源远流长的中华文化

源远流长的中国文化

源远流长的中国文化 姓名：陈占双 学号：20111031238 班级：外语系英语2班

源远流长的中国文化 中国是文明古国、礼仪之邦，重德行、贵礼仪，在世界上素来享有盛誉。自古以来，中华民族传统美德始终是中华民族赖以生存和发展的道德根基和思想基础，始终是中华民族赖以生存和发展的重要精神支柱和精神动力。中华民族传统美德的形成和发展已经有几千年的历史，从口头传承到文字记载，内容博大而精深。一个民族，之所以在世界文明之林享誉千年，在于它独特而充满魅力的文化。放眼河山，黄鹤楼依然耸立、紫禁城仍旧巍峨；长江水依然奔流到海、武昌鱼仍是中华名菜；山东有孔庙、敦煌有石窟；李白的文字、纳兰的故事、苏轼的词谱成了“明月几时有”的乐章；清茶，水酒，依然论英雄。细细数来，民族文化，始终在我们身边，息息相关。旅游，有古城的瑰丽；武侠，有诗仙的豪情；一茶一饭，有中国五千年茶文化、食文化的深刻积淀。借助这样无刻不在的平台，五千年文化的源远流长，可以成为民族传统文化精神弘扬的出发点。多一分细心和探究，可以在点点滴滴间渐渐还原历史的足音，滕王阁的解说里有“秋水共长天一色”的蓬勃气势、莫高窟的壁画上既篆刻着一段历史的奇绝工艺完美想象，也写下了另一段历史的落后与愚昧。走近历史，了解历史，文化，是最好的窗口。 我国是世界文明发源地之一，是举世闻名的礼仪之邦。在中国五千年文明的历史长河中，流淌着中华民族的优良传统，积淀成为以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。在各异质文明空前冲突和融合的过程中，只有民族的文化才是具有生命力的文化、个性的文化，也才是世界性的文化。我国的传统美德无论在哪个朝代都被统治阶级强调，同时也被广大人民所认可，因此我认为，要在大学中培育和弘扬民族精神，我们是有优势的，而现在首先就是要“固本”，即要倡导传统文化及美德的教育。这有两个必要，第一，要培育民族精神，首先必须要了解自己的民族、民族的历史，以及千年来的精神传承。第二，中国传统文化本身虽然不可能再度直接成为新文化，但其内在的基本文化精神却可以经过批判、改造、继承、弘扬而再度成为新的民族精神的生长点。中华民族拥有了一个巨大的精神宝库，古代的神农尝百草、大禹治水、精卫填海、愚公移山等民族精神，现代有井冈山精神、长征精神、鲁迅精神、大庆精神、雷锋精神、青藏高原精神、抗洪精神精神等等。所有这些构成了蔚为壮

中国传统文化与中国特色社会主义建设

中国传统文化与中国特色社会主义建设 民族传统文化是一定民族在长期共同生活和生产中的积淀，是民族的“共同记忆”，也是一个民族赖以生存、共同生活、共同发展的核心和灵魂。一个民族无论怎样现代化，都不能抛弃自己的传统文化，尤其是现如今西方意识流对中国文化冲击的影响越来越大，我们就更应继承和发展中国的传统文化。 一、中国传统文化生态 中华民族历史悠久，具有源远流长的文化特点，表现为华夏民族文化的博大精深，成为四大文明古国中唯一没有中断泯灭的文明；华夏文化还具有强烈的地域性特点，承继着黄河文明几千年的智慧结晶；中国人有着强烈的家国乡土观念，兼容并蓄的民族文化，具有强烈的民族性。民族精神是一个民族发展的内在动力，是一个民族在长期发展过程中积累延续下来的基本精神思想。民族精神是在长期的历史进程和积淀中形成的民族意识、民族文化、民族习俗、民族价值观和价值追求等共同特质，是指具体特定的民族借助传统文化来维系、协调、指导、推动民族生存和发展的精粹思想。[1]最早对民族精神进行探讨的是卢梭和孟德斯鸠，而对民族精神进行全面论述则是黑格尔。他认为“（世界精神发展的）每一个阶段都和任何其他阶级不同，所以都有它的一定的特殊的原则。在历史当中，这种原则便是‘精神’

的特性――一种特别的‘民族精神’。”[2]中国民族精神是在中华民族五千年历史发展中逐渐凝聚而成的，这些精神在不同的时代有不同的具体内容表现。 二、中国传统文化与马克思主义价值取向的一致性 儒学文化是中国传统文化的核心。张岱年将中国以儒学为主的传统文化的内核概括为“自强不息，厚德载物”。“自强不息”是内因，是中国人对自己的道德的基本要求；“厚德载物”是外在表现，是中国人对他者的态度。这种精神契合了马克思主义的价值观。 1、“厚德载物”为核心的中国传统文化契合了马克思主义的价值理想 “自强不息，厚德载物”是基于“万物一体”的基本认识，是在充分尊重人、动物、自然界生命的生存权基础上的认识，自强不息是对所有民生的精神鼓励，“厚德载物”是中华民族的精神滋养，是中国之所以历经世代更替、命运多舛却依然能凝结成一个整体的根本。正是这种自强不息，中国人很容易接受马克思主义唯物论关于人民群众创造历史的学说。“自强不息，厚德载物”不仅仅是一种精神支控力量，还是一种美好社会理想的信仰基础。在以今天的眼光来看，中国人在“德治”下憧憬的“大同”社会，实际上就是一个没有阶级基础的缺乏正确革

