建村镇守条例遵规划必设计搞建筑需审批私自建不可以聘任制需考核保权利尽其责重信访化积怨少牢骚多微笑事有因须辨析要解铃在当地不越访莫进京大化小小化了不出村乡最好实难解去信访说详细必满意公务员德在先情操好人品端重修养提素质服务型民喜欢树楷模当公仆反腐败倡政廉创佳绩惠一方好干部万民赞三字经是个宝学法律离不了强建设靠法制望大家勤学习中共重庆市涪陵区委法制建设领导小组办公室编印重庆市涪陵区司法局 2010年6月10日

三字经完整版

人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 . 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝弟，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎数。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。稻梁菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。匏土革，木石金。与丝竹，乃八音。高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。此十义，人所同。凡训蒙，须讲究。详训故，明句读。为学者，必有初。小学终，至四书。论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。中庸者，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至治平。孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。有连山，有归藏。有周易，三易详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。我周公，作周礼。著六官，存治体。大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊。有左氏，有毂梁。经既明，方读子。撮其要，记其事。五子者，有荀扬。文中子，及老庄。经子通，读诸史。考世系。知终始。自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤。周文武，称三王。夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。周武王，始诛纣。八百载，最长久。周辙东，王纲坠。逞士戈，尚游说。始春秋，终战国。五霸强，七雄出。蠃秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉。四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。北元魏，分东西。宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。二十传，三百载。梁灭之，国乃改。梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。辽与金，帝号纷。迨灭辽，宋犹存。至元兴，金绪歇。有宋世，一同灭。并中国，兼戎狄。九十年，国祚废。太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。大清兴，中国同。十二世，帝制终。廿四史，全在兹。载治乱，知兴衰。读史者，考实录。通古今，若亲目。口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。如负薪。如挂角。身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。波既成，众称异。尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。蔡文姬，能辩琴。谢道韫，能咏吟。彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。彼虽幼，身已仕。尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。幼而学，壮而行。上致君，下泽民。扬名声，显父母，光于前，裕于后。人遗子，金满籯，我教子，惟一经。勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。

《孟子》64句名言(精校版并附译文)

《孟子》64句名言 1、不以规矩，不能成方圆。 --不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。 2、权，然后知轻重；度，然后知长短。 --称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。 3、人有不为也，而后可以有为。 --人要有所不为，才能有所为。 4、虽有天下易生之物也，一日暴之、十日寒之，未有能生者也。 --即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够成活的。 5、其进锐者，其退速。 --前进太猛的人，后退也会快。 6、心之官则思，思则得之，不思则不得也。 --心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。 7、生于忧患而死于安乐也。 --常处于忧愁祸患之中可以使人生存，常处于安逸快乐之中可以使人死亡。 8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。 --只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。 9、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。 --天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。 10、仁者无敌。 --仁德的人是无敌于天下的。 11、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。 --君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。 12、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 --以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。 13、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 --尊敬自己的父母，并且将这种感情推及到别人的父母身上，爱护自己的儿女，并且将这种感情推及到别人的儿女身上。 14、得道者多助，失道者寡助。 -- 获得道义的人，帮助他的人就多；失去道义的人，帮助他的人就少。 15、天时不如地利，地利不如人和。 --得到天时还不如得到地形便利好，得了地形便利还不如得到和顺的人心好。 16、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 --杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。 17、贤者在位，能者在职。 --使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。 18、尊贤使能，俊杰在位。 --尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。 19、民为贵，社稷次之，君为轻。 --百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。 20、人皆可以为尧舜。 --人人都可以当尧舜这样的好人。 21、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 --人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。 22、祸福无不自己求之者。

(三字经)《三字经》全文完整版

《三字经》全文完整版人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专昔孟母择邻处子不学断机杼窦燕山有义方教五子名俱扬养不教父之过教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时亲师友习礼仪香九龄能温席孝于亲所当执融四岁能让梨弟于长宜先知首孝弟次见闻知某数识某文一而十十而百百而千千而万三才者天地人三光者日月星三纲者君臣义父子亲夫妇顺曰春夏曰秋冬此四时运不穷曰南北曰西东此四方应乎中曰水火木金土此五行本乎数曰仁义礼智信此五常不容紊稻粱菽麦黍稷此六谷人所食马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情具匏土革木石金丝与竹乃八音高曾祖父而身身而子子而孙自子孙至玄曾乃九族人之伦父子恩夫妇从兄则友弟则恭长幼序友与朋

