鹿的文化发展与精神初探

鹿之文化——鹿的世界

前言

鹿柔顺而善于奔驰，和美而具有灵性。

鹿在刚柔相济和动静中，有美感、有灵性。

鹿是温顺、秀丽的灵物，鹿是最具实用性和亲和力的一种动物。

鹿是吉祥、美丽、健康长寿的象征，鹿文化是传统文化的重要源头之一，不仅源远流长，而且博大精深。

随着对鹿文化的了解、认识、利用的不断发展，在发展中得到丰富和提高，变得绚丽多彩。

穿越中国历史，它象征着“美丽、爱情、吉祥、健康、长寿、权利”。众家一言：“鹿乃仙兽，自能乐性；鹿之一身皆益人”。

在中国历史中，鹿是历史上诸多民族共同认同的文化图腾：历史上契丹人供奉鹿神，赫哲人在吉神中也供奉鹿神，鄂温克人供奉阿隆神鹿、内蒙古的第一大城市叫鹿城、逐鹿中原作为争夺天下的象征……

鹿文化的起源

鹿，是健康、祥和的动物，是生物进化的奇迹。

早期，鹿经常作为人类的狩猎对象，鹿也是古人的崇拜图腾之一。

鹿，以它神秘的行踪和优美的体态，赢得了人们的喜爱，又以它温顺的性格和多样的用途，招致了无情的伤害。

公元前14世纪段纣王建筑了“大三里、高千尺”的鹿苑。这是中国养鹿最早的文化记载，那时养鹿主要目的是食肉、衣皮、观赏和祭祀。

距今29000多年的内蒙古转轮藏台地发现的大鹿化石。内蒙古白岔河发现商代岩画，以鹿为多；秦汉以来阴山岩画更是随处可见鹿岩画……

鹿还被小说家美化和神化。塑造美丽的形象，给人以美的享受。《诗经》是我国古代诗歌总集，其中有不少对鹿的描绘。

一、世界上的鹿

鹿类的进化非常久远，从古鹿算起，已有上千万年的历程。在漫长的岁月中，它们从体型到角型，从习性到生境，都产生了很大的分化，鹿是偶蹄动物中进化比较成功的一支。

鹿是有角的动物，鹿类的角为实角，其骨质实心，每年脱落，再由新生鹿茸发育而成。鹿角的形状从树枝状到掌状等，各式各样，蔚为壮观。牛羊的角为洞角中空。不像鹿角那样年年脱落，再年年生长。

全世界的鹿类达60余种。鹿的分布是在除南极洲以外的各个大洲上。它们生活于山地、高原、平原、沼泽等多种生态环境中。中国共有18种鹿科动物，约占世界鹿科的一半，是鹿的种类最为丰富的国家。其中麋鹿、白唇鹿、獐、黑麂等都是中国特有种。产于中亚山地的一种小型粗腿的鹿，雄兽有值钱的麝囊，在鹿类中是唯一具有胆囊者，能分泌麝香。

世界上最大的鹿是生活在北美的驼鹿，肩高可达2.1米，体重有815公斤。最小的鹿是生活在南美的普度鹿，肩高只有0.4米，体重9公斤。仅一副驼鹿角的重量就比5只普度鹿的体重加起来还重。中国成年人体重约为60公斤，约为驼鹿体重的1/14。

听过这支歌吗？“敢问鹿在何方？鹿在角下”。让我们踏上护生惜物的回归之路，寻回日渐迷失的祥和之鹿，再现田园牧歌般的和谐图景。

听过这首诗吗？《诗经》中提到“呦呦鹿鸣，食野之苹”。当这些大自然的精灵、人类祥瑞的象征，由于我们一度的贪婪和无知，渐行渐远的时候，请来麋鹿苑的世界鹿类博物馆，请走近它们——与我们共同生活在这个星球上的鹿类朋友。

二、鹿的文化传承

鹿是美丽的象征

古人解释说，鹿善聚善散，鹿皆健壮，但性胆尤怯，饮水见影则奔。可见古人对鹿的关注度是很高的，观察也是很仔细的。这是鹿文化产生、发展的基础。美丽的丽繁体作麗，麗字从鹿，说明从古至今人们认为鹿是美丽的。无论是那独特的角，还是油光水滑的花纹斑点皮毛，以及修长健壮的四肢，尤其是鹿天性中的善良、柔美、内敛的气质，更是值得人们的赞美。丽字本来就是与鹿有关的象形字，象两张鹿皮之形，古人嫁娶男方要送女方以两张鹿皮作为聘礼。寓意迎娶美丽的姑娘！据《康熙字典》，《史.世纪》：太昊始制嫁娶麗皮为礼。丽字的美丽之义则是后引申出来的。《通鉴外纪》载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”后人称夫妻为伉俪。

