关于廉洁的读后感

关于廉洁的读后感（一）

“俭以养德，廉以立身”。最近我读了一些《廉洁文化》这本书，深有感触。

有一个《以廉为宝》的故事。春秋时，宋国司城子罕清正廉洁，人人尊敬他。有人得到一块价值连城的宝玉要送给子罕，子罕却不紧不慢地说：“你以玉为宝，我以不贪为宝。如果我收了您的玉，那咱俩岂不都丢了自己的宝，倒不如我们各有其宝呢！”

明代的于谦，他可以作为清正廉洁的典范了。他曾经在河南、山西当过巡抚。当时，朝中大权都由一个叫王振的太监掌管。地方官进京办事，都必须给他送礼，留下“买路钱”。可于谦却不屑于这样做，笑着说：“我只有两袖清风，没什么好送的。”

周总理能受到人民的爱戴，并不是因为他的权利，而是因为周总理一心为国为民、生活简朴的优良作风。《一夜的工作》这样描写总理的办公室：“那是一间高大的宫殿式的房子，室内陈设极其简单，一张不大的写字台，两把小转椅，一盏台灯，如此而已。”我想更没有人想到总理的夜宵，只是一杯热腾腾的绿茶和一盘数得清颗数的花生米吧！总理不但生活上很简朴，而且工作上也很劳苦。晚上，当我们进入梦乡的时候，总理还在他的写字台上批阅着那一尺来高的文件。面对着这么大的工作量，总理从不说一句怨言。这就是我们中华

人民共和国的总理，一个生活简朴、工作劳苦的共产党员。

在2005年除夕，温家宝总理在山东济宁，与人民一起欢度春节。在这喜庆的节日，总理穿着的绿色羽绒服格外显眼，样式陈旧，一位记者透漏这件衣服温总理十年就穿过。这使许多人感动，难以置信：国家总理竟还穿着十年前的羽绒服。人们在网上留言：要向总理学习，总理在倡导艰苦奋斗时，他自己也身体力行。温家宝总理勤俭节约，他提倡的“节能减排”，要全国人民共同参与，共同行动起来，他以身作则，做人民的榜样。清正廉洁是一个人的立身之本。让我们学习这些伟大人物的廉洁自律，勤政为民。

关于廉洁的读后感（二）

我读了《廉洁小故事》，给我印象最深切的是《朱德的廉洁家风》。

朱德爷爷为中国群众的束厄局促事业斗争了几十年，新中国成立时，他已经是63岁的老人了，然而，他一直保持战收扬过来反动战争时代那种反动细神战做风，谦实慎重、脚踏实地、平易近平易近、接洽群众、克勤克俭、一身清廉。朱德爷爷夙来没有承受上里的礼品。有一年，江西的同道给他捎来了几大筐冬笋，朱德爷爷让人把冬笋支到构造供应站来，让大家按市场价购，谁吃谁掏钱，然后把钱交给江西的同道，他没有白吃白拿一支。朱德爷爷衣食住行方里很是俭省，他夙来没有吃特灶，吃烤白薯时带皮一同吃。经常穿一身布衣，有的衣服穿了多年，收心、袖心、肘部战膝盖都挨了补丁借继绝穿。他的卧具也十分简朴，都是用了多年的床，床单、被子都挨了补丁，用了二三十年。读完阿谁小故事，我很是打动，我们一定要教习朱德爷爷

谦实慎重、节俭清廉的优良做风，从小事做起，全力教习，少大后做一个对社会有用的人。廉洁读后感400字范文二阿谁教期，我读了《廉洁建身》那一本关于青少年建身养性的书，读后，我深受教育，使我晓得了做一名好少年必须具备的根本品质：忠厚守疑、用功俭约、谦实礼让、自省自律、遵纪背法其中，最让我感悟深切的是：忠厚、守疑。因为我认为那两面对是青少年很首要。说到忠厚守疑，我记得在那本书里有个故事我印象出格深切。因为一个读名牌大教的博士，每次来里试用人单元的人都对他很合意，但后来却没有聘请他。我读到那认为新鲜，为何大家都没有聘请？本来在他的小我私人档案中有两次逃票的记载。所以大家都没有聘请他。读完阿谁故事。我收略了没有忠厚的，就没法取得别人的疑任，糊心战工做天然就会碰到很多费事。所以忠厚的人格是人生走向成功的通行证。看完阿谁忠厚守疑

后果也被人看穿；忠厚是做人的根本，那种美德比如盛开的陈花。读完了《廉洁建身》那一本书，使我受益无穷，我们是故国的接班人，所以，我们从小做起，要忠厚、守疑、俭约做一名知枯辱，树新风的新时代好少年，立志向，接好班，为国家的未来做进献，我们要把传统美德记在心。

关于廉洁的读后感（三）

这个学期，我读了《廉洁修身》这一本关于青少年修身养性的书，读后，我深受教育，使我懂得了做一名好少年必需具备的基本品质：诚实守信、勤劳节俭、谦虚礼让、自省自律、遵纪守法……

其中，最让我感悟深刻的是：诚实、守信。因为我觉得这两点对于是青少年很重要。()

说到诚实守信，我记得在这本书里有个故事我印象特别深刻。因为一个读名牌大学的博士，每次去面试用人单位的人都对他很满意，但后来却没有聘用他。我读到这觉得奇怪，为什么大家都没有聘用？原来在他的个人档案中有两次逃票的记录。所以大家都没有聘用他。读完这个故事。我明白了不诚实的，就无法获得别人的信任，生活和工作自然就会遇到许多麻烦。所以诚实的品德是人生走向成功的“通行证”。

看完这个诚实守信的单元，我总结了一个道理：谎言再美丽，总是害人害己，终究也被人识破；诚实是做人的根本，这种美德好比盛开的鲜花。

读完了《廉洁修身》这一本书，使我受益无穷，我们是祖国的接班人，所以，我们从小做起，要诚实、守信、节俭……做一名知荣辱，树新风的新时代好少年，立志向，接好班，为国家的未来做贡献，我们要把传统美德记在心。

高中读后感200字冰心美文读后感读后感2000字作文

廉政读书心得体会

廉政读书心得体会广丰区环保局追根朔源，“廉政”的概念古已有之。其本来的含义与“廉正”相同——“廉”为官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。随着社会的发展与廉政制度、政策的日益完善，人们对廉政的理性认识也日益深化。简而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性结合与辨证统一。《中国共产党章程》规定：中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进反向，代表中国最广大人民的根本利益。党的最高理想和最终目标是实现共产主义。中国共产党的性质决定党的宗旨是全心全意为人民服务。中国共产党代表中国工人阶级的利益，同时代表中国广大人民和整个中华民族的利益。党除了工人阶级和最广大人民的利益，没有自己特殊的利益，坚持全心全意为人民服务的宗旨，是坚持马克思主义唯物史观的根本要求。为了谁，依靠谁，是否始终站在最广大人民的立场上，是区分唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石，人民群众是历史的创造者，是推动历史进步的动力。只有为人民服务，当才有存在的意义，只有依靠人民群众，党才会有力量。漫长的中国廉政史积淀了丰富的历史经验和优秀的文化传统，为我们留下了宝贵的廉政文化资源。值得我们认真

