是什么吸引以色列人做到全民皆兵

?摘要jfjbgfck以色列通过形式多样的爱国主义教育营造尊重军人的社会氛围，非政府组织和国家政府从各个方面为军人提供优厚待遇，维护军人的权益，给军人以很高的地位和荣誉，使得每个以色列人自愿参军报国。

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以色列全民皆兵，其兵役法规定，年满18周岁的男女青年均应服义务兵役。虽然以色列人口少，但鲜见适龄青年逃服兵役，甚至旅居国外的犹太人也回到以色列参军服役。是什么使以色列国防军具有如此大的吸引力？从以色列的历史、现实、社会氛围及法律保障等方面可看出因由。爱国主义教育潜移默化1数千年颠沛流离、命运多舛的大流散和二战时期纳粹惨绝人寰的大屠杀，使犹太民族倍加珍惜安身立命的家园。以色列政府、学校、企业、各种社会团体以及国防军都十分重视爱国主义教育，每所中学都实施国防教育计划，内容包括以军战史、军队纪律、军队使命和安全环境，使每个以色列人从小就熟知悲惨的民族历史和残酷的国际政治

现实，长大后自愿参军报国。

政府从世界各地收集各种图片和证物，修建大屠杀纪念馆。笔者曾于2013年参观该纪念馆，馆内每个角落都有一个故

事，每份遗物都诉说着一段血泪史。志愿者们几乎找全了每张照片中所有人的名字、身份和他们最终的结局。

当时的讲解员是一位历史学教授，他利用业余时间免费来馆提供讲解服务。他用大量史实饱含深情地为我们诉说着一个个悲惨的故事，使当时参观团来自世界各地的学者无不为之动容。

以色列的节假日很多，部分节假日明显具有爱国主义教育性质，如阵亡战士纪念日、独立日、大屠杀纪念日和耶路撒冷日等，学校、企业、社会团体和国防军在这些节日会组织各类教育活动，民众参与的积极性非常高。

宗教节日也在爱国主义教育中发挥着一定作用。笔者在访问以色列期间恰逢两个安息日，一次安排我们参观“哭墙”，另一次安排参加小型宗教活动。在人潮涌动的“哭墙”前，一群身着军装的新兵格外引人注目。

一张张年轻的面孔上带着肃穆与坚毅，两千年前犹太人国破家亡、圣殿被毁的不幸历史刻骨铭心，使以色列人不再重复从前流离失所、苦难屈辱生活的决心也异常坚定。在另一次安息日布道中，拉比（犹太教负责执行教规、律法并主持宗教仪式的人）通过讲解圣经缅怀历史，忧患现实，凝聚人心。以色列国防军的爱国主义教育贯穿官兵服役期。新兵训练通常为期半年，长途行军近80千米，其中包括战术、战场知识和野外生存技能训练，终点是位于死海之滨的爱国教育基

地马萨达古要塞。

公元前73年，近千名犹太人拒绝向罗马征服者投降，在这

里坚守3年后集体自杀。马萨达因此成为犹太民族为自由而死的象征。长途跋涉的新兵要到这里宣誓：“马萨达不会再陷落!”除此之外，国防军总参谋部设有专门的教育和青年部，

在各地下辖30多个教育单位，负责全军官兵的思想工作和

国防教育普及活动。

以色列爱国主义教育的成果非常显著，《赫兹利亚爱国主义

调查报告》显示，在以色列有85%的公民愿意为自己的国家战斗，有87%的公民愿意长期生活在这片土地上，可以说这是大多数西方国家都难以企及的。(圣地哭墙。)

民族危亡意识深入人心2对每一位以色列犹太人而言，2000多年的大流散是他们惨痛的集体记忆，但失去家园的危险并没有因为1948年成功建国而消失。

以色列自建国起就处在阿拉伯国家的包围和敌视之中，先后经历了美苏冷战、五次中东战争、两伊战争和海湾战争等事关民族生死存亡的重大考验。

从国防军作战环境看，约旦河西岸高原的约旦军队居高临下，直接瞰制着以色列首都特拉维夫。一旦发生战争，阿拉伯国家的军队可以轻易将狭长的以色列一切两段。

在北部的叙利亚、以色列边界上，戈兰高地巍然耸立。叙利亚军队瞰制着以色列村庄，阿拉伯人的火力可以轻易给以色

列人造成重大打击和伤亡。

南部的埃以边界是内盖夫沙漠，与埃及的西奈半岛相连。埃及的坦克装甲部队可以通过无险可守的沙漠地区攻入以色列。

西部的海岸线长达240千米，所在区域都是平原，巴勒斯坦的突击队可以从海上进行偷袭，给沿海地区居民造成伤亡。在空中，以色列面临各类导弹的潜在威胁和火箭弹的不断袭扰。

狭小的国土面积、恶劣的自然条件及严峻的地缘政治环境使以色列全国军民充分认识到，战争一旦失败，国家就会灭亡。这种强烈的民族危亡意识和持续存在的生存危机激发了广

大国民的责任感和使命感。参军入伍、保家卫国，是每个以色列人义不容辞的责任。

当前，中东战略格局正发生巨变，旧秩序被打破，新格局迷雾重重。动乱范围由多国国内辐射至整个中东地区，动乱形式由街头对抗转变为军事冲突，动乱性质由社会变革发展为格局重组，形式更加复杂多变。

极端组织“伊斯兰国”借地区动乱之机强势壮大并宣布建国，

叙利亚和利比亚境内的反对派势力和民兵武装招兵买马，巴以和谈举步维艰，旧时盟友土耳其与以交恶，伊朗核谈一波三折，以色列安全环境依然脆弱。未来国防军所处作战环境更趋复杂：从东北部以叙边境的山地到南部以埃交界的沙漠，

从叛乱分子出没的加沙城区到北部以黎边界军民不分的乡村，从伊朗军舰能够出入的地中海到火箭弹乱飞的天空，从真假信息迅速传播的网络到防护易被攻破的电磁频谱空间。可以说危机四伏、险象环生。

因此，厉兵秣马、枕戈待旦仍是以色列的现实需求，以色列军人仍然肩负着保家卫国的重大使命责任，军人职业的荣誉也不言而喻。国防军精英地位不可撼动3国防军是以色列的精英，其社会地位和影响力是其他国家军队都无法比拟的。不管是在国家建立的过程中，还是在建国后的多次中东战争中，国防军对以色列国家主权和领土的维护都立下汗马功劳，展现出极强的战斗力。其单兵素质、武器装备和战术水平都是世界一流的，每位官兵都以自己的军人身份而备感自豪。在军政关系方面，以色列总理多为身经百战的名将，第一任总理和国防部长本·古里安就曾是以色列国防军前身哈加纳

组织的领导人。

虽然建国后以色列严格执行文官政府领导军队，但许多政府高官都曾在军队高层任职，军队履历对于提高个人政治威望有着重要意义。建国以来以色列有两名总参谋长（拉宾和巴拉克）成为以色列总理，4名总参谋长（巴拉克、莫法兹、达杨和拉宾）成为国防部长，现任总理内塔尼亚胡也曾在国防军特种部队服役。

政界和军界的精英圈子高度重合、联系紧密。与政党林立的

内阁相比，国防军各军种之间较为精诚团结。尽管以军内部也会相互争夺预算和各种资源，但是基本上都能从大局着想。总参谋长在各方面有绝对的权威和最后发言权，其观点立场一般都是军事高层的集体意见，形成了统一战线，使以色列内阁很难予以否决。

对普通人而言，军人履历也非常重要，由于以色列实行义务兵役制，无特殊情况下青年男女均须服役，军队生活几乎成为所有以色列人从青少年向成年转变的重要时期，是其实现社会价值、获得社会认同的重要平台。

可以说，军队生活是以色列青年在读大学前接受的一种特殊教育。在个人简历中，杰出军事单位中的经历有时比名牌大学学历更加出彩。此外，在国防军服役的时间也直接同社会福利挂钩，那些逃避服役的人在以色列就业市场和住房政策上就会受到歧视。

与美军不同，以色列国防军不是国防部的下属单位，而是相互补充的角色。国防军全面负责军事组织和军队建设，包括部队训练、条令制定、情报收集、后勤保障、物资采购、人员安排、战略策划和作战部署。国防部负责国防预算、武器采购和出口，主要是执行国防军想要的政策。国防部既没有被授权监管国防军，也没有设立相应的管理部门。这种职权划分给了国防军相当大的权威和影响力。

