泰山人文自然景观鉴赏

泰山人文自然景观浅析

泰山是我国的“五岳”之首，有“天下第一山”之美誉，又称东岳，中国最美的、令人震撼的十大名山之一。泰山位于山东省中部，自然景观雄伟高大，著名风景名胜有天柱峰、日观峰、百丈崖、仙人桥、五大夫松、望人松、龙潭飞瀑、云桥飞瀑、三潭飞瀑等。同时泰山有数千年精神文化的渗透和渲染以及人文景观的烘托，数千年来, 先后有十二位皇帝来泰山封禅。孔子留下了“登泰山而小天下”的赞叹，杜甫则留下了“会当凌绝顶，一览众山小”的千古绝唱。泰山于1987年被列入世界自然文化遗产名录。

泰山具有丰富的自然美，如果我们把风景自然美的形象特征概括为雄、奇、险、秀、幽、奥、旷的话，那么泰山除了从总体上和宏观

上具有雄伟的特征外，还在雄中蕴含着奇、险、秀、幽、奥、旷等美的形象。如斗母宫东溪内的“三潭叠瀑”，可谓“雄中藏秀”；“舍身崖”、“百丈崖”可谓“寓险于雄”；“仙人桥”，“扇于崖”造化钟神, 堪称奇观；登泰山南天门则可领略“天门一长啸，万里清风来”及“旷然小宇宙”的诗情画意；而岱阴后石坞却是探幽寻奥的“天仙洞府”。

并且泰山是中国古建筑的荟萃之地，其中不乏精华所在。在泰山看古代建筑，岱庙当然是必去的，从岱庙出北门后，徒步攀登，王母池、孔子登临处、十八盘、南天门、碧霞祠……均堪称杰作，泰山南麓的普照寺为著名佛教庙宇，泰山之北的齐长城更是世界之最。

泰山古建筑最突出的特点将是对地理环境的利用，它巧妙地因自然之势，又以人工之力加强和美化自然环境。其一，在封禅祭祀活动

的序列空间位置的选择上、充分利用泰山南坡由缓渐陡之势、造成登

“天梯”的意境。此路沿溪而上、人在谷中行、属“封闭型”自然景观、下段是紧紧收缩、直至岱顶才开放。前奏长、对比十分强烈、对于“祭天”活动来说、造成环境感应的心理状态、若步步登天、扣人心弦。登临南天门骤然开阔、恰似升仙。因此，这样的地理环境是封禅祭祀空间序列的杰作。其二、在建筑单体或群体位置的选择与建筑结构的创作上，有跨道而建的门户建筑，有登山转折处导向性建筑, 有临溪而设的赏景建筑，有半山悬挂的宗教建筑，也有耸立于山巅的祭祀建筑等。其三。从建筑的结构、材料、装饰及以庭院空间为基本单元的群体组合上，均能适应地形环境多变的要求，该建亭的建亭、该设阁的则设阁；需开敞通透外即造型轻巧，需收缩空间处便墩实厚重，充分体现因景而设、因境而生的建筑思想。

泰山古建筑主要保存的是明清时期的风格，它的价值不仅在于建

筑与绘画、雕刻、山石、林木融为一体，成为中国古老文化的例证。

而且还保存了一个巨大的封禅祭祀序列和一幅记载历史的立体画卷, 为我们留

下了顺应自然的建筑典范，以其特有的艺术形象去协调和加强自然美，去表现和深化自然环境。由于它们的存在，才使泰山的自

然景观与人文景观相映生辉，使峻极于天的泰山深入到10亿炎黄子孙的心坎之中，并名扬世界。

泰山各景点都有歌颂泰山和风景名胜的题刻，以诗为最多，其次是颂文题句。著名的诗刻有唐代大诗人杜甫的《望岳》，北宋文学家苏轼的《黄茅岗》，其弟苏辙的《题灵岩寺》，明代文学家于慎行的《登

岱六首》，诗人崔应麒的《题晒经石水帘》。这些名人佳作，与山川竞美争辉。

颂岱题词自山麓至岱顶，知名的有: “孔子登临处”，戴玺于明嘉靖四十四年（1565）行书“登高必自”

万仙楼之北，济南名士刘廷桂于光绪二十五年（1899）隶书“洞天福地” 及正书之谜“二”。经石峪，陈纪勋于咸丰七年（1857）正书“梵呗清

音”。快活三里之北，月牙亭故址周围有“云路先声”“从善如登”、

“若登天然”。酌泉亭内，段友兰于清光绪三十年（1904）真书“断崖瀑落晴天雨，一线路入青冥端”。云步桥，周庆熊于光绪二十二年（1896）题“涤虑”。百丈崖上，方攸绩于明万历五年（1577）真书“月色泉声。” 文煜于清