第4讲 中国特色社会主义文化建设

第4讲中国特色社会主义文化建设 教学基本要求 1﹒了解中国特色社会主义文化理论、文化制度以及文化发展道路的基本内容。 2﹒把握建设社会主义核心价值体系的意义、任务和要求。 3﹒认识提高国家文化软实力的意义和途径。 4﹒认识深化文化体制改革的意义和任务。 一、中国特色社会主义文化建设概述 文化是民族的血脉，是人民的精神家园。中国共产党既是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者，又是中国先进文化的积极倡导者和发展者，始终高度重视文化建设的重要作用，不断推动社会主义文化的繁荣和发展。 1﹒文化和文化建设 文化是人类在改造自然和改造社会过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。它是一种社会历史现象，每一个社会都有与其相适应的文化，并随着物质生产的发展而发展。一般来说，文化主要是指精神文化生产能力和精神产品，包括哲学社会科学、文学艺术、新闻舆论、文化事业和文化产业、社会思想以及世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的部分，也包括科学技术、语言文字等非意识形态部分。 文化建设，就是围绕一定目标任务并体现一定价值取向的文化发展活动。文化建设是中国特色社会主义事业总体布局的重要组成部分，与经济建设、政治建设、社会建设和生态文明建设相互联系、相互促进，其目的是更好发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。 2﹒中国特色社会主义文化理论 中国特色社会主义文化理论，是马克思主义文化理论与中国具体实际相结合的产物，体现了对中国特色社会主义文化建设的规律性认识，是建设中国特色社会主义文化的根本指导思想。其内容主要包括： 一是关于建设社会主义先进文化的思想。在当代中国，发展社会主义先进文化，就是发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。坚持先进文化的前进方向，最根本的就是坚持马克思主义的指导地位。坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放和百家争鸣的方针，坚持继承和创新相统一，弘扬主旋律，提倡多样化，以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，在全社会形成积极向上的精神追求和健康文明的生活方式。 二是关于建设社会主义核心价值体系的思想。社会主义核心价值体系基本内容包括马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，决定着中国特色社会主义的发展方向，是兴国之魂。要把社会主义核心价值体系融入国民教育、精神文明建设和党建设全过程，贯穿改革开放和社会主义现代化建设各领域，体现到精神文化产品创作生产传播各方面，坚持用社会主义核心价值体系引领社会思潮，在全党全社会形成统一指导思想、共同理想信念、强大精神力量、基本道德规范。 三是关于文化建设根本目的的思想。中国特色社会主义文化必须满足人民精神文化需求为出发点和落脚点。坚持以人为本，贴近实际、贴近生活、贴近实际、贴近群众，发挥人民在文化建设中的主体作用，坚持文化发展为了人民、文化发展依靠人民、文化发展成果由人民共享，促进人的全面发展，培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，提高全民族的思想道德素质和科学文化素质。 四是关于促进文化发展的思想。当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素，越来越成为经济社会发展的重要支撑，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。要坚持一手抓公益性文化事业，一手抓文化产业，最大限度地满足人民日益增长的精神文化需求。正确把握文化产品的意识形态属性和商品属性的关系，正确处理社会效益和经济效益的关系。要不断增强文化自觉和文化自信，坚

《源远流长的中华文化》 教学实录与反思

《源远流长的中华文化》教学实录与反思教学实录： 教学过程 （一）导入新课 教师：关于我们的中华文化，有这个一个材料： 辜鸿铭是现代中国的怪才,他生在南洋,婚在东洋,学在西洋,仕在北洋, 他精通英、法、德、希腊等九种语言,十分了解西方文化. 当时的西洋人声称:到北京可以不看三大殿,但不可不看辜鸿铭. 他用英文骂英国人“博大而不精深”,用德文嘲笑德国人“精深而不博大”,在美国报纸上说美国人没什么文化,只有爱伦坡的一首诗,但他特别称道自己的中华文化源远流长,博大精深. 教师：从中可以看到我们中华文化具有什么样的特点？引出源远流长、博大精深是中华文化的两个基本特征。今天我们从纵向上学习源远流长的中华文化。 （二）进行新课 教师：要理解我们中华文化的特征，就必须和其它的文化对比来看。我们把目光拉回到五千年前，在古代和中华文化一样辉煌的还有哪些文化？ 学生：古巴比伦、古埃及、古印度 教师：加上中国。就是我们讲的四大文明古国。古巴比伦、古埃及、古印度作为文明古国，有哪些辉煌的文化呢。有请三位同学给我们展示他们查找的资料。 学生展示（学生自做的ppt） 教师：让我们用掌声感谢三位同学。这么辉煌的文化现在还在吗？ 学生： 教师：古巴比伦王国被波斯人攻灭，文化消失；古印度文化被雅利安化；古埃及文化面目全非。那我们的中国文化呢？有请一位同学给我们展示他查找的资料。 学生展示（ＰＰＴ）殷周有古色斑斓的青铜器、甲骨文；春秋战国著名诗篇有《诗经》与《离骚》；秦朝统一文字、统一度量衡、秦陵兵马俑、修筑长城；汉代儒家学说的至尊地位；秦汉时期，造纸术的发明、《九章算术》的问世、张衡的地动仪，表明中国的科技水平走在世界前列；高亢充满青春气息的圣唐之音：京杭大运河；龙门石窟；敦煌壁画；唐诗歌、书法艺术，这是诗歌的黄金时代，流传下来近5万首；唐朝发明了火药；理学、宋词、元曲、北宋毕升的活字印刷术，宋代航海已普遍使用指南针；故宫、明清小说、民间绘画。 教师：从思想的角度再补充中华文化的内容。我们一起来概括一下我们的中华文化（注意每个朝代对中华文化有什么影响）。 殷周（早期）──春秋战国（初步形成）──秦朝（促进）──汉朝（进一步发展）──隋唐（全盛）──宋元明（延续）──清（面临冲击） 师生共同： 龙腾东方──春秋景色──战国风云──秦汉气象──隋唐情韵──两宋文章──元明清遗风，古老的中华文化走过了自己独具特色的辉煌历程，始终显示出无穷的魅力，源远流长。 教师：０８年北京奥运会开幕式场景之一：“和”。同学们有没有想过，我们为什么要给世界介绍“和”。我们想表达什么？ 学生回答（略） 教师补充概括：1、和，首先就承认了事物之间的差异性，在这种差异性下，各种事物要共同存在和发展，这体现了一种宽大的胸怀和包容性，正体现了中国文化的强大包容性。