鹿是古代图腾的象征

鹿崇拜表现之一：考古发现的岩画和骨雕中，有关于鹿的形象。如西伯利亚发掘的新石器岩画，刻有驼鹿及萨满驱兽者图像，在我国境内也发现了新石器时期黑龙江省密山新开流考古遗址的（鹿）骨雕鹿头和鹿骨鱼雕。

鹿崇拜表现之二：是保存在民俗之中。鄂温克、鄂伦春通过一系列祭祀活动来保障鹿群的兴旺。宰鹿之后，鹿头必须赠给邻居，眼睛和蹄子要挂在树上，这样做，鹿的灵魂第二年才能脱生仔鹿。他们还有“封鹿”习俗，“受封”之鹿从此为“神鹿”，不许骑，让它老死，死后葬在特设的窝棚里。他们认为神鹿能保佑家人安康，鹿群兴旺。赫哲族也普遍信奉鹿神，他们的吉星神庙里供奉有公鹿神。满族唐古禄氏供奉鹿骨，相传其祖先吃鹿奶长大，才留下他们这支人。另外，这些民族还用鹿骨占卜。

鹿崇拜表现之三，是萨满戴鹿角神帽，其意义是表示萨满的品级和萨满的派别。鹿角杈数分三杈、五杈、七杈、九杈、十二杈及十五杈。从初级神帽到三杈鹿角神帽，要经过三年左右，升到十五杈神帽，要四、十年，只有神术极高的萨满，才能达到。派别是分河神、独角龙、江神等三派，以鹿角左右各一枝、左右各二枝、左右各三枝为标志。

鹿崇拜表现之四：是有专门的跳鹿神舞仪式。其跳法有二种：一种是小规模的，在本村挨家挨户的跳；另一种是到外屯跳鹿神，跳法见凌纯声著的《松花江下游的赫哲族》：萨满在家请神，旁有人击鼓摆腰铃，待神降临后，萨满带全副神装神盘，带着队伍到门口，自右而左跳鹿神舞，转三圈，然后再整队出发，出门向西走，到屯中西方为尽头，以此为起点，由西往东，挨家去跳，跳到屯的尽头为止，才面朝西回家。

《杂宝藏经》中记载有鹿母莲花夫人的故事，她一胎为国王生下五百个儿子，长大后个个成为相貌清秀的大力士。按中国民俗文化理解，鹿母莲花夫人是能“宜男”并予人多子多福的神。不仅多产，而且个个是儿子，这正是人们所向往的。这里把鹿对人的生殖作用神化了，但传达出的信息是相同的，那就是鹿与人的生殖密切相关。长期以来，人们所理解的生殖崇拜，认为只是对人自身生殖器官的崇拜，例如男根崇拜，女阴崇拜，乳房崇拜等等。于是有人考证圭就是男根，陶器上的鱼就是女性器官。人们还注意到古人的生殖崇拜甚至扩大到对多产的动物如鱼、蛙，多子的植物如石榴等的崇拜，而忽略了古人对助人生育的物种的崇拜，也应归入生殖崇拜。鹿恰恰就是天生助人生育的物种。鹿对于人类繁衍、人的生长发育、治病强身等各个方面都做出了卓越贡献。青海彩陶罐鹿纹被认为是人类的母性祖先的象征。湟源铜杖首鹿纹饰也被认为是人类崇拜的生殖圣物。

鹿作为圣药是繁衍生息的象征

人类在漫长的历史进程中，随着生产力的不断发展，无论从生产还是防止外来侵略方面，都深深感到种族繁衍的重要性。要做到人类种群繁盛，无外乎合群、长寿和多生。合群就是氏族、部落乃至民族的融合，长寿就是延长寿命，多生当然就是渴望人类繁演的昌盛。在多生方面，男性早衰、女性不孕不育一直是困扰人类的生殖难题。古人除了求神拜佛，也同时发现药物的重要。人类发现的治疗男性早衰、治疗女性宫冷不孕、月经不调等不孕不育症的药物，最早应该就是鹿药了。例如鹿茸，《神农本草经》说：主漏下恶血，寒热惊痫，益气强志；《别录》说：疗虚劳洒洒如疟，羸瘦，四肢酸疼，腰脊痛，小便利，泄精，溺血，破留血在腹，散石淋，痈肿，骨中热；《药性论》说：主补男子腰肾虚冷，脚膝无力，梦交，精溢自出，女人崩中漏血….又主赤白带下…；《日华子本草》说：补虚羸，壮筋骨，破瘀血，安胎下气。可见人们对鹿药治疗男女生殖疾病是早有认识的。鹿的茸、血、鞭等不仅将男性的生殖年限大大延长，而

