最新整理个性与共性作文

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个性与共性作文

个性与共性作文篇1没有个性的前工业化时代已经过去。

那个时代无疑是拒绝个性的。商品只有一种样式,服装只有一种颜色。电视只有一个频道人们只有一种选择。你无论是身处六七十年代的中国,看到满街的橄榄绿,还是站在二三十年代的纽约帝国大厦的顶层,只觅见一片灰色的火柴盒状的建筑,你难道不感到一点单调,不感到眼皮的发沉,恹恹欲睡?

我就是我,没有复制品这句响亮的广告词为现今的后工业化个性时代,作了最好的注解。人们要求个性,生产个性化产品的新技术、新方法便立即满足了他们。一句话,这是一个人人都想追求,人人都有能力、有权利追求个性的鲜活生动的时代。

这个时代大多数平庸的人们,平庸的媒体异口同声地把追求个性等同于追求时尚,追求流行。这其实是一个极大的误区。从语义(学)上说,个性即为不同于他人,亦有独创之义。那么,一件商品得到流行,购买者趋之若鹜,他们买到它后,回到各自的小圈子里开始向各自的小圈子里的人展示。一番炫耀之后,每个人都认为自

己拥有了个性,产生了满足的快感。于是,一件可能已为成千上万的人购买的商品、一件同样的商品,成为了成千上万的人的个性的象征。每个人都夜郎自大般地认为自己有个性,与众不同,这是一种集体的虚伪。

这种个性就像稻草人,颇具威力,冠冕堂皇却无任何实际内容。不过,我们不妨还是来了解一下它的起源。其中一支便是美国苹果电脑公司的神女史蒂夫乔布斯亲手策划的个人电脑。这款一改传统电脑笨重形象,具有圆润的外形,多种颜色的透明机壳的产品几年前出世后便引起了轰动:世界公认的最有个性的乔布斯和他最有个性的苹果公司为每一位消费者打造了个性电脑。我承认,确实很了不起,具有划时代的意义。不过,先不论它是否对每一个人都有个性,单是后来者们(主要集中

于电脑、信息业)的东施效颦就已经几乎磨平了这种个

性的烙印。把产品白色的外壳去掉一块,让消费者选择一种名字好听的颜色的塑料片安上去,然后告诉他:你真有个性精明的商家们仅以此为卖点以吸引消费者。而正是商家们无个性的模仿,才让个性在伪个性的海洋中一点点地淹死。

真正的个性是不甘于如此的,乔布斯用新款水晶宝

石般的电脑向人们展示了个性的生命力。而平庸的个性却仍是稻草人稻草人没有生命,而却被用作英雄死去后的替代品。

简评:这是一篇很犀利的批判性文章,具有深刻透彻的特点。文章立意高,在追求个性的后工业化时代中,什么样的思维和行动才是真正的个性。在这里作者没有一味批驳,而是亮出了自己的观点:个性中重要的是独创。

论述中,现实感很突出。语言上,遣词造句晓畅深刻。比如:心理上满足的快感、集体的虚伪等等,语言也很丰富,比如成语的运用。

个性与共性作文篇2在宇宙中看地球,大千世界中的芸芸众生,就如同尘埃一样,看不出有什么分别,把镜头拉近,在地球的一个角落,有这样一位王太太。

这天,和往常一样,王太太在家里看报纸。她在报纸上看到这样一篇文章:《人要追求个性,要与众不同》。这个题目使王太太产生兴趣。人的一生是短暂的,如果我们每一天的生活都是一个样子,那我们的生活还有什么质量可言。这一点,王太太是同意的。看看自己的周围吧,你的生活与他的没什么分别,上班,下班,做饭,

带孩子,是该改变的时候了王太太开始变得激动也觉得的确是应该改变了。所以,让我们追求个性,变得与众不同吧!与众不同这一充满诱惑力的词使王太太一下子

进入了亢奋状态,是的,她要变得与众不同。可她却不知道,在这天晚上,这座城市里,还有无数的人看到了这张报纸,发出同样的感慨。

王太太开始追求与众不同。有一天,她在电视上看

到了一则钻戒的广告:追求个性的你,值得拥有这独一无二的钻石戒指。第二天,她买一枚这样的戒指,就因为那独一无二四个字。戴上新戒指,王太太兴奋地在街上走着,可是,她发现没人注意到她的与众不同,当她看她们的手时,她呆住了街上的每一位女士都戴着那样的一枚独一无二的戒指。

经过换戒指的失败后,王太太决定要在文化上与众

不同,她要学习一项高深的、别人都不懂的知识。在这个现代文明充斥着每一角落的城市,她选择了《周易》。从充满热情地翻开《周易》到心灰意冷地放弃,她一共只读了几页,那些晦涩的文字使她头昏脑涨茫然不知所云。她经历了一次又一次的失败,她开始急躁:只要别人的意见或建议我全不同意,那我就不是与众不同了吗?