总结和批判继承。首先，是以民为本、顺应民心的传统。坚持贴近群众、贴近实际、贴近生活。民本与爱民，既是中国廉政史的优秀传统，也是历代廉政建设的根本指导思想，对于中国的廉政建设都起到了积极的作用。其次，是勇于进谏和善于纳谏的经验。在中国廉政史上，御史监察制度虽然有人治之弊，但还是有正面的作用。在此制度下，涌现出了许多勇于、善于或巧于向君王进谏的清官廉吏。其三，是不畏强权、公正执法的优良传统。中国廉政史上，涌现了许多不畏强权、执法如山的模范人物与典型事迹，如东汉光武帝时代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的刘宗周。都为倡导廉政文化提供了丰富的素材和奠定了广泛的群众基础。其四，是严以律己、不欺暗室、廉洁奉公的官德与政风。任何时代的廉政，都是与执政官员的道德品质和行政作风密不可分的。所以，中国的主流思想家总是把“修己安百姓”，“修身、齐家、治国、平天下”看作是不可分割的整体。在中国廉政史上，大凡清官廉吏，都具有严以律己、不欺暗室、廉洁奉公的优秀品格。以上有关廉政建设的历史经验，是我们中国廉政文化的宝贵财富，至今还有极其重要的人文价值。进一步地加强了我们严于律己的意识。在日常生活中，经常告诫自己，要始终做到自重、自省、自警、自励、慎始、慎微、慎独、慎欲，做到警钟长鸣，保持清醒头脑，增强免疫力，切实做到不义之财不谋，不法之事不办，最终使廉政成为一种虔诚信仰、

关于廉洁的读后感

关于廉洁的读后感关于廉洁的读后感（一） “俭以养德，廉以立身”。最近我读了一些《廉洁文化》这本书，深有感触。有一个《以廉为宝》的故事。春秋时，宋国司城子罕清正廉洁，人人尊敬他。有人得到一块价值连城的宝玉要送给子罕，子罕却不紧不慢地说：“你以玉为宝，我以不贪为宝。如果我收了您的玉，那咱俩岂不都丢了自己的宝，倒不如我们各有其宝呢！” 明代的于谦，他可以作为清正廉洁的典范了。他曾经在河南、山西当过巡抚。当时，朝中大权都由一个叫王振的太监掌管。地方官进京办事，都必须给他送礼，留下“买路钱”。可于谦却不屑于这样做，笑着说：“我只有两袖清风，没什么好送的。” 周总理能受到人民的爱戴，并不是因为他的权利，而是因为周总理一心为国为民、生活简朴的优良作风。《一夜的工作》这样描写总理的办公室：“那是一间高大的宫殿式的房子，室内陈设极其简单，一张不大的写字台，两把小转椅，一盏台灯，如此而已。”我想更没有人想到总理的夜宵，只是一杯热腾腾的绿茶和一盘数得清颗数的花生米吧！总理不但生活上很简朴，而且工作上也很劳苦。晚上，当我们进入梦乡的时候，总理还在他的写字台上批阅着那一尺来高的文件。面对着这么大的工作量，总理从不说一句怨言。这就是我们中华

人民共和国的总理，一个生活简朴、工作劳苦的共产党员。在2005年除夕，温家宝总理在山东济宁，与人民一起欢度春节。在这喜庆的节日，总理穿着的绿色羽绒服格外显眼，样式陈旧，一位记者透漏这件衣服温总理十年就穿过。这使许多人感动，难以置信：国家总理竟还穿着十年前的羽绒服。人们在网上留言：要向总理学习，总理在倡导艰苦奋斗时，他自己也身体力行。温家宝总理勤俭节约，他提倡的“节能减排”，要全国人民共同参与，共同行动起来，他以身作则，做人民的榜样。清正廉洁是一个人的立身之本。让我们学习这些伟大人物的廉洁自律，勤政为民。关于廉洁的读后感（二）我读了《廉洁小故事》，给我印象最深切的是《朱德的廉洁家风》。朱德爷爷为中国群众的束厄局促事业斗争了几十年，新中国成立时，他已经是63岁的老人了，然而，他一直保持战收扬过来反动战争时代那种反动细神战做风，谦实慎重、脚踏实地、平易近平易近、接洽群众、克勤克俭、一身清廉。朱德爷爷夙来没有承受上里的礼品。有一年，江西的同道给他捎来了几大筐冬笋，朱德爷爷让人把冬笋支到构造供应站来，让大家按市场价购，谁吃谁掏钱，然后把钱交给江西的同道，他没有白吃白拿一支。朱德爷爷衣食住行方里很是俭省，他夙来没有吃特灶，吃烤白薯时带皮一同吃。经常穿一身布衣，有的衣服穿了多年，收心、袖心、肘部战膝盖都挨了补丁借继绝穿。他的卧具也十分简朴，都是用了多年的床，床单、被子都挨了补丁，用了二三十年。读完阿谁小故事，我很是打动，我们一定要教习朱德爷爷

廉洁修身图书读后感

廉洁修身图书读后感近年来，在中国，不计其数的贪官污吏相继落马。一方面，显示了国家对破坏国家社会和政局稳定、损害人民群众利益严惩不贷的决心，另一方面，其实也是最明显的一点，中国的贪官污吏日益增多，并且是只增不减，大大减弱了人民群众对国家和中国共产党的信心！为了更加全面的了解有关廉洁的内容，我专门看了廉政书籍《中国廉政史话》一书，通过阅读深刻了解了廉政的理论意义和中国廉政建设的历史经验，我觉得该书对于我们今天的廉政建设有着借鉴和参考作用。廉洁最早出现在战国时期伟大的诗人的屈原《楚辞·招魂》：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未末沫。”东汉著名学者王逸在《楚辞·章句》中注释说：“不受曰廉，不污曰洁。”也就是说不接受他人的馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污，就是廉洁。《中国廉政史话》一书记载了上起国家制度出现以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中华人民共和国成立以前中国共-产-党开创的廉政新风，时间跨越5000余年，历经五大社会形态，可谓源远流长。漫长的中国廉政史积淀了丰富的历史经验，值得我们认真总结和批判继承。书本内容不仅包括中国官员不畏强权、公正执法的优良传统。中国廉政史上，涌现了许多不畏强权、执法如山的模范人物与典型事迹，如东汉光武帝时代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的刘宗周。

还讲述了官员严以律己、不欺暗室、廉洁奉公的官德与政风。任何时代的廉政，都是与执政官员的道德品质和行政作风密不可分的。所以，中国的主流思想家总是把“修己安百姓”，“修身、齐家、治国、平天下”看作是不可分割的整体。在中国廉政史上，大凡清官廉吏，都具有严以律己、不欺暗室、廉洁奉公的优秀品格。以上有关廉政建设的历史经验，是我们中国廉政文化的宝贵财富，至今仍有极其重要的人文价值，值得我们学习研究，尤其是作为中国人民公仆的执政官员，更需要时时刻刻谨记廉洁的根本！

