少数民族文化(配图)
中国少数民族及其服饰文化
段艳冰 2013.11
【少数民族简介】
满族有自己的语言、文字。满语属阿尔
泰语系。主要分布在东北三省。满族过
去一年四季都穿袍服，袍服中最具特色
的是旗袍。古代，满族先民一年四季都
穿袍服，因八旗制度而称之为“旗袍”。
满族过去一年四季都穿袍服，袍服中最具特色的是旗袍。满族妇女的旗袍最初是长马甲形，后演变成宽腰直筒式，长至脚面。领、襟、袖的边缘镶上宽边作为装饰。坎肩是满族服饰的重要组成部分，其制作精致，不仅镶上各色花边，而且还绣有花卉图案。
蒙古族
主要聚居在内蒙古自治区。
蒙古族男女老幼都喜爱穿长袍，称蒙古袍；系腰带；蒙古靴。男子穿
长袍和围腰，妇女衣袖上绣有花边图案，上衣高领。
维吾尔族
分布在新疆维吾尔自治区。
维吾尔族传统的民族服装为男子穿绣花衬衣，外面套斜领、无纽扣褂子，外系腰带。妇女则喜欢穿色彩艳丽的连衣裙，外面往往还套绣花背心。男女皆喜欢头戴绣花小帽，脚穿长筒皮靴。
朝鲜族
朝鲜族人主要分布在吉林省、
在黑龙江省、辽宁省，还有些
散居于内蒙古自治区。吉林省
延边朝鲜族自治州是最大的聚
居区。白色是朝鲜族最喜欢的
服装颜色，象征着纯洁、善良、
高尚、神圣，故朝鲜族自古有 "白衣民族"之称。
回族
回族是我国分布最广的少数民族，
宁夏为主要聚居区。男子多带小
白帽，女子带各种花色的头巾。
男子多留有大胡子！
壮族
人口最多的民族，主
治区。
在壮族聚居的农村，妇女的服装端庄得体，朴素大方蓝
土家族
土家族主要聚居在在湘西土家族苗族自
治州、湖北省恩施土家族苗族自治州。土
家族男子穿琵琶襟上衣，缠青丝头帕。妇
女穿着左襟大褂，滚两三道花边，衣袖比
较宽大，下面镶边筒裤或八幅罗裙，喜欢
佩戴各种金、银、玉质饰物。
黎族
黎族主要分布在海南省中南部。黎族服饰艺术具有悠久的历史和独特的风格,
的贡献。
服饰
苗族
苗族主要分布在贵州、云南、湖南等省。服饰各地不完全相同，男子多用布包头，身穿短衣裤，但苗族妇女的穿戴普遍比较讲究，尤其是盛装，极为精美，花饰很多，有的裙子有四十多层，故名“百褶裙”。衣裙上面绣制的各种图案，古色古香，异彩纷呈。妇女擅长纺织、刺绣、蜡染，工艺十分精湛。
藏 族
主要聚居在西藏自治区，
其余分布在青海、四川、甘肃及云南等地。藏族 的服装主要是传统藏服，特点是长袖、宽腰、大
襟。妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙。藏族同胞特别喜爱“哈达”，把它看作是最珍贵的礼物。 彝 族
彝族主要分布在云南、四川、贵州和广西等省区。居住分散，故各地
在服装款式、图案、选色上各显特色。其共同点是：衣襟、领口、衣袖、裤脚、围腰等均镶有各种精美的花边和图案。
白族主要分布在云南省大理白族自治州。
尊贵。大理地区的男子多穿白色
对襟衣，外套黑领褂，或数件皮
质、绸缎领褂，俗称“三滴水”。
女子服饰则各地不一。腰系绣花
短围腰，更显得色彩鲜明，美观
大方。
纳西族
纳西族主要聚居云南省丽江纳西族自治县，其余分布在四川和西藏。
纳西族妇女以勤劳能干，贤德善良而著称。她们的传统服饰具有鲜明
的民族特色，形成了自己独特的风格。在其服饰中，最具特色之处就
是纳西族妇女的羊皮背饰，一般用羊皮制成，披于背部，故俗称为“羊
皮披肩”，它还蕴含了丰富的文化内涵，并且象征纳西族人民勤劳勇
敢，以辛勤的劳动换取甜蜜生活的炽热感情。
傣族
德宏傣族景颇族自治州及西
双版纳傣族自治州，其余大
部分分布在云南省各县。傣
族妇女一般喜欢穿窄袖短衣
和统裙,把她们那修长苗条
的身材充分展示出来。窄袖
短衫紧紧地套着胳膊,几乎
没有一点空隙。
阿昌族
阿昌族的服饰简洁、朴素、美观。男子多穿蓝色、白色或黑色的对襟上衣、黑色长裤，裤脚短而宽。妇女的服饰有年龄和婚否之别。
未婚少女平时多着各色大襟或对襟上衣、黑色长裤，外系围腰，头戴黑色包头。
瑶族：
瑶族妇女善于刺绣，在衣襟、
袖口、裤脚镶边处都绣有精
美的图案花纹。发结细辫绕
于头顶，围以五色细珠，衣
襟的颈部至胸前绣有花彩纹
饰。男子则喜欢蓄发盘髻，
并以红布或青布包头，穿无领对襟长袖衣，衣外斜挎白布“坎肩”，下着大裤脚长裤。
保安族
保安族的服饰与当地的回族、东乡族无根本差异。男子平时戴白色号帽，身穿白色衬衣，黑色坎肩，蓝或灰色裤子。未婚女子多穿鲜艳的各色上衣，头戴细薄柔软透亮的绿绸盖头；已婚少妇以及中年妇女平时多戴白色卫生帽，外出时则戴黑色盖头；老年妇女多着深色服饰，
戴白盖头。
布朗族
布朗族穿着简朴，男女皆喜欢穿青
色和黑色衣服，妇女的衣裙与傣族
相似，上穿紧身短衣，头顶挽髻，
用头巾缠头，喜欢戴大耳环、银手
镯等装饰。姑娘爱戴野花或自编的
彩花，将双颊染红。男子一般穿黑
色或青色宽大长裤和对襟无领上
衣缠头巾。成年男子喜爱纹身。
布依族
布依族姑娘从小就有制作蜡染的灵气，她们所穿的服装大都是亲手缝制，合身得体，古朴典雅。男女多喜欢穿蓝、青、黑、白等色布服装。青壮年男子多包头巾，穿对襟短衣和长裤。老年人大多穿对襟短衣或长衫。
达翰尔族
少数居住在新疆塔
城县。“达斡尔”意即“开拓
者”。族源契丹
男子夏天穿布衣，外加长袍，白布包头，脚穿皮底靰鞡，冬天戴狍头皮或狐狸头皮做的帽子。
妇女穿长袍，以蓝色为主，穿白布袜和花鞋，年节或喜庆时穿各色绣花绸缎衣，外套坎肩。
德昂族
德昂族的服饰，具有浓厚的民族色彩。男子多穿蓝、黑色大襟上衣和宽而短的裤子，裹黑、白布头巾，巾的两端饰以彩色绒球。妇女多穿藏青色或黑色的对襟短上衣和长裙，用黑布包头，上衣襟边镶两道红布条，用四五对大方块银牌为钮扣，长裙上织有彩色的横条纹。青年人不论男女均喜欢佩戴银项圈、耳筒、耳坠等首饰。
在德昂族的服饰中，最引人注目Array的是妇女身上的腰箍。按德昂人
的习惯，姑娘成年后，都要在腰
部佩戴上数个、甚至数十个腰箍。
腰箍大多用藤蔑编成。德昂族认