此外，以色列国内有超出正常比例的劳动力大军被军事工业

或与国防相关的部门所雇佣，使得国防军、乃至整个国防部门成为以色列社会发展的一支主要生力军。

以色列国防军不但是弱化阶级差异和新移民融合的重要场所，还是高科技人才的培育基地，许多高科技产品都是军队人才的成果，军转民产品创造了大量外汇。这些由国防军培养的精英人才后来也成为许多公司的创始人，为以色列经济发展带来了活力。以色列国防部科研局的特比昂（Talpiot）项目就为以色列社会培养了大批科技人才。

需要指出的是，在以色列，军民之间的支持是相互的。由于人口有限，以色列国防军官兵在退役后一般都自动转为预备役部队，这些人平时都在各自的工作岗位工作，他们可能是司机、店老板、公司总裁、医生或大学教授，但是每年都需要1个月左右的时间在他们各自的部门服役，在国家危急时刻通过动员体制重新进入常备军序列，参加作战行动。所以，以色列是真正意义上的全民皆兵，大多数以色列公民都是每年放假11个月的军人。（左图：以色列实行义务兵制，许多家庭都有士兵或者预备役人员。在耶路撒冷街道上，随处可见荷枪实弹的以色列士兵。右图：以色列女兵。）

非政府组织关怀细致入微4由于国家视安全为生命，以色列全社会则视军人为亲人，不仅形成了尊重军人、以当兵为荣的社会氛围，而且各种非政府组织也从军人服役中和退役后的各个环节全程提供细致的关怀和优厚的福利。

这些非政府组织中最著名、规模最大的是“以色列士兵福利协会”（AWIS）。1942年，以色列尚未建国，犹太事务局和犹太民族委员会就成立了以色列士兵福利协会，开始关怀加入英国军队参加二战的犹太官兵的需求。

以色列建国前，该协会到处筹措资金，为犹太官兵提供贷款、发放犹太节日礼物、建设娱乐中心、举办文化活动。协会组织机构遍布全球，犹太官兵在哪里，哪里就有他们的身影，提供毛毯、冬服、文化活动及有关以色列建国的新闻资讯。建国后，该协会协助自愿移民回以色列并积极服兵役的犹太青年安顿下来，免除其税款、提供医疗帮助及免费日用品。如今协会已有73年历史，在以色列成立了1个军人疗养所和16个士兵之家，为只身移民以色列为国服役的犹太人提供免费食宿。不仅在耶路撒冷、特拉维夫和海法等大城市，而且在遍布全国的各个社区，该协会都设有分支机构，帮助家庭困难的官兵，提供各种福利、奖学金和紧急救助，在国防军中享有很高的知名度。

协会与国防军官方机构关系密切，现任协会主席是一位退役准将，每年国防军人力资源部会给贡献突出的协会社工颁发奖励证书。协会资金来源一直靠世界各地犹太人的捐赠，仅2011年就为国防军官兵筹集了1.7亿谢克。2012年11月“防务支柱”行动期间，协会人员筹措数万谢克和3万包衣物和日用品，迅速提供给战场官兵。

军人服役结束、离开军营时，网站www.homeless.co.il和www.yad2.co.il等，以及“心灵对心灵”、Janglo和Taanglo 等组织积极帮助他们寻找住所。网站

withnbnstudents@https://www.360docs.net/doc/086530290.html,.il为继续求学的青年提供助学金帮助信息，如“国防军之友”（FIDF）组织和“以色列士兵福利协会”（AWIS）都会为经济困难的作战部队退役士兵提供奖学金，每年约4000美元。

领取奖学金的退役士兵需与资助者保持联系，每年至少写两封信，还需为当地社区义务服务130小时。“赫塞格基金会”为退役单身士兵（含非作战部队）提供学费和生活费，同样只要求其每年为当地社区义务服务130小时。“阿提迪姆启动项目”为退役单身士兵提供教育资助，直至其找到满意、永久性的工作。因退役士兵新找工作一般工资较低，以色列国家保险公司提供额外生活补助。各项法规制度保障有力5在福利待遇方面，作为一个法制国家，以色列在提升军人职业吸引力上具有一套健全的法律和法规。以色列议会在《基本法：军队》和《兵役法》的基础上进一步出台了一系列包括《伤残法》《阵亡士兵家属补偿法》《复员士兵法》在内的保证军人福利待遇的法律。以色列《国家保险法》也规定，如果军人服役时间超过6个月，退役时可以得到一笔补助金。以色列国防预算中大约有35%用于发放军人工资。新兵一入伍，就由征兵中心负责在就近的银行为新兵建立个人账号，

通过银行个人账户向军人发放津贴。以色列义务兵的津贴相对较低，并同工作的风险挂钩。

2015年1月，随着以色列议会相关法案的通过，以色列义务兵10年来第一次上调了工资，作战岗位士兵的月津贴由之前的860谢克（1谢克约兑换1.6145元人民币）涨到1075谢克，作战支援岗位士兵的月津贴由之前的629谢克涨到782谢克，执行非作战任务的士兵月津贴由之前的433谢克涨到539谢克。

在军官方面，以色列职业军官不但享有较高的工资，月平均工资超过2万谢克，他们退休后的养老金也非常丰厚，2012年职业军人退伍后的养老金是公务员的2.5倍。优厚的经济待遇和福利水平为保证军人职业吸引力提供了重要的物质

基础。

为了吸引流散世界各地的犹太人回到以色列，并帮助新移民更好地融入以色列社会，双亲都没有在以色列的士兵拥有“单独士兵”地位，除基本工资外，他们能够享受来自以色列国防军、以色列住房与建筑部以及移民安置部提供的额外补贴，并在住房、探亲假和退伍后教育上也能够得到法律法规更多的支持，拥有许多便利条件。

目前，从海外回国加入国防军的犹太人大约有3000多人，每月有120谢克的食品补助，需当月用完，但不能用于采购烟酒；能免费入住以色列士兵福利协会的士兵之家，并能免

费用餐；在部队主官允许下，社工协助其在业余时间打零工。作战部队的士兵如果入住具有社会主义性质的基布兹（以色列的一种集体社区），不但可以获得免费食宿，房间里配备

家具、厨房、卫生间，各种设施均免费使用，每月还有150谢克零花钱。如果需自己租房住，每月能领取租金和维护补助，合计1046谢克，并能免除50%的电费。士兵若生病，也会有补助。

社工们还给官兵发放国际长途电话卡、各种节假日购物券等。只要时间允许，经简单预约，官兵们都可免费去疗养所度假。若军人的父母居住在国外，在其服役期间，“国防军之友”（FIDF）组织提供一次探视父母的全价往返机票，含机场建设费和保险费。若服役期间突然丧亲，会有专职社工及时提供便捷服务，快速办理相关手续，并帮助购买往返机票。如需搬家，若本单位无法提供卡车，就会有非政府组织提供搬家补助。

在职业发展方面，以色列还为军人职业发展提供了有力的制度保障，确保部队吸引力。国防军有一套军官选拔和晋升机制。根据其《军官晋升条例》，以色列军官每一级的提拔都

有严格而公正的程序。

军官任期结束面临晋升时，由直接领导写出评语，给出任职等级评定，还需要有相应的学历和军事院校培训经历，最后再由“军官晋升委员会”做出终审决定。这些人将对候选人进

行高标准的考核，以确定其能够担当重任。此后对军官的任命进行对外公示，一个月公示期满无异议者方可晋升。

军官被淘汰后并不意味着从此离开国防系统，国防军还为落选的年轻军官提供实现自我价值的机会。根据《预备役储备计划》和《预备役动员法》的调遣规定，他们将担任预备役部队军官。

在这些制度的保证下，以色列军官呈现出年轻化趋势，80%的军官是中尉和上尉，多数军官在20岁左右就被任命为少尉，许多高职位军官也才40多岁。如以军现任总参谋长本尼·甘茨33岁就担任伞兵旅旅长，41岁即出任北方司令部司令，46岁成为副总参谋长，52岁就任总参谋长。

以色列军队非常注重以人为本。以色列国防军中形成的以人为本的精神也不可或缺，国家和军队十分珍惜每一位军人的生命安全，军队中有专门寻找失踪军人或其遗体的单位（Missing Person's Unit）。

