鹤翔庄气功练功要诀

鹤翔庄气功练功要诀

───鹤扬摘录于《鹤翔庄气功修炼指南》

功夫来源于哪里？我的体会是，功夫来源于鹤翔庄的理和法，来源于名师的传授和指点，来源于本人的刻苦练功，来源于练功人的品德和正念。即：中国鹤翔庄气功（一部功），中国自在气功（二部功），秘法内功（三部功）。一部功是鹤功的基础功。只有练好基础功才有利于进一步修炼和提高，所以在这里我主要就中国鹤翔庄气功（一部功）谈谈练功的体会。鹤功一部功是由三个部分组成的：第一部分就是五节动功；第二部分是站桩功；第三部分是八种辅助功法以及练功九十九问。鹤功的主要特点是：①动静相兼，调养相依；②得气快，整体疏通经络快，治病见效快；③普遍出自发功，并能想发就发，想收就收，自发自收，安全可靠；④动作简单，易学易练，易推广，练功占地面积小。下面从五节动功上谈谈自己的体会。

第一节六方和合

这节讲的是人与自然界的六方和合，要求练功者要顺乎自然和宇宙混为一体。鹤功的每一招式都有它的独特作用，动作本身就是功，动作的规律就是法，有功就有效。预备功是鹤功的精华。所以“松静自然恬澹虚无”，实际就是放松入静，扶植正念，培养真意，打通任督二脉，开始后天返先天，为天地人合一，混为一体做准备。预备功也可以叫它放松入静功，也就是入门功。这就是练功的法。有了法，预备功本身也就是对人体进行了有序化的调整。有的人三、五天得气，气通尾闾，这就是功效。慢一点的半个月也能达到。三田的连通也都在功法之中。这就是预备功对初练者所起的功效。

这一节动功，根据人与自然界的关系，人体生理和中医的阴阳五行理论，为了补益真气安排了六方和合的动作。六方指的是天、地、东、南、西、北。六方和合不是平面的，而是立体型的一个空间。心中有没有这个形象是不一样的，这个形象就是混沌一团的庞然大物。在练功时面向南提翅以后，掌指上翘成90度，突出掌心，打通劳宫穴，来回柔力收推三次。这个动作是通南方的，这就是第一合。从五行上讲南属火，在人体五脏中为心，这个动作做好了，做通了，人体便与南方和合。和合后有什么反应，具体体现在身体的哪个脏腑部位，体查到了也就是达到了功理上的要求，功夫也就有了，心脏也就开始改变了原来不正常的状况。第二、三合，展翅这个动作左手通东方，右手通西方。在五行中东属木，西属金；在人体肝属木，与东方和合；肺属金，与西方和合。通过动作两手的劳宫穴与东西两方和合，对肝肺有利。二合、三合以后人体有什么感受，大家在练功中都有一定的

体会。第四合是两手劳宫穴与北方相合。北方属水，在人体肾属水。四合相通还有中央，这个中央就是人，五行上“中”为土，在人体脾胃属土。土可以生长万物，中医讲脾胃为后天之本。那么人在当中是起决定性因素的。六合起的作用，大家都体会到：学功不到一周，食欲大增，体力好转。这是因对肾、脾、胃的真气进行了补充。第五合是通天合阳。双手捧气似球贯入百会，天为阳，人体头属阳，两掌心和顶心三心通天接受天体精华（即天上的三宝：日、月、星）之气，以天阳补人体之阳，使人体和天阳相沟通就是第五合。百会练通，天阳可以自动补入人体，得以健康长寿。第六合是通地合阴。地为阴，人体脚属阴，两掌心、两脚心、顶心五心通地，与地阴相接，以阴补阴。地的作用是很大的，地是生物所生存的地方。养花者都知道，在地上养花和在阳台上养花是不一样的。再如：黄山的迎客松、华山松的根长在岩石缝里，根固叶茂；山有多高，水有多高；最严重的污染如核爆炸后，地却能慢慢净化，最后生长出繁茂的植物。这说明对练功者同样具有这些作用；所以练功要选好地方。有些同志在坟地练功，在天主教堂墓地坟台上练功，结果出了问题，却不知什么原因，便以迷信思想解释，结果错上加错。练功者千万不要小看涌泉穴和地的关系（涌泉穴和腿脚还能预测气象）。六合相通了，这时人体是一种什么样的感觉呢？我的体会是练功中的沐浴。