《源远流长的中华文化》教学设计

《源远流长的中华文化》 教学设计 教学目标： 1．知识与技能：识记中华文化源远流长的主要见证是文字和史学典籍；文字的作用、意义；史学典籍；中华文化的包容性。理解中华文化源远流长的发展过程，是世界上唯一没有中断的文明；汉字与史学典籍是中华文化源远流长的见证；如何再创中华文化新的辉煌。 2.过程与方法：通过“探究中华古代文化，体味文化源远流长”活动，说明文化的力量深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中；展现源远流长的中华文化是中华民族延续和发展的重要标识。培养学生辩证分析能力，辨析中华文化的区域特征，说明中华文化是中国各族人民共同创造的。 3．情感态度与价值观：理解中华文化源远流长，博大精深，是人类文明史上唯一没有中断的古老文明。不同区域的文化和各个民族的独特文化都是中华文化的重要组成，彰显着中华民族的文化标识。增强学生的民族自豪感、自尊心和自信心，增强爱国主义情感，为将来投身社会主义现代化建设奠定良好的文化思想。 教学重点： 中华文化的包容性；中华文化源远流长的主要见证是文字和史学典籍。 教学难点： 如何探究了解源远流长的中华文化；如何再创中华文化新的辉煌。 教学课时： 一课时 教学过程： 本节课以“探究中华古代文化，体味文化源远流长”主题活动为主线，带领学生分组活动，从“重温历史感受辉煌——见证历史源远流长——承担使命再创辉煌”三个环节着手，精心策划学生活动、教师活动、教学环节及时间安排、对学生学习过程的观察和考查以及设计意图，注重师生互动。 活动主题：“探究中华古代文化，体味文化源远流长” 活动过程： 第一步重温历史感受辉煌 【情境导入新课】 【投影展示】四个文明发祥地的图片（结合教材P62的材料）。两河（底格里斯河和幼发拉底河）流域文明（《汉谟拉比法典》、阿拉伯文学名著《一千零一夜》）最终湮灭了；古印度文化雅利安化；古埃及文化希腊化、罗马化、伊斯兰化；古希腊和罗马文化则因日耳曼人的入侵而中断千年；只有中华文化源远流长。 第一大组：分四小组，查找、比较、分析四个文明发祥地存在与发展。 1、两河流域文明： 2、古印度文明： 3、古埃及文化： 4、古希腊和罗马文化：

五千年的中华文化源远流长

五千年的中华文化源远流长。五千年的华夏文明光辉灿烂。从古自今，中国这片有着悠久历史的土地上，产生了多少教育学家。 中国是一个有着“礼仪之邦”的大国，而敬师却是中华传统美德，必不可少的一点。尊师重道，更是中华民族传统美德中的一个重要规范。 孔子.孟子.庄子.老子.曾子.荀子，这些古代被人们尊敬的教育家，也成为了现代人人皆知的优秀教师。 尊师重道的美德不久久限制于过去，在现代，尊师重道的美德更加得以发扬。 毛泽东.李大钊.刘少奇.陈毅等等这些老革命家都是尊师重道的典范。 现在，人们尊师重道的越来越多。 宋代的苏轼曾说过：“斯文有传，学者有师。”苏轼对老师，可见是多么尊重。 古往今来，尊师重道早已成为传统了，并且代代相传。 秋战国时代，一位父亲和他的儿子出征打战。父亲已做了将军，儿子还只是马前卒。又一阵号角吹响，战鼓雷鸣了，父亲庄严地托起一个箭囊，其中插着一只箭。父亲郑重对儿子说："这是家袭宝箭，配带身边，力量无穷，但千万不可抽出来。"那是一个极其精美的箭囊，厚牛皮打制，镶着幽幽泛光的铜边儿，再看露出的箭尾。一眼便能认定用上等的孔雀羽毛制作。儿子喜上眉梢，贪婪地推想箭杆、箭头的模样，耳旁仿佛嗖嗖地箭声掠过，敌方的主帅应声折马而毙.果然，配带宝箭的儿子英勇非凡，所向披靡。当鸣金收兵的号角吹响时，儿子再也禁不住得胜的豪气，完全背弃了父亲的叮嘱，强烈的欲望驱赶着他呼一声就拔出宝箭，试图看个究竟。骤然间他惊呆了。一只断箭，箭囊里装着一只折断的箭。我一直刳着只断箭打仗呢！儿子吓出了一身冷汗，仿佛顷刻间失去支柱的房子，轰然意志坍塌了。 结果不言自明，儿子惨死于乱军之中。 拂开蒙蒙的硝烟，父亲拣起那柄断箭，沉重地啐一口道："不相信自己的意志，永远也做不成将军。" 把胜败寄托在一只宝箭上，多么愚蠢，而当一个人把生命的核心与把柄交给别人，又多么危险！比如把希望寄托在子女身上；把幸福寄托在父母身上；把生活保障寄托在他人身上……