为了换取一位以色列士兵的生命，以色列不惜用几十名甚至上百名敌方战俘做交换，2011年，以色列政府用1027名巴勒斯坦战俘交换沙利特就是一个典型的例子。

以色列官兵之间关系非常平等，在历次中东战争中以色列军官阵亡的比例都远远高于士兵。以人为本的精神极大地激励了以色列军人的奉献和牺牲精神。此外，针对不同形势即时做出政策调整也很关键。

2006年黎巴嫩战争后许多年轻军官和士官军心不稳，许多中尉和上尉军官都不愿意继续在军队服役，民众对军队的信任也下降。对此，军队迅速启动了包括提高年轻军官待遇等一系列改革措施，稳定了军心，维护了军人在社会中的地位。总之，以色列通过形式多样的爱国主义教育营造了尊重军人的社会氛围，惨痛的历史经验教训和恶劣的地缘政治环境让民族危亡意识深深扎根于每一个以色列公民心中，参军卫国成为无尚光荣的选择，非政府组织和国家政府也从各个方面为军人提供优厚的待遇，保障军人的利益，维护军人的权益，给军人以很高的地位和荣誉。这些都值得我国学习和借鉴。作者：赵蔚彬王戎

是什么吸引以色列人做到全民皆兵

是什么吸引以色列人做到全民皆兵 ?摘要jfjbgfck以色列通过形式多样的爱国主义教育营造尊重军人的社会氛围，非政府组织和国家政府从各个方面为军人提供优厚待遇，维护军人的权益，给军人以很高的地位和荣誉，使得每个以色列人自愿参军报国。 ☆ ☆ 以色列全民皆兵，其兵役法规定，年满18周岁的男女青年均应服义务兵役。虽然以色列人口少，但鲜见适龄青年逃服兵役，甚至旅居国外的犹太人也回到以色列参军服役。是什么使以色列国防军具有如此大的吸引力？从以色列的历史、现实、社会氛围及法律保障等方面可看出因由。爱国主义教育潜移默化1数千年颠沛流离、命运多舛的大流散和二战时期纳粹惨绝人寰的大屠杀，使犹太民族倍加珍惜安身立命的家园。以色列政府、学校、企业、各种社会团体以及国防军都十分重视爱国主义教育，每所中学都实施国防教育计划，内容包括以军战史、军队纪律、军队使命和安全环境，使每个以色列人从小就熟知悲惨的民族历史和残酷的国际政治现实，长大后自愿参军报国。政府从世界各地收集各种图片和证物，修建大屠杀纪念馆。笔者曾于2013年参观该纪念馆，馆内每个角落都有一个故

事，每份遗物都诉说着一段血泪史。志愿者们几乎找全了每张照片中所有人的名字、身份和他们最终的结局。当时的讲解员是一位历史学教授，他利用业余时间免费来馆提供讲解服务。他用大量史实饱含深情地为我们诉说着一个个悲惨的故事，使当时参观团来自世界各地的学者无不为之动容。以色列的节假日很多，部分节假日明显具有爱国主义教育性质，如阵亡战士纪念日、独立日、大屠杀纪念日和耶路撒冷日等，学校、企业、社会团体和国防军在这些节日会组织各类教育活动，民众参与的积极性非常高。宗教节日也在爱国主义教育中发挥着一定作用。笔者在访问以色列期间恰逢两个安息日，一次安排我们参观“哭墙”，另一次安排参加小型宗教活动。在人潮涌动的“哭墙”前，一群身着军装的新兵格外引人注目。一张张年轻的面孔上带着肃穆与坚毅，两千年前犹太人国破家亡、圣殿被毁的不幸历史刻骨铭心，使以色列人不再重复从前流离失所、苦难屈辱生活的决心也异常坚定。在另一次安息日布道中，拉比（犹太教负责执行教规、律法并主持宗教仪式的人）通过讲解圣经缅怀历史，忧患现实，凝聚人心。以色列国防军的爱国主义教育贯穿官兵服役期。新兵训练通常为期半年，长途行军近80千米，其中包括战术、战场知识和野外生存技能训练，终点是位于死海之滨的爱国教育基

互联网时代的思维到底是什么

互联网时代的思维到底是什么现在已经成为了互联网的时代，互联网已经颠覆了17个行业。如今被称为“互联网”的时代，概念经常被滥用，互联网思维到底是什么，莫衷一是。阿里巴巴的首席战略官曾鸣认为，互联网精神是八个字：平等、开放、互动、迭代；小米的雷军表示，互联网的核心思想是七个字：专注、极致、口碑、快；黄太吉的创始人郝畅则总结出十个字：文艺复兴、小时代、社群、势。如此多元的解读，使得互联网这个本来清晰的概念变得扑朔迷离。于是有人说，所谓互联网思维是个伪命题，根本不存在一种全新的模式，因为其中的任何一条（比如口碑和快），都谈不上是互联网所独有，传统的企业战略同样强调这些。这种评论显然属于吹毛求疵，如同一个中药方子，每一味药都常见，配在一起却可能有奇效。如果片面地看待互联网，任何一点单独拿出来都没有什么奇特，互联网思维是把这些要素组合起来，产生破坏性的模式创新。也许，要搞清楚什么是互联网思维，需要用一下排除法，思考什么不是互联网思维。鞋业英才网的笔者总结了以下四点： 1、互联网思维不等同于线上销售。很多企业认为，B2C、O2O 就是把渠道搬到线上，开设个网店，让用户找到自己。企业的互联网思维，不仅仅是开设微信、轻应用，或者在天猫开设旗舰店。互联网绝非作为一个销售渠道，就好像京东的崛起不是把货品放在网上销售

那么简单。 2、互联网思维不是“网络炒作”。网络营销不等于互联网思维，互联网天然的媒体属性、口碑效应、粉丝经济，必须以确实的用户价值创造为皈依。小米手机、雕爷牛腩强调粉丝经济和饥饿营销，但是如果产品不能确实带来让用户“尖叫”的功能，恐怕也难以为继。而有些成功的互联网企业，比如谷歌和腾讯，反而是在炒作方面非常低调的。 3、互联网思维不是以快制慢。快速迭代对一些互联网企业是重要的，但要看行业，速率更需要有度。苹果手机从四代到五代让消费者等待的时间有点长，但是极路由则在发布一代产品仅仅3个多月后，再次发布新产品，速度显然有些过快。产品更新太慢或者太快，这一点都会引起不少老用户的抱怨。追求速度并不是互联网思维的第一要义，是否快速迭代需要看市场的需求。 4、互联网思维不是低价和免费。互联网企业的烧钱行为总是你方唱罢我登场，回溯互联网的发展史，疯狂烧钱的故事从未间断。团购网站的大规模消失说明，烧钱赢得流量只是互联网发展的阶段性手段之一，决不能止步于此，必须确切通向可盈利的商业模式。这方面，奇虎360的发展历程很有借鉴意义：从免费的杀毒软件入手，获得流量后转向能发展成平台的安全浏览器，最后以广告和增值服务获得收入和盈利。以上这些做法，经常被认为是互联网思维里的非充分但“必要条件”，但上述讨论说明，它们不但不是获得互联网时代成功的必由之