且将做母亲的权利重新赐还给那些渴望做母亲而不能的芸芸众生，对人类的繁衍作出了卓越贡献，受到人们崇拜是理所当然的。

鹿是权利的象征

鹿与战争的渊源可以追溯到远古时代。由于鹿是古时人们经常追逐捕猎的对象，于是，当人们目睹统治阶级对权力的追逐时，便很自然地联想日常生活中逐鹿捕猎的情形，并以此为喻，使鹿具有象征的意义。“逐鹿中原”语本司马迁《史记.淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之。”唐魏征《述怀》诗“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”这里的鹿比喻帝位、政权，这是人所共知的。鹿为什么堪比帝位、政权呢，说明鹿在历史上作用很重要。在石器时代，乃至青铜武器出现后的相当一段时期内，应该说拥有此类武器的多少，就决定战争的胜负。因此，在战争之前，各部落都往往要先去追逐鹿群。鹿群就是武器库。得到鹿群就得到武器，失去鹿群，就等于失去武器来源。当然帝位、政权就难保。这样，鹿就等同于帝位、政权了。这应是司马迁所说“失其鹿”的原意。惟其少，因而要去逐，逐鹿是战争之前必经的过程。秦始皇喜欢养鹿。《史记·滑稽列传》：“始皇尝议欲大苑囿，东至函谷关，西至雍、陈仓。优旃日：…善。多纵禽兽于其中，寇从东方来，令麋鹿触之足矣！?始皇以故辍止。”比如大家耳熟能详的成语“逐鹿中原”、“进禄加官”等等，都有仕途、权利的象征。

鹿是爱情的象征

过去有两个成语。一个是“鹿车共挽”，是旧时用于称赞夫妻同心，安贫乐道。还有一个叫“鸿案鹿车”，也是比喻夫妻之间相互尊重，相互体贴，同甘共苦，甲骨文丽字突出一双鹿角。《说文》云：“丽，旅行也。鹿之性见食急，则必旅行。”由公鹿、母鹿成双出游衍申而有婚姻含义，丽又写作“俪”，原意为两张一对的鹿皮，是古代男方送给女方的定婚礼物。《世本·作篇》：“伏羲制以俪皮嫁娶之礼。”《路史·后纪二》记载女娲氏“为女妇正姓氏，职昏因（婚姻），通行媒以重万民之丽（俪）”。后人称夫妻为伉俪。所以鹿是爱情的象征。

鹿是长寿的象征

鹿与三吉星“福、禄、寿”中的禄字同音，象征吉祥长寿和升官之意。鹿寓意“春”，龟寓意“寿”，所以鹿在有些图案组织中常用来表示长寿和繁荣昌盛。相传鹿是长寿之仙兽，经常与先仙鹤一起保卫灵芝仙草，向人间布福增寿，送人安康，为人预兆祥瑞，是长寿的象征。古典传说中鹿可以活500岁，变成白色的瑞兽，是富裕、和平的使者，体现古典《白鹿图》以及人们的想象中浪漫神秘的色彩。

鹿是吉祥的象征

在中国，鹿也有着非常深厚的传统文化，甚至有着更深的寓意。自古以来，龙凤是吉祥图案中的常见纹样，但是龙凤图案过用于显示宫廷皇室的威严与神秘，龙凤成了皇权的代表，画龙凤要遵守一定的封建礼制，在民间不能随便运用。鹿则不同，虽有“逐鹿中原”的说法，但是封建帝王还是以“真龙天子”自居，所以无论是统治者还是一般民众，对于鹿纹吉祥图案都是大量运用，“鹿”成了主要的吉祥物之一。而在传统的年画中，鹿被喻为仙兽，与灵芝，仙鹤、寿星仙翁一同用于春节纳福吉祥的画中。是吉祥如意，福禄寿喜的象征！