试论中国特色社会主义文化建设及其思考

试论中国特色社会主义文化建设及其问题 摘要：中国特色社会主义文化，是当代中国的先进文化。中国特色社会主义文化建设，与经济建设、政治建设、社会建设及生态文明建设共同构成中国特色社会主义事业的整体布局，在中国特色社会主义事业中日益发挥着重要作用。推动中国特色社会主义文化繁荣发展，就是要高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚持社会主义先进文化前进方向，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，培养高度的文化自觉和文化自信，提高全民族文明素质，增强国家文化软实力，弘扬中华文化，努力建设社会主义文化强国。目前，中国特色社会主义文化建设取得了一些进展，但还存在一定的问题，这些问题都难以在短时间得到解决，需要通过坚持不懈的努力来不断地完善。 关键字：中国特色，社会主义文化，建设，问题 1 中国特色社会主义的含义与根本任务 中国共产党第十五次全国代表大会对中国特色社会主义文化做出了十分明确而简洁的概括：“建设有中国特色社会主义的文化，就是以马克思主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。”中国特色社会主义文化是反映先进生产力发展规律及其成果的文化，是源于人民大众实践又为人民大众服务的文化，是继承人类优秀精神成果的文化，具有科学性、时代性和民族性。增强中国特色社会主义文化的吸引力和感召力，是中国共产党领导人民全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的必然要求。 建设中国特色社会主义文化的根本任务，就是以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻科学发展观，着力培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民，切实提高全民族的思想道德素质和科学文化素质。 2 中国特色社会主义的先进性特质 中国特色社会主义文化坚持以马克思主义为指导，具有鲜明的科学性。中国特色社会主义文化坚持涵养民族精神，具有鲜明的民族性。中国特色社会主义文化坚持面向大众、服务人民、为广大群众喜闻乐见，具有鲜明的群众性。中国特色社会主义文化坚持立足改革开放和社会主义现代化建设实践，具有鲜明的时代性。中国特色社会主义文化坚持面向现代化、面向世界、面向未来，具有鲜明的开放性。中国特色社会主义文化坚持批判基础上的吸收借鉴超越，具有鲜明的建设性。 3 中国特色社会主义的地位与意义 先进文化是国家和民族独立的重要基石，历史和现实都告诉我们，国家要独

中华文化源远流长

中华文化源远流长，博大精深，是中华民族赖以生存的精神支柱和心灵家园。国学经典是中华文化的集中体现，是民族精神的重要载体。这本书分行节俭、强自信、讲智慧这三个单元，每个单元都由经典要义、故事、生活、实践和经典诵读四个部分组成。不仅有名家名言，还有贴近生活的人、事，以及一些脍炙人口的著作选读。其中如“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能详，还有的如“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力艰辛”也在民间广为流传.这本书使国学之精华更接近人们平时的日常生活，让人们更容易理解，方便记忆，能把圣人之训用在实处。 通过查阅资料，我知道国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。其中的代表是先秦诸子,先秦诸子的思想及学说对中国的传统文化具有深远的影响。它们形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。这些思想从各个不同的方面论述如何治理国家。对历朝历代的统治者都有很深远的影响，慢慢形成了中国的传统文化观念。国学里统记了文化与学术，包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流;以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学. 在国学经典的丛林中漫步，可以在经典国学的长河里凌波；可以在国学经典的宝库里采撷如花的词语，构筑我心中最美好的教育诗篇；可

以用心中的最美的画笔描绘一幅幅山青水绿欢声笑语的画卷；可以用凝重的深情，唱出我心中最优美的教育赞歌——“善政得民财，善教得民心”！国学经典自有一方天地，让思想自由驰骋；国学思想使人美丽，成就清新的高尚人生。 把国学精髓运用到工作、生活实际，指导其人生观、价值观，发挥修身养性之功效。在浩如烟海的中国古典著作中，《论语》一直闪耀着特别的光芒。人们面对着来自工作生活等方面的压力，竞争越是激烈，越是需要调整心态，调适与他人的关系。《论语》中娓娓道来，轻轻拂去你心灵的尘土，教会你做人的道理。毕竟，这不是一个人的世界，不管多聪明能干的人，离开他人的帮助，是难有建树作为的。一个人只是一叶“舟”，而众人才是既能载“舟”亦能覆“舟”的水。“修身、齐家、治国、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善。比如；在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标，放在一个最显眼的位置，能够时时的看到，这样你就能比较容易的实现目标。国学经典是传统文化的载体，是老祖宗留给我们的宝贵精神财富。国学经典中对人与自然的关系、人与人之间的关系、人与自我内心的关系等内容都有着十分系统的论述。在漫长的历史中，国学作为中华文明的主要载体，传诵着中华文化的观念文明。它就像

中国传统文化源远流长

中国传统文化源远流长，博大精深，它是指中国历史上以个体农业经济为基础，以宗法家庭为背景，以儒家伦理道德为核心的社会文化体系。她是我们的祖先传承下来的丰厚遗产，曾长期处于世界领先的地位。她所蕴含的思维方式、价值观念、行为准则。她一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面又具有鲜活的现实性、变异性。她无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。 中国传统文化的最主要特征是其支配地位长期被儒家伦理文化的价值取向占据着。上至华夏的原始民族，下至近代社会，上下五千年，儒家伦理文化一直是中华民族文化的核心，而且至今仍然影响着中华民族的思想方式和行为方式。除此以外，我们还能从以下几方面特征加以认识： 首先，中国传统文化是封闭的生态环境条件下，农业为主的自然经济的产物。是以汉族为主体，融合各族人民的智慧，共同创造的，这一特定区域特定人类圈的社会精神形态，具有强烈的民族性。 其次，中国传统文化是历时五千年形成的一个完整而庞大的体系，从哲学思想、思维方式到心理倾向，渗透进社会生活的方方面面，十分丰富，具有内容的完整性。 第三，作为文化传统，世世代代传播延续下去，还将继续传承下去，无论是自然传承，还是选择传承，随着时间的推移，从不停止。教育的传承属于选择传承，即把优秀部分传承下去。因此，它具有永久的传承性。 第四，传统文化属于旧的时代，受着时代的局限，总是一分为二的，其中精华与糟粕并存，养料与毒素同在。对教育有正面的积极的影响，也有负面的消极的效应，具有影响的双重性 Vip√堂霄回答采纳率:35.7% 2009-04-03 00:07 好：0 不好：0 现在世界各地吃的、用的、穿的都越来越“全球化”了，传统文化已经毫无选择地被边缘化了。在中国传统道德中，名节观是被冲击得最体无完肤的部分，尤其是在“史无前例”的“革文化命”的那个年代，一提儒家的名节观，人们马上联想到的就是那些恪守封建道德的“节妇”、“烈女”，就是“饿死事小、失节事大”之类的说教。似乎讲名节，除此之外再无其它内容。传统文化并非只是在儒家学说，在《庄子》、在精致的汉服里，更多的是在我们的心灵里，在我们的思想里。读庄子，并非只是为了理解庄子和春秋战国时候的思想，而是为了理解我们自己。 例如中医是一种伪科学还是一种传统文化，在中国历史发展过程中和在现代的生活中发挥了重要的作用，而且还将进一步发挥作用？客观上讲，中医是以生活实践为基础，不是以西方的逻辑理性为基础的科学体系，在学习推广使用上有很大不便，所以求医问药的人日益减少。 这些都说明，从理性认识上，从残酷的现实中我们得出，中国传统文化不能救中国，不能带领中国人走向新时代，但是从感性来讲，中国文化的灿烂，或其曾经的辉煌使中国人有了强烈的情感依赖，中国几千年的文化通过广泛的传播，已经