为，姑娘身上佩戴的“腰箍”越
多，做得越精致，越说明她聪明
能干、心灵手巧。因此，成年妇
女都佩带腰箍并以多为荣。在德
昂族的饰品中，五彩斑斓的绒球
也颇具特点。
东乡族
西北回族相似，服饰上也带有回族的特
点。颜色素净，多青、蓝色或藏青色布
制成。少女结婚时，穿裙子或长袍。出
嫁后戴黑色盖头，中老年戴白色盖头。
东乡族男子的服饰是，多穿短衫和深色
坎肩，下穿及脚踝长裤。冬天穿山羊皮
袄，在袖口处缝有黑色或红色的宽边。
侗族
男穿对襟短衣，有的右衽无领，包大头巾。女子上着大襟、无领、无
女裙不分季节，多
用黑色。讲究色彩
配合，通常以一种 颜色为主，类比色
为副，再用对比性 颜色装饰。
独龙族
身披精美的独龙毯 已成为独龙人民特
有的传统服饰。一
般男女上身用一幅
独龙毯斜披并从腋下拉向前胸，前后的布片任其自然垂落。腰间佩带弩弓、箭包和砍刀，浑身焕发出一种粗犷的野性。 哈尼族
是一个开垦梯田种植稻谷的山地 农耕民族，独特的生存环境形成 了哈尼族多姿多彩的服装服饰文 化。 哈尼族一般喜欢用自己染织的藏青色土布作衣料。男子穿对襟上衣和长裤，以黑布或白布裹头。妇女着无领右襟上衣，穿长裤，衣服的托肩、大襟、袖口、胸前和裤脚皆镶彩色花边。
怒族是中国人口较少、使用语种较多的民族之一。主要分布在怒江僳
羌族
羌族，自称尔玛，是中国西南的一个古老民族。现在中国官方认定的羌族主要聚居在四川省阿坝藏族羌族自治州。羌族地区至今仍保留原始宗教，盛行万物 有灵，多种信仰的 灵物崇拜。羌族生 活在川西北群山之 颠，自然形成了一
套独具特色的民风民俗。羌人不论男女老幼皆喜饮酒，但从不酒后滋事。 畲族
畲，意为刀耕火种。勤劳淳朴的畲族妇女，不但是生产能手，也是编织刺绣的能工巧匠。他们手工艺品种类丰富，色彩斑斓，风格独特。
畲族是我国人口较少的民族之一也是我国典型的散居民族之一。
京族，是中国南方人口最少的 少数民族之一，也是中国唯一 的一个海滨渔业少数民族，同 时是中国唯一的海洋民族。京
族历史上曾被称为“安南”、
“越族”。 在越南，京族是主体民族
。水
族
水族的居住地位于云贵高原东南部。“水书”是我国少数民族水族的独特文字，是世界上除东巴文之外又一存活的象形文字，是一种类似甲骨文和金文的一种古老文字符号，记载了水族古代天文、地理、宗教、民俗、伦理、哲学、美学、法学等文化信息，被誉为象形文字的“活化石”。
水族男子穿大襟无领蓝布衫，戴瓜皮小帽，老年人着长衫，头缠里布包头，脚裹绑腿。妇女穿青黑蓝色圆领立襟宽袖短衣，下着长裤，结布围腰，穿绣青布鞋。 土族
土族是青海高原最古老的民族 之一，有着悠久的发展历史。 土族服饰具有独特风格，色彩
搭配和谐自然，制作技艺精妙绝伦，充分体现了土族妇女高超的刺绣技艺和对美独特的感悟能力。 佤族
阿佤山的古老居民——佤（w ǎ）族。现有人口35万多人。主要分布在云南省西南部。佤族因居住地区不同，服饰也不完全相同。与汉族杂居或受汉族影响较深的佤族，其服饰已和当地汉族没有多大区别，与傣族杂居或受傣族影响较大的佤族，其服饰则接近傣族。
景颇族
服饰——盛装时的妇女上衣前后及 肩上都缀有许多银泡泡、银片，颈 上挂七个银项圈或一串银链子或银 铃，耳朵上戴比手指还长的银耳筒， 手上戴一对或两对粗大刻花的银手 镯。妇女戴银首饰越多表示越能干，
越富有。景颇族男子喜欢穿白色或黑色对襟圆领上衣，包头布上缀有花边图案和彩色小绒珠，外出时常佩带腰刀和筒帕。 撒拉族
撒拉族生活在我国的青藏高原边缘，总人口约10万。撒拉族的传统服饰较多地保留着中亚、伊斯兰和游牧文化的特点。男子多穿交领长衫、大裆裤，腰扎布带或丝巾，并佩戴约15
厘米长的小刀。头戴羊
皮卷檐帽，脚穿短筒靴，妇女头披纱巾，身穿连衣裙。妇女喜欢佩带长串耳环、戒指、手揭、串珠等首饰。
珞巴族是中国少数民族中人口最少的一个民族，仅有3000
人。珞巴族的服饰充分体现着粗犷豪放的风格，野生植物纤维和兽皮是他们服装的主要原料。
毛南族
特，男穿蓝色土布长衫，腰 束有须腰带，包白头帕，女 穿蓝衣青裤，衣服长过膝， 袖口大至30厘米，领口、袖
口、衣边、衣脚、裤脚皆用青布镶滚成大滚边。
【民族服饰的文化功能】
（一）、维护生存需要的保护性功能
他们以兽皮、树叶、竹木之类制作来保护身体，如独龙族的竹片护腿 ，彝族、拉祜族的绑腿等。
（二）
、顺应自然环境的适应性功能
环境现象中的地理环境与气候特点决定了不同民族的服饰穿戴。
如青藏高原气候恶劣 ，生活在这里的藏族，羌族，珞巴族等民族常年穿
的是厚实的长袍。而西北的豪放使生活在那里的民族创造了古朴苍劲的服饰文化。
（三）、分辨社会角色的标识性功能
1、性别角色
2、年龄角色
3、职业角色
4、阶层角色
（四）、记史述古叙事性功能
普米族传统服饰既有性别、年龄差异，又有婚否、地域之别，还带有民族间广泛交流的历史文化印迹。在日常生产劳动中，妇女们还喜欢穿羊皮褂。皮褂有两种，一种是有袖子的开衫皮褂，一种是不作任何加工修饰的洁白羊皮褂，显示了其牧业文化遗迹。
（五）、装饰人体、美化生活的审美性功能
（六）、图腾崇拜感应神灵的象征性功能
七星羊皮是纳西族妇女背上佩有装饰物的披肩,它是纳西族有别于其他民族的、最富有民族特色和地方色彩的服饰。七星披肩的羊皮上有两枚较大的圆盘，分别代表日和月，而７枚稍小的圆盘代表７颗星星，象征着纳西妇女“肩担日月，背负繁星”，以颂扬纳西族妇女辛勤劳作之美德，由七枚小圆盘中心下吊的１４根细线，则表示日月星辰放射万丈光芒，给人间带来光明与温暖。
三、富有特色的少数民族服饰色彩及图案。 （一）少数民族服饰色彩特点
: 色彩纯度较高，对比强烈，
浓艳活泼，色彩丰富而又
不失调和，“以色扶形”， 多具有装饰性。
（三）、服饰图案的特点： 在寓意造型各方面都独具匠心， 反映民族信仰及习俗，折射出 对美好生活的向往和追求，构
图饱满而不臃肿，造型复杂而 不凌乱，极富装饰美感。 【民族饰品】
1.