关于读廉洁书籍读后感

关于读廉洁书籍读后感读廉洁书籍读后感(一) 在很久很久以前，世上的人大多为贪钱之人，所以有些人想做老师也仅仅是想着做老师的工资高，而不是想借助老师这个职业为国家教出更多的人才贡献于国家。所以新中国成立以来一直提倡反腐倡廉。正所谓“正心，修身，齐家，治国，平天下。廉洁修身，乃齐家之始，治国之源，平天下之基。”廉洁的意思是清白高洁，不贪污。我爱读历史，而关于廉洁的方面有两篇记忆(印象)最深刻的故事：故事之一：在清朝初的时候，陈居官至闽浙总督。他为官清廉，生活俭朴，临终时仍身穿着粗袍布履。他在台湾任职期间，把自己应得的三万两银子全部用于修复炮台等公务之上。任闽浙总督期间，应得的银两也分文不取。他常说：“贪取一钱，即与百千万金无异。人之所以贪污妄取，都是因为奢侈挥霍，取用无度，不能节制。我初任知县时，一钱不取也不至于缺衣少食，就是因为重视节俭。”康熙皇帝便称赞他为“清廉中之卓绝者”。故事之二：有一位清朝人：李，做了三年知县，因为上司向他索取钱财，他抵制了上司的要求与做法，为了可以清清白白在人世间活下去也为了上司不再贪污，便辞去了现任官职。临行时，他的廉洁正气把老百姓感动了，于是，老百

姓恋恋不舍，哭泣相送。我们的老师也一样，把下一代教的成绩很好，自己却不求回报，只是想我们的成绩可以好一点。而这两个故事里，我印象最深的有两句话，一句是说：(主要内容)如果贪了一个银两，就像叹了一百千万个金块。人贪钱，都是因为乱花钱，不可以节制花钱。而第二句的主要内容是李为了不满足上司的贪钱心理，而辞去了官职。这两句话都可以体现出很多人都是清廉的人。看完了这两个故事之后，我忽然想到一个问题：既然有这些清廉的人，为什么以前还会有这么多贪官呢?我为此想啊想啊，问题的正确答案没想到，但却从中悟到了一个道理：其实要清廉并没有什么难度，有囊读的是要把人的目标都转正。我以后要把自己的目标转正，做个清廉的少年，也许我的上几代曾经是贪官，但如果是这样，我也要像莲花一样出于污泥而不染! 读廉洁书籍读后感(二) 今天，我读了《廉洁修身》这一本关于青少年修身养性的书。读后，我深受教育，使我懂得了做一名好少年必须具备的基本品质：诚实守信、勤劳节俭、谦虚礼让、自省自律、遵纪守法，其中，最让我感悟深刻的是：诚实、守信、节俭。因为我觉得这三点对于青少年很重要。

廉洁读书月读后感

廉洁读书月读后感现在，中国持续推进改革开放，国内国外的钞票象树叶一样满天飞，最容易落地成为滋生腐败的土壤。以下内容是品才网小编为您精心整理的廉洁读书月读后感，欢迎参考！廉洁读书月读后感纵观中华五千年兴亡史，对于当权者而言，无不是腐-败亡，廉洁兴，廉洁读书读后感。横看抗日战争这一中华民族面临存亡的特殊历史时期，则是腐-败亡国，廉洁救国——国民党腐-败透顶，一再对日妥协，节节败退，走的是亡国的道路;共-产-党廉洁奉公，领导全民抗战，步步胜利，最后挽救了祖国。领导阶层本应是祖国的脊梁、民族的脊梁，坚韧地支撑起国家和民族的命运。然而，自从鸦片战争以来，中国当朝者得了软骨病，匍匐在“洋人”面前，致使中华民族饱受外国侵略者的凌-辱。到蒋介石在全中国实行独裁统治时，更是腐朽不堪。这时候，国民党握着枪杆子硬派给老百姓100多种苛捐杂税。他们拿着这些抢来的“万税”，都干了些什么?他们利用专卖制度，低价收购各种商品，高价售出，从中牟取暴利;甚至用来倒卖大批军火和抗日急需品，不断中饱蒋家王朝四大家族及其走狗们的私囊。国民党在人民心目中成为可耻的“刮民党”。

政治的腐-败，必然导致军事的腐-败。蒋介石欺骗军官，军官期负士兵，士兵期压老百姓。国民党官兵在人民心目中成为“白狗子”、强盗。在小股日军到来时，几百万国-军竟望风而逃。士兵撒开“飞毛腿”，比老百姓跑得快;军官驾汽车，比士兵跑得快;蒋介石坐飞机，跑得更快，竟从南京城逃到四川的峨嵋山上“曲线救国”去了。国民党先是拱手交给民族敌人东三省，再是送给日寇几百万伪军和汉奸等“反抗日”的民族败类，最后交出大半个中国，置手无寸铁的同胞于日寇的铁蹄之下，让祖国惨遭她所痛恨的丑类残忍地强暴，并走向灭亡的悲惨境地。为什么小小日本敢于欺侮中华泱泱大国?因为中国的广大民众长期处于无组织状态，所以散漫而没有战斗力。而这时，国民党所代表的利益和人民大众的利益背道而驰，他们害怕人民在抗战中聪明起来，看清其欺人欺国的丑恶灵魂，所以他们无法也不敢组织起民众的伟力——人民不相信他们。人民相信谁?相信代表自己利益的党，相信代表自己利益的政府，相信代表自己利益的军队。这个党，就是中国共-产-党;这个政府，就是共-产-党在抗战期间领导的人民-联合政府;这个军队，就是共-产-党领导的八路军、新四军。这是一股新生力量，是中国人民的新生脊梁，正在坚韧地支撑起祖国和民族的命运。

廉洁从业读后感

读书心得作为一名银行员工，我认为诚信是我们做人的根本，合规是我们工作的准则。“做人要讲信用”这样一句时刻挂在我们嘴边的话语，道出了人们对诚信所承载的社会责任，对正确人生价值观的渴望与呼唤。生活需要诚信，工作需要诚信，做人做事讲的就是诚实守信。改革开放就像一把双刃剑，它带来的不仅是现代经济的迅猛发展，同时也带来了社会价值判断的多元化，是非感日渐模糊，道德标准失衡等等问题，这些拜金主义的歪风邪气给个人、单位以至国家所造成的损失，让我们明白诚信，合规对于银行事业的重要性。我们所在的岗位都是服务的窗口，我们的一言一行都代表着银行的形象。我们都要恪守诚信之本，以一颗真诚的心，经常换位思考，去观察、去体验客户的具体需求,不断充实和丰富服务的内涵，提升客户的满意度，做到以我真诚换客户真情。俗话说“人无信不立”。诚实守信，是我们每个公民应自觉遵循的行为规范。随着经济社会的发展和对外开放步伐的加快，全社会的法律意识和信用意识正不断增强，诚信问题，对个人、家庭及企业单位发展的影响越来越大、越来越直接。有人说，诚信是金，但我说，诚信无价。把诚信度量化、标价，是银行信用卡的一种服务手段。诚信无价，它是人们的道德追求，是人的生存法则，也是人与社会之间的平衡的纽带。诚信无价，让我们充份发挥道德和职业道德的自律机制。在日常工作中，用我们有声的