鹿是美好事物的象征

有鹿之地，皆风调雨顺，人杰地灵，在山则山清水秀，近宅则宅安财旺。当时康熙出巡守猎时曾称“鹿乃百邪不侵之圣物”，民间又有“鹿乃仙兽之传说”，作为美的象征，鹿与艺术有着不解之缘，历代壁画、绘画、雕塑、雕刻中都有鹿。如汉代的骑士射鹿图，佛座上的卧鹿浮雕。内蒙古白岔河发现商代岩画，其中以鹿最多，千姿百态，生活气息浓厚。金代权贵还用鹿作装饰图案。现代的街心广场，庭院小区矗立着群鹿、独鹿、母子鹿、夫妻鹿的雕塑；一些商标、馆驿、店铺扁额也用鹿，是人们向往美好，企盼财运兴旺的心理反映。

赞美鹿的诗：

《诗经》

呦呦鹿鸣，食野之萍。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

《小雅》鹿鸣章呦呦鹿鸣食野之苹注

呦呦声之和也

呦呦鹿鸣

食野之蒿

呦呦鹿鸣

食野之芩

《驯鹿赋》金李俊民

有足而跂有角而枝

处山而适食野而肥

一旦为雉兔者所获

遂见絷于藩篱

不缠而缚不械而羁

睹常如崖异履平如

险巇野哉之性何异

《呦呦》唐林逋

深林摵摵分行响

浅葑茸茸迭浪痕

春雪满山人起晚

数声低叫唤篱门

《游法华寺禅家壁》唐方干

驯鹿不知谁结侣，

野禽都是自呼名。

只应禅者无来去，

坐看千山白发生。

《仙都山鹿诗》宋苏轼

日月何促促

尘世苦局束

仙子去无踪

故山遗白鹿

鹿的神话故事传说：

鹿和狼的故事——善良

还有一个故事，说狼被套住，鹿帮狼解套时自己的角被套，鹿让狼救，狼却躲在一旁，树上乌鸦对鹿说。“你装死不动，等猎人来了解套后我一叫你就跑，果然，猎人来了．解下绳套则要绑腿，乌鸦高叫，鹿起身逃走，猎人取箭乌鸦，乌鸦飞走，箭落在观看的狼身上将狼射中，有诗云：山前梅鹿山后狼，两兽结交走山傍，狼有难处鹿搭救，鹿有难处狼躲藏。箭射乌鸦腾空起，箭头射在狼身上。这个故事赞颂温顺友善的鹿，鞭搭了丑恶的狼。

九色鹿的故事——善良、正直、勇敢

在中国敦煌的佛本生故事中，北魏时期著名的《九色鹿舍己救人》的壁画，描写的就是美丽善良的九色鹿与负心恶人的故事，这是中国佛教绘画艺术中的经典之作。位于莫高窟第257窟，是其中优秀代表作之一，是根据《佛说九色鹿经》的动人故事而绘。据《佛说九色鹿经》所记，恒水边有鹿王，该壁画是说有一人个人落水呼救，正逢九色鹿从河边经过，将其救起，落水人为感谢救命之恩，愿为九色鹿寻找水草。九色鹿不图感恩，只求落水人不要透露她的住处，落水人应诺而去。这时王后夜梦一鹿，身有九色，双角如银。次日便与国王说梦，并请求国王下令捕捉，要剥皮取角

做服饰和扶柄。于是国王便下令重金悬赏。落水人暗思，发财的机会到了，便向国王告了密，并领兵进山捕捉。九色鹿被重兵包围，九色鹿质问国王，是谁透露我在这里，国王指落水人，九色鹿义愤填膺，向国王揭露了落水人如何忘恩负义。国王听后谴责落水人不义，立即释放九色鹿回山，并下令全国，若有捕捉九色鹿者诛九族。落水人遭到报应，周身遍出毒疮，王后也因阴谋没有得逞，愤然而死。

九色鹿本生，或称鹿王本生。所谓本生故事，是批佛经中把印度民间流传的种种舍已助人的行善故事，附会成佛祖释迦牟尼前生前世的事迹。

鹿和仙女的故事——奉献、善良、神奇

鹿救仙女：远古的时候，在关东大地上没有一条大江大河；生活在这里百鸟百兽们一到旱季就要受干渴的折磨；这时，王母娘娘派七名仙女降临下界，凿开长白山开池、放出一片清清碧波、碧波从云端垂直而落；形成一条瀑布，流成二道白河；白河之水又日夜向前奔涌，涌出松花江，把鸟兽们全部救活；不料开凿天池的任务过于繁重；工程一完，七个仙女就累倒了六个；六个仙女人人精神萎顿，疲惫至极；未累倒的那个仙女也十分焦灼；因为她们不能按时返回就将罹大祸；天官中的规矩一向都十分严格。正是这时，从大森林里跑出一只梅花鹿；它来到仙女们面前，泪眼裟婆；猛然间，只见它一头向石坨子撞去；撞断了犄角，口含茸血喂仙女饮喝；六个仙女得到了鹿茸的滋补，转眼之间就变得精神焕发，生气勃勃。