头 饰
2.雍容华贵
4.胸 饰
5.腰 背 饰
6.银
饰
少数民族喜欢佩带银饰
,以多为美,以重为贵,银是财富的象征
,美观耐用易于制作,象征光明`正气,可以消灾祈福。少数民族服饰饰品的特点： 种类繁多，取材多样，做工精细，风格迥异，多反映民族习惯、信仰，蕴涵社会历史和习俗，含有祝福企盼和对美好生活的向往。 【民族服饰工艺】
少数民族的刺绣手法众多，图案体裁广泛，工艺精湛，是少数民族女性诉诸情感、愿望、乃至历史记忆、神话传说、图腾崇拜的艺术表现 蜡 染
古代称之为“蜡缬”，曾被称为中国古代艺术之花，在东汉就有记载，是织品防染的工艺。
制作方法：选图—描绘—封蜡—染色—洗蜡
少数民族文化(配图)
中国少数民族及其服饰文化 段艳冰 2013.11 【少数民族简介】 满族有自己的语言、文字。满语属阿尔 泰语系。主要分布在东北三省。满族过 去一年四季都穿袍服，袍服中最具特色 的是旗袍。古代，满族先民一年四季都 穿袍服，因八旗制度而称之为“旗袍”。 满族过去一年四季都穿袍服，袍服中最具特色的是旗袍。满族妇女的旗袍最初是长马甲形，后演变成宽腰直筒式，长至脚面。领、襟、袖的边缘镶上宽边作为装饰。坎肩是满族服饰的重要组成部分，其制作精致，不仅镶上各色花边，而且还绣有花卉图案。 蒙古族 主要聚居在内蒙古自治区。 蒙古族男女老幼都喜爱穿长袍，称蒙古袍；系腰带；蒙古靴。男子穿 长袍和围腰，妇女衣袖上绣有花边图案，上衣高领。 维吾尔族
分布在新疆维吾尔自治区。 维吾尔族传统的民族服装为男子穿绣花衬衣，外面套斜领、无纽扣褂子，外系腰带。妇女则喜欢穿色彩艳丽的连衣裙，外面往往还套绣花背心。男女皆喜欢头戴绣花小帽，脚穿长筒皮靴。 朝鲜族 朝鲜族人主要分布在吉林省、 在黑龙江省、辽宁省，还有些 散居于内蒙古自治区。吉林省 延边朝鲜族自治州是最大的聚 居区。白色是朝鲜族最喜欢的 服装颜色，象征着纯洁、善良、 高尚、神圣，故朝鲜族自古有 "白衣民族"之称。 回族 回族是我国分布最广的少数民族， 宁夏为主要聚居区。男子多带小 白帽，女子带各种花色的头巾。
男子多留有大胡子！ 壮族 人口最多的民族，主 治区。 在壮族聚居的农村，妇女的服装端庄得体，朴素大方蓝 土家族 土家族主要聚居在在湘西土家族苗族自 治州、湖北省恩施土家族苗族自治州。土 家族男子穿琵琶襟上衣，缠青丝头帕。妇 女穿着左襟大褂，滚两三道花边，衣袖比 较宽大，下面镶边筒裤或八幅罗裙，喜欢 佩戴各种金、银、玉质饰物。 黎族 黎族主要分布在海南省中南部。黎族服饰艺术具有悠久的历史和独特的风格, 的贡献。 服饰
少数民族文化月活动方案
少数民族文化月活动方案 1、活动背景 哈尼族，中国少数民族之一，是中国的一个古老的民族。主要分布在滇南地区，包括礼社江下游、红河西侧、哀牢山区的新平、镇源、墨江、元江、红河、元阳、绿春、金平、江城等县。民族风俗浓厚，非常富有历史色彩，他们的住房、服饰、食品、节日、风俗都非常具有特色。 2、活动宗旨 通过展示哈尼族人民的风俗习惯、文化发展、中教信仰、生活习性，弘扬少数民族文化，承载傣族民俗风情，丰富校园文化，拓展同学们课外生活，让更多同学老师认识、了解哈尼族人民的生活我系特举办此哈尼族文化月活动。 3、活动主体 本次哈尼族文化月活动分为前、中、后三个阶段完成，前期主要通过多种方式宣传达到预热，让全院师生了解活动概况，中期通过活动展演、长街宴等一系列活动向大家展现哈尼族风貌，让更多同学了解、认识哈尼族，后期则是哈尼文化讲座，旨在让同学们更深入了解哈尼族民族风俗及历史文化。
活动地点：经济管理学院喷水池广场 活动时间：11月14日----28日 活动对象：文华学院舞蹈系学生会及全院师生 4、活动负责人 主办单位：文华学院舞蹈系团支部 策划承办单位：舞蹈系学生会 协办单位：单位 邀请单位： 赞助商：优习网、大学生精英论坛 5、五活动宣传 (一)宣传部 时间：11月14日（星期三）进行张贴海报、挂横幅、礼仪拿着展报游动、小规模游街、发卡片+传单+歌伴舞蹈等宣传。 地点：1、三栋教学楼一楼两个楼梯口、二栋教学楼一楼、男女生宿舍一楼、食堂门口张贴哈尼海报 1、经管学院喷水池处设点进行舞蹈、卡片、传单宣传 2、学院外商业街、校内球尝食堂门口进行礼仪游动宣传 3、到时得现场进行拍照 (二)外联部 负责联系一些商家,更大范围的宣传我们学生会，拉到些赞。 6、活动开展
民族文化艺术节策划书-
少数民族文化艺术节 策 划 书 主办单位：XXXXX大学学生处 共青团XXXXX大学委员会 承办单位：XXXXX院系 协办单位：XXXXX院系学生会 20XX年XX月XX日 目录 一、XXXXX大学少数民族文化艺术节活动总策划 二、XXXXX大学少数民族文化艺术节开幕式 三、系列活动一：少数民族文化讲座 四、系列活动二：少数民族趣味运动大赛
五、系列活动三：少数名族舞蹈大赛 六、系列活动四：闭幕式暨表彰文艺汇演 XXXXX大学 第二届“弘扬农院多元文化·品味民族特色风情” 少数民族文化艺术节活动总策划 一、活动目的 随着国家对发展现代职业教育的加快推进，以及对少数民族地区学生的帮扶激励政策，少数民族学生数量逐渐增多,特别是在我院学生中所占比例也在逐年增加。为丰富大学生校园文化生活，活跃校园文化氛围，进一步加强对少数民族学生的关心与关爱；在校园普及少数民族知识，了解少数民族文化，增强民族间的交流，增进民族凝聚力，使各民族和谐相处，增进彼此间的尊重；给少数民族同学一个充分展示自我的舞台，让少数民族文化在校园能够尽情的传扬，学院决定举办少数民族文化艺术节。 二、活动主题 负责单位 主办单位： 承办单位： 协助单位：
活动时间： 三、参与对象 全院师生 六、活动容 七、活动要求 1、各院系要领会本次活动的重要性，高度重视本次活动，加强领导，精心组织，积极配合，做好筹备工作； 2、学院要广泛发动，大力宣传，认真实施，充分利用这次机会，让全院同学积极投入到这次文化节活动中来，促进校各民族的文化习俗交流，增进各民族团结友爱，更好地融入学校生活，培养各民族学生深厚友谊； 3、评选活动始终坚持“公开、公正、公平”的原则，加强领导和监督，切实评选出品位优雅、涵丰富、质量过硬的优秀作品；
少数民族文化演讲稿
少数民族文化演讲稿 中国历史上杰出的政治家李世民说过：以钢为镜， 可以正衣冠；以古为镜，可以知兴衰。英国大诗人拜伦 也说过：最好的预言家是过去。那么，知其现在，探索 未来，让我们追溯一下民族文化、语言、文字的历史吧！ 上古时期，在埃及、中国、巴比伦、印度、波斯， 农业首先得到发展。冶炼技术，使人类从青铜时代进入 铁器时代。雅典奴隶制的建立，使古希腊创造了光辉的 科学文化，古罗马，以武力征服了希腊，建立了横跨三 大洲的帝国。中国高举文明的火炬进入封建社会。 人类在地球上产生后，什么年代开始出现文化与文 化维系的人们共同体？从构建文化的生物性前提着眼， 生存于晚更新世（距今四万至一万年前）的智人，与现代人在智慧上已无质的差别了，即作为构建文化的思维能 力行为意识能力，在四万年前已经完全具备了。当代生 物学家的研究证明，人类在掌握最复杂的现代科学时， 仅仅动用人脑全部智力中的一小部份，也就是说人类智 能具有巨大的潜在可利用范围。因此我们有理由认为比 智人更早的尼安得塔人（生存于二十万年至四万年前）和早期智人（生存于七十万至二十万年前），他们的智力虽低于现代人，但是在较大程度上动用其有限智能时，创