《以色列人和埃及的关系》

《以色列人和埃及》在历史上，基督教有很多次的“运动”，也有很多次的“动荡”，虽然短时间里似乎基督教出现了大的破坏和伤口，然而最终静静等候神的人会发现神永远是得胜者，同时神所借着得胜的国家或者事件不一定是我们能够体会的。今天我们一起看看埃及这个国家和以色列人的关系。当亚伯拉罕带着妻子撒拉来到迦南地的时候，撒拉有一个女仆是埃及人夏甲；后来亚伯拉罕在饥荒之年准备下埃及，但是神不喜悦，直到后来以撒又遇到饥荒准备下埃及的时候，神告诉他留在本地，那一年他就得了百倍的收成；等等很多事例里都告诉以色列人埃及不可去。可是等到雅各下埃及的时候却是神的作为，神对年迈的雅各说：“创46:4 我要和你同下埃及去，也必定带你上来。约瑟必给你送终（原文作将手按你的眼睛上）。” 为什么以前一直都不能碰的埃及如今神允许雅各去呢？神的计划从来都有神的智慧，不是我们能够一一明白的，但是当神允许的时候，再不正常的事情也正常了。埃及人的确不是好惹的，到了时候，埃及人就奴役以色列人，同时也准备将以色列人的种族灭绝，这个时候，有很多以色列人不明白他们的神在哪里，摩西虽然蒙神拣选从死地被救起来，可是摩西仍然以为要靠自己的力量拯救同胞，就杀死那个欺负希伯来人的埃及人，可是事情却败漏了，摩西不得不逃往国外。神在做什么，兜了一大圈，目的是什么呢？神是否没有看见以色列的苦情呢？神为什么允许以色列进入埃及呢？当摩西领以色列人出埃及的时候，我们看到了神的伟大。想当初，亚伯拉罕献祭给神，神启示亚伯拉罕要有400年的苦难，最终果然因为旷世少见的大饥荒而进入埃及，为要保全以色列人，后来当以色列人遭受到几乎灭顶之灾的时候，神借着大神迹领出以色列人，使列帮都知道神的名。这就是神的智慧。这一段和中国的历史非常像，从基督教传入中国，中国基督徒就知道不应该政教混淆，但是新中国建立之后，中国的基督教开始进入埃及，开始了有了搞不清所以然的三自运动，一批批的纯正基督徒被捕，遭贬，甚至殉道，每一个基督徒都在祷告，都在寻找出路，可是出路在哪里呢？是像摩西那样的个人力量作为吗？不是的，我们的依靠是神，无论世界多么昏黑，神没有睡着，神一直都在看着我们。你看今天中国有多少基督徒，你看今天有多少青年人愿意投身宣教事业？这是一个人两个人的作为吗？这是神的作为。受苦原是基督教成长的土壤，苦难原是神借着炼净渣滓的熔炉，鼎为炼银，炉为炼金，耶和华熬炼人心，神也是借着中国熬炼中国基督徒。你知道吗？关于埃及的话题，我再说一些体会：为什么神让埃及法老的女儿收养摩西？我们知道神为以色列人预备了摩西，这是神的计划，可是神为什么让法老的女儿养大摩西呢？神是全能的，他容许法老对以色列人的迫害，仿佛炎热苦毒的太阳照彻大地是神的允许一样，如果让我们来选择一种生存方式，我们会有很多种选择方式，可是神却有自己独特的智慧。中国人说：小隐隐于市，大隐隐于朝。神对以利亚说：我为自己留下了七千人，是未曾向巴力屈膝的。神怎样做到的呢？

互联网时代忧虑观后感

互联网时代忧虑观后感无论是要用互联网创新商业模式，还是要用互联网改造传统媒体，都必须首先了解互联网本身运行的规律，利用它自身所蕴含的无限资源和潜力。互联网这个新的生态，给我们的生活带来了极大的便利。下面是小编整理的相关内容，欢迎大家阅读!希望对大家有所帮助! 篇一第一集《时代》从冷战这个偶然的历史背景展开，本集描述互联网技术的诞生过程，它如何在技术、社会、文化、制度等多重因素作用下，逐步发展为连接起每个人的互联网。同时，回望人类历史长河中科学技术带给人类社会发展的巨大推动，比照农耕时代、工业时代和互联网创造的社会变革，理解互联网技术正开创人类一个全新的时代。第二集《浪潮》互联网技术在短短二十年的商业化浪潮中，以前所未有的速度谱写着改变世界的产业传奇和创业人生。本集从个人兴趣的创造、风投资本的力量、创新创业的精神，解析互联网商业化过程和企业成长背后重要的动力，描绘新技术与需求在市场运动中，如何彼此发现并掀起一波波智慧创造与创业人生的浪潮，成长为今天俯瞰和照耀人类生活所有层面的新行业。

互联网在经济领域引发各产业生产方式、生产关系、生产要素的重新组合、建构。本集对比传统工业时代和互联网时代，不同的分工协作方式、产业链关系、消费与生产的关系等，解析互联网如何改变、解构原有的价值链条和产业格局，创造全新的产业生态和经济模式。当然，互联网带来的效率变革，必然同时给人与机器的赛跑提出新的时代性命题。第四集《再构》互联网去中心化、扁平化、自组织的特性，解构并重构着社会结构，创造新的组织方式和组织形态。本集对比工业时代和互联网时代不同的组织特征，解析人类因互联网实现充分、即时的彼此连接、相互影响，让矗立千年的传统社会组织呈现出自组织、扁平、多元和碎片化的趋势。传播方式和社会结构的变化，必然也深刻影响各国政府的执政理念和施政方式。第五集《崛起》互联网赋予每一个人无限的可能，让个人力量增强、个人价值释放。本集通过群体智慧创造、新闻传播变革、自我价值实现的途径等，描绘互联网时代个人的崛起。互联网让普通的个人越过几百年塑造的专业屏障、权威评价和路径依赖，获得平等而充分的展现机会，个人和个人力量的汇聚释放出以往不曾有过的创造力与自我价值。

2《互联网时代》的内容详细介绍

互联网时代从农耕时代到工业时代到信息时代，技术力量不断推动人类创造新的世界。互联网，正以改变一切的力量，在全球范围掀起一场影响人类所有层面的深刻变革。央视纪录片《互联网时代The Internet Age》全是中国第一部、也是全球电视机构第一次全面、系统、深入、客观解析互联网的大型纪录片，全片共十集，每集50分钟。全片站在人类社会的高度来观察一个时代，以历史情怀、时代意识探寻种种改变背后的本质，探讨互联网未来发展的可能和对人类社会、人类文明的深远影响。创作者尽力站在今天人类认识的高度，描绘互联网时代的本原，让这个迎面而来的时代清晰地呈现在公众面前。《互联网时代》制作近三年，在全球十四个国家进行拍摄，采访与互联网发展相关的各界重要人物，包括全球著名学者和业内人士近二百人，以及数十家大学、权威研究机构和公司。互联网时代是中央电视台继《华尔街》、《金砖之国》、《大国重器》等一系列大型制作之后的再度重磅出击。全片以互联网对人类社会的改变为基点，从历史出发，以国际化视野和面对未来的前瞻思考，深入探寻互联网时代的本质，思考这场变革对经济、政治、社会、人性等各方面的深远影响。该作品旨在引导全社会更准确、全面地认识和理解互联网，更深刻地思考互联网，有准备地迎接一个新时代的到来。第一集《时代》从冷战这个偶然的历史背景展开，本集描述互联网技术的诞生过程，它如何在技术、社会、文化、制度等多重因素作用下，逐步发展为连接起每个人的互联网。同时，回望人类历史长河中科学技术带给人类社会发展的巨大推动，比照农耕时代、工业时代和互联网创造的社会变革，理解互联网技术正开创人类一个全新的时代。第二集《浪潮》互联网技术在短短二十年的商业化浪潮中，以前所未有的速度谱写着改变世界的产业传奇和创业人生。本集从个人兴趣的创造、风投资本的力量、创新创业的精神，解析互联网商业化过程和企业成长背后重要的动力，描绘新技术与需求在市场运动中，如何彼此发现并掀起智慧创造与创业人生的浪潮。第三集《能量》互联网在经济领域引发各产业生产方式、生产关系、生产要素的重新组合、建构。本集对比传统工业时代和互联网时代，不同的分工协作方式、产业链关系、消费与生产的关系等，解析互联网如何改变、解构原有的价值链条和产业格局，创造全新的产业生态和经济模式。互联网带来的效率变革，必然同时给人与机器的赛跑提出新的命题。第四集《再构》本集对比工业时代和互联网时代不同的组织特征，解析人类因互联网实现充分、即时的彼此连接、相互影响，让矗立千年的传统社会组织呈现出自组织、扁平、多元和碎片化的趋势。传播方式和社会结构的变化，必然也深刻影响各国政府的执政理念和施政方式。第五集《崛起》