2018版 专题9 中华文化与文化建设

专题九中华文化与文化建设 ■核心知识·巧整合· [核心考点一中华文化与民族精神] 1．如何理解中华文化源远流长的见证？ (1)汉字 ①文字的重要性：文字，是文化的基本载体，记载了文化发展的历史轨迹 和丰富成果，文字的发明，使人类文明得以传承，标志着人类进入文明时代。 ②汉字的重要性：汉字为书写中华文化，传承中华文明，发挥了巨大的作 用。汉字文化内涵丰富，今天为中华各族人民所通用，是中华文明的重要标志。统一的汉字成为中华民族代代相传、绵延不绝的重要文明标志。 (2)史书典籍：史书典籍是中华文化一脉相传的重要见证。 2．中华文化博大精深表现在哪些方面？ (1)独树一帜，独领风骚(独特性) ①文学艺术 a．作用：对于反映人们的精神生活、展示人们的精神世界有独特的作用。 b．特点：辉煌而悠久的历史、丰富而绚丽的内涵、鲜明而独特的风格。 ②科学技术 a．地位：科学技术是一个民族文明程度的重要标志之一。 b．特点：我国古代科学技术注重实际运用，具有实用性和整体性的特点。 c．意义：中华民族在认识、改造自然的过程中创造的一切科技成果，都是中国人民勤劳、智慧和艰苦奋斗精神的结晶，是中华民族生命力、创造力的生动体现。 (2)一方水土，一方文化(区域性) ①原因：我国幅员辽阔，各地自然条件千差万别，经济社会发展程度不同。 受历史、地理等因素的影响，各地区的文化带有明显的区域特征。 ②关系：不同区域的文化长期相互交流、借鉴、吸收，既渐趋融合，又保 持着各自的特色。 (3)中华之瑰宝，民族之骄傲(民族性)

①我国各具特色的民族文化异彩纷呈，都为中华文化的形成和发展作出了 重要贡献。 ②中华文化与民族文化的关系：中华民族是多民族的共同体，中华文化呈 现着各民族文化的丰富色彩。中华各民族的文化，既有中华文化的共性，又有各自的民族特性。它们都是中华文化宝库中的瑰宝，都是中华民族的骄傲。在长期的历史发展中，各兄弟民族的文化相互交融、相互促进，共同熔铸了灿烂的中华文化。各族人民对共同拥有的中华文化的认同感和归属感，显示了中华民族厚重的文化底蕴和强大的民族凝聚力。 3．如何理解中华文化的包容性？ (1)重要性：中华文化之所以源远流长、博大精深，一个重要原因在于它所 特有的包容性。 (2)含义：即求同存异和兼收并蓄。——指向如何处理好与其他民族文化的 关系。 ①求同存异：就是能与其他民族文化和谐相处。——尊重文化多样性。 ②兼收并蓄：就是能在文化交流中吸收、借鉴其他民族文化的积极成分。 ——面向世界、博采众长。 (3)意义：有利于与其他民族文化在和睦的关系中交流，增强对自身文化的 认同和对其他民族文化的理解。 4．如何理解中华文化的力量？ (1)中华文化的力量深深地熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。 (2)中华文化的力量，集中表现为民族精神的力量。 (3)作为文化的一种，它是一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界 的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。 (4)中华文化中的优秀部分可以增强人的精神力量，成为照亮人们心灵的火 炬和引领人们前进的旗帜。 5．中华民族精神的基本内涵有哪些？ 中华民族形成了以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 注意：结合名言或俗语、典型事例等区别和理解各自的具体内涵。 6．为什么要弘扬和培育中华民族精神？