上边讲的是六合，下面把六方和合当中的其它几个动作的作用讲一下。折翅腋下画弧成弓形，这是一种治病的手法。赵老师把这种手法叫做龙爪禅。你能用龙爪把病气抓出，这就是功夫。赵老师根据力学和西医牵引编排了上拔颈椎、上拔胸椎、上下伸腰椎的动作，调动整个脊髓的功能，可有病治病、无病强身。左右双回气这个动作，对开百合穴，打通中脉，连通三田，是不可缺少的，对治疗高血压、头痛有疗效。

这一节主要是打通劳宫穴、百合穴、涌泉穴、这三个经穴是人体与宇宙阴阳交换的重要穴位。其中劳宫穴与前后左右上下混元连通，是向外发气采气的一个重要穴位，它能收能放、能补能泻。百合穴是承接天阳，接收太空中之精华的重要穴位，吸天阳以养神。涌泉穴与地阴相通，吸地阴以养血，并能排泄病气，对人的长寿起重要作用。通过长期修炼，久而久之，人体就能与自然界相通（即混为一体），也就能借调宇宙之气。到那时候练功者就有了外气内收、内气外放的功能了，并为练自在气功打下了基础。所以，练这一节时，第一要劳宫穴的作用练出来，第二把百合穴、涌泉穴练通，第三把脊髓松开。据现代医学测定，人到三十五岁以后脊髓盘就开始硬化，松开脊髓打通了督脉，就能使人年青健康。督脉在人体生理上是神经中枢，总管

人体的四肢百骸和五脏六腑，在古气功中叫金光大道，也可以说是上天梯（头为天），我想练第一节功能做到这三点，也就有功夫了。

第二节柱地通天

这一节是在六方和合的基础上编排的，为的是进一步疏通上肢的经络，使体内气与体外气混为一体。

这一节在动作安排上，根据人体与自然界的关系，以开胸理气为主，太极为甚，疏通经络为本。“剑指通臂”是个锻炼发放外气的动作。练功者能不能发放外气，就在于臂指和大椎穴通不通。大椎穴总领阳经之首，对调整督脉特别重要。阳升阴降，通周天过玉枕关，这个动作练不到家气就不能集中到剑指上来，剑指发出的气就没有力量，就不能有穿透能力。“丹顶指”这个动作对大椎穴、百合穴、天目穴、山根穴、印堂穴进行了调整，练功有素者就会出现光环，对人体起到了美容、陶冶性情的作用。“展翅观天”这个动作主要是开胸张目，调整五脏六腑的功能，以阴中求阳，胸背相通，阴阳相抱，发力于背，开胸于前，这就是功夫。胸不开，人的潜能怎么练出来？心胸狭窄容不下宇宙，心肺的功能当然也激发不出来。关于张目的问题，赵老师在功理上讲一定要看到晴天。如果看不到晴天而只看到阴天，这说明还没有练到家。看不透云层不要急，只要持之以恒地练，功到自然成。这就是眼的功夫。胸前的穴位很多，通过这个动作要把它们打开，至于先开什么，后开什么，能不能练开，这与各人的具体条件而异，但膻中穴则是主要的。这一节对心脏病、肺病有明显的疗效。

“双回气”在五节动功中共有十个，是最多的一个动作，也是鹤翔庄气功的精华。“双回气”主要是开通天目穴和中脉。古气功叫天目为天眼，叫中脉为黄道，这就明确告诉后人，天目穴开合以后可以有超人的视力（这里的天目穴不是一点，而是三百六十度）。古语有云：眼观六路，耳听八方。用天目穴就能观察到人体的生态变化。中脉的形成和打通是一件很不容易的事情，鹤功从第一节就开始在这方面下功夫，安排了好多动作来开发这个禁区。中脉通了以后，人的很多潜在功能就能激发出来，发挥神通作用。“柱地通天”也叫顶天立地，是练功中头顶青天，脚踩大地，使天地人和一。这个动作由分三个环节：一是左右手拢气入胸。这是一个补气的动作，给别人补气就多用这个手法。通过拢气入胸进一步激发胸在人体上的功能。二是柱地通天。柱地的功夫很深，动作本身就是太极图。什么是太极？太极就是一阴一阳，阴阳互回360度，图形是一个大S。左右拢气各180度，两个半圆成一个圆；左阳右阴互回成S柱地，通天为阳，通地为阴，两手相交阴阳互回成S形，通天无限远，柱地无限深，这个太极图是以我为中心，要多大有多大。大而无外，小而无内，这就看练的功夫了。它的功能可以调正阴阳，功力不仅是千斤坠，怎样体会全靠实践。