以色列人出埃及的时间

以色列人出埃及的时间：根据《21世纪旧约导论》，与出埃及有关的经文有：列王上六1：“以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王，第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。”该段经文将出埃及订在所罗门王就任后第四年之前的四百八十年，而学者能够很准确的算出，所罗门王第四年为主前九六七年。因此，出埃及便发生于主前一四四七年，或其前后-----倘若这是一个概数的话（参Bimson, 81-86）。第二处相关经文为士师记十一26. 那一段是记耶弗他与亚扪王的交涉。后者想要取回摩押地，声称那原是亚扪人所有，因为摩押曾经臣服于亚扪。耶弗他却回复说，以色列进入迦南地三百年来，一直据有此地；因此旷野的漂流是在他之前三百年结束。我们必须承认，从这段经文倒推回出埃及记，证据补不如列王记上那么有力，因为我们对耶弗他的日期不像对所罗门那么清楚。仔细研究士师记中的时间顺序，诠译者对于耶弗他的时代可以得到概括的日期。结果则为，士师记的经文与列王记相符，都将出埃及定位于主前十五世纪。这是一般所称“早期出埃及年代’。有些学者则主张较晚的时期，认为是公元前十三世纪，甚至公元前十一世纪，称为“晚期出埃及年代”，主要有几个理由：一、比东与兰塞：第一章十一节记载以色列民被迫为法老建两座积货城，就是比东与兰塞。有考古学者主张，这两个地点在公元前十五世纪，没有人居住。而另有学者证明，这是埃及伟大的法老兰塞二世所建。而把城市命名为兰塞自然应与拥有这名号的法老有关。二、迦南地的考古证据：奥布莱特学派从巴勒斯坦内及相关的考古遗迹，认为公元前十三世纪，该地曾有大规模毁灭。他们认为这与约书亚带领以色列人入侵有关。之后居住该地的人，其经济较落后，极有可能就是半游牧的以色列人，他们消灭当地原本较高的文化，然后居住其中。三、列王记上第六章一节的解释：这些学者认为，该节经文提到的四百八十年，不可按字面解释，而是一种象征的数字，代表十二代，每一代四十年。若把实际每一代约二十五年来计算，其实应该是约三百年，如此就会符合公元前十三世纪出埃及的讲法。不过以上这些论点，今年受到很大的挑战。有些学者重新检视这些证据，再度证明早期出埃及的讲法，其实更加可信。宾森证明，在所谓约书亚征服期间被毁灭的城市，实际有两个毁灭层：一个属于公元前十三世纪，另一个传统上定在公元前十六世纪。宾森认为公元前十三世纪巴勒斯坦的大规模毁灭，可是不是由约书亚征服迦南地造成，而是埃及趁以色列士师时代的混乱，攻击巴勒斯坦造成的。反倒更早一层的毁灭层，应当定在公元前十五世纪。

互联网时代的十大特征和趋势

互联网时代的十大特征和趋势一：在线化。4G时代到来，Wi-Fi遍地开花，绝大多数手机客户长期在线，移动互联会成为未来十年，甚至更长一段时间的主旋律。所以消费者得到各种信息的速度更快，时效性更强，信息量更大。不同观点的分析和碰撞为整个国家的民主进程奠定了基础。而在互联网时代之前，由于各种历史的原因，普通百姓获取信息的通道相对较少，及时性也不够，更不敢奢望不同观点的碰撞。二：小众化。消费水平的不断提高，大一统的市场格局开始分化，小众化消费的阶段来临，互联网在这个过程中起到了推波助澜的离散作用，不管你的需求多么特殊，不管你想要什么样的产品，在网上几乎都能得到满足。互联网的普及给中小企业带来机会，靠规模经济取胜的大而全模式，被灵活多变的小而专所替代。只要中小企业懂得聚焦，懂得走差异化道路，就能做出比大企业更好的小众化产品，得到某个特定群体的偏爱。小众化思维是现代市场营销的前提，不理解小众化的概念，就谈不上市场营销。三：透明化。互联网的存在，使得买卖双方的信息变得对称，一旦某个客户发出声音，就会迅速传播到全国各地，形成社会压力。而在过去的年代里，因为有广告合作关系，传统媒体与大企业之间往往都有默契，不会互相拆台，媒体在曝光企业问题之前会跟大企业打招呼，名义上讲是核对一下，实际上是给企业一个公关的机会，这样一来很多问题都被压下去了，大企业慢慢地形成了一整套危机公关体系，就算产品出了大问题也没有什么可怕的。但是到了互联网时代，一切都变了，买卖关系趋于正常，中国的消费者开始享受到与发达国家一样的平等待遇，开始有了话语权，企业对客户不得不有敬畏之心。随着各种差评系统的问世，商业环境日趋公平公正，正在回归到市场经济的本质，那就是给消费者选择权和话语权。四：故事化。这是一个信息过剩的时代，过度竞争导致注意力分散，如何吸引消费者的眼球就成为互联网时代的主要挑战。于是为了搏出位，企业或个人一定要有生动的故事，能激发大家的热情和好奇心。

摩西带领以色列人出埃及8

存心节：“你不要惧怕他们，要牢牢记念耶和华你上帝向法老和埃及全地所行的事，就是你亲眼所看见的大试验、神迹、奇事，和大能的手，并伸出来的膀臂，都是耶和华你上帝领你出来所用的。”申7:18-19 本课综缆：根据出埃及记7：14—10：29节内容和先祖与先知第二十三章，出埃及本会圣经注释；上帝把十灾降于埃及目的安在？为什么又任凭法老存刚硬的心？我们归纳出三个很重要的原因：①击打一切的偶像假神；②显明上帝的荣耀和能力；③造就祂的百姓。我们求上帝给我们有这样的领会，也把这样的领会调和在我们的实际生活里面。灾前的警告出5：3 1、上帝是否没有理由的降灾给埃及？ “在没有降下每一样灾难之前，摩西要先说明那一个灾难的性质和结果，所以王若愿意的话，他尽可以救自己脱离那灾难。每一次的刑罚降下之后，他若仍然拒绝，就必再受一个更厉害的灾难，直到他骄傲的心降卑，愿意承认创造天地的主为真实的活上帝。” “上帝对世人的容忍非常的宽大；但他们若一直顽梗不化，怙恶不悛，他就撤回了他保护的手。他们既不肯在上帝的作为以及他《圣经》的警告，劝戒，和责备上听从他的话，他就不得不借着刑罚教训他们了。”罗 2:4- 5 2、上帝向世人所存的意念如何？耶 29:11 上帝向人所怀的是赐平安的意念,既使灾降于埃及时,上帝在降灾中仍旧存着怜悯。以致“耶和华要给埃及人一个机会，使之可以看出他们伟人的智慧和假神的能力，与耶和华的命令相抵触，就显得是多么空虚，多么薄弱。并因他大能的作为而战兢恐惧，同时也使他自己的百姓得以转离拜偶像的恶习，而存纯洁的心敬拜他。” 当救主要来审判世界、降灾于世界之时；必须先将“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到（太24:14）。”这悔改的福音必须传开，让人人听闻，但是，救主没有说：全人类都悔改接受福音；“福音本是上帝的大能，要救一切相信的人”。以灾害击打埃及的实意

从“互联网时代”到“大数据时代”