造出文化也是有可能性；加上早期文化适应面小，专用 性高，所需智能数量上亦相应较小这一情况，在早期智 人时代已有文化产生，并有文化维系的人们共同体产生，这是十分可能的事情。 我们明白了文化的产生这一点，读者在本文将处处 碰到文化一词，但是却不能将它与日常生活中所说的文 化相混淆。 文化这个概念的涵盖面极为广泛，内涵极为丰富。 对它的解释和定义有以下几个方面。 民族学界经过一个多世纪的探索与修订，目前倾向 于用下述定义去阐明民族学所讨论的文化，即文化是人 类为维系各个具体的社会集团（这里指民族）的生存与发展，经由该集团所有成员在其世代延续中以渐次积累和 约定俗成的方式建立起来，并由后天习得而加以延续与 丰富的一个相对稳定而又独立完整的规范总和。 英国人类学家泰勒干1871年在他的名著《原始文化》第一章中，以简明的语言，概括地给文化下了描述性的 定义，即文化是一种复杂的整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯，以及作为社会一成员的人所获 得的任何其他能力及习惯的复杂合体。 国内学者肖前、陈志良把马克思主义对文化的实质 与人的发展作统一的理解，认为文化的实质即人化。是
我国少数民族歌舞艺术特点及其发展趋势研究
我国少数民族歌舞艺术特点及其发展趋势研究 发表时间：2018-06-19T16:58:00.457Z 来源：《基层建设》2018年第7期作者：庞杰 [导读] 摘要：我国是一个多民族国家，各个民族都有不同的历史和文化，歌舞在历史文化的发展中发挥着重要作用，不同的民族其歌舞形式也有所不同。 新疆阿勒泰地区歌舞团 摘要：我国是一个多民族国家，各个民族都有不同的历史和文化，歌舞在历史文化的发展中发挥着重要作用，不同的民族其歌舞形式也有所不同。但是，各个民族的舞蹈都具有共同的特征，其表达形式和特点都与各民族的生产生活息息相关，是民族文化的重要组成部分。基于此，文章介绍了少数民族歌舞的类型及其艺术特点，研究了我国少数民族歌舞艺术发展的趋势。 关键词：少数民族；歌舞艺术；发展趋势 引言： 在历史的发展中，我国的古老文化已经被翻译成多种形式，不同地区、不同民族的人民群众往往会用不同的艺术形式和艺术风格继承、改造和发展歌舞艺术。而歌舞艺术总的发展趋势是在不同时期和地区依据民族风俗习惯表现出不同的审美特征和发展。同时，歌舞艺术中的形象也具有不同的表现形式，是传承与创新的总趋势。因此，歌舞艺术在社会的发展中发挥着重要作用，是民族文化的重要组成部分。 1少数民族歌舞的类型及其艺术特点 1.1少数民族民歌的类型及其特点 少数民族为了表达自己的思想感情，创作了民族性民歌，其艺术形式主要分为号子、山歌、小调、长歌以及多声部民歌等。 1.1.1号子 通常情况下，人民群众在体力劳动过程中编唱民歌，民歌不仅是一种直接而简朴的表现方式、坚毅而粗狂的音乐，还是一领众和的歌唱方式。民歌具有调解体力，解除疲劳，组织指挥的作用，在很大程度上反映了劳动者的态度、情绪、志向和审美情趣。比如，渔业民族传唱的打鱼号子，山区民族传唱的劳动号子，瑶族传唱的“茶山号子”，台湾高山族传唱的“除草歌”，云南景颇族传唱的“舂米歌”，满族传唱的《跑南海》等。 1.1.2山歌 山歌主要起源于一些高原、山区、丘陵等民族地区的山野劳动生活中，其表现手法坦率、直露、单纯，能够直畅地抒发感情。自由悠长的节奏、节拍，声音高亢、嘹亮，节奏较自由，是消愁解闷、抒发情怀、遥递情意，对答传语的“山野之歌”。各个民族都有不同的表现形式，比如，壮、苗、瑶等民族流行山歌，甘青宁少数民族地区流行“花儿”和江河湖海上一些少数民族渔民流行的渔歌、船歌都是山歌的典范。 1.1.3小调 小调主要起源于劳动人民日常生活的休息、娱乐、集庆等场合，是其劳动之余，叹咏心思，美化生活环境，婚丧节庆抒发情怀，娱乐消遣助兴的“里巷之曲”，往往会有专门的艺人传唱，流传面较广。小调是一种较为委婉曲折的表达方法，细致的音乐表现，常有叙事性的特点，较为规整的音乐形式。比如，某些少数民族中灯调、茶歌，鄂伦春族的《鄂伦春小调》等。 1.1.4多声部民歌 多声部民歌主要是指两个或两个以上的独立声部，同时作纵向结合发展的少数民族民歌。我国少数民族的多声部民歌主要分布在西南和南方各少数民族聚居区的少数民族中传唱，往往被传唱于一些祭祀礼仪、节日歌舞及民间歌会活动以及劳动中，比如，被誉为世界非物质文化遗产的侗族的“大歌”，蒙古族的“呼麦”等。 除此之外，少数民歌的各个类型都有自身的表现形式，其中，号子的节奏具有较强的律动性，山歌的节奏自由、悠长，小调的节奏规范、均衡。 1.2少数民族舞蹈的类型及其特点 我国少数民族舞蹈大多是民间舞，内涵丰富，能够反映出农耕、草原、海洋、农牧、绿洲等不同文化，可以简要划分为民族性和跨民族性两种。我国少数民族舞蹈艺术的特点主要体现在以下方面：第一，活泼自由，载歌载舞。比如，藏族的弦子舞，塔吉克族的买力斯，壮族的采茶舞，满族的莽式等，都是载歌载舞的形式；第二，技艺结合，巧用道具。比如，苗族的板凳舞，蒙古族的筷子舞，傣族的孔雀舞等，都是配以一定的道具用来表现；第三，形象鲜明，情节生动。大多数少数民族的舞蹈是以故事为依据，演绎着一些生动的故事情节，刻画出一批批活灵活现、形象鲜明的人物；最后，自娱娱人。很多少数民族都能在不同的场合，自编自蹈，即兴发挥，比如，傈僳族的生产舞等，其主要取材于少数民族日常生活。 2我国少数民族歌舞艺术发展的趋势 2.1国际化 随着社会的快速发展，少数民族的歌舞艺术可以有机会走出国门，走向世界，其中，歌舞的巡回表演、跨国演出，实现了少数民族歌舞艺术与国际的接轨，创新了表演形式，使得我国文化艺术与国外文化艺术不断相通，始终保持了少数民族歌舞艺术自身的特点，与时俱进。 2.2传统的再造 民族性的传统文化是少数民族歌舞艺术的核心，我国少数民族歌舞艺术应在民族传统文化的基础上不断创新、再造，这样才能走出国门，得到世界的认可。其中，杨丽萍的《云南印象》之所以能轰动美国，其主要原因是“民族文化”的内涵。其中，民族歌舞艺术不是在民族歌舞艺术创造中削弱和消解文化的民族性，而是创造具有充分特点的民族文化艺术。 2.3现代化 新的律动和新元素在少数民族歌舞艺术发展中发挥着重要作用。现阶段，我国少数民族歌舞艺术中增加了很多现代化元素，比如，现代生活题材、现代舞美、现代音效等。现代元素的加入，不仅没有削弱民族性，反而更能体现一个民族的精神风貌，“现代化”升华了少数民族歌舞艺术的淳朴、自然的审美观念以及民族的文化传统和审美特性，其不仅保持了民族性又具有新鲜感，还能够体现出一个民族的民族
中国少数民族艺术论文参考文献范例
中国少数民族艺术论文参考文献 一、中国少数民族艺术论文期刊参考文献 [1].20世纪上半叶中国少数民族艺术研究的发展及其特征. 《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录年4期.毛艳. [2].20世纪上半叶中国少数民族艺术研究的分期问题. 《思想战线》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录年5期.毛艳. [3].世纪之交中国少数民族艺术研究现状——基于中国期刊数据库的主题抽样定置分析. 《艺术百家》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录年1期.魏国彬.万晓萍. [4].中国少数民族艺术的现代转型. 《艺术百家》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录年6期.魏国彬.万晓萍. [5].二十世纪五、六十年代中国少数民族艺术研究的几个特点. 《民族艺术研究》.被南京大学《核心期刊目录》收录年3期.毛艳. [6].文化转型与中国少数民族艺术的分化. 《思想战线》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录年6期.樊华. [7].论民族地区高校“中国少数民族艺术”专业研究生实践能力培养. 《北方音乐》.2014年9期.符伟.