第三节鹤首通关

“鹤首通关”在五行动功中是中间的一节。中间这两个字含义很深，为什么把这一节放在中间？五节动功中也分为上中下三个环节，从自然界来讲，上为天，下为地，加上东西南北，人为中间。赵老师为发挥人的主观能动作用，把“鹤首通关”放在中间。如果道德修养高，能达到忘我的境界；上下相通，内外相通，表里一致，内外一致，打通中脉，练成混元气，就进入了练功的高级境界。这一节就是达此目的的重要一环。引颈：下颏似鹤嘴，鹤性情恬静而不争，所以在练这个动作时要有“四静”的境界，不要有杂念。前点后收是为这个督脉的大椎穴和任脉的承浆穴，打通玉枕关，疏通百会穴，接通上鹤桥。沟通任督二脉是入门功，对人体的阳升引降起着决定性作用。这两条脉在人体的面部的龈交相会，经过三关，三个丹田。小孩在母胎中任督二脉是相通的，并靠其生长发育，生下来剪断脐带，张口哇的一声，任督二脉就分开了，人便开始了生长衰老的过程。要长寿，要返老还童，就必须接通任督二脉。摆头这个动作不一般，做好了，头脑清醒，精力充沛，活波喜悦，兴致勃勃。它能启动尾闾调动脏腑之真气，通过中脉贯通三个丹田，而承灵穴、百会穴和天阳相通，可对大脑进行调整，还能接收宇宙的信息。这节功讲到带脉。带脉在人的腰部。这条脉是比较难通的一条脉，前面从肚脐经过腰部到命门穴。命门是人的生命之门，是人的先天元精之舍，通过这个穴位内连五脏六腑，上达神府，用双手的外劳宫对准两个肾俞穴，命门夹在中间，左右双转胯，前后分成两个半圆成360度，来回三次。这是启动元精，打通冲脉，活跃生命力不可多得的动作，要真正转好。再就是大拇指按劳宫穴。劳宫穴属心包经络，三焦是人体真气交换的重要部位，封住劳宫以固住人体真气这就叫握固。它对人的生命线进行调理，起到了延长寿命的作用。三节贯通和气通关的动作中的“三节”，是指胯、膝、踝，“关”就是膝关。我的理解还有一层意思，那就是人体的上中下三节贯通和三田融会贯通，天地人混为一体，全身的气混为一体。只要全身的气畅通了，就能接收信息，发送信息，进行查病治病。

第四节仙鹤点水

这节功是模仿仙鹤动作最多的一节，体现了仙鹤姿态舒展、轻柔的特点。

本节功可以说是气功中的大周天功。大周天从古到今，练功的人都认为不容易练通。而鹤翔庄功法却能练通。第四节，通过上下点水，从上到下，从头到脚尖，形成混元气场这是大周天。但功法中却没有讲大小周天的问题，因为鹤功练的是混元气，不强调大小周天。练功怎样才能形成大周天？我体会有两点：第一，这节功是修德养性，练真神、真意的。鹤翔庄功法讲功德，强调“德为功母”。真神、真意也

就是人的正思维、正意识和灵通。什么叫神？中医上讲两精相搏谓之神，易经上讲阴阳不测谓之神，神是主宰人的生命活动的。中医有一句话：“神散意乱”。练气功就是要把神练圆。气功中讲的神是指正念，是意气形统一，一句话就是练功的意念。这里讲的意是心意、心神，神也就是人的元祖和识神。我们在练功中，心念一动是后天意识。开始是可以用后天意识启动先天意识，进入气功状态，这是正念。练功进入了新的境界，这时候的真意是先天的东西，不能动后天意识，否则用不好就会出偏差，练功者看一下或想一下都是邪念。练功由入静到定的时候是在练神，者时最怕的是后天意识，要让气自然运行，神气相抱，练到自己感到身体没有了，才能达到忘我的境界。者就是先天之神的作用，这时身体自我调节处于最佳状态，有病治病，无病肉体，这是任何一种药物也达不到的效果，其一分一秒的时间都是宝贵的，时间越长，效果越好。练功中杂念多就达不到这个境界，功力也提不高。所以道德涵养是练功的关键。如果不注意道德涵养，妄意妄为还可能出高级偏差。第二，做上下点水动作时，要四肢平衡。四肢是由人的小脑来控制的。以腰带动全身，以腰作为支柱。从动作上讲，升降补泻，阴阳平秘，上下点水，劳宫穴始终与天阳地阴相通，这样就形成了前后左右上下六方与全身相通，达到天地人混为一体。这节里有三个穴位：百会、命门、涌泉；三个部位：肩、腰和脚尖。肩的作用很大：一是肩松不了就发不出外气，气也到不了肘和十指上；二是肩是带动双臂的，带好了力就大，气感也强。腰在人体的中间部位，命门在此；腰还是带动全身运动的，腰不好，就站不起来。所以讲腰主宰全身。足是人行走的工具。人们常说这样的话：力发于足。我想练气功也是这样，千万不要小看足的作用。脚尖、指尖是三阴三阳交会之点，在鹤功中有它独特的作用。