题目：从“互联网时代”到“大数据时代” 梁升一摘要：信息技术是主要用于管理和处理信息所采用的各种技术的总称。作为其伟大的产物“互联网”带给人们莫大的方便。其中一个典型的应用就是“大数据”。本文首先对大数据进行介绍，然后使读者了解其广泛的应用，明白它对我们的便利。最后，总结信息技术存在的风险，并提出一些建议。关键词：信息技术，大数据，互联网，从武侠小说里的千里传音，到现代社会的电话机；从古代的“烽火”“飞鸽传书”到现在的“QQ”“email”。可以看出信息的交流对人类来说是不可或缺的。知己知彼，百战不殆。这句话体现了掌握信息的重要性。毫无疑问，信息技术的发展对人类的生活各个方面起到了至关重要的作用。而接下来就让我们通过对现代信息技术的发展实例，来更深入的感受信息技术带给我们人类的便捷。首先，作为信息技术的一个里程碑是不能不提互联网的。互联网始于1969年的美国，又称因特网。是美军在ARPA（阿帕网，美国国防部研究计划署）制定的协定下将美国西南部的大学UCLA（加利福尼亚大学洛杉矶分校）、Stanford ResearchInstitute（斯坦福大学研究学院）、UCSB（加利福尼亚大学）和UniversityofUtah（犹他州大学）的四台主要的计算机连接起来。这个协定由剑桥大学的BBN和MA 执行，在1969年12月开始联机。实际上Internet表示的意思是互联网，又称网际网路，根据音译也被叫做因特网、英特网，是网络与网络之间所串连成的庞大网络，这些网络以一组通用的协议相连，形成逻辑上的单一且巨大的全球化网络，在这个网络中有交换机、路由器等网络设备、各种不同的连接链路、种类繁多的服务器和数不尽的计算机、终端。使用互联网可以将信息瞬间发送到千里之外的人手中，它是信息社会的基础[1]。互联网作为信息传递的枢纽，范围遍布全球。就像一张无比巨大的网，将全球各各地方的移动终端连接起来，使人们的信息可以及时快速的传给远隔他乡的人。例如QQ，msn等通讯软件。同样，由于信息可以在互联网上广泛的传播，互联网的产生，使得新闻，电子广告和电子商务得到了空前的发展。通过上网了解时事新闻，逛淘宝等网站在线购买商品。毫无疑问，互联网对于世界的经济增长也起到了很大的作用。特别的是，信息技术已引起传统教育方式发生深刻变化。借助于互联网的远程教育，将开辟出通达全球的知识传播通道，实现不同地区的学习者、传授者之间的互相对话和交流，不仅可望大大提高教育的效率，而且给学习者提供一个宽松的内容丰富的学习环境。远程教育的发展将在传统的教育领域引发一场革命，并促使人类知识水平的普遍提高【2】。然而，互联网之所以能成为信息社会的基础，不仅仅在于其高效的传播方式。其庞大的数据库才是现代信息技术发展的关键。就“百度”而言，其庞大的数据库大大提高了人类检索信息的效率。其影响不单单只局限于提供人们所需的知识。同样为现代社会的发展，奠定了必不可少的基础。 “大数据时代”作为而今信息技术日趋成熟的成果。其诞生和数据库是密不可分的。而从各种各样类型的数据中，快速获得有价值信息的能力，就是大数据技术。举个生活中最简单的例子。人们在逛淘宝，亚马逊，当当网时，总会有“你可能感兴趣的”一栏。而这一栏里的东西，十之八九确实勾起了你的购买欲望。使得你不自觉的买了超出预期的东西。可能你在买这样东西的时候就会对其原理感到好奇。这便是大数据的应用之一。和传统BI不同大数据的来源是极其丰富广泛的。就上述的案例中，大数据的数据来源不仅仅是消费记录。用户在社交网络上的交流、吐槽，还有通话记录等都是大数据进行分析的数据。说起来虽然有侵犯隐私之嫌，但事实就是如此。从上述的案例来看，大数据具有着某种预测功能。而准确的预测，不仅仅需要庞大的数据库，还需要对数据进行正确的分析。 IBM全球副总裁兼大中华区软件集团总经理胡世忠表示：“数据构成了智慧地球的三大元素：物联化(instrumented)、互连化(interconnected)和智能化(intelligent)，而这三大元素又改变了数据来源、传送方式和利用方式，带来‘大数据’这场信息社会的变革。作为大数据领域的领导者，IBM正在

我们的互联网时代

综合性学习——我们的互联网时代一、八年级某班的同学们正在开展以“我们的互联网时代”为主题的综合性学习活动,请你完成下面的任务。 (1)为活跃气氛,请为本次活动开展拟一条宣传标语。网络提高知识的速度，文明提高生活的质量。 (2)仿照示例补充活动形式。示例:找一找,网络的知识形式一:学一学,网络的技术形式二:议一议,网络的历程 (3)请你列举几个常见的网络用语。老司机，萌萌哒，佛系青年...... 二、上了信息技术课后,八年级某班进行了一次以“我们的互联网时代”为主题的综合性学习活动,假如你是其中的一员,请你积极参加。 (1)为本次活动拟一条主题语。在网络中学会学习,在网络中学会生活 (2)仿照示例补充活动形式。示例:举行“网络发展在学生中的利与弊”的辩论赛活动一:举行“网络发展对我们的影响”的演讲赛活动二:举行“网络发展利与弊”的专题讲座 (3)仿照活动示例补充此次活动中辩论环节步骤。步骤一:主持人宣布活动开始步骤二:选手上台演讲步骤三:评委老师进行点评三．八年级某班同学就“如何扬长避短，有效利用网络帮助我们学习”展开了讨论，请你也来参与，发表一下自己的见解吧。 (1)为本次活动开展拟一条宣传标语。合理安排上网时间，正确对待网络娱乐资源 (2)本次活动,师生共同探讨了写作文时能否使用网络词语?请写出您的理解。我认为,网络新词不能在学生作文或作业中使用。因为网络语言随意、不稳定性大。它追求简便新奇,但也由此出现严重的粗俗化倾向,极大糟蹋了汉语的纯洁与美感。学生如果过早使用网络语言,会严重损害其对语言的感悟和运用能力。 (3)通过此次综合性学习活动,你有哪些收获? 收集了一些网络新词语,了解了有关互联网的知识,懂得了用互联网去学习,学到了有关互联网的技术,明白了互联网在学习,生活,社会中的重要作用。

埃及屠杀以色列人事件

埃及屠杀以色列人事件以色列人生养众多，而且极其强盛，引起埃及统治者的巨大惶恐与戒备。统治者担心日后若遇什么争战的事，以色列人会连合他们的仇敌攻击他们，于是埃及人派督工辖制以色列人，加重担苦害他们。只是越发苦害以色列人，他们越发多起来，越发蔓延；埃及人就因以色列人愁烦。埃及王对两个希伯来的收生婆说：“你们为妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活”。收生婆敬畏上帝，不照埃及王的吩咐行事，存留男孩的性命，并转而告诉埃及王以色列妇人极善于生养，“收生婆还没有到，她们已经生产了”。上帝厚待收生婆。以色列人多起来，极其强盛。于是，法老吩咐他的众民说：“以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里；一切的女孩，你们要存留她的性命。”[4] 婴孩摩西摩西被公主收养有一个利未家的人，娶了一个利未女子为妻。那女人怀孕生一个儿子，见孩子俊美，就藏了三个月。后来不能再藏了，女人为了救孩子，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱予搁在河边的芦荻中。孩子的姐姐远远看着，想知道这孩子究竟会怎样。法老的女儿来到河边洗澡，看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。她打开箱子，看见孩子哭了，就可怜他。孩子的姐姐对公主说∶“我去在希伯来妇人中叫一个奶母来，为你奶孩子，可以不可以？”公主说∶“可以”。童女就去叫孩子的母亲来。于是摩西的母亲就作了摩西的奶妈，直到长大送到法老的女儿，作了王女的儿子，起名叫摩西，就是把他从水里拉出来的意思。（出埃及记2：10）[5] 王子摩西摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。法老听见这事，就想杀摩西。摩西为躲避法老，逃往米甸地居住。米甸的祭司把他的女儿西坡拉嫁给摩西为妻。后来西坡拉生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜。埃及王死了，以色列人因做苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于上帝。[4] 摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子；他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐；他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵；因他想望所要得的赏赐。他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。他因着信，就守逾越节行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。（来十一24－28）[6] 牧人摩西摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群，一日领羊群往野外去，到了上帝的山，就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西发现荆棘被火烧着，却没有烧毁。便说，我要过去看这大异象。耶和华见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：”摩西，摩西，不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。"又说，“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”摩西蒙上脸，因为怕看神。耶和华说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们所发的哀声，我也听见了；我原知道他们的痛苦。我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地。现下以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。故此我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”（出三1一10）[4] 律法颁布者摩西摩西接受十诫耶和华吩咐摩西凿出两块石版，在明日早晨，要预备好了。并上西乃山山顶面见耶和华。摩西就凿出两块石版，照耶和华所吩咐的上西乃山去。“你要守除酵节。凡头生的都是我的；一切牲畜头生的，无论是牛是羊，公的都是我的。你六日要作工，第七日要安息，虽在耕种