鹿城的故事——包头的由来

包头，祖国西部一颗璀璨的明珠，蒙语"包克图"，汉语意为"有鹿的地方"，故又称"鹿城"。

相传一代天骄成吉思汗率部西征，途经九峰山（现包头萨拉齐境内），见群鹿嬉戏于九峰之泉，成吉思汗大悦，遂引箭射其头鹿，鹿带箭西奔。汗率部追之，至九原郡（现包头麻池古城附近），鹿扑地而无踪，汗环顾四野，唯见一巨柳立于前，大惑，遂命部属掘其根，根深三丈许，及底，见鹿形。汗观后大惊，脱口而出"包克图"，遂率众顶礼膜拜，视为圣物，包头由此而得名。

鹿回头的故事——爱情、吉祥

鹿回头因一个美丽动人的传说而得名：很久很久以前，有一个残暴的峒主，想取一副名贵的鹿茸，强迫黎族青年阿黑上山打鹿。有一次阿黑上山打猎时，看见了一只美丽的花鹿，正被一只斑豹紧追，阿黑用箭射死了斑豹，然后对花鹿穷追不舍，一直跑了九天九夜，翻过了九十九座山追到三亚湾南边的珊瑚崖上，花鹿面对烟波浩瀚的南海，前无去路。此时，青年猎手正欲搭箭射猎，花鹿突然回头含情凝望，变成一位美丽的少女向他走来，于是他们结为夫妻。鹿姑娘请来了一帮鹿兄弟，打败了峒主，他们便在石崖上定居，男耕女织，经过子孙繁衍，把这座珊瑚崖建成了美丽的庄园。"鹿回头"也因此名扬于世。

鹿茸与彭祖的故事——长寿

彭祖是古代传说故事中的人物，生于夏代，至殷代末已是767岁(一说800岁)。据记载，彭祖长寿之秘有一“服鹿角法”：用鹿角屑十两，生附子三两(去皮脐为末)，每服二钱，空心温酒下，令人少睡，益气力，通神明。唐代最著名的食医孟诜在其所著《食疗本草》中载：“鹿角，蜜炙研末，酒服，轻身强骨髓，补阳道。”由此可见，鹿角的雅号不愧称为“镇山威”。

鹿茸的故事——长寿

人们都知道鹿和鹤都是神仙的宠物，一来二去跟玉帝混的很熟，鹿想要自己长生不老，就带着礼物来找玉帝，玉帝就说了：我虽然不能让你长生不老，但我可以延长你的生命，你可千万不要告诉别人。于是玉帝将一对龙角给了鹿．鹿从此头上多了一对龙角。因为鹿角是可以再生的，每年长一次。人们为了得到鹿角，就只好饲养它。而其他的动物像熊胆，麝香，虎骨，羚羊角等都要杀死后才能取得。鹿有了角延长了寿命，人吃了龙角同样可以延长生命。

鹿骨的传说——坚韧、长寿

传说鹿是长寿的灵物

《太平御览》引《述异记》云：“鹿百年化为白鹿，五百年化为玄鹿，千年化为苍鹿。”

《抱朴子·玉篇》云：“鹿寿千岁，满五百岁则其色白。”

《冲波传》云：“鹿生三千年，其角自堕。”

在动物世界中，鹿是唯一能再生完整的身体零部件的哺乳动物。北宋沈括《梦溪笔谈·药议》云：“凡含血之物，肉差易长，其次筋难长，最后骨难长。故人自胚胎至成人，二十年骨髓方坚。唯麋角自生至坚，无两月之久，大者乃重二十余斤，其坚如石。计一昼夜须生数两。凡骨之顿成生长，神速无甚于此。虽草木至易生者，亦无能及之。此骨血之至强者，所以能补骨血，坚阳道，强精髓也。”

汉代《长歌行》：“仙人骑白鹿，发短而何长，导我上太华，揽芝获赤幢，来到主人门，奉药一玉箱，主人服此药，身体日康强，发白复更黑，延年寿命长。”