[8].中国少数民族艺术在城市剧院的传播研究. 《神州（下旬刊）》.2014年3期.刘珊. [9]."中国少数民族艺术遗产保护及当代艺术发展国际学术研讨会"在京举行. 《文艺研究》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录年1期.戴和冰. [10].中国少数民族艺术遗产保护及当代艺术发展国际学术研讨会. 《艺术评论》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录年1期.戴和冰. 二、中国少数民族艺术论文参考文献学位论文类 [1].中国少数民族艺术在城市剧院的传播研究——以国家大剧院为例. 作者：林慜劼.中国少数民族艺术民族大学2013（学位年度） [2]20世纪上半叶中国少数民族艺术研究史. 作者：毛艳.中国少数民族艺术云南大学2007（学位年度） [3]文化转型与中国少数民族艺术发展——以云南沧源佤族文化艺术为中心的讨论. 作者：樊华.中国少数民族艺术云南大学2009（学位年度） [4].中国伊斯兰建筑艺术.被引次数：3 作者：李琰.法学·中国少数民族艺术西北民族大学2005（学位年度） [5]论蒙古歌舞剧. 作者：伊拉拉塔.中国少数民族艺术内蒙古师范大学2005（学位年度）
少数民族服饰的文化内涵与特点
少数民族服饰的文化内涵 无论是从社会的横断剖面还是从历史的纵向发展来看，服饰都是人类化的重要组成部分,一个民族的服饰变化，是与其总体文化的演进紧密联系的。只有在一个民族的文化背景下，才能对该民族的服饰作出深刻的理解。 第一、服饰是人类文化的显性表征 文化是与人类社会发展联系在一起的；在人类社会出现以前，物质世界中根本不存在任何文化现象。反之，人类社会的全部历史，就是一部文化发展史。凡是人类在社会历史实践过程中所创造的一切物质财富和精神财富，都可以归结为文化。 在刚刚与动物相揖别之后的相当一段时间内，早期人类是没有任何服饰的。现代科学已经证明，和人、猿人最切近的进化环节是哺乳动物中的灵长类。一切哺乳动物（也包括鸟类等非哺乳动物），和外界气温的适应和体内温度的调节，是靠皮毛来实现和进行的。秋冬绒毛生长，春夏绒毛脱落，是鸟类兽类中随处可以观察到的事实。如果猿和人的揖别点是以学会制造工具来确定的话，不可能在学会制造工具的同时，第一批早期人类的体毛就会掉光。因此，在相当长的时间内，原始人类与外界气温的适应和对自己体温的调节，仍然是靠体毛来实现的。随着早期人类对世界的认识能力和实践水平的提高。随着人的自我意识的逐渐确立，
人们才慢慢学会利用自然物来遮蔽自己身体的某些部分；而体毛的脱落和经过简单缝制的衣裙的出现，则经历了更长的时间。我国古书《世本》佚文中有“伯余作衣裳”、“胡曹作衣，胡曹作冕”、“於则作悱履”的记述，肯定衣裳出现于“伏羲、女娲、神农”的三皇时代。传说中的“三皇”时代对我们来说当然十分遥远，但在人类进化史上却是相当晚近的事。同时还应该指出，象衣裳之类日常用品的制作或发明，绝不可能是个别人的事，而是人类文化发展的产物，传说中的“胡曹”，只不过是当时人类群体的一种代称。《中国文化史》一书的作者柳治徽先生明确指出。“自燧人以迄唐、虞洪水之时，其历年虽无确数，以意度之，最少当亦不下数千年。故合而观其制作，则惊古圣之多；分而按其时期，则见初民之陋。牺、农之时，虽有琴瑟、罔罟、耒耜、兵戈诸物，其生活之单简可想。至黄帝时，诸圣勃兴，而宫室、衣裳、舟车、弓矢、文书、图画、律历、算数始并作焉。故洪水以前，实以黄帝时为最盛之时。后世盛称黄帝，有以也。然黄帝时之制作，或侍前人之经验或赖多土之分工，万物并兴，实非一手一足之力。故知社会之开明，必基于民族之自力，非可徒责望于少数智能之士。而研究历史，尤当涤除旧念，著眼于人民之进化。勿认开物成务，为一人一家之绩也。” 我们知道，人类在历史实践中所创造的文化，可以区分为物质文化、精神文化和制度文化这样三种大的类型。其中，物质文
少数民族文化的传承
少数民族文化的传承 文化是一个民族的魂，一个民族的根本。文化是人类从起源发展过程中所创造出独有的，宝贵的，物质与非物质的无价结晶。它是区别于人类与其他动物的有力证据。 不同的民族有着不同的文化，不同的民族文化之间又相互影响，相互促进，共同发展。在不断发展中把那些劣质的文化淘汰掉，留下那些优良的并可以让人继承的传统传至今天（但也有很多好的部分流失掉了）。 我国是一个多名族的多文化的团结大国。因此我国有着丰富的文化背景和文化内容，在这些文化里有着对研究我国各个民族历史的发展情况有着不可标定的价值。对此我们每一个子民都有义务对我国遗留下来的，特有的文化进行保护和传接，发展，创造，使之不断发展壮大。 一个民族的文化内容包括它的礼仪艺术，语言文字，手工艺术，服装文化艺术，道德宗旨以及宗教信仰等等。 我国各个省内都有一种或几种少数民族。其中少数民族较集中的地区是我国的西南地区，如贵州，云南，四川等地区。曾经还有特别的贵州专属少数民族文化的探索频道————多彩贵州，发现贵州。在这个节目中集中主要以黔东南地区苗侗民间族文化为主（如苗族服饰，侗族大歌，独具风格的建筑物以及他们的一些传统节日活动）。 就此我们来谈谈如何对贵州黔东南少数民族地区的民间文化的进行传承。首先我们先来了解黔东南地区民族情况。 黔东南苗侗族自治州是我国少数民族人口最多的自治州，其中居住着侗族，苗族，汉族，黎族，仡佬族，瑶族等33个民族，该地区的少数民族人口占全州人口总数的
81.87%，拥有全国1/3的苗族和一半的侗族人口。各民族在长期的生产发展生活中，形成了风格各异，类型多样的丰富的民族文化，风俗习惯，节日，服饰，村舍建筑。黔东南苗侗族自治州是贵州原生态民族文化资源最为丰富，保存最为完好的地区。以侗族大歌，琵琶歌，苗族古歌，飞歌，反排木鼓舞，锦鸡舞，芦笙舞为代表的民族歌舞，以苗族吊脚楼，侗族鼓楼，风雨桥为代表的民居建筑，以刺绣，蜡染，苗族银饰为代表的民族服饰，以酸汤鱼，羊瘪为代表的特色饮食等名扬中外，令人叹为观止。 在国家和贵州首批非物质文化名录中黔东南鸡占有16项和40项，是我国民族民间抢救，挖掘，保护，和开发的重要区域。黔东南自然生态，原生态的民族文化，原貌的历史遗存，被联合国教科文组织评为世界十大“返璞归真，回归自然”自然保护区之一，被世界乡土文化保护基金会列为全球十八个少数民族保护圈之一，是原生态民族文化研究与教学资源富饶之州。 为了能让这些传统优良文化得到遗存和发展，所以我们要为之遗存和发展我们需要采取一定保护措施和传承方法。其中在这里主要说的是如何对黔东南地区一些少数民族文化进行传承。（传承---传，传递，这里传授的意思。承，托着，接着，拿着，这里是继承的意思。传承，泛指对某某学问、技艺、教义等在师徒间的传授和继承的过程）。 一就该地区的少数民族服饰而言，要使之能够长存，不被我们所谓的“汉化”保留其独特的风格，我们就有必要把它当做一种义务来对待，如人们的教育义务，即我们需要国家有关部门对之重视并呼吁人们要保护好它的独特艺术性，他还需要有关部门在经济，制度等方面对之有所支持。主要的方法是国家相关部门可以根据相关要求在少数民族文化气息比较浓厚地区建立或创办一些主要以发展某些比较独特的少数民族服饰学校，要求的地地道道该种民族（可以是少年，成年人，或一些比较年长
少数民族民俗文化传承与保护调研报告.doc