互联网时代的四个特点

互联网时代的四个特点现在关于互联网，有互联网思维、互联网技术革命、互联网创新，各种提法很多。但是我认为互联网不单是一种思维、一种技术，它是一个时代。置身于这个时代，不管你了解不了解,喜欢不喜欢，你都难以回避它的影响：它在改变我们的生活方式，颠覆我们的商业模式，冲击我们固有的思维方式，它迫使我们重新认识外部环境，重新认识客户，重新认识自己；要求我们自我否定、自我超越！互联网作为一个时代，它具有什么特点？我认为这个时代有四个鲜明特点。第一个特点:这是一个“通融互联”时代。通，就是互联互通。互联互通超越时空差距，使组织与客户、人与人之间的距离零成本趋近，无障碍沟通与交流价值倍增。融，就是整个世界的多元要素融为一体了。各种要素交织，形成了你中有我，我中有你；不知道敌人是谁，也不知道朋友是谁。人与人之间无距离融合后，界限就模糊了。通融互联给企业带来的最大影响是信息对称和平衡了，由此形成了你中有我、我中有你的状态，这就把过去靠信息不对称进行“暗箱操作”来获取利益的盈利模式彻底颠覆了。互联网时代，企业要从不对称竞争走向对称竞争，利益都要摊到一个共同的桌面上，而且必须有新规则。由此，企业跟客户的关系、企业内部的管理模式，统统都将发生一场革命。通融对称，这是互联网时代的一个突出特点，它带来的变化就是使得透明、规则、价值观这些东西变得更加重要。第二个特点:这是一个“网状价值结构”时代。即以客户为中心的价值交互网和以人为中心的价值创造网。这里面又有几个关键特点：一个是先有客户价值才有企业价值。第二个就是组织从串联到并联，在内部呈网状结构，在外部也是如此。你中有我，我中有你，由无数个微型组织、自主经营体所编织而成的一个价值创造交互网。网状结构的突出特点是：抓住一个点施力就可能迅速布满全局。在网状结构下，一个微创新可能会像“蝴蝶效应”一样引发巨大的价值创造能量。在网状价值结构的前提条件下，员工的创新精神和潜能的激发是组织活力的核心。所以也可以说，这将是一个围绕客户和人的价值来进行价值创造的时代。第三个特点:这是一个大数据和高流动时代。互联网产生大数据，而大数据的特点是不精确和动态的。有人说，这是个“大明星也去吃大排档，小老百姓去买奢侈品”的时代，也就是说，客户的需求是不确定的、很多数据也变为不确定。但同时，大数据实际上也是大样本、全样本，可能比之前的抽样还要精准，从小数据、小样本中可预测到大趋势。因此，企业不能再单纯依靠精确定量化的数据来做理性分析，还需要基于大数据来分析趋势、捕捉机会。同时，在互联网时代，资金、人、知识和信息等各种要素都将是高速流动的。这种情况下，企业最大的财富不再是简单的人才了，而是所拥有的数据与知识，以及如何使得你的数据和知识能够在各利益相关方之间进行应用、转换与创新。

以色列人出埃及的时间

以色列人出埃及的时间以色列人出埃及的时间: 根据《21世纪旧约导论》，与出埃及有关的经文有:列王上六1:“以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王，第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。”该段经文将出埃及订在所罗门王就任后第四年之前的四百八十年，而学者能够很准确的算出，所罗门王第四年为主前九六七年。因此，出埃及便发生于主前一四四七年，或其前后-----倘若这是一个概数的话(参Bimson, 81-86)。第二处相关经文为士师记十一26. 那一段是记耶弗他与亚扪王的交涉。后者想要取回摩押地，声称那原是亚扪人所有，因为摩押曾经臣服于亚扪。耶弗他却回复说，以色列进入迦南地三百年来，一直据有此地;因此旷野的漂流是在他之前三百年结束。我们必须承认，从这段经文倒推回出埃及记，证据补不如列王记上那么有力，因为我们对耶弗他的日期不像对所罗门那么清楚。仔细研究士师记中的时间顺序，诠译者对于耶弗他的时代可以得到概括的日期。结果则为，士师记的经文与列王记相符，都将出埃及定位于主前十五世纪。这是一般所称“早期出埃及年代’。有些学者则主张较晚的时期，认为是公元前十三世纪，甚至公元前十一世纪，称为“晚期出埃及年代”，主要有几个理由: 一、比东与兰塞:第一章十一节记载以色列民被迫为法老建两座积货城，就是比东与兰塞。有考古学者主张，这两个地点在公元前十五世纪，没有人居住。而另有学者证明，这是埃及伟大的法老兰塞二世所建。而把城市命名为兰塞自然应与拥有这名号的法老有关。二、迦南地的考古证据:奥布莱特学派从巴勒斯坦内及相关的考古遗迹，认为公元前十三世纪，该地曾有大规模毁灭。他们认为这与约书亚带领以色列人入侵有

互联网时代的变化

互联网时代的变化 ----橡皮大家好!二十多年以前，理想中的美好生活就是有酒喝，有烟抽，有电视看，还有辆单车。想不到沧海桑田，如今的我们，却仿佛是一场梦，来的是那么的突然，来不及细细品味。速度，飞一样的速度，让我们来不及思考，却又停不下脚步。面对未来，一片茫然……从原先的电话机、BP机到模拟手机，然后就是数字手机和智能手机，现在出现了智能穿戴。跨界、开放、平台、洪流、入口、合作、碎片化、创新、等等词汇扑面而来。或许很多人还没有意识到，但互联网时代却真的来临，慢慢改变了我们的工作和生活，连学习的方式都跟着改变。互联网已经过去了20多个年头。我们经历了从电视媒体时代、传统互联网、Web 2.0、SNS时代的变迁。与此同时，我们获取信息的方式也产生了翻天覆地的变化，从最开始我们通过电视获取信息，到后来我们上门户网站看新闻，再到后来的博客时代，一个个文化名人、草根英雄、码字少年风起云涌，丰富了我们的信息，然后过渡到了现在的微信时代。因为我们渴望真实，所以我们随真实化信息牵引，并随互联网的进化而进化。今天企业越来越难做了，“集体焦虑”是移动互联网带来的？哪些是有没有移动互联网企业在发展过程中都得面对的？今天把大变革时代的这个“变”讲清楚？今天发生的集体焦虑，需要放在一个更大的背景下去考量，全球经济又进入新一轮长波。长波理论认为，在技术创新和制度创新两者驱动下，经济会经历一轮百年左右的增长周期。托夫勒描绘的第三次浪潮、里夫金认定的第三次工业革命，都是在描绘这个大周期。未来有几点是肯定的，一是新能源，人类一定会解决依赖化石能源问题；二是互联网升级到大数据、云端时代，现在谷歌、亚马逊走在前面，微软、惠普等都不占先机了，华为、联想等中国企业能不能赶上这趟列车，能不能拿到这张门票，这是一部分在产业中居领先地位的、已经国际化的企业的焦虑所在。其次，更多焦虑来自国内。按照新兴经济体发展规律，会经历这样几个阶段：能不焦虑吗，我们天天要抱怨现在的环境，却集体没有办法。第一步是国内消费驱动，比如农牧业，我们的猪和鸡并没有出口到美国去，光满足国内市场就已经形成新希望这样的巨型企业；第二步是基础设施和重化工驱动，中国主要是国企行为，加GDP导向、地方政府间竞争，于是有了全世界最大的机场、火车站，最快的火车，同时也在钢铁、有色、煤炭、水泥等领域形成了巨大的产能。这两个阶段基本上属于规模发展的阶段，四万亿的大头都去了那里第三步最关键，就是产业升级、结构调整、技术驱动，涉及到管理、体制、创新能力、人力资源、知识经济等各个要素和环节，中国企业需在竞争结构或产业链上占据主导地位，这是一次断裂式的转型，十分困难，中国企业最大的忧虑也正在此再次就是互联网的冲击。中国互联网发展比美国差不多滞后10年，美国2000年已经有大数据分析、云计算的概念，而中国今天这些东西一下子冲进来了，简直是一场革命。你说全世界电商哪，有像中国这么火，成为一个节日的？传统企业家因此极度焦虑，拥抱互联网未必赢，不拥抱就毫无未来，很多企业都说，转型是快死，不转型是等死，的确如此！第四是企业生命周期问题。中国目前著名的品牌创始时间，上个世纪80年代初期是一波，90年前后是一波，企业“人到中年”，成熟业务的转型问题，商业模式变化问题，接班人、管理层置换等组织内部问题开始爆发，洗牌不断，但没有现在如此的厉害。企业之所以难熬，是因为上述外部变量在同一个时点上发生共振，多时空压缩在一起。就像人的身体，