《全唐诗》引蜀酒阁道人诗：“惟有班龙顶上珠，能补玉堂关下穴。”斑龙丸就是鹿茸之类壮阳药。

鹿与西王母的故事——吉祥、权利

鹿在神话中充当西王母的使者、坐骑和牵车的神兽，甚至直接就是西王母的化身。《抱朴子·登涉篇》：“卯日称丈人者，兔也。称东王父者，麋也。称西王母者，鹿也。辰日称雨师者，龙也。称河伯者，鱼也。称无肠公子者，蟹也。”南宋陈元靓《事林广记·品物异名》：“鹿：西王母，钜鹿侯。”笔者曾著文说西王母是一戴鹿角帽的阿尔泰语系氏族萨满，鹿角则是萨满上天的天梯。西王母在甲骨文中称“西母”，“西”字古音“洒（洒）”，西母很可能是萨满之音转。《说文》：“洒，涤水也。古文以为洒扫言。”证“洒”在汉代就是“洒”的简化字。

鹿的故事——长寿、权利

唐玄宗曾于咸阳近郊狩猎，见一只大鹿在前面奔跑，就命人引弓将大鹿射倒在地。回到宫廷后，玄宗命御厨精心炮制一餐鹿肉宴，御厨正准备动手时，恰好给张果老看见了。张果老见这只鹿不同寻常，就对唐玄宗说：“这是一只仙鹿，已经满千岁了。记得汉武帝元狩五年，臣曾陪汉武帝在上林苑狩猎，活捉此鹿。臣当时上奏说：‘这是一只仙鹿，寿将千岁，今天既然活捉到它，不如把它放生了。’刚好汉武帝崇尚神仙，于是就采纳了臣的建议，命东方朔制作一块铜牌，在牌上刻上文字，标上当时的年号，系于鹿的左角之下，就把它放了，不信请验看。”

唐玄宗听后，就命人查看鹿角，果然发现左角下有一铜牌，长二寸许，但上面所刻文字已模糊不清。唐玄宗又问：“元狩五年是什么年，到现在相隔多少年？”张果老回答说：“当年是癸亥年，是汉武帝开始开凿昆明池那年，现在是甲戌岁，距今已经842年了。”唐玄宗命天文官核对年份，结果和张果老所说的一致，唐玄宗感叹道：“异哉！张果老能言汉武帝时事，真所谓至人也！”当然，这个故事只是一个传说，不能信以为真。不过从中可以了解到古人一直认为鹿是很长寿的，自汉代开始就把鹿视为长寿的象征。

鹿的故事——吉祥、福瑞

在传统吉祥画中，鹿常与寿星为伴，以祝长寿。又有“三星高照图”，图中画老寿星骑在鹿上，后有童子相随，上有蝙蝠高飞。“三星”是指福禄寿三星，“鹿”与“禄”同音，象征财富地位，蝙蝠中的“蝠”字与“福”同音。“三星高照”寓意幸福、富裕、长寿。还有“百禄图”，图中画一百只鹿在一起，象征“百禄”。鹿和蝙蝠在一起的吉祥画寓意“福禄双全”。鹿和“福寿”二字在一起，也象征“福禄寿”。

宋代还流行一种叫“仙岩寿鹿”的年画，年画中将仙女与白鹿画在一起，以象征多寿，图画中一个仙女手执如意，立于白鹿之后，身后有海水波涛和岩石，以示寿山福海。

鹿的故事——健康

清代咸丰皇帝早年宠幸慈禧，后又钟情于丽妃，为使精力旺盛，特地在承德山庄养了大批东北梅花鹿，每年冬春两季取鹿血饮之，夏秋两季将鹿茸研末，放入小米稀饭中餐餐服用。又传袁世凯晚年也仿效咸丰皇帝之法，晚餐都用鹿茸

伴食服用，同时还作为春宫阳药使用。鹿茸自秦汉开始，一直以奇特的功效而闻名于世，直到清代，它仍成为宫廷主要抗衰老药物之一。

金鹿的传说——爱情

：早年，有个猎人，冬天上山打猎，救了一只受伤的鹿。后来，这个猎人得病在炕。突然来了一个姑娘，给他吃了还阳草，病就好了。两人成了夫妻，有了一个小男孩。一次，猎人碰到一个女萨满，讲他媳妇是母鹿变的，鹿皮在鱼楼子里呢。猎人回家找到了鹿皮，扔在火堆里。他媳妇从火堆里抱出鹿皮，回到山里去了。猎人死后，鹿回来领走了孩子，长大后成了出色的猎手。这篇传说粗看好象是神奇传说，从深层分析，其母题是“人鹿结合”，其形象是“半兽半人”，其情节是“人鹿结合，繁衍后代”，很明显，反映了动物始祖神话的痕迹，表现了其传说的古老之含意。