咸丰十年（I860）楷书“河山元脉”，杨道专于1928年隶书云桥飞瀑”。

古老的东岳泰山，孕育着丰富多彩的石文化，甚至可以说泰山上—草一木一石，都是有灵性的，都含有文化，也都是故事。泰山石不仅在石文化中因其内涵丰富而珍贵，而且具备很高的观赏价值。泰山石的造型千姿百态，图案也千变万化，具有收藏价值的石所崇尚的形、纹、色、质、音，都要具备。历代赏石专家更是以收藏泰山石为得意之举。泰山石敢当是古代人们对灵石崇拜的遗俗，山石被神话为人格, 是我国流传较久远、影响地域广大的典型民俗现象，属于中国的镇物文化。

泰山还有吸引人的，独特的自然景观。其一是泰山的日出。泰山日出是壮观而动人心弦的，是泰山的重要标志。随着旭日发出的第一

缕曙光撕破黎明前的黑暗，从而使东方天幕由漆黑而逐渐转为鱼肚白、红色，直至耀眼的金黄，喷射出万道霞光，最后，一轮火球跃出水面，腾空而起。整个过程象一个技艺高超的魔术师，在瞬息间变幻出千万种多姿多彩的画面，令人叹为观止。岱顶观日历来为游人所向往，也使许多文人墨客为之高歌；其二是雾淞和雨淞。雾淞似霜非霜, 似冰非冰，迎风怒放，千姿百态。使松枝、树丛结满了毛绒绒的冰挂, 象一株株巨大的白珊瑚，殿阁披上了柔软的轻纱，大地铺展开洁白的毡毯。雨淞则使岩石、大地、房顶、林木都结满了晶莹剔透的冰层, 让万物骤然间凝聚成冰的世界；其三是泰山的佛光。每当云雾弥漫的清晨或傍晚，游人站在较高的山头上顺光而视，就可能看到缥缈的雾幕上，呈现出一个内蓝外红的彩色光环，将整个人影或头影映在里面, 恰似佛象头上方五彩斑斓的光环，故得名“佛光”或“宝光” 。泰山佛光是一种光的衍射现象，它的出现是有条件的。据记载，泰山佛光大多出现在6-8月中半晴半雾的天气，而且是太阳斜照之时。其四是泰山的云海玉盘。夏天，雨后初晴，大量水蒸气蒸发上升，加之夏季

从海上吹来的暖温空气被高压气流控制在海拔1500米左右的高度时，如果无风，在岱顶就会看见白云平铺万里，犹如一个巨大的玉盘悬浮在天地之间。远处的群山全被云雾吞没，只有几座山头露出云端;

近处游人踏云驾雾，仿佛来到了天外。’游人站在岱顶，俯瞰下界, 可见片片白云与滚滚乌云而融为一体，汇成滔滔奔流的“大海”，妙趣横生，又令人心朝起伏。

泰山是一座气势雄壮的大山，同时更是一座历史悠久、文化底蕴

深厚的文化名山。泰山的美离开了它的雄壮的自然特征，一切艺术想象都会失去依凭。然而泰山的没并不仅限于自然特征，也体现在人与自然的和谐关系上。泰山自然景观和人文景观和谐的完美结合，体现了泰山的美。因此，泰山作为一个盛名景区，规划开发中就要兼顾到泰山景观整体的和谐。既要保持自然本身的和谐，又要解决自然景观和人文景观的和谐，以及景观与游人心里、

生理上的和谐。而作为以为游客，在游览中我们善于结合景区的自然景观与人文景观，去发现、追求两者之间的那份和谐之美。

泰山地区也是中华民族远古文化的主要发祥地。泰山周围地区包

括山东丘陵的人，古称夷人，因位于东方，又称“东夷” 人传说

。古代东夷是炎帝的子孙，太行山以西黄河中游的居民，传说是黄帝的后

裔，经夏、商、周三代，炎黄两大氏族群落的融合，最后融为一体, 因此泰山是炎黄子孙的根源之山，是华夏历史文化的两源之一。

中华民族几千年的文化历史长河，使气势磅礴的泰山，与长

城，长江，黄河齐肩！从司马迁的名言：人固有一死，或重于泰山, 或轻于鸿毛。”到泰山压顶不弯腰”杜甫会当凌绝顶，一览众山小。” 再到为人民利益而死重于泰山”。登临泰山，犹如攀登长城一样，成为许多中国人的梦想。几千年来，泰山成为帝王封禅祭拜天地，祈福苍生，一统天下，国泰民安的神山。

泰山以先秦72位祖先君王，秦统一以来12位皇帝举行泰山封禅祭拜大典，以历朝有百代帝王各种级别参拜！实为国之首山。随着帝王封禅，全国各地遍建东岳庙，泰山宫，泰山寺庙，东岳祠，奶奶庙,

泰山奶奶庙，碧霞祠庙。泰山渐渐被神化，称东岳大帝泰山神” 道教五行学说：泰山统管人间官职升降与人间生死!

泰山远古文化的历史地理背景，是形成泰山在中华民族精神文化发展史上特殊地位的人文基础。