君则敬臣则忠此十义人所同凡训蒙须讲究详训诂名句读为学者必有初小学终至四书论语者二十篇群弟子记善言孟子者七篇止讲道德说仁义作中庸乃孔??中不偏庸不易作大学乃曾子自修齐至平治孝经通四书熟如六经始可读诗书易礼春秋号六经当讲求有连山有归藏有周易三易详有典谟有训诰有誓命书之奥我周公作周礼著六官存治体大小戴注礼记述圣言礼乐备曰国风曰雅颂号四诗当讽咏诗既亡春秋作寓褒贬别善恶三传者有公羊有左氏有谷梁经既明方读子撮其要记其事五子者有荀杨文中子及老庄经子通读诸史考世系知终始自羲农至黄帝号三皇居上世唐有虞号二帝相揖逊称盛世夏有禹商有汤周文武称三王夏传子家天下四百载迁夏社汤伐夏国号商六百载至纣亡周武王始诛纣八百载最长久周辙东王纲堕逞干戈尚游说始春秋终战国五霸强七雄出嬴秦氏始兼并传二世楚汉争高祖兴汉业建

至孝平王莽篡光武兴为东汉四百年终于献魏蜀吴争汉鼎号三国迄两晋宋齐继梁陈承为南朝都金陵北元魏分东西宇文周与高齐迨至隋一土宇不再传失统绪唐高祖起义师除隋乱创国基二十传三百载梁灭之国乃改梁唐晋及汉周称五代皆有由炎宋兴受周禅十八传南北混辽与金皆称帝元灭金绝宋世舆图广超前代九十年国祚废太祖兴国大明号洪武都金陵迨成祖迁燕京十六世至崇祯权阉肆寇如林李闯出神器焚清世祖应景命靖四方克大定古今史全在兹载治乱知兴衰读史书考实录通古今若亲目口而诵心而惟朝于斯夕于斯昔仲尼师项橐古圣贤尚勤学赵中令读鲁论彼既仕学且勤披蒲编削竹简彼无书且知勉头悬梁锥刺股彼不教自勤苦如囊萤如映雪家虽贫学不辍如负薪如挂角身虽劳犹苦卓苏老泉二十七始发愤读书籍彼既老犹悔迟尔小生宜早思若梁灏八十二对大廷魁多士彼既成众称异尔小生宜立志

三字经

校本教材 ----三字经

校本教材 ----三字经柳杜小学

目录一单元：教育的重要性二单元：礼仪三单元: 勤奋学习四单元：神话故事五单元：安全教育六单元：中国历史七单元：日常行为习惯八单元：道德教育

前言《三字经》是我国古代的儿童识字课本，是中国传统的儿童启蒙读物，在传统教育中，小孩子们都是通过背诵《三字经》来识字知理的。那么一共才一千五百字左右的《三字经》，都包含了哪些内容?在看似浅显的词句中，都蕴含了哪些深刻的道理?为什么古人认为，熟读《三字经》便可知天下事，通圣人礼?而对于现代人来说，《三字经》还有什么教育意义吗? 《百家讲坛》特聘请复旦大学教授钱文忠，用风趣幽默的讲述，告诉我们《三字经》背后的故事，阐释《三字经》内含的道理，并通过《三字经》，对中国传统文化进行一次详细的梳理，帮助我们认清，在中国传统文化中，何为需要继承的精华，何为应该摒弃的糟粕。因为《三字经》这样一本小册子，所以能够被历代人们奉为经典而不断流传，一定具有其独特的思想价值和文化魅力。《三字经》是我国古代历史文明送给每个中国人的遗产。它短小的篇幅，蕴含着许多深刻的道理，脍炙人口、广为流传。它深深地吸引我，这不止是它生动有趣的人物历史故事，还有它本身富有的内涵。三字一句，两字一韵，不禁使人读起来琅琅上口。在生活中，每一个人不可能做到十全十美，但无可否认，《三字经》的确是一个人人生路上的良师益友。不论是在道德、历史、地理……文化上内外都会受益非浅。虽然，在这本书上，不免有些封建色彩，但这些不足之处，不正是要我们这些现代化开放意识的中国人去改变、探索吗? 每看一篇，我都会被陶醉在经文的韵律和生动的故事中。其中，给我印象最深的是秦始皇。秦始皇是一位伟大的政治家，但在许多人心中他同时也是个暴君。可我觉得他只不过是一个顺应了“弱肉强食，胜者王，败者寇”的生活逻辑的人物。他为了统一中国，加强训练精兵。虽然，每一个训