白鹿的传说——感恩

白鹿额娘的传说：讲一个老猎人的老伴，生下孩子后死了。猎人所救的母白鹿，帮猎人照看孩子。孩子长到十二岁，老猎人也死了。白鹿一直把孩子带大，帮他成了家。可儿媳妇讨厌母鹿作婆婆，回娘家去了。在山路上，被一群白鹿咬死了。小伙子一直和白鹿额娘生活在一起。这则传说前一部分和赫哲传说相似，属于鹿的报恩神话。后部分掺入了现实生活，通过传说，把知恩必报的白鹿与讨厌鹿婆婆的儿媳妇作了对比，谴责了不知孝顺的儿媳妇，可以肯定说，该传说产生在赫哲传说之后，离现实生活比较接近。

鹿奶奶的故事——吉祥

满族还有一则《抓罗妈妈》（鹿奶奶）的神话：早先年，有个叫阿兰的姑娘，十分喜欢爱护鹿，大家都叫她“抓罗格格”。有一次上山受了伤，是鹿救了她。有一次来了一些妖魔，要猎山里的鹿群。姑娘让鹿神使自己头上长出了鹿角，一摸就万箭齐发，击退了妖魔，保护了当地的部落和鹿群，使大家过上了幸福生活。人们都遵称她为“抓罗妈妈”，后来，这位“抓罗妈妈”被吴姓氏族敬为鹿神进行祭祀，有专门的祭祀仪式——跳鹿神。祭祀时，不但扎腰铃打手鼓，还要戴神帽、挂托力（铜镜）。神帽上插有两只鹿角，扎着八九条各色飘带。一般都在打鹿角时祭祀，请鹿神保佑多打鹿角，幸福平安。从这则神话可以看出，这是一则祖先神话，氏族的祖先神是鹿奶奶——抓罗妈妈。这位祖先神有一副神奇的鹿角，当妖魔来时，能从鹿角中射出箭，消灭妖魔、保护了部落和鹿群。所以，神话主人公“抓罗妈妈”是一位“祖先神”和“保护神”，其神话形象是“半人半鹿”或“人鹿同体”，即“半人半兽”或“人兽同体”。这种“半人半兽”神产生的原因出于该民族先人对鹿的崇拜心理，把动物性和人性结合，在萨满教观念中混合着萌芽的审美意识。

鹿酒图和鹿血的传说——健康

英法联军进攻北京，大清帝国岌岌可危，咸丰皇帝剧咳不止，避暑山庄急成一团…… 这是香港电影《火烧圆明园》中的一幕。据徐柯《清稗类钞》云：“文宗御守时，体多疾、面长黄、医谓鹿血可饮，于是养鹿百数十，口命取血以进”。“英法联军入京时，咸丰咯疾大作，令取鹿血以供，仓促不可得，遂崩。”如果当年咸丰能够及时饮上鹿血，尚可以延长性命。而鹿血奇异的功效确实有着数千年的论证。早于唐代，孙思邈所著的《千金翼方·食治》中就有关于鹿血的记载，以后历代本草均有鹿血奇效的论述。明代李时珍则对鹿血的医疗作用做了较为详细的研究，在《本草纲目》中记载为“大补虚损，益精血，解痘毒，药毒”等。并提出“酒和饮之更佳”的服用方法。到了清代，鹿血就更是被皇家当作养生祛病的头号滋补品。人类最早是把鹿作为高贵吉祥的动物来观赏，“鹿全身都是宝”，而鹿血精华就更是宝中之宝。历史上鹿血一直是皇亲国戚、达官显贵的御用珍品和特权用药。直到近十几年，国家强盛，人民富庶，很多省区驯鹿、养鹿的基地才越来越多，越来越大，鹿产品这只“昔日王宫榭下燕”才有可能“飞入寻常百姓家”。

梅花鹿的传说——爱情

相传，天庭里生活着一对青梅竹马，形影不离的橙红色神鹿。一天，神鹿忽醒人事，做下了天庭禁忌的凡间之事。不久，雌鹿怀孕，触犯天规，王母深知一旦玉帝知道此事必定斩杀神鹿，于是暗嘱两鹿，速速逃离天宫。

不久，玉皇大帝发现神鹿多日不见，便问王母。王母得知无法隐瞒，只好实言相告。玉帝闻之大怒，愤恨不已，但事已至此，又无良策。为了惩罚两神鹿，下诏:让雄鹿头上长出犄角，使其难看。殊不知凡间有言，情人眼里出西施。雌鹿对长了犄角的雄鹿依然爱慕不减，雌鹿并把犄角取名为鹿茸。长了犄角的雄鹿也显得更加高傲，雄伟和健壮。