有的同志在练功中感到人体高大，有顶天立地之势，或立于高山之巅，这种境界很好。这实质是升阳，身居世外，翱翔天空之感，是大周天的真气运行所表现出来的，也是这节功锻炼的效果。

我认为气功态中所产生的境界，是一定功力提高的表现，它不同幻觉，幻觉是后天意识形成的。气功境界是阴阳变化，是练精化气，练气化神的气化反映，是元神的表现，功练不到家是没有的，想也没有，幻觉想的再好，有害无益，甚至走火入魔。

在练功中能分开元神和识神就进入了高级功的门，辨清元神和识神就进入了中级功的门，有意念并能做到气随意行就进入了初级功的门。提高练功层次的关键是人的道德，为什么道德有这么大的作用？道是通道，是指宇宙万物运行的规律。《中国鹤翔庄气功》一书中讲练功要任其自然，顺乎自然，所以练功也要顺呼人身阴阳之道，使人处于无邪思，无妄为的清静状态。而一般人都因世俗影响，元神躁动，

胡思妄为，精神昏迷不清，四肢忙于非为，使气血循环不轨，阴阳失去调和。

有道必有德，德是什么呢？德就是正，正就是无私，正大光明，无私就是无邪，无私才能忘我。现在我们讲的“五讲”、“四美”，就是道和德的总和。得道必有德，道和德是同步发展的。道要自己悟，德要自己修。

第五节混元归一

前四节功，都是为混元归一作准备的。过去有句话：“练成混元气，天下全无敌”。现代科学推论，宇宙未形成以前混沌一团，在特定的条件下，宇宙大爆炸，形成今天宇宙的星系。混元气中包括万物生化的所需物质，也就是纯阳元气。混元也就是元精、元气、元神合一，练功的动作是为混元归一创造条件的。通过动作来达到上下一致，内外一致；使人体从有经络回到无经络感，达到人体混元，进而同宇宙元气结合为一体，混沌为一团，这才是混元气的最高境界。因为混元气是高能量的物质，可以转化阴阳，点化阴气，治疗各种病症。从练功的角度讲，练功也可以叫还原法，当然练功有素者就具有超常人的功能。

混元归一就是练丹。我认为前四节对人体奇经八脉和十二条正经的疏通，聚集真气，为练丹打下了基础；混元归一把体外体内元气混为一团，集中丹田。所谓丹就是真气压缩成的。丹也有由初级到高级的阶段。

左右调正这个动作，一只手背护命门是通过劳宫穴接收外气，与腰部、双胯、肾脏元气混为一团，用后天元气来补充先天元气的不足，另一只手放在肩上，这个动作起到了调整头部和胸部的作用，使上丹田混为一团。意念远，远就是通过劳宫来承接天阳。另一个作用是对双目进行了调整。只要认真做这节功，眼睛的穿透力就能激发出来。足运阴阳双手叉腰这个动作，十个手指按的部位都是促进穴位开合的。踢脚、脚尖绷直，向前踢的好了，踢出去的是一个混元气球，这个球进百会到下丹田；蹬脚跟，蹬出去的也是一个混元气球，它从身后进百会入下丹田。转踝关节，转时也是一个混元气球，脚回收时通涌泉回下丹田。踢、蹬、转混为一团，一踢一蹬一转是周天功，这也是功夫。

混元归一是第五节的最后一个动作，是最关键的一环，也是检查练功者能不能把体内、体外元气混为一团。十指划圆，划多大划的什么形状，可以看出练功者的奇经八脉和十二条正经以及五脏六腑的气练通了没有，能否混为一团。气是什么颜色的？你自己能看到气场圈或磁场圈吗？看到了就证明有了功夫。