经过了几个月的实践,她的确与众不同了,可是她身边再也没有一个朋友。有一天,她恰巧路过隔壁,听见邻居的议论:王太太变得不听别人的意见,真是受不了她。

这有什么,这样的人,哪都有,我见得多了。嗨,她会不会在闹更年期呀。听到这,王太太彻底崩溃了,她心中的与众不同的美梦也随之变得粉碎。

在地球上不同的角落,这样的王太太还有很多。把镜头拉回来,看地球上的芸芸众生,真的如尘埃一样,没什么分别。

简评:文章以故事来演绎话题,切合题意;文章通过描述王太太追求与众不同,最终却逃脱不了与众相同的命运,甚至为众所疏远,是有较强的辩证思维,有一定的深度。

文章想像力丰富,细节生动,形象丰满,结构严谨,语言流畅,读来令人忍俊不禁,又不得不随着作者的思路陷入深深的思考。

个性与共性作文篇3亚历山大大帝在征服世界之前曾经面对过一个死结谁能解开它,世界就是谁的。亚历山大没有像其他的尝试者一样去苦苦地解结,而是拿出剑劈断了结。随后不久,世界就成了他的。

我并没有征服世界的野心,但我也决不是个安于平庸的人。于是我潜心探求亚历山大成功的秘密,或者说是寻找上天造结的玄机。想来希望解开死结的人,都是盼着自己能被预言说中,成为世界之主宰即便是成不了世之至尊,仅解开此结本身,就足以令自己名垂青史,万古不朽。因此可以说,每个人都想与众不同。但仔细回味,亚历山大之前的众人,解结方法却大体一样,无非是研究结的绕法、结构、机关、突破口诸如此类,但却无甚突破。正是由于思想上没有突破,缺乏必要的魄力与气质,才使众人成为不了亚历山大。由此我们不难看出,亚历山大、解结、征服世界这三者之间的联系其实应是必然的。上世纪60年代,美国的一位女环保专家(很遗憾我忘记了她的名字),她在她的著作《寂静的春天》中向人们宣传并呼吁保护动物和环境,禁止使用农药D D T,但却遭到许多人尤其是化工资本家的围攻。她被孤立、嘲笑,甚至被人说成是哗众取宠的疯子,最后抑郁地死去。但其20**后,几乎全世界的人都钦佩她的远见卓识和追求真理的精神。她被认为是20世纪最伟大的20位科学家之一,与爱因斯坦、弗洛伊德等人同列。在我看来,她是做到了真正的与众不同,一种超

越时代认识局限与狭隘的与众不同,一种永恒的与众不同。

当今社会,思潮并起。前卫、时尚、另类甚至是变态充斥着感官和心灵,有人迷茫于其间,有人弄潮其中,并自以为与众不同。但很少有人静下心来探寻一种超越平庸、领先时代、趋于永恒的人生智慧。其实,只要有人找到它,那这个人便可真正与众不同,永恒不朽。

简评:本文围绕什么是真正的与众不同展开论述。例证有力是本文的一大特点。通过亚历山大解结的故事,得出第一个分论点:思想上要有突破,还要具有必要的魄力和气质,才是真正的与众不同;通过《寂静的春天》的作者,得出第二个分论点:超越时代认识局限,才是一种永恒的与众不同。

文章还针对现实,升华了文章的中心。真正的与众不同是:探寻一种超越平庸,领先时代,趋于永恒的人生智慧,而现今似乎很少有人静下心去做,提出警示,认识深刻透彻。

个性与共性作文篇4走在大街上,望着川流不息的车辆,望着摩肩擦踵的人流,细数着暗夜里拥吻的恋人,繁华过后,我不免会感到一阵空虚。

九零后的我们无论走到哪里都会是人们口中最常谈论的对象,渐渐的我们也学会了如何去应对这一种不算针对的注视,甚至我们掌握了一些应酬的技巧与法则。就这样,我们在社会大环境的注视下长大了。

长大的九零后正如人们所期待的那样,我们依旧是时代大背景下最受关注的那一颗长明星。我们学会了如何去融入这个社会以及如何去适应这个社会。但是,九零后最亮眼的是我们始终想着如何去改变这个社会。

我们有着前辈和后辈所没有的惊人力量,处于新旧交替阶段的九零后始终想着怎样让社会来适应我们,怎样用我们的力量去改变这个社会。

这就是我们九零后的特点,我们懂得张扬自己的个性,在社会大潮中,每个人都好像过江之鲫,每天拼命的在社会中寻找自己的位置。而我们九零后则是那一条懂得跳起来寻找新天地的勇士。

我们敢于尝试,因为我们有着一颗追梦赤子心。因为我们有着足够的青春去张扬我们的个性,因为我们有着充分的热情去激荡社会的浪潮。

有人说,九零后就是一群没有教养的社会后辈,他们只懂得拼爹炫富,他们只懂得喝酒泡吧,他们只懂得

不切实际的胡思乱想。

我认为,这只是对于九零后的最不全面的认识。

作为九零后的我们同样知道国家富强民族大业是我们不可推卸的责任,也同样能够肩负的其繁荣社会壮大国家的使命,这一切只因为我们有足够的青春有足够的头脑有足够的个性去发挥去张扬!

九零后的我们作为目前来看国家受教育水平最高的一代人,我们能够深切的感受到我们所肩负的使命,任何一个国家的发展和民族的壮大都离不开新鲜血液的注入。

在社会发展过程中,我们九零后懂得在社会大环境下如何准确的定位自己。我们有个性,但是我们并不随意张扬,我们有能力,但是只用在合适的地方。

对于社会的分工,我们没有过度的攀比,而是选择在最适合自己的地方默默的发着光,在自己的岗位之上不断地张扬着自己的个性。

我们不会有学历高低的高傲或者是蔑视,清华北大学子一样选择回乡创业,高中毕业也一样能够在高端企业打拼出自己的天地。

这一切,都因为我们是九零后,都因为我们懂得如

何去张扬自己的个性,都因为我们懂得张弛有度。

面对未来的天空,我们拿实际行动来张扬我们的个性;面对外界的质疑,我们相信实践是最好的证明!

关于个性的作文

关于个性的作文 爱菊慕梅不因其香 菊花与梅花可算的上花的国度里极具个性的两个人物了。在群芳争艳的时节,她们静默自守;在众芳摇落的日子里,她们傲寒枝头。自古以来,无数高尚之士引其自喻,而他们中又有多少人只是因为梅花的妖娆或菊花的多娇而对其青睐有加的呢? 我以为所谓“芳香”“娇媚”者,只是局限于形表的特点,它给人们的只是一种本真而原始的感官刺激,那些感受不过是过眼云烟,稍纵即逝,难以隽永。而梅与菊的高洁出众、傲骨不群则是一种自然的气质、内在的神韵,它留给人们的往往是不可磨灭的印象与难以自己的感性,这便是“个性”的效应,与单纯的“特点”不可同日而语。 花事如此,人事亦然。在这天地不同的世界中,我们呼唤个性的复苏。然而有些人却认为染色的头发,怪异的服装,夸张的行为就是“个性”。其实,这是对个性的曲解,也是对个性的践踏。 的确,五彩的发色、奇异的服装能够在第一时间抓住人们的视线,可惜随后便会得到一句嗤之以鼻的嘲讽,抑或是一声无可奈何的叹息。而过人的能力、独立的思想、高尚的情操却能使一个人在茫茫人海中脱颖而出。而且这样的与众不同往往使其成为众人交口夸赞、啧啧称羡的焦点。这便是“另类”与“个性”的区别。 个性的形成,基于共性的积累。 罗马不是一天建成的。一个人只有在前人或众人走过的道路上踏实前行,才有可能在熟悉地形后另辟蹊径,用独特的方式达到殊途同归的目标。同样从“四书”“五经”读起,同样对梅兰竹菊进行描绘,却有陶潜的孤傲,李白的脱俗,徐渭的狂放,石涛的不羁。他们可谓将“个性”诠释到了极致,然而他们之中又有谁不是在各自的领域中有了深厚的积淀,继而成就了自己的艺术个性呢?如果个性是琼楼玉宇,那么日积月累便是它的基石。 个性的彰显,仰仗思想的力量。 没有灵魂的躯体只是行尸走肉,没有思想的“个性”终将浮于“另类”的表面。凡〃高如果没有锐利的目光、涌动的思想,仅凭一种叛逆的格调和几笔抽象的涂鸦,只能沦为画坛的一名小卒。可是思想的力量使这一切迥然不同。凡〃高基于对这个世界独有的认识,同时融入特有的情感,一幅一反常态的《向日葵》从他的笔端喷涌而出。那夺目的色调、张扬的姿态、突起的色块,无不折射出画家特立独行的思想。同样的,在神州大地上那漆黑长夜里,曾经有一盏孤灯立誓要用自己的熠熠光芒照亮苍茫大地--这便是鲁迅。了解历史的人都知道,在曾经的那片黑暗之中,几乎所有的文人都收起了锋芒,屈从了时势。惟有鲁迅面对时局的动荡、政府的腐败、国人的羸弱,他担忧,他悲愤,他呐喊,他拍案而起,用他一腔的热血写下了“我以我血荐轩辕”的慷慨宣言〃〃〃〃〃〃这一切都展现出鲁迅的个性。如果个性是一盏不灭的明灯,那深邃思想便是它的灯芯。 个性的辉煌,不离道德的方寸。 让历史记住你的方法有两种:一种是流芳千古,一是遗臭万年。个性使人出众,但如果要以道德的沦丧为代价,那么“个性”就变质了。几千年前,商纣王为逞一己之“个性”,不惜剖人腹、刖人足,将个人的私欲凌驾在他人的生命之上,违背天理人伦,最终招致亡国之灾。这样的“个性”,更多的是“妄为”;这样的“个性”,终将使自己走向黯淡!如果个性是家国城邦,那么道德准则便是它的法典。 个性的释放,需要感性的热量,更需要理性的光芒。 爱菊不为其芳,慕梅不因其香,芳香终有散尽之日,娇艳必有垂老之时,只有真正的“个性”

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以名利为话题的作文素材 名利是场,名利是网,几多较量,几多迷茫。名利是帆,名利是墙,几多奋斗,几多沮丧。一个古老的哲理,一个常新的命题,世上没有不为名利的超人,只有善待名利的智者。假如人人都清心寡欲,那将是怎样一个世界?假如人人都利欲熏心,那又将是怎样一种情景?请你以名利为话题,写一篇文章。立意自定,文体自选,题目自拟,不少于800字。 提示: 话题材料简洁而辩证第揭示了怎样看待名利的问题,此题若选写议论文,也应运用辩证的眼光,恰如其分地展开剖析,不能片面化、绝对化,当然本题要写出新意与个性,还可以在文体与写法上多动脑筋。比如,赋予"名利"以生命形象,让他给主人写一封信,阐述"名利"的丰富内涵;或者大胆想象,虚构一个"名利"飞上天空,到上帝跟前"喊冤"的故事;又如,将"名利"虚拟成被告,写一场"心灵的审判"......都能给人以耳目一新的感觉。 作文标题可以也应该活泼、别致些。比如:1.都是名利惹的祸2.真水无香3.爱"你"没商量?4.名利,想说爱你不容易5.名利专访。 例文: 善待名利

名利是一种什么"病"?是一种通"病",从人类文明开始至今,从地球的最南端到最北端,每个人都与名利结下不解之缘,有的人一味地追名逐利,有的人则善待名利。名利不是罪恶,在不同的人的身上有不同的价值。 "有些人因为贪婪,想得到更多的东西,却把现在所有的也失掉了。"的确,许多人在名利场上失掉了理智的指南针,陷入了名利的漩涡,结果越陷越深,难以自拔。这样的例子在历史上不胜枚举。但是,名利虽然做了一切恶事,而很多好事也是由名利而生的。 武则天当政时的宫廷诗人宋之问虽依附于权贵,人品低下,为世人所鄙视,但他所作的诗语言精练,气势流畅,为后世批评家所推崇。欧阳修、苏东坡是历代推崇的名士,但他们仕途不顺之后写下的名篇,不也是在为自己的怀才不遇而愤懑,为名利上的郁郁不得志而寄情山水吗?今天,当运动员在刷新一项项世界纪录,科学家在攻克一道道世界难题时,他们难道没有受到金牌、荣誉和金钱的诱惑吗?当然有。正因为在名利的驱动下,人类才会不断追求,在追求名利的过程中不断探索与创新:我们生活在名利之中,名利是我们生活的一部分:如果没有名利,就像没有绿洲的沙漠,使旅人失去了心中的希望。没有名利,就像没有黑夜的白昼,在纯粹的光明中,就像在纯粹的黑暗中一样,什么也看不见。没有名利,就像味觉失去了苦的感觉,虽然品尝得到甜的滋味,但失去了品尝甜的欣喜。没有名利的生活是不完

中考满分作文素材大全:个性和创新

中考满分作文素材大全:个性和创新 【题目】从此岸到彼岸,是路程的距离;从此心到彼心,是心灵的距离;梦想到成功,是执着缩短了距离;善良