天长日久，雌鹿思念天庭，日渐消瘦。雄鹿心急万分，想尽各种办法却无济于事。情急之下，将鹿茸撞断，捧着血淋淋的鹿茸，送给雌鹿。雌鹿见此泪流不已，紧紧地拥在雄鹿怀里。后来雄鹿将鹿茸泡于水中，让雌鹿每天喝一口，不久，雌鹿身心康复。两鹿恩爱倍加。

玉帝得知此事，深受感动，燃起垂怜之意。传令，让这对神鹿到森林茂盛，绿水相依，貌似仙境的苏瓦延（今双阳）一带安家落户。为了区别于其他动物，玉帝将一片片梅花金叶洒向神鹿。从此，神鹿身上披上了一朵朵金色的梅花。苏瓦延一带也就有了珍贵的梅花鹿。

菩萨鹿的传说——吉祥

很久以前，在这里的山坳中住着一只梅花鹿，它所居住的山洞顶上，生长着一棵灵芝草。在山下的沟谷里，还有一潭清清的泉水，供这只鹿饮用。多少年过去了，这里一直是风调雨顺，家家户户五谷丰登，六畜旺。人们称这只鹿为仙鹿。

有一天，村里有一家人办喜事，宾客满席，热闹非常。日将西沉的时候，忽然间来了一位白发苍苍的老翁，虽然眉毛胡子全都白了，但却筋骨强健，满面红光。他自称是远道而来的贺喜者。好客的主人就热情接待了他，找来了众多陪客，把他让到了首席。这老者纵谈古今无所不及，得到在座人的称赞。喜酒千杯开怀畅饮，这老翁昏昏然有些醉意，便起身告辞了。

夜幕降临，酒席将散的时候，进来一个猎人，只见他身上背了一只梅花鹿，说是拿这只鹿作为贺喜的礼。主人听了很高兴。为了表示主人的诚意，当场把这只鹿开膛破肚。奇怪的是这只鹿肚子里装的全是席间的饭菜，同时还散发着浓郁的酒味。人们都迷惑不解，面面相觑。猎人将在路上如何撞上这只鹿，又如何张弓***搭箭射死这只鹿述说了一遍。众人醒悟过来，说这一定是灵芝草下山洞里的那只仙鹿，变成人，醉酒之后显了原形。

仙鹿造福于这里的乡民，猎人却伤害了它。自打伤害了这只仙鹿，山顶上的灵芝不见了，清清的泉水干涸了，灾害降给了这里的老老少少。为了拯救百姓，大家都同意给它修座菩萨庙，让它早日升入天堂。于是破土动工，不几日就建造了一座菩萨庙，里面还铸上了梅花鹿的铜像。附近的村民每逢佳节，都到庙里焚香祷告，盼望有一个吉祥如意的未来。从此，菩萨鹿的村名便延续至今。

鹿的故事——图腾崇拜

鹿崇拜产生鹿神话传说。鄂伦春族有一则神鹿传说：讲一头神鹿有一双多杈的神鹿角，一直能伸到天上。人们沿着神角，能攀登到天上去过上美好的生活。另一则传说讲：有个小伙子越过九事九道河，走过九十九个大草原，终于找到了天边的巨鹿，他抱着鹿角往上爬，爬了九十九天，摸到了天顶，高兴得大喊了一声。巨鹿以为青年人已经到了天上，鹿角动了一下。小伙子没来得及把住天顶，掉下来了。最后小伙子和鹿变成了山和树。这二则神话传说是鹿创世神话。在满族和赫哲族中也有通天树的神话，讲天和地之间有一棵神树相连。鄂伦春族把鹿角想象成神树模样，最后变成了树。看起来这几个民族的先人想象力是多么丰富，多么一致！鹿角＝树，树＝鹿角，这就是原始人的想象力和原始思维的结果。

白鹿的传说——吉祥、健康

一千二百多年前的唐朝，正值青春年少的李渤，住在五老峰东南麓的一个山洞里隐居读书，整整两年都未离开山洞一步。一天，五老峰巅的一群神鹿脚踏祥云，敬仰地俯视李渤晨读。李渤日夜攻读的刻苦精神，感动神鹿群中的一只白鹿，为了陪伴李渤读书，它飞下云际，来到李渤身边，成了李渤形影不离的伴侣。