语言和有形的行动，为无锡农商行的蓬勃发展做出不懈的努力。合规是银行稳健发展的重要要求，也是企业文化的重要组成部分，合规文化是以风险控制为指导思想，依靠先进的管理手段和有效的组织形式，确保各项活动合乎内外部规则，最大限度的控制经营风险，提高综合竞争能力，促进与外部环境的协调、可持续发展。我们每一名无锡农商行员工都是合规文化建设的一份子。我们的一言一行不仅代表着自己的个人素质，更重要的是代表着整个银行事业的形象。合规文化建设是一项长期而又繁重的任务，我们每一名员工都应该看到如果没有合规文化做坚实基础，无锡农商行在加快改革和经营发展方面就没有出发点和立足点，企业文化也将失去它应有的魅力。无锡农商行正处于中国经济飞速发展的浪潮中，我们迫切需要一种优秀的企业文化。在金融业这样一个特殊的行业里，只有合规文化才能作为一盏明灯指引我们前行。一件又一件的经济犯罪案件为我们敲响了警钟。我们不难发现这些大案要案的背后不是没有完善的企业规章制度，而往往是因为思想的松懈，对合规的漠视。他们断送的何止是自己的人生，更重要的是国家的财产，民众的希望。因此宣传合规文化，提高员工合规意识，让意识变为行为，行为变成习惯，从而构建自己的有特色的合规文化，也只有建立起这样的合规文化事业才能稳定发展。胡埭分理处张琦

读廉洁书籍读后感

廉洁书籍读后感 ——《廉洁修身》近期读了《廉洁修身》，我不禁感触良多：为什么这么多人抵不住金钱的诱惑？为什么他们在青年时代是那样地抵制贪污腐败的现象，但当他们成为主角时，却是那样义无反顾地深陷下去？为什么…让我们来探究一下。我国宋代司马迁写过“侈则多欲。君子多欲，则贪幕富贵，枉道，速祸；小人多欲，则多求，妄用，丧身，败家。是以居官必贿，居乡必盗。故曰:‘侈，恶之大也。’”英国阿克顿说过：“权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败。”众所周知，南宋时贪脏受贿、卖官鬻爵的贾似道，明朝时阿谀奉承、卑鄙虚伪的严嵩，清代巧取豪夺聚敛巨财的和珅，这些贪官已经在历史上留下了臭名昭著的一笔。可见腐败并不是在我们这个时代才突出的，也不是在我国才突出的。廉洁修身教育是学校落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的本质要求。廉洁是为人的根本，是中国传统道德的基本规范。教师作为人类文明的传播者，担负培育下一代的艰巨任务，更应当为真为善为美，以廉洁立世，铸就高尚师魂。最近，廉洁文化进入校园，我校针对学生开展了许多有益的活动。作为“人类灵魂的工程师”，经过认真的学习，我深切地体会到：廉洁修身是必要，又是可行的。而廉洁从教是教师堪称人师的人格前提，是社会对教师素质要求的重要内容，也是教师育人的品德基础。教师廉洁从教有助于良好社会风气的形成和发展。作为一名教师，廉洁从教就是要严格遵守教师的行为规范，做到

勇于担当、乐于奉献，用真心对待孩子，掌握好手中的权利，坚决杜绝用学生成绩作为筹码，获取非法的利益。树立良好的师德形象，通过言传身教，向同学们渗透廉洁的思想。我们的孩子将来都要走向工作岗位，也许会面临很多诱-惑，如何让他们能够顶得住糖衣炮弹的轰炸，就需要教师平时的言传身教。从古至今，廉洁的故事比比皆是。东汉南阳太守羊续将焦俭送给他的鱼悬于室外来拒绝焦俭的再次相赠;北宋包拯立《诫廉家训》于家中警示后人;周总理穿着朴素，总是将衣服补了又补，坚持艰苦朴素的作风;孔繁森一尘不染、两袖清风，临终前身上只有8元6角……作为一名教师，应该学习这些优良的廉洁作风，自觉树立廉洁自律的意识，用教书的行动诠释廉洁的含义，用学生的成才续写廉洁的故事。廉洁是一种正气，更是一种风气，当一个集体里廉洁的风气盛行时，这个集体势必会欣欣向荣的发展。当廉洁的风气在校园里盛行时，学校的教学质量一定会提高，团队的凝聚力会更强。作为一名教师，身体力行，弘扬廉洁的正气是义不容辞的责任。在如今纷繁复杂的社会条件下，应如何抵制各种诱惑，树立高尚师德，做到廉洁从教呢？我觉得可以从这几个方面去努力，真正做到廉洁修身。第一，树立正确的义利观。坚持大义为先，私利居次，要抵制金钱、名利的诱惑，拒腐蚀、不取不义之财、非法之利，不贪受学生及家长的财物，不贪占集体与他人的财物，不沾染社会上的不良恶习，始终以廉洁的道德品行为孩子与世人作出表率。廉洁是师道之前提，师道是立教之根本。作为教师，担负着教育下一代的重任。教师如果

廉洁故事读后感

廉洁故事读后感廉洁故事读后感：《于谦清廉故事》清廉正直，是中华民族的优良美德，是兴国安邦之源，是社会道德规范，是应自觉遵守的行为准则。今天我就认真地读了《于谦清廉故事》，读了后很有收获。于谦，可以作为是清正廉明的代表了。他是我国明代有名的清官，深得老百姓的爱戴，被尊敬地称为“于青天”。于谦60岁寿辰那天，门口送礼的人络绎不绝。于谦叮属管家，一概不收寿礼。皇上因于谦忠心报国，战功卓着，派人送了一只玉猫金座钟。谁知管家根据于谦的嘱咐把送礼的太监拒之门外。太监有点不高兴了，就写了“劳苦功高德望重，日夜辛劳劲不松。今日皇上把礼送，拒礼门外情不通。”四句话，叫管家送给于谦。于谦见了，在下面添了四句：“为国办事心应忠，做官最怕常贪功。辛劳本是分内事，拒礼为开廉洁风。”太监见于谦这样坚决，无话可说，回去向皇上复命去了。于谦办事铁面无私，清廉正直，得罪了朝廷中的一些贪官。皇帝也觉得于谦不通人情，不把皇上放在眼里，心中老是不快，于是在贪官的诬陷下，皇帝寻了个罪名，撤了于谦的官，还要问他的罪。于谦在牢里写下了这样的一首诗：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。” 我们小学生要学习于谦的，要有高尚的品德，做一个真人，才