中国传统文化与中国古建筑

中国传统文化与中国古建筑 [摘要]：建筑除了具有实用价值以外,还反映了一定历史时期的文化。本文主要从“礼制”方面简述了中国传统文化对古代建筑的影响。 [关键词] 中国古代建筑;文化;礼制;五行学；易学 众所周知，中国传统建筑经历了一个封闭而稳定的发展过程，自成体系，一脉相传，一成不变，原因是在其发展过程中有特定文化背景的制约。事实上，中国传统建筑同传统文化一样都是缓慢而逐步成熟的。以易学、五行学说、儒学、道学、地理学、天文学等为经典的相关学科，形成了具有中国特色的宇宙观和科学观，一旦成熟就成为一种具有很强约束力和渗透力的规范，如《考工记》的营国制度、皇宫及居住建筑的规划布局等等。这种规范不仅制约着中国传统建筑的发展和演变，而且也制约着戏剧、服装、绘画、医药等学科的发展。同时传统建筑的保存、延续、传播又丰富了传统文化，二者紧密地结合和互相影响着. 与西方古建筑的砖石结构体系相比,中国古代建筑的最大特点就是采用木结构体系。这个体系的特点是用木料做成房屋的构架,先从地面上立起木柱,在柱子上架设横向的梁枋,再在这些梁枋上铺设屋顶,所有房屋顶部的重量都由梁枋传到柱子,经过柱子传到地面。而用土、砖、石或者其他材料筑成的墙,只起到隔断的作用而不承受房屋的重量。这种木结构建筑的优点之一是能防御地震。当遇到地震,房屋受到突然的、猛烈的冲击时,由于木结构各个构件之间都是采用榫卯连接,富有韧性,不至于发生断裂。 中国的古代建筑主要有两大类,一是表现帝王活动、生活的宫廷建筑;二是表现一般人生活、活动的民居建筑(包括乡土建筑)。这两大类建筑与中国的传统文化都有着一种直接的、密切的联系,使得中国古代建筑具有一种独特的魅力。本文主要从“礼制”方面谈谈中国传统文化对中国古代建筑的影响。礼制与建筑《说文解字》曰:“礼,履也,所以事神致福也。”“礼”起源于原始宗教,是由原始宗教的祭祀礼仪发展而来的。《礼记》第一篇《曲礼上第一》说得很清楚:“夫礼者,所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。”又说:“道德礼义,非礼不成。教训正俗,非礼不备。分争辨讼,非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟,非礼不定。”礼是决定人伦关系、明辨是非的标准,是制

中国传统文化与建设文化强国

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/0a9813953.html, 中国传统文化与建设文化强国 作者：谢卫国杨群 来源：《经济研究导刊》2012年第07期 摘要：建设文化强国，必须以中国传统文化为基础。要振兴中华，弘扬华夏文明，就必 须立足于中国传统文化，吸收借鉴西方现代文化。结合当前中国构建和谐社会以及和谐世界的具体实际，重新认识、批判、创新中国传统文化。树立中国传统文化自觉意识和自信意识，在现代文化和传统文化之间架起一座沟通和联系的桥梁，以应对西方文化的冲击与挑战。 关键词：文化强国；传统文化；创新 中图分类号：D616 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2012）07-0224-03 党的十七届六中全会提出“建设文化强国”的命题，正是基于目前中国经济快速发展、经济模式西方化的同时，在文化领域，在伦理道德层面出现了许多问题。这些问题充分暴露出西方文化的局限性。因此，只有在全球化大潮中树立文化自信意识，把未来的挑战和传统的重新解释结合起来，中国文化正面的、积极的、建设性和创造性的价值才能够被当代人发挥出来，挖掘出来。最终，我们才能依托传统文化的发扬光大，“穿越西方，回到中国”，才能最终建成文化强国。 一、中国传统文化面临的挑战 由于技术的飞速发展，世界正变的越来越小，人们之间的联系也越来越密切。在西方文化的阐释下，现代化被理解为“大同”加“多元”，理解为汽车降价、看好莱坞大片或到世界各地旅游，理解为消费，甚至与个人主义等同。在此情形下，中国社会近几年出现许多问题。这些问题出现的根本原因是我们抛弃了优秀传统文化，被动西方化了。 每一种文化，在其原初的自我认识上，都是普遍性文化，是就人与自然、人与人、人与世界、人与神、人与时间等基本生存维度所作的思考和安排。因此，全球化的出发点是承认每一种文化“内在”的普遍性，而不是将其特殊化。黑格尔认为，思考的途径不是由具体上升为抽象，而是由抽象上升为具体。未经批判的普遍性和未经批判的意识，和自我意识一样，往往就是一种黑格尔意义上的抽象，是一种天真幼稚的自我中心主义，一种想当然的空洞，一个没有生产性的“一”或自我统一性。所以，也可以说，每一种文化和文化意义在具体的历史的现实关系中，将自己作为一种普遍性的东西再一次表述出来。目前，中国传统文化在来自西方强势的文化面前处于无语状态。 在历史上和现实中，正是这种强势文化不断地刻意重新制定普遍性和特殊性的关系的新秩序、新法则。政治上，在近代，我们引进了马克思主义，以西方政治理论为蓝本，创造了具有