少数民族民俗文化传承与保护调研报告 少数民族民俗文化传承与保护调研报告 我县是一个土家族和苗族聚居的地方，各民族在这里组成了一个大家庭，世代繁衍，相互交融。然而每一个民族都拥有自己的传统文化底蕴，重视少数民族传统文化的发展与保护，对于秀山的发展和稳定，构建美丽和谐的新秀山都具有极其重要的意义。 一、少数民族传统文化的内涵 （一）、少数民族传统文化的概述 我国少数民族传统文化是指以中华文化为源头的、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文化，是指一个民族在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的一切文明成果。它强调的是文化的本源和沿着这个本源传承下来的全部文化遗产，是迄今为止中华民族经过筛选、淘汰，不断丰富又不断发展的人文精神的总和。民族文化是一个不以时代划分的、动态的和发展的历史范畴。少数民族文化在我国是指除了汉族以外的55个少数民族的传统文化。我国少数民族传统文化可划分为六个方面的内容，第一，衣食住行方面的生活文化，其中包括饮食、服饰、生活用具等等。第二，婚姻家庭和人生礼仪文化，包括婚姻、家庭、宗教、丧葬等。第三，民间传承文化，包括民间文学、音乐、舞蹈、戏曲、美术等。第四，科技知识工艺文化，包括生产技术、天文历法、民间医药、工艺制作等。第五，
信仰崇尚文化，包括宗教、崇拜、祭祀、巫术、禁忌等。第六，节日文化，包括年节各民族特有的宗教、农事、纪念、庆典等。 （二）、少数民族传统文化的特点 每一个民族都是以其独特的文化区别于另一个民族，民族文化是一个民族共同的灵魂。少数民族传统那个文化是在长期历史发展中积累形成的，其特点是由少数民族历史上所拥有的物质生活条件决定的，同时也受到相邻社会环境、文化环境的影响，受到历史上各民族关系的影响，也受到本民族内部政治发展、阶级结构的影响。因此，有不同的物质生活条件，有不同的外部社会、文化环境以及不同的内部政治状况，各民族的传统文化就有不同的表现形式和特点。就中国少数民族传统文化的特点来说，我们大体上可以分为三种。第一种是具有宗教性特色的文化。在一些少数民族社会中，宗教浸入了民族社会生活的各个方面，甚至成为民族群体生活习惯的一部分。宗教与社会紧密结合，导致宗教社会化、宗教政治化和传统文化宗教化，是这些少数民族传统文化的特点。第二种是具有神灵宗法性特色的文化。第三种是以传统礼俗为主要特色的文化。 二、少数民族传统文化发展现状和对策 （一）现状 文化的发展变化是与新的经济制度的确立紧密联系在一起的，新的经济体制和经济制度的建立必然引起原有文化形态的改变和发展。在市场经济条件下，文化上的交流也越来越活跃，这种各民族的深入文化交流与融合是民族间在文化上的取长补短，从而更好的丰富和发展传统文化；而现在正在推动的城镇化进程，以及物质文化生活的日益丰富和多样化，也给少数
中央民族大学中国少数民族艺术(艺术与审美研究方向)专业硕士生培养方案
中央民族大学中国少数民族艺术（艺术与审美研究方向）专业硕士生培养方案 一、专业简介 中国少数民族艺术专业以培养少数民族艺术理论和艺术史的研究人员为明确目的，把理论学习视为学习艺术不可或缺的一个重要方面，其中"中国艺术史"、"中国艺术概论"、"美学概论"是本专业的重要的方法论课程。中国少数民族艺术理论就是根据历史和现实，从古今中外大量的少数民族艺术创作的实践经验中把这些规律性的东西总结出来，用以指导艺术家的创作实践。由中央民族大学完成的国家艺术理论类的科研项目有：《中国少数民族音乐史》、《中国少数民族舞蹈史》、《中国少数民族美术史》、《中国少数民族岩画》等，奠定了少数民族艺术理论的基本体系，使我校的少数民族艺术理论研究在全国同类研究中具有很高水准，也是我校极具特色的理论专业之一。这些理论将随着时代的发展不断增加新的内容，形成更丰富、更完善的体系。通过对少数民族艺术理论的学习，能够使学生较系统、较全面的掌握马克思主义关于艺术的基本原理、原则，把握艺术发展的客观规律，树立正确的创作思想，进而树立起正确的艺术观、价值观、人生观和世界观，将来能够创作出鼓舞人的艺术作品，实现少数民族艺术的真正繁荣。 中国少数民族艺术专业就是一门具综合性、注重理论研究的专业。中国少数民族艺术从产生、发展到走向成熟，在漫长的历史进程中，异彩纷呈，绚丽多姿，是中华民族艺术学苑囿中引人注目的佳畦，更是充满永久魅力的芳草地。从中国少数民族艺术学不仅可以关照到整个华夏艺术的丰富内涵和完整体系，而且可以领略到各民族团结、创造的历史经验。深入研究中国少数民族艺术学，对于推动各民族共同创造社会主义的精神文明将具有不可低估的价值。 本专业于1997年正式招收硕士研究生，在少数民族艺术研究领域，该专业是全国培养综合性、高层次艺术理论人才的专业，已作为重点学科列入国家教委制定的我国高等教育发展"211工程"计划中，也是全国民族艺术专业中进入"211工程"的学科。 二、培养目标 政治目标：培养拥护党和社会主义、坚持四项基本原则、热爱少数民族文化艺术事业、具有扎实的理论基础和专业知识、德智体全面发展的高层次专业人才。 专业学习要求：系统掌握学科基本理论和知识，熟练掌握科学研究方法，理论与田野调查实践相结合，具备既能研究普通少数民族艺术问题，又能解决重大理论与实际问题的能力。 就业目标：大专院校、科研机构从事少数民族艺术史和艺术理论教学科研；文化艺术事业管理部门从事相关工作。 三、授予学位：法学硕士 四、研究方向 1. 少数民族艺术史 2. 少数民族艺术与审美 五、学制与学分 标准学制为三年。攻读硕士学位研究生期间，应至少修满36学分,其中：必修课不少于25学分（公共必修课7学分、学位核心课程不少于18学分）、选修课不少于10学分、实践调查1学分。 六、培养方式 理论与田野调查实践相结合。 七、论文撰写 攻读硕士学位期间，应以中央民族大学为作者单位，在国内外期刊上至少公开发表1篇与本专业相关的学术论文；学位论文一般为3-5万字。
浅析中国少数民族服饰文化的特点
浅析中国少数民族服饰文化的特点 浅析中国少数民族服饰文化的特点 摘要：中国属于多民族国家，而我国少数民族服饰文化让我们更加了解服装的内涵和人们平时穿着服装的美学效果，让大家对服装有进一步的认识和欣赏。本文主要从民族特色文化的角度来分析了民族服饰文化的一般特点。 关键词：民族服饰 我国少数民族种类繁多，分布广阔，且广大少数民族地区长期以来交通不便，互相交流困难，因而民族服饰多姿多彩，服饰文化内容丰富，有取之不尽的服饰资源。服饰是民族的第二皮肤。它能够引起世界各地服装界、美术界、民族学界人们的探索与思考。 一、中国少数民族服饰显示出北南方的差异性： 根据中国的地形分为南北两地，我们就根据这个线索来分南北的了解一下我们的民族服饰文化的特点。 居住在南方的少数民族。多从事农耕，由于气候炎热，服装款式风格多为衣裙式或衣裤式.式样繁多，各不相同。有的民族分布较广，如彝族，分布在四川凉山、云南宁蒗峨山、江城、巍山、路南。居住在不同地区的彝族，服饰也不同。80年代末，云南。东方彩霞” 服饰艺术团成立时.在收集彝族服饰中据统计有400多种不同的款式。分布在西双版纳的潦族只穿小上衣和筒裙，但是在其他地区，如瓤平、元江地区，却有花腰傣、汉傣、水傣、傣卡、傣雅、傣仲等不同支系的傣族之分。其服饰也不相同。 在这些风格不同的服饰中长款比人高.如藏袍短款则只有 l5—20厘米如峙尼族的 叶车人支系所穿的短裤凉山彝族的男装其裤脚宽的达170厘米.窄的只有30厘米。 北方气候寒冷，风雪交加，森林草原丰厚，居住在这一地域的少数民族，多靠狩猎、畜牧业、渔业为生，其服饰多有防寒保暖及适应马上生活的功能，款式多为袍式.通常以“宽袍大袖，厚实庄重”概