能为我们祖国争光。千万不要学腐败者，因为那些人是我们的耻辱，比如康慧军、潘玉梅等，虽然一时得意，但最终还是受到了法律的制裁。廉洁是一种美德，是做人的基本原则，我们是祖国的花朵儿，是祖国的未来。为了祖国，为了祖国的将来，我们要向于谦学习，要像他一样，做一个两袖清风的人，做一个真人。我们要经常告诫自己，要廉洁自律，同时还要敢于同违反廉洁自律规定的行为作坚决的斗争，为实现党风和社会风气的根本好转作出自己应有的贡献。可是，看看我们身边，我们身边的同学对廉洁是不值一提的，他们就缺少一颗廉洁之心。个别同学为了在别人面前炫耀，装大方，买东西大手大脚，不比学习比玩具……我们要让于谦廉洁正直的品格永远在我们心中扎根。廉洁故事读后感：《毛主席的袜子》今天，我读了几篇关于廉洁的小故事，其中印象最深刻的就是《毛主席的袜子》。 1932年，红军打到漳州，警卫员住在毛主席那里。一眼看见他脚上穿的黑线袜子，已经洗成又薄又稀的灰色袜子了，主席发现他盯着他的袜子看，就把脚一伸，说：“这双袜子还是1929年下井冈山后你替我买的，已经换过两次袜底了，你看还是好的。不过再不能换袜底子了，袜面也太稀薄，经不起洗了。”主席说着，还有些舍不得的样子。毛主席行军中惟一御寒的一条毯子，也不知用了多少年，上面的毛已基本上掉光，差不多是一个麻袋片了。部队并不是没有像

读廉洁书籍读后感精选

读廉洁书籍读后感精选一本好书就象阳光雨露还世界之生灵，让万物拙壮成长，一本好书能开拓人的视野、增强人的道德与智慧、是人生的导师、是一面廉洁的明镜，日照着我的心灵。这本好书就是——廉洁书；长期以来我喜读廉洁书，每每读着它，倍感廉中乐。假期，我看了《小学生廉洁教育读本》。在书上看到，我国古代杰出的政治家管仲说过，“欲民之有廉，则小廉不可不修也。小廉不修于国，而求百姓之行大廉，不可得也。”这段话的大致意思是：廉有大小之分，不要把“小廉”误当成“大廉”，也不要把“大廉”误当成“小廉”，先得从修“小廉”做起，修“小廉”是行“大廉”的基础。不管做什么事，大事小事都要认真地去做好，从一定意义上说，会做小事的人才会做大事。这段话让我想起了我们鼎湖区民间广为流传的“包公掷砚成州”的故事。据说，在宋仁宗庆历二年，被誉为“包青天”的包拯任端州知郡事三年期满离肇庆时，船出羚羊峡，突然波浪翻腾，狂风骤起。包公事感跷蹊，立即查问手下人。原来是端州砚工为了表达他们对包公体恤民情的敬仰，托人送来了一方用黄布裹着的端砚。手下人见是一方石砚，并非金银珠宝，于是便收下了。包公立即取来端砚抛到江中。刹时，风平浪静。后来，在包公掷砚处便隆起了一块陆州，这

就是现在的砚州岛。包砚的那块黄布，顺流而下，在不远处的西江边形成了一片黄色的沙滩，就是现在的“黄布沙”。由于包拯为官清廉公正，后来成了铁面无私的包青天，像这样的廉洁之人还有很多。其实在我很小的时候，爸爸妈妈就教育我“小时偷针，大时偷金”的道理，说做人必须要从小养成好习惯，不贪小便宜，不自私自利，才可以做一个廉洁、受人欢迎的人。在那时候，“廉洁”二字已悄悄地住进了我的心窝里。在慢慢的成长中，我对廉洁有了更深一层的了解，廉洁就是严于律己，遵守法纪，勤俭节约、公正严明。作为一个小学生，我更时时以“廉洁”来衡量自己。在学习上，作为一个班干部，我会以身作则，处处做好模范作用。记得当班长的时候，每当自习课老师就把班里管纪律的事交给我，老师走后，同学们就在课堂的吱吱喳喳地吵个不停，也包括我最好的朋友。有时我会为了公平和友谊的事而烦恼，但想到“廉洁公正”几个字，我就会严格对待，一视同仁，把他们的名单都记在本子上交给老师，为此，有的好朋友和我闹别扭了，但后来我跟他们说道理后，他们也明白我这样做是对的。在生活上，现在很多同学家里生活条件比较好，穿着名牌的衣服、鞋子，有了攀比的心理，到了教师节的时候，就让家长给老师送礼，好让自己在学校当上班干部或者得到更

廉洁教育读后感

廉洁教育读后感六（1）殷沁雯我阅读了《廉洁教育读本》这本书，有了有深的感悟。中华民族是一个诚实守信、勤俭节约、正直无私、自律自强的民族。清政廉洁是中华民族自古以来推崇的一种人格境界，它要求人们诚信、廉洁、正直。这本〈〈廉洁教育读本>>让我真正懂得什么是真正的廉洁，也让我知道了许多清正廉洁的人，比如：“四知”先生杨震、不谓五斗米折腰的陶渊明、两袖清风的于谦、敢于直言的魏征、忠于职守的蒋伊、清正廉洁的许恪、周恩来廉洁奉公和毛泽东不搞特殊……这本书里可不止这种小故事呢，还有清正廉洁的散文和古诗，比如说：母亲的格言、难忘的测验、箱包的故事、春夜静悄悄、石灰吟、墨梅、竹石、菊花…… 正气，是这本书的一个小章节，那一个个从古到今的故事里，我看到了正气，面对邪恶为了正义，他们宁可死也不违背自己的良心。。从遥远的古代到科技发达的今天，无论何时，都有一批人是正义的化身和代表，他们用自己的行动甚至生命来维护正义，感动着一代又一代人。其实每个人都有那么一股别人无法比拟的正气，关键在于你是否去运用。在以前，我也认为正气这一词是一个崇高得让人敬佩的东西，而这种东西是我无法拥有的。但现在我明白了，其实我也可以了履行这项义务。例如有一次早晨我骑车上学，走到十字路口，红灯亮了，我刹车停在那里等待。这时从我旁边窜出一位老大爷，急速地过

马路，差点儿和一辆汽车相撞。这时绿灯亮了，我使劲蹬车追上老大爷，对老大爷说：“老伯伯，您刚才闯红灯了，这样很危险的。”老大爷难为情地说：“大姑娘，不蛮你说，我看不懂红灯、绿灯，在市区我被警察骂过好几次了。”我说：“你要看马路对面的灯，要是绿灯才能通过。”老大爷连连说：“谢谢你，我懂了。你真是个好姑娘。” 还有一次，租住在我邻居家的一个小伙子到我家的井边打水洗衣服。小伙子洗一件衣服用了一桶又一桶的水。我实在看不下去了，说：“小伙子，井水虽然不要钱，但我们也应该节约点，因为水是有限的，我们每个人都像你那样浪费水，不久的将来我们肯定要闹水荒。”那个小伙子听了哈哈大笑，说：“你说的话真希奇，我第一次听说水还能用的尽，只要一下雨河里、井里的水又满满的了，亏你这个人还做教师的，净说瞎话。”我耐着性子说：“小伙子，你应该回家再读点书再出来打工。”小伙子喃喃地说：“我第一次听说，我第一次听说……” 我现在虽然不可能做什么惊天动地的、引人注目的大事，但路见不平出手相助是我能做到的，可能会带来别人的嘲讽，甚至会有危险，但是我做了，我就问心无愧，做人就要对得起良心，让我心中的正气之树健康成长。如果总是畏首畏尾，怕得罪人，那么最终是无法得到那正气之树所带来的喜悦，自己也最终坠落成一个势利小人，伪君子。愿每个人都能诚信、廉洁、正直。