中华传统文化与企业文化建设

中华传统文化与企业文化建设 任志侬 说文化，道传统。诞生于公元前6世纪的东亚大陆黄河中下游地区的中华文化，博大精深，源远流长，已成为世界六大文化体系（欧美文化、东亚文化、南亚文化和中东北非文化、非洲文化和拉丁美洲文化）中历史最悠久、生命力最强大的东亚文化的主导文化。中华文化以儒学、道教为始祖，后改良印度佛教，形成了儒释道相互交融，以人文、自然为核 心的传统文化。 一、中华传统文化的精髓 中华传统文化的实质就是探讨人和人生的问题。儒家理论的核心是为人之学，它提倡仁爱，讲“仁、义、礼、智、信”，探讨怎样做人、怎样处理人与人之的关系以及如何提升人生价值和实现人生理想的问题；道家讲自然，讲“天人合一”、“顺其自然”，就是要求合乎自然规律，从根本上说也就是讲人的生命哲学问题；佛教讲因果轮回，讲人生解脱，讲思想觉悟，讲道德约束，同样带有很浓厚的人文色彩。由此可见，中华文化的核心是“以人为中心”的，尤其儒家的为人之学，更是提倡通过为人，进而为家、为国做贡献，从本质上说，中华传统文化所提倡的实际上是一种人生的价值观念和信仰追求。 人生价值最重要的就是人的智慧、理想、才能的体现与为国家、为人民、为民族以至为人类发展所做出的贡献。人生的价值观就是在人生的一些基本矛盾（如人与自我、人与他人、人与社会、人与自然的关系）基础上形成的，是关于人生价值的一些观点、观念与看法。如何正确对待和处理这些矛盾，就形成了不同的价值观念。下面，我们看一看中华传统文化的价值观在这几大矛盾关系中是如何体现的。 1、人与自我的关系 人与自我的关系，就是如何正确地处理我们自身的现实状况与理想追求、物质生活、精神生活、生命价值与生存（道德、人格等）价值的矛盾，说到底，也就是人格与人品的塑造问题。在这方面，孔子讲：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，孟子也说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此为大丈夫。”道家从一种自然主义的思想出发，也提倡崇高的人格，庄子说：“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊”，并主张“天地与我并生，而万物与我为一”。这里所说的匹夫之志、丈夫行为与至人神举，都是古人人格价值的追求，都强调无论在什么情况与环境下，人都要坚持自己的原则，保持自己的人格，这是人类超越自我、天人合一的一种至高的精神境界。 在人与自我的关系当中，古人不仅要求塑造一个高尚的人格，而且还要求我们正确对待生命。在先人看来，当人的生命与道德、人格发生矛盾的时候，也就是说，当一个人的生命价值与国家利益、人民利益和民族利益发生矛盾或冲突的时候，人的生命价值应服从于道德价值与人格价值，就应该“杀身成仁”（孔子语）、“舍生取义”（孟子语），这样才“生的伟大，死的光荣”（毛泽东语）。这样的人，立德、立功，死而不朽，精神不灭，与自然同化，为后人所景仰。 2、人与他人的关系 人与他人的关系，简言之就是人际关系，包括人伦关系（父子、父母、夫妻、兄弟、姐妹）、亲缘关系（亲翁、叔伯、姑舅、妯娌、娌姨、表亲）、工作关系（领导、同事、顾客）、邻里关系和朋友关系等。在这方面，古人认为人是讲情感、重礼义的一种群体。在这个群体中，孟子认为，人有“五伦”（父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友五种关系），应遵守“十义”（父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠的十种道德规范），董仲舒提出用“三纲”（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲）“五常”（父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信）来规范人的行为。在此基础上，儒家思想进一步发扬广大，提出了“仁、义、礼、和、信” 的道德规范与行为准则，提倡“仁爱”，

中国传统文化与中国特色社会主义建设

【摘要】文章概述了中国传统文化生态，叙述了中国传统文化与马克思主义价值取向的一致性，探讨如何在传承中国传统文化和创新中积极推进中国特色社会主义文化建设：用社会主义核心价值体系引领文化建设；中国特色社会主义文化建设需要文化自觉与自信；古为今用，洋为中用，促进文化大发展大繁荣。 【关键词】传统文化；自觉与自信；传承创新 民族传统文化是一定民族在长期共同生活和生产中的积淀，是民族的“共同记忆”，也是一个民族赖以生存、共同生活、共同发展的核心和灵魂。一个民族无论怎样现代化，都不能抛弃自己的传统文化，尤其是现如今西方意识流对中国文化冲击的影响越来越大，我们就更应继承和发展中国的传统文化。 一、中国传统文化生态 中华民族历史悠久，具有源远流长的文化特点，表现为华夏民族文化的博大精深，成为四大文明古国中唯一没有中断泯灭的文明；华夏文化还具有强烈的地域性特点，承继着黄河文明几千年的智慧结晶；中国人有着强烈的家国乡土观念，兼容并蓄的民族文化，具有强烈的民族性。民族精神是一个民族发展的内在动力，是一个民族在长期发展过程中积累延续下来的基本精神思想。民族精神是在长期的历史进程和积淀中形成的民族意识、民族文化、民族习俗、民族价值观和价值追求等共同特质，是指具体特定的民族借助传统文化来维系、协调、指导、推动民族生存和发展的精粹思想。[1]最早对民族精神进行探讨的是卢梭和孟德斯鸠，而对民族精神进行全面论述则是黑格尔。他认为“（世界精神发展的）每一个阶段都和任何其他阶级不同，所以都有它的一定的特殊的原则。在历史当中，这种原则便是‘精神’的特性――一种特别的‘民族精神’。”[2]中国民族精神是在中华民族五千年历史发展中逐渐凝聚而成的，这些精神在不同的时代有不同的具体内容表现。 二、中国传统文化与马克思主义价值取向的一致性 儒学文化是中国传统文化的核心。张岱年将中国以儒学为主的传统文化的内核概括为“自强不息，厚德载物”。“自强不息”是内因，是中国人对自己的道德的基本要求；“厚德载物”是外在表现，是中国人对他者的态度。这种精神契合了马克思主义的价值观。 1、“厚德载物”为核心的中国传统文化契合了马克思主义的价值理想 “自强不息，厚德载物”是基于“万物一体”的基本认识，是在充分尊重人、动物、自然界生命的生存权基础上的认识，自强不息是对所有民生的精神鼓励，“厚德载物”是中华民族的精神滋养，是中国之所以历经世代更替、命运多舛却依然能凝结成一个整体的根本。正是这种自强不息，中国人很容易接受马克思主义唯物论关于人民群众创造历史的学说。“自强不息，厚德载物”不仅仅是一种精神支控力量，还是一种美好社会理想的信仰基础。在以今天的眼光来看，中国人在“德治”下憧憬的“大同”社会，实际上就是一个没有阶级基础的缺乏正确革命道路的但却与共产主义理想有着天然联系的社会。《礼记?大同篇》中说“力恶其不出于身也，不必为己”，与马克思主义“劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身也成了生活的第一需要”有着相同之处，中国人憧憬的劳动是自我能力的释放，劳动力是自我价值的实现。在大同世界“货恶其弃于地也，不必藏于己”，与马克思描述的“社会物质财富极大地丰富、人们不再将其收藏起来据为己有”相通。共产主义社会与中国人所梦想的状态有着相似的状态，又远远高于中国“大同世界”的生活，显然，这更具有现代性，也更符合中国人对未来社会的追求。 2、“入世”哲学为马克思主义在中国的传播奠定了认知的基础 自春秋战国起，诸子的“百家争鸣”为中华文明的发展打下了深厚的哲学基础，其中对中国人影响最大的莫过于中国哲学辩证法和对待人生的一种“入世”态度。而中国哲学最显著区别于欧洲的就是中国的“入世哲学”，即注重社会的人伦关系，强调社会道德价值和人的