我们的互联网时代教案

我们的互联网时代教案公司内部编号：（GOOD-TMMT-MMUT-UUPTY-UUYY-DTTI-

综合性学习·我们的互联网时代备课日期：授课日期：教学目标：知识与能力：通过活动培养学生的思辨能力，并学习多角度思考问题的方法，培养学生独立思考，敢于发表自己见解的心理品质。过程与方法：第一课时完成活动准备和活动指导，分配任务；第二课时在一周后进行活动展示，综合评议。情感态度与价值观：养成耐心倾听，尊重他人发言的良好的交际习惯。教学重点：通过活动培养学生的思辨能力，并学习多角度思考问题的方法，培养学生独立思考，敢于发表自己见解的心理品质。教学难点：在搜集整理材料中锻炼整合资源的能力；在辩论，交流中锻炼学生的口语表达能力教学方法：搜集法、整理法、展示法、合作法、讨论法课型：综合性活动课教具：多媒体教学内容：【活动准备】 1．三项活动，任选一项，分组进行，教师调控，注意分组，大体均衡。

2．提前布置，让学生做好充分准备，其中最重要的就是材料准备，实际上就是搜集，提取依据，形成观点，这一过程不可轻视，因为搜集筛选资料的过程就是学习的过程，也是学习方式和学习习惯养成的过程。 3．在学生搜集筛选资料的过程中，教师要注意引导学生充分开发利用校内外学习资源，如图书馆、网络等，还应倡导资源共享，合作学习。组织教学一、精彩导入激发兴趣互联网已成为我们生活中不可缺少的东西，网上浏览、娱乐、游戏、聊天、视频、购物、晒图等等真是“应有尽有”，方便之极！互联网正在潜移默化地影响着我们的生活方式、学习方式、交往方式，现在就让我们一起走进“我们的互联网时代”。二、活动指导 1．网络语言小研讨 (1)小组合作，搜集一些常见的或流行的网络语言，查清楚意思，然后分类，并分析产生原因。 (2)小组合作，搜集已被收录工具书的一些网络词语，并试着用“非网络语言”表述它们的意思，思考这些网络词语在表达方面的独到之处。 (3)小组讨论：写作时能否使用网络词语可以使用什么样的应如何使用最后归纳意见，转告老师，听取老师意见。 2．电子阅读面面观

互联网时代下的我们

互联网时代下的我们进入21世纪以来，互联网飞速发展，从过去的大学等单位才有的用的稀缺上网资源，到现在的互联网进入千家万家，中国的网民数已经是世界第一，人们的生活也越来越离不开互联网。上网速度从过去拨号上网的Kb到现在光纤的Mb，使得互联网的应用越来越广泛，从过去的上网浏览网页到现在的网上购物、交流、娱乐，互联网的使用也变得多样化。网络使我们的生活方式逐渐发生改变。凭借在信息传播速度、规模、影响范围和表现形式上无与伦比的优势，网络完全盖过了传统大众媒体的风头。以超链接的方式网络能将存储信息的容量无限放大，在传播过程中可把文字、声音、图像等融为一体，最大限度地满足受众需要。大到国家大事，小到生活琐事，均可即时更新、同步反映。在传播过程中，传播者和受众可任意互换角色。受众可以主动地获取或发布信息，不同国家、不同民族之间可就文化传统、思想观念、宗教信仰和生活方式等实现无时空限制的交流沟通。近年来，网络信息传递在商务、教育、医疗、金融、工农业等领域的广泛应用，带动了生产、销售、运营、管理等环节的融合，有力地促进了网游、IT、媒体、出版业等产业的进步。网络打破时空限制，不同国家、民族的人互相交流，千差万别的文化观念、风土人情、政治信仰以及价值观、伦理观等发生空前的碰撞和融合。没有中心，没有领导。每个网民都可成为中心，这增强了个体平等意识和权利意识，激发了民主参与热情。人们更多地通过网络发表对社会问题、公共政策及突发事件的看法和意见。一些地方政府利用网络与网民交流，直接提高了行政决策民主化和科学化。当然互联网的发展对我们也会有不利的方面。网络社会无权威、无中心，缺乏普遍意义上的规范体系。在网上，人们的言行往往变得肆无忌惮，导致责任意识淡化，助长了无政府主义。长期生活在网络社会的人们习惯于通过网络解决问题、获取信息、表达情感，与现实社会生活却越来越疏远。网络综合症，QQ症，网络依赖症等等由网络影起的各种网络病症也随着越来越多，不但使我们精力上失去，而且是我们身心发展也受其限制。网络也加剧

摩西领导以色列人走出埃及

摩西领导以色列人走出埃及 [ 2008-10-07 20:19:13 ] 标签：无阅读对象：所有人在始祖亚伯拉罕时代，上帝虽与亚伯拉罕立约赐之以土地与后裔并以割礼为记号。亚伯拉罕、以撒、雅各等几代人的故事更多地反映了希伯来人早期移民是如何在这块神赐的土地上求生存求发展的。雅各和约瑟等人死后，其子孙仍留居埃及。以色列人生养众多，对埃及人而言，这是一种潜在的威胁力量。400余年后，有不认识约瑟的新王将以色列人置于为奴的地位。他迫使以色列人做苦工并派遣督工的辖制他们，加重担苦害他们。埃及法老对自己国土中一个外族人口的迅速繁演十分警惕，他吩咐众民说：以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里；一切的女孩，你们要存留她的性命。一个利未支派的家庭生了男孩，他们将他藏了三个月，不能再藏了，就做了一个蒲草箱，外面抹上石漆和石油，将孩子放在里面，置之于河边的芦苇中。法老的女儿来洗澡，看见箱子里的子，知道那是希伯来人的男孩，就可怜他，将他收养，取名摩西（意思是：因我把他从水里拉上来）。摩西长大，知道自己的身份。有一天他出去看望在做苦工的希伯来兄弟，见一个埃及人打希伯来人，他左右观看，见无人在旁，就把那埃及人打死了。法老知道这件事后，想杀摩西。摩西逃亡到米甸，在那里娶妻生子，为岳父牧羊。以色列人因做苦工，就叹息哀求，他们的哀声到达上帝。上帝纪念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，就选召摩西，要他将以色列人领出埃及，回到那“美好宽阔流奶与蜜”的应许之地，即迦南地去。那一日，摩西牧羊来到西奈山，耶和华神从荆棘里向他呼唤说“摩西！摩西！”他说“：我在这里。”耶和华说“：我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神……以色列人的哀声达至我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们，故此我要打发你去见长老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”当摩西问神的名字时，神说“我是自有永有的。”神就是神自己，不必也不可能用任何词汇去加以描述。神再次向摩西显现时说到自己：“我是耶和华。我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的神，至于我名耶和华他们未曾知道。我与他们坚定所立的约，要把他们寄居的迦南地赐给他们……我要以你们为我的百姓，我也要做摩西仍然没有信心使以色列人相信他是神派遣而来带领他们出埃及的，于是神使摩西手中原本用来牧羊的杖具有神力，成为“神的杖”，摩西拿着这杖行神迹。神又选派摩西的哥哥亚伦辅佐他。摩西回到埃及，与亚伦一起召集以色列的众长老，亚伦将耶和华对摩西所说的一切话述说了一遍，又在百姓跟前行了那些神迹，百姓就信了。以色列人的传统是相信神迹的。然而法老心里刚硬，不愿意放走以色列劳工，无论摩西、亚伦如何说服，甚至行神迹，使埃及人连遭灾祸，法老总是反复无常，同意之后又反悔，始终不让以色列人走。以色列人出埃及最终是通过流血手段实现的，这就是世世代代以色列人纪念的逾越节的故事。按照耶和华的吩咐，摩西令以色列人各家各户准备好羊羔，至“亚笔月”日黄昏的时候，各家把羊羔宰了，取点血，涂在房屋左右的门框上和门楣上，当夜要吃羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。吃羊羔时要腰间束带，腿上穿鞋，手中拿杖，赶紧的吃，作好准备，随时离开埃及。到了半夜，耶和华把埃及地所有长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。耶和华看见有血在门楣上和左右门框上，就越过那门，只击杀埃及人的长子。埃及国内一片恐慌，没有一家不死。以色列人日夜兼程，迅速离开。耶和华日间用云柱，夜间用火柱指引他们赶路。法老率领埃及军队追赶，上帝以云柱挡住追兵，使以色列人安全行进。到达红海后，追兵在后，耶和华令摩西向海伸杖，海水一夜退去，水分开，海就成了干地。以色列人下海走干地，水在他们左右作了墙垣。后面追赶的埃及人马车辆下海，摩西向海伸杖，水就回流，淹没了车辆和马