廉政图书读后感

问渠哪得清如许，为有源头活水来 —读《中国廉政史话》有感工作前，我认为廉政离我们很远，工作后，随着工作经历的不断增加，我发现廉政不只是拒绝金钱犯罪，而是一种认真负责的工作态度，更是一种积极向上的道德价值观，从工作内8小时到工作外8小时，从方方面面渗透进了我们的生活，怎样树立良好的廉政道德观念，是我们急需解决的问题。抱着对廉政建设的疑问，我阅读了廉政书籍《中国廉政史话》，该书对廉政理论和历史进行了深入浅出的讲解，以及清晰叙述出新中国建立后廉政建设的历史脉络和丰富经验。书中一个个大大小小的鲜明生动事例，加深了我对廉政建设的理解，让我模糊混沌的思想认识得到一次提升，从思想上清晰了今后的工作目标和政治理念，可以说是“问渠那得清如许，为有源头活水来”。追根溯源，廉政的概念早在先秦时已有了较为明确的理解，“廉”为官德，“政”也可为“正”解。“廉政”一词第一次出现书面记载，是在《晏子春秋》中，齐景公问晏子：“廉政而长久，其行何也？”，晏子回答：“其行水也，美哉水乎清清！其浊无雩途，其清无不洒除，是以长久也。”晏子以水的品性比喻为政之德，认为只有像水那样保持至清之德，才能涤除尘垢，使政治永远保持清明公正。《论语·颜渊》则记载了儒家创始人孔子关于“政”的一个非常恰当的诠释。他在回答季康子问“政”时说：“政者正也。子帅以正，孰敢不正？”，说明

政治的根本要义就是公正无私、光明磊落，如果执政者带头做到公正无私，下面的官员就不敢以权谋私了。由此可见，古人所谓“廉政”的本来涵义，指的是清廉公正的政治。自古以来，营造“弊绝风清”的治世一直是历代仁人志士的理想和庶民百姓的期盼。历史上的明君廉臣、仁人志士乃至庶民百姓都为遏制、致消除官场上的贪污和政治上的腐败，进行了不懈的努力与奋斗。尚书说“民惟邦本，本固邦宁”、“天视自我民视，天听自我民听”，提出了以民为本、顺应民心的爱民传统，作为廉政建设的根本指导思想。孟子说：“徒善不足以为政，徒法不能以自行”，提出德治和法治不可偏缺的统治阶级廉政模式。统治者为了完善廉政体系，御史监察制度随即应运而生，在这一制度下涌现出许多勇于、善于或巧于向君王进谏的清官廉吏：如商代忠臣比干、明代清官海瑞等。其中许多不畏强权、公正执法的历史人物形象，如”强项令“董宣，深入士林以及百姓心中，成为士人心中的价值表率，百姓称颂的廉明官吏，逐渐形成了人人称颂严于律己、廉洁奉公的官德与政风。刘禹锡的《陋室铭》、周敦颐的《爱莲说》之所以脍炙人口，就因为其言行代表了正直士大夫廉洁无私的高尚品德与风节。中国当代的廉政建设，是在经济全球化、政治多极化、文化多元化、价值观念趋同化的国际大背景下进行的，因此，我们不仅需要向古人学习，需要认真总结中国廉政史的经验教训，“以史为鉴可以知兴衰”，以古鉴今、以古育今。现代中国，价值观道德观多元化发展，金本位思想众口喧

观看电影《廉洁教育》有感精选3篇

观看电影《廉洁教育》有感精选3篇廉洁教育观后感（一）廉洁，作为一种价值追求，对人类社会的政治、经济、文化等诸方面都有着深刻的影响，廉洁教育是人们对于腐败行为带给社会巨大危害之后的审视和反思的结果，是人们在不断创造物质文明和精神文明过程中总结和积累的结果，使人们对“廉洁”这一可贵品质的塑造和推崇。 “敬廉崇洁，诚实守信”是中华民族的传统美德。从孔子的“民无信不立”到潘序伦的“信以立志，信以守身，信以处世，信以待人，毋忘立信，当必有诚。”古往今来，诚信都是我们做人的根本。没有诚信，人生便没有价值；没有诚信，人生便永远只能失败；没有诚信，人生便失去了命脉……诚信原本很简单，简单得连呀呀学语的孩童都能叫出它的名字。可是它又太复杂，复杂得让有些人将它遗失得无怨无悔，无影无踪。国民素质的提高，关键在教育，教育的根本任务是培养和引导受教育者“学会做人”。廉洁，即公正不贪，清白无污。作为一名在校学生，很多人认为“廉洁应该是政府官员的事”，与己无关，实则不然，“大学生和廉洁的关系其实不远”。大学阶段是学生人生观、世界观、价值观形成的关键时期，廉政

文化意识包含的精神观念、价值取向和道德准则会潜移默化地影响他们作出正确的人生选择和价值判断。当今的青年学生思想活跃，自主意识较强，对外交流沟通以及摄取信息的能力突出，同时也具有心理不够成熟、思想可塑性强、行为个性化等特征。大学是“传道授业”的场所，但绝不是与世隔绝的“世外桃源”，大学生难免受社会不良文化观念影响，造成廉政意识的缺失。当代中国正处在社会转型的特殊时期，拜金主义和利己主义风气对大学生世界观、人生观和价值观造成了负面的影响，使部分大学生存在不同程度的政治信仰迷茫，廉洁信念模糊，价值取向扭曲的情况。当前大学生对廉洁自律的理解和认知具有“知行不一”的特点。随着时代的前进，科学技术日益发达，人们的生活水平有了很大的提高。很多人已不满足于简单的吃饱穿暖，于是，“吃”要吃高档的，“穿”要穿名牌的，就连用的也不能马虎。手机，电脑，ipad 已被不成文的归为进大学校门的三件必备，更有甚者开着私家车来上学……学生中攀比之风比比皆是。更有甚者，有的教师边教书边下海，边拉关系边赚钱，甚至有学者抄袭他人的学术成果，大搞学术腐败。据统计，目前大学生中受处分最多的是因为考试作弊。而学术诚信、逾期还贷等问题在学生中也时有发生。由于大学生离开了高强度压力的高中生活，在大学校园里少了老师和家长的督促和监督，校园里开始出现旷课逃课的现象，同时也暴露出大学生缺乏目标和动力的弊病。只有树立长远的目标，才能在无