《源远流长的中华文化》教学案例

《源远流长的中华文化》教学案例 学案 （一）活动记录 探究中华古代文化，体味文化源远流长 第一步重温历史感受辉煌 提醒：以下活动由全体同学自由分组，合作完成。各组同学重点完成本组任务。 第一大组：分四小组，查找、比较、分析四个文明发祥地存在与发展。 1、两河流域文明： 2、古印度文明： 3、古埃及文化： 4、古希腊和罗马文化： 第二步见证历史源远流长 第三大组：查找汉字字体演变过程的资料（爱好书法的同学可秀出自己的书法作品）（1）汉字字体演变过程： （2）我最喜爱的字体： （3）我对汉字的理解和认识： 第三步承担使命再创辉煌 第四大组：查询了解近代中华文化的衰微相关资料，制成表格或图片 （1）十七、十八世纪的世界发生了巨大变化

（2）近代中华文化衰微的表现 （3）近代中华文化的衰微与国家的衰落的关系是 第五大组：查找神舟七号发射相关资料 我的感悟 第六大组：登陆红色之旅网站，了解相关新文化运动与五四运动、民族文化发展和马列主义传播与民族解放运动的信息。 提示思考：现在经济全球化的推动之下，各国之间的文化交流空前活跃，国外影视、社会流行文化对我国文化产品、文化市场造成一定的冲击。在这样的背景下，如何才能保卫国家民族文化安全，不断创造中华文化新的辉煌呢？ 我的感悟 （二）基础知识 一、古代中华文化辉煌的历程 1．殷周时期：天命神权思想、“敬德保民”思想（文化思想）；对早期中华文化产生深刻影响（在中华文化发展史上的影响和作用）。 2．春秋战国时期：诸子蜂起、百家争鸣；逐渐形成了古代中华文化思想雏形。 3．秦：促进了统一的民族文化的发展；在中华文化史上具有划时代意义。 4．汉：儒家学说确立至尊地位；儒家思想正式形成。 5．隋唐时期：古代中华文化高速发展，并广泛吸收外域文化；进入气势恢宏的全盛时代。 6．宋元明：延续隋唐文化的辉煌、并在史学、文学艺术、科学等方面成就巨大，并产生宋明理学；推动中华文化发展，其中宋明理学对后封建社会影响较大。 7．明清：近代西方文化传入；中国传统文化面临冲击。 二、中华文化源远流长 1．源远流长是中华文化的基本特征之一 2．中华文化源远流长的见证——汉字与史书典籍 （1）汉字 ①作用：文字是文化的基本载体，记载了文化发展的历史轨迹和丰富成果。数千年来，汉字为书写中华文化，传承中华文明，发挥了巨大的作用。

2020版高考政治二轮新考势题型研究训练：专题10 中华文化与文化建设10-3高考典题

1．(2019年高考·江苏卷)钢琴剪影的景观小品、屋檐上的钢琴黑白键、能够发声的钢琴楼梯……在某乡镇的街道上，这样的音乐元素随处可见。当地人以琴为媒，以展现钢琴文化、促进社会和谐为主线，弹奏出一首优美的乡村振兴“钢琴曲”，既富了脑袋，也富了口袋。由此可见() A．社会主义文化离不开思想道德建设 B．精神文明建设必须发展公益文化事业 C．精神文明建设能推动物质文明建设 D．社会主义文化要用核心价值凝聚共识 解析：本题考查加强社会主义精神文明建设。思想道德建设是社会主义文化建设的内容之一，A选项错误；材料反映的是发展文化产业，不是发展公益文化事业，B错误；材料中，当地人以琴为媒，以展现钢琴文化、促进社会和谐为主线，弹奏出一首首优美的乡村振兴“钢琴曲”，既富了脑袋，也富了口袋，说明了精神文明建设能推动物质文明建设，C正确；材料没有反映“社会主义文化要用核心价值凝

聚共识”，D不符合题意。故选C。 答案：C 2．网络空间是亿万民众共同的精神家园。数据显示，目前大约70%的青少年都是互联网使用者。但广大青少年使用互联网可谓“无限制”，“暴力”等不良网络内容充斥网络，对青少年健康成长造成了巨大的负面影响。国家网信办2019年1月启动网络生态管理专项行动，并将持续开展6个月。净化网络空间，需要全社会共同参与，多方担当尽责，要激浊扬清、扶正祛邪，不断唱响主旋律，让正能量充盈网络空间。 结合材料，回答下列问题： (1)有人认为，发展中国特色社会主义文化应该百花齐放、各种文化并存。请你评析此观点。 (2)用坚持中国特色社会主义文化发展道路的知识，谈谈各方应如何担当尽责。 解析：本题以如何净化网络空间为背景材料，考查发展中国特色社会主义文化、坚持中国特色社会主义文化发展道路等知识。第(1)问可结合材料，从互联网不良信息传播对于广大青少年的危害、加强对文化市场的管理、发展中国特色社会主义文化、坚持百花齐放并不等于放任自流、坚持用社会主义核心价值体系引领社会思潮等方面，对发展中国特色社会主义文化应该百花齐放、各种文化并存的观点进行评析。第(2)问可结合材料，从党要牢牢掌握意识形态工作的领导权、政府应加强对互联网内容的建设与管理、文艺工作者要坚持以人民为