中国少数民族文化与汉文化的冲突和融合
中国少数民族文化与汉文化的冲突和融合 学校：西北农林科技大学 学院：创新实验学院 班级：工商管理081 姓名：朱旭 学号：17608014 内容摘要：中国自古以来，汉族与少数民族文化发生了多次冲突与融合，满族，蒙古族，鲜卑族，契丹族，藏族等民族文化与汉文化的激荡，铸就了中华民族光辉灿烂的文明。 关键字：冲突与融合，满文化，蒙古文化，鲜卑族文化，中华民族 中华民族有56个民族，其中汉族占有绝大多数，其他的民族都被称为少数民族。从古至今，中国大部分王朝都是被汉人统治，而且汉人的文化一直以来都远远比少数民族发达。 在个别少数民族统治汉人的王朝中，该民族与汉族文化发生着冲突与融合。 一、满文化与汉文化的冲突与融合 中国少数民族统治的王朝中，最繁荣的无疑是满人统治的清朝了。那么，在清朝，满文化与汉文化是如何冲突的呢？ 十七世纪，汉族人口为八千余万，满洲民族人口只有三百余万，满洲人以绝对少数人口统治一个有着绝对多数人口的文化深厚的古老帝国，有随时被消化掉了的危险，当然十分恐惧，所以满族统治阶级提出“崇尚满洲”的治国原则，大兴“文字狱”，将对满清有反抗思想的知识分子赶尽杀绝。。“文字狱”真实地反映当时满族贵族对汉族的民族情感很敏感，内心也是惧怕汉族的民族情绪高涨。在行政管理上，满清政府尽管也使用汉人，但是不敢赋予汉人以实权，甚至在思想内心深处对汉族官员处处揣测和提防。 满清政府还通过重修或编写文献典籍，淡化汉民族意识。清政府在编纂《四库全书》时提出：“凡宋人之于辽、金、元，明人之于元，其书内记载事迹，有用敌国之词”者，在《四库全书》中要“夷之改彝，狄之改敌”。精神思想上的禁锢和文化意识上的阉割，导致汉民族的许多知识分子要么整天埋头在传统的八股文、科举之中，专心致志从事考据，在古书堆里当不需要想象力和理解力的“学者”。 满清政府要求汉族在服装式样、礼仪方式甚至一些生活习俗上放弃汉族传统而沿用满洲传统。顺治初年，满清政府下令汉民与满族一样蓄发，易衣冠，概从满洲制，由束发留辩改变民族习俗入手在精神上征服汉人。满清政府还强调学习满文满语，将汉文官名、城邑名一律改用满文。 满清政府在压迫汉族人民，扼杀汉文化的同时，满文化也在与汉文化进行着不知不觉的融合。 文化典籍的翻译，是满族吸收汉族文化的重要途径。努尔哈赤在1616年建立八旗制度的时候，就重视在汉族的文明宝库里寻找自己民族缺乏的文化科学技术。他重视将汉族的文化典籍翻译成满文，设置了翻译汉文的翻译机构。入主中原后，1651年在科举考试中设立翻译科，应考者限于旗人子弟，雍正元年设立翻译乡试，乾隆4年开始举行翻译会试。 满人学习汉家经世谋略，仿汉制建国家政权。满族八旗与汉军八旗朝夕相处，满汉之间早已相互影响。而汉族儒生士大夫入仕清廷，更是满族吸纳汉族文化重要途径。 满汉民族驻防杂居，文化习俗相互影响。满族入关，八旗分兵把守泱泱中国国土，满族形成大分散、小聚集的局面，满族与汉族在杂居中逐渐吸收和顺应汉民族的文化习俗，汉族也同样受到满族的影响。 满族学习和研究汉族文化取得杰出成就。由于满族的乾隆皇帝爱好汉族民间的皮黄演唱艺术，在北京举办戏园子祝寿，通令徽班进京，形成中国今天的国粹---京剧艺术。满族上层学习汉族文化形成了一种风气，《啸亭杂录》记载：当时“士大夫家几上，无不陈《水浒传》、《金瓶梅》以为把玩”。大型类书《古今图书集成》与大型丛书《四库全书》分别在雍正、
少数民族传统文化的保护和传承
题目：少数民族传统文化的保护和传承 学校：南开大学 学院：周恩来政府管理学院 专业：公共管理（MPA） 指导老师：高永久 学号： 2220090459 姓名：王海岩
民族文化是一个民族宝贵的精神财富，是在民族发展历程中积累形成的一种精神，它能形象、具体、真实地反映在这个民族发展历史过程中的思想感情、心理特点、民族特点。我国是一个多民族的国家，民族文化历史悠久，每一个民族都拥有自己的传统文化底蕴。随着现代化进程的不断加快，许多民族传统文化正面临着严峻的考验甚至丧失。如果不能很好地保护和传承好民族文化，会对民族关系造成不良的影响。重视少数民族传统文化的发展与保护，对于我国构建社会主义和谐社会具有极其重要的意义。 一、少数民族传统文化的内涵 1、少数民族传统文化的概述 我国少数民族传统文化是指以中华文化为源头的、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文化，是指一个民族在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的一切文明成果。它强调的是文化的本源和沿着这个本源传承下来的全部文化遗产，是迄今为止中华民族经过筛选、淘汰，不断丰富又不断发展的人文精神的总和。民族文化是一个不以时代划分的、动态的和发展的历史范畴。少数民族文化在我国是指除了汉族以外的55个少数民族的传统文化。我国少数民族传统文化可划分为六个方面的内容，第一，衣食住行方面的生活文化，其中包括饮食、服饰、生活用具等等。第二，婚姻家庭和人生礼仪文化，包括婚姻、家庭、宗教、丧葬等。第三，民间传承文化，包括民间文学、音乐、舞蹈、戏曲、美术等。第四，科技知识工艺文化，包括生产技术、天文历法、民间医药、工艺制作等。第五，信仰崇尚文化，包括宗教、崇拜、祭祀、巫术、禁忌等。第六，节日文化，包括年节各民族特有的宗教、农事、纪念、庆典等。 2、少数民族传统文化的特点 每一个民族都是以其独特的文化区别于另一个民族，民族文化是一个民族共同的灵魂。少数民族传统那个文化是在长期历史发展中积累形成的，其特点是由少数民族历史上所拥有的物质生活条件决定的，同时也受到相邻社会环境、文化环境的影响，受到历史上各民族关系的影响，也受到本民族内部政治发展、阶级结构的影响。因此，有不同的物质生活条件，有不同的外部社会、文化环境以及不同的内部政治状况，各民族的传统文化就有不同的表现形式和特点。就中国少数民族传统文化的特点来说，我们大体上可以分为三种。第一种是具有宗教性特色的文化。在一些少数民族社会中，宗教浸入了民族社会生活的各个方面，甚至成为民族群体生活习惯的一部分。宗教与社会紧密结合，导致宗教社会化、宗教政治化和传统文化宗教化，是这些少数民族传统文化的特点。第二种是具有神灵宗法性特色的文化。
少数民族文化的传承
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少数民族文化的传承 文化是一个民族的魂，一个民族的根本。文化是人类从起源发展过程中所创造出独有的，宝贵的，物质与非物质的无价结晶。它是区别于人类与其他动物的有力证据。 不同的民族有着不同的文化，不同的民族文化之间又相互影响，相互促进，共同发展。在不断发展中把那些劣质的文化淘汰掉，留下那些优良的并可以让人继承的传统传至今天（但也有很多好的部分流失掉了）。 我国是一个多名族的多文化的团结大国。因此我国有着丰富的文化背景和文化内容，在这些文化里有着对研究我国各个民族历史的发展情况有着不可标定的价值。对此我们每一个子民都有义务对我国遗留下来的，特有的文化进行保护和传接，发展，创造，使之不断发展壮大。 一个民族的文化内容包括它的礼仪艺术，语言文字，手工艺术，服装文化艺术，道德宗旨以及宗教信仰等等。 我国各个省内都有一种或几种少数民族。其中少数民族较集中的地区是我国的西南地区，如贵州，云南，四川等地区。曾经还有特别的贵州专属少数民族文化的探索频道————多彩贵州，发现贵州。在这个节目中集中主要以黔东南地区苗侗民间族文化为主（如苗族服饰，侗族大歌，独具风格的建筑物以及他们的一些传统节日活动）。 就此我们来谈谈如何对贵州黔东南少数民族地区的民间文化的进行传承。首先我们先来了解黔东南地区民族情况。 黔东南苗侗族自治州是我国少数民族人口最多的自治州，其中居住着侗族，苗族，汉族，黎族，仡佬族，瑶族等33个民族，该地区的少数民族人口占全州人口总数的%，拥有全国1/3的苗族和一半的侗族人口。各民族在长期的生产发展生活中，形成了风格各异，类型多样的丰富的民族文化，风俗习惯，节日，服饰，村舍建筑。黔东南苗侗族自治州是贵州原生态民族文化资源最为丰富，保存最为完好的地区。以侗族大歌，琵琶歌，苗族古歌，飞歌，反排木鼓舞，锦鸡舞，芦笙舞为代表的民族歌舞，以苗族吊脚楼，侗族鼓楼，风雨桥为代表
中国少数民族音乐
我国自古以来就是一个多民族的国家，各民族之间经过多次的融合，形成了你中有我，我中有你的局面。民族之间的融合会把原来所在民族的精神文化带到融合后的民族中去。这种融合，也给民族之间的音乐带来了一定的影响，在长期的生活和艺术实践中，各族人民根据自己的审美观点和爱好。创作了大批具有民族特色的乐曲，借以抒发感情，寄托情思。许多少数民族有用山歌谈情说爱的习惯，好多山区的姑娘们经常用山歌唱出她们的心里话，而痴情的小伙子也能从温柔缠绵的音调中，判断出姑娘所说的是一句什么样的话。最终寻找到自己的爱情。少数民族的民间歌曲分类也有很多：如南方民歌《弥渡山歌》，它是一首赞美爱情的山歌。如蒙古族民歌《辽阔的草原》，藏族民歌《宗巴郞松》。 其中宋祖英就是演唱中国民族音乐的代表人物，在中国观众心目中，是东方艺术的明星。她出生于中国历史上被许多著名诗人传颂的最具浪漫和传奇色彩的地方湖南湘西。那里山清水秀，人杰地灵，历代多出美女，是仙人栖居的地方，至今还孕育着众多自幼能歌善舞的中国少数民族同胞。宋祖英便是其中最有歌舞天赋的苗族后裔。宋祖英不断将自己的艺术追求与中国优秀民族音乐结合在一起。从她演唱的作品中能清晰地看到中国民族声乐传承、拓展和再创造的轨迹，她的演唱技巧注入了时代音乐艺术技法，形成了自己独特的声乐艺术表达方式和演唱风格，是当代民族声乐艺术的重要标杆和绚丽景观。其歌曲代表作：《小背篓》、《辣妹子》、《兵哥哥》、《好日子》、《爱我中华》、《大地飞歌》等都闻名于中内外。 民族音乐中的《孟姜女》，更是我喜欢的一首民歌。孟姜女的故事家喻户晓。它深刻地揭露了封建社会残酷的徭役制度带给普通百姓的只能是痛苦的生活和悲惨的命运。《孟姜女》这首歌产生的源头本在江苏。它的歌词采用了四季体的写法。其内容概括简练。歌曲的旋律流畅，情绪压抑而悲伤。流传到河北以后，发生了同体性的变异。歌词以十二月体为基础，故事内容显得翔实而细致；而歌曲旋律则在江苏民歌的原有基础上加花装饰，显得更加流连婉转、绵延不断。以它独特的艺术魅力流传至今。 同样《黄河大合唱》也是我比较喜欢的一首民族音乐。它是冼星海最重要的和影响最大的一部代表作。作于1939年3月，并于1941年在苏联重新整理加工。这部作品由诗人光未然作词，以黄河为背景，热情歌颂中华民族源远流长的光荣历史和中国人民坚强不屈的斗争精神，痛诉侵略者的残暴和人民遭受的深重灾难，广阔地展现了抗日战争的壮丽图景，并向全中国全世界发出了民族解放的战斗警号，从而塑造起中华民族巨人般的英雄形象。《黄河大合唱》写成于抗日战争时期，1938年秋冬，作者随抗日部队行军至大西北的黄河岸边。中国雄奇的山川，战士们英勇的身姿激发了作者的创作灵感，时代的呼唤促使他怀着高涨的爱国热情谱写了一篇大型朗诵诗《黄河吟》，后来被改写成《黄河大合唱》的歌词。作品由八个乐章组成，它以丰富的艺术形象，壮阔的历史场景和磅礴的气势，表现出黄河儿女的英雄气概。 全曲由《序曲》（乐队）、《黄河船夫曲》（合唱）、《黄河颂》（男声独唱）、《黄河之水天上来》（配乐诗朗诵）、《黄水谣》（混声合唱、女中音独唱）、《河边对口唱》（对唱、合唱）、《黄河怨》（女声独唱）、《保卫黄河》（齐唱、轮唱）和《怒吼吧！黄河》（合唱）等八个乐章组成。各个乐章都有相对的独立性，相互之间在表现内容、演唱形式和音乐形象等方面构成鲜明的对比。同时，全曲又由表现中华民族解放斗争的基本主题紧密地联系在一起，几个基本音调始终贯串于整个大合唱，在音乐布局上以《序曲》呈示基本主题、首尾合唱呼应、中间各乐章交替发展和末乐章的总结概括，以及每乐章之前的朗诵为先导等，使整个作品又具有高度的统一性。音乐语言明快简练、通俗易解和具有鲜明的民族风格，合唱手法丰富多彩和乐队的交响性发挥，全曲的宏伟规模和所表现出的英雄气概，构成了这部作品具有独创性的艺术特色。《黄河大合唱》凝聚着冼星海的卓越才华和杰出创造性，被认为是一部反映中华民族解放运动的音乐史诗。 《黄河大合唱》是一部史诗性大型声乐套曲，共分八个乐章。由光未然作词，冼海星作
如何弘扬少数民族文化
wanbofx 如何弘扬少数民族文化 弘扬和发展少数民族文化，是党和国家一贯坚持的基本政策。新中国成立以来，在党和国家的重视和扶持下，少数民族文化焕发了新生，实现了前所未有的大发展。在这种新形势下，大力弘扬和发展少数民族文化，首先必须切实尊重少数民族文化，承认民族文化多样性，这是弘扬和发展民族文化的重要前提。其次必须努力促进少数民族文化现代化，既要塑民族文化之“魂”，又要树民族文化之“形”，要让现代化内容体现民族文化特色，让民族文化再现时代特征。 我国经济经过 2 0多年的改革开放高速发展之后,经济总体水平提高较快,但区域经济发展不平衡,东西部经济发展差距拉大。西部地区经济发展水平低、人均收入低、贫困人口多,已经影响到我国社会经济稳定、协调的发展。西部地区的落后,集中体现在经济发展水平上,但西部地区落后的原因,则是经济因素和非经济因素共同作用的结果。在非经济因素中,应特别重视少数民族传统文化对经济发展的影响力和制约力。经济和文化从来都是互动的,是相互联系、相互制约、相互促进的。我们在研究影响民族地区经济发展的各种因素时,一方面,要对资源丰富而资金短缺、地大物博而交通不便等各种经济因素予以关注,扬长避短,发挥民族地区经济的潜力;另一方面,必须重视少数民族地区传统文化等非经济因素在社会主义现代化建设中的重要作用。一、少数民族传统文化的特点中国少数民族传统文化千姿百态,异彩纷呈。各民族在其历史发展过程中以自己的勤劳和智慧,创造了具有鲜明民族特色的传统文化。我国少数民族的传统文化内涵丰富,历史悠久,它们适应其赖以产生的社会物质基础,至今仍对少数民族地区社会的稳定和发展起着非常重要的作用。 在中国几千年的历史发展进程中，各民族在长期的生产和生活实践中，都创造了光辉灿烂的民族文化。具有鲜明特色的少数民族文化，充实和丰富了中华文化宝库，为中华文化形成和发展作出了巨大贡献。中华文化是各民族文化的交融与升华，离开了丰富多彩的各民族文化，也就不会有博大精深的中华文化。只有各民族多彩多姿的文化交相辉映，才能使中华文明不断焕发出蓬勃的生机和活力。中国之大，不仅在于地域辽阔，人口众多，还在于多元一体的中华文化多姿多彩，这是维系中国各民族团结奋进的强大纽带，是中华民族智慧创造的不竭源