廉洁书籍读后感

廉洁书籍读后感为丰富自己的廉政知识，近日我阅读了廉政书籍《中国廉政史话》一书，通过阅读深刻了解了廉政的理论意义和中国廉政建设的历史经验，我觉得该书对于我们今天的廉政建设有着借鉴和参考作用。追根溯源，“廉政”的概念古今有之。其本来的含义与“廉正”相同，廉”为官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。随着社会的发展与廉政制度、政策的日益完善，人们对于廉政的理性认识也日益深化。尽管“廉政”迄今还没有一个统一的定义，但其基本含义大致有：造就一个公正清明的政治局面和政治氛围、建立廉洁高效的政治制度和法律制度、制订并严格实施确保政治清明的政策措施、要求各级官吏树立廉洁奉公的官德与不贪不淫的私德。简而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性结合与辩证统一。该书记载了上起国家制度出现以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中华人民共和国成立以前中国共产党开创的廉政新风，时间跨越5000余年，历经五大社会形态，可谓源远流长。漫长的中国廉政史积淀了丰富的历史经验，值得我们认真总结和批判继承。首先，是以民为本、顺应民心的传统。自从《尚书》中提出“民惟邦本，本固邦宁”和“天视自我民视，天听自我民听”的民本思想之后，历代进步思想家和比较开明的统治者都能坚持民本与爱民的思想传统，并在统治制度与政策的设计上有所体现。民本与爱民，既是中国廉政史的优秀传统，也是历代廉政建设的根本指导思想。其次，是如何处理德治与法治关系的经验。在中国政治史上，出现过德法并举、单纯法治、无为而治、德本法用等不同的治国理念和政治模式。比较起来，还是儒法结合的“德法并举”模式更加符合统治阶级的需要。但就廉政而言，无论是“德法并举”还是“德本法用”理想，对于中国的廉政建设都起到了积极作用。第三，是勇于进谏和善于纳谏的经验。在中国廉政史上，御史监察制度虽然有人治之弊，但还是有正面作用。在此制度下，涌现了许多勇于、善于或巧于向君王进谏的清官廉吏。第四，是不畏强权、公正执法的优良传统。中国廉政史上，涌现了许多不畏强权、执法如山的模范人物与典型事迹，如东汉光武帝时代的董宣、宋代最著名

廉洁文化读本读后感

勿忘心中之宝 ------读《廉洁文化读本》有感记得有这样一个故事，春秋时，宋国司城子罕清正廉洁，受人爱戴。有人得到一块宝玉，请人鉴定后拿去献给子罕，子罕拒不接受，说：“您以宝石为宝，而我以不贪为宝。如果我接受了您的玉，那我们俩就都失去了自己的宝物。倒不如我们各有其宝呢？最近这段时间，通过阅读《廉洁文化读本》，深刻了解了廉政的理论意义和中国廉政建设的历史经验。读本中既有中华民族传统廉政文化的精典故事，又有当今社会廉政文化的现代理念；既有廉洁自律的正面典型，又有贪污腐败的反面教材；既有各级领导的谆谆教导，又有腐败分子的现身说法；既有原汁原味的心得体会和声泪俱下的悔过笔录，又有重点提示的按语和画龙点睛的精彩点评，阅读以后使人耳目一新，回味无穷。我觉得对于我们今天的廉政建设有着借鉴和参考作用。廉洁文化是社会主义先进文化的组成部分，它是良好社会风气的重要元素，吴官正同志也曾指出：“廉洁文化就是以建设社会主义先进文化的要求，进一步拓宽反腐倡廉教育的覆盖面，积极倡导与中华民族优秀文化相承接、与时代精神相统一的廉洁文化。”而广泛阅读廉洁书籍无疑是廉洁文化的一个重要组成部分。自古以来，营造“弊绝风清”的治世一直是历代仁人志士的理想和庶民百姓的期盼。历史上的明君廉臣、仁人志士乃至庶民百姓都为遏制、致消除官场上的贪污和政治上的腐败，进行了不懈的努力与奋斗。尚书说“民惟邦本，本固邦宁”、“天视自我民视，天听自我民

听”，提出了以民为本、顺应民心的爱民传统，作为廉政建设的根本指导思想。孟子说：“徒善不足以为政，徒法不能以自行”，提出德治和法治不可偏缺的统治阶级廉政模式。统治者为了完善廉政体系，御史监察制度随即应运而生，在这一制度下涌现出许多勇于、善于或巧于向君王进谏的清官廉吏：如商代忠臣比干、明代清官海瑞等。其中许多不畏强权、公正执法的历史人物形象，如”强项令“董宣，深入士林以及百姓心中，成为士人心中的价值表率，百姓称颂的廉明官吏，逐渐形成了人人称颂严于律己、廉洁奉公的官德与政风。刘禹锡的《陋室铭》、周敦颐的《爱莲说》之所以脍炙人口，就因为其言行代表了正直士大夫廉洁无私的高尚品德与风节。通过学习，我更深切体会到了立党为公，执政为民的必要性，以“创先争优”作为自己的实践指导，结合自己的工作实际，发挥共产党员的先锋模范作用，做谦虚朴实，严于律己，廉洁奉公的表率。在生活中，我的人生格言是：老老实实做人，踏踏实实做事，快快乐乐生活。而顺应形式的发展，强化保廉意识也是我作为一名国航党员义不容辞的责任，从而在错综复杂的社会中找准自己的人生航标，始终保持奋发进取的精神状态，真正筑牢拒腐防变的思想道德防线。了解廉政的理论意义和中国廉政建设的历史经验，我觉得对于我们今天的廉政建设有着借鉴和参考作用。追根溯源，“廉政”的概念古已有之。其本来的含义与“廉正”相同---“廉”为官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。随着社会的发展与廉政制度、政策的日益完善，人们对于廉政的理性认识也日益深化。尽管“廉政”迄今还没有一个统一的定义，但其基本含义大致有：造就一个公正清明的政治局面和政治氛围、建立廉洁高效的政治制度和法律制度、制订并严格实施确保政治清明的政策措施、要求各级官吏树立廉洁奉公

廉洁文章读后感

廉洁文章读后感本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。廉洁文章读后感（一） “廉”这个字素来是形容清官的，它可以组很多词，就说：廉洁吧！与这个字相对应的，则是“贪官”、“奸臣”、“贪婪”、“奸诈”。是呀，自古以来，有多少人，因贪图短暂的利益而丢了饭碗性命；又有多少人，因为维护百姓的利益，反抗那些贪污官员收刮民膏，留得千古英名，永世垂青。在我脑海中，就有这么一个清官——董必武。他是一位共产主义者，他的生活也很朴素。我曾阅读过他的一篇清廉故事。这个故事是这样的：在1964年时，董必武的一个侄子去看望他，其实，他是想见见世面，然后并且通关系找一份满意的工作。可是，董老却对他施以严格的要求：不准用小车，不准暴露他和董老的关系，侄孙子回家时，董老特地交代他：“虽然我的地位很高，可是不能乱开支。即使你家困难，也得自己克服。”他的侄子赶忙说：“你没钱给我不要紧，只要写个‘条子’给我，我去找县政府，很见效。”董老语重心长地教育了他：“不能受特殊照顾。” 读了这篇文章，我感触很深：董必武老人为了保持清廉，公正，不让侄子受一点恩惠。在我们生活中也是这样：如果，有人带了一样礼品给你，想托关

系办一件事情，你不能接受，因为你等于是在包庇别人。可是，看看我们身边，就不难发现，我们身边的同学对“廉洁”是不值一提的，他们就缺少一颗廉洁之心。个别同学为了在别人面前炫耀，装大方，摆阔气，生日时请别人去家里开生日宴会，买东西大手大脚，不比学习比穿着……这些行为如一个个不和谐的音符，令人难受！我们要让董必武“廉洁正直”的品格如丝丝春雨般渗入我们的心田，永远在我们心中扎根。廉洁文章读后感（二）廉洁——我们每个人最宝贵的东西，是做人最根本的东西。如果一个人缺少了廉洁，那他就不配做人。古今中外，有多少人宁愿放弃金钱、地位，就不放弃廉洁。一句：“只要我当一天总理，会议室就不准装修！”一句：“我比人民群众吃得好多了。”一句：“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”都深深地印在我的心中。最近我读了几个廉洁故事，使我深有感触。其中有一个故事令我难忘，就是《毛泽东不搞特殊》。里面讲的是毛泽东带领工农红军住在宁冈县茅平村。生活十分艰苦，顿顿只有糙红米和南瓜煮稀饭。因为米粒少，吃了不一会儿就饿了。但毛泽东从不搞特殊，始终和战士们一个锅里盛饭。后来，警卫员实在看不下去了，就煮了半斤干饭给毛泽东。一开始他很奇怪，便问战士们今天也吃这样的饭吗，警卫员不敢隐瞒，便说了实话。毛泽东听了，说：“我不会吃的，战士们吃什么，我就吃什么，我不应该有特使待遇。”警卫员见毛泽东态度坚决，便拿回去了。从这则故事中，我觉得毛泽

读廉政书籍

读廉政书籍，扬清风正气 ——《中国廉政史话》读后感廉洁奉公、依法办税本来是对我们每一个税务人员的基本要求，为丰富自己的廉政知识，近日我阅读了廉政书籍《中国廉政史话》一书，通过阅读深刻了解了廉政的理论意义和中国廉政建设的历史经验，我觉得该书对于我们今天的廉政建设有着借鉴和参考作用。追根溯源，"廉政"的概念古今有之。其本来的含义与"廉正"相同，廉"为官德，"政"者"正"也，是指清廉公正的政治。随着社会的发展与廉政制度、政策的日益完善，人们对于廉政的理性认识也日益深化。尽管"廉政"迄今还没有一个统一的定义，但其基本含义大致有：造就一个公正清明的政治局面和政治氛围、建立廉洁高效的政治制度和法律制度、制订并严格实施确保政治清明的政策措施、要求各级官吏树立廉洁奉公的官德与不贪不淫的私德。简而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性结合与辩证统一。该书记载了上起国家制度出现以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中华人民共和国成立以前中国共产党开创的廉政新风，时间跨越5000余年，历经五大社会形态，可谓源远流长。漫长的中国廉政史积淀了丰富的历史经验，值得我们认真总结和批判继承。首先，是以民为本、顺应民心的传统。自从《尚书》中提出"民惟邦本，本固邦宁"和"天视自我民视，天听自我民听"的民本思想之后，历代进步思想家和比较开明的统治者都能坚持民本与爱民的思想传统，并

在统治制度与政策的设计上有所体现。民本与爱民，既是中国廉政史的优秀传统，也是历代廉政建设的根本指导思想。其次，是如何处理德治与法治关系的经验。在中国政治史上，出现过德法并举、单纯法治、无为而治、德本法用等不同的治国理念和政治模式。比较起来，还是儒法结合的"德法并举"模式更加符合统治阶级的需要。但就廉政而言，无论是"德法并举"还是"德本法用"理想，对于中国的廉政建设都起到了积极作用。第三，是勇于进谏和善于纳谏的经验。在中国廉政史上，御史监察制度虽然有人治之弊，但还是有正面作用。在此制度下，涌现了许多勇于、善于或巧于向君王进谏的清官廉吏。第四，是不畏强权、公正执法的优良传统。中国廉政史上，涌现了许多不畏强权、执法如山的模范人物与典型事迹，如东汉光武帝时代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的刘宗周。第五，是严以律己、不欺暗室、廉洁奉公的官德与政风。任何时代的廉政，都是与执政官员的道德品质和行政作风密不可分的。所以，中国的主流思想家总是把"修己安百姓"，"修身、齐家、治国、平天下"看作是不可分割的整体。在中国廉政史上，大凡清官廉吏，都具有严以律己、不欺暗室、廉洁奉公的优秀品格。以上有关廉政建设的历史经验，是我们中国廉政文化的宝贵财富，至今仍有极其重要的人文价值，值得我们学习研究，并学以致用。廉洁奉公，是国家公务员起码的工作准则，作为一名税务干部，更应该以“廉洁，公正，守法”来约束自己的言行，时刻反省自身，哪怕

廉洁故事读后感

廉洁故事读后感廉洁故事读后感关于廉洁这个词可能大家都不是很熟悉，下面给大家讲个关于廉洁的故事吧：只要一说起中国历史上的清官，都会想到北宋时期的包拯。包拯生活的年代离现代几千年，而今天的中国人依然怀念着他，依然到处流传着有关他的故事。可想而知，他清政到什么程度了，因为群众的眼睛是雪亮的。清心为治本，直到是身谋。秀干终成栋，精钢不做钩。仓充雀鼠喜，草尽狐兔悲。史册有遗训，无遗来者羞。这是包拯年轻时“金榜题名”，在开始走上为官之路的时候写的，表明了他的志向，他临终前立下遗嘱：子孙后代有为官而贪赃枉法者，死后不准埋入包氏墓区，不承认其为自己的后代。读到这里我的心受到了非常大的震撼，他竟然再临死之前还在告诫自己的子孙守法真是太伟大了。廉洁故事读后感大家都知道大禹治水的故，特别是他为了治水而三过家门不入的传说，更是在中华大地广为流传，可谓家喻户晓妇孺皆知。可是禹王曾下过中国历史上的第一道戒酒令，而且这一道戒酒令与廉政有关，恐怕也是中国历史上的第一道廉政令，这就没有多少人知道了。故事是这样的，大禹有一个女儿名叫游春，有一年春天，游春在路上偶然闻到一股奇香，她寻香便找到了一个叫仪狄的家里。原来仪狄是酿酒的，他酿出的美酒又香又醉人。游春一喝，不由得感到浑身舒畅，便把仪狄请到了王宫里去酿酒，说是等她爹大禹回来好喝。仪狄酿的酒好，王宫里的人没一个不想喝的，有些人趁大禹不在，便经常饮酒作乐，自然这样一来就耽误了办事。后来，大禹治理了九条大河回来，游春就立即将美酒献给大禹喝，大禹喝后也觉得味道好极了，便连喝了几碗，于是大醉。一醉就两天昏昏沉沉什么都不想干。酒醒后，大禹猛然悟到酒喝多了要误事。于是，他把臣子们召集起来说：“酒虽好喝，但难免误事。”还断言：“后世必有以酒亡其国者!”于是下了一道戒酒令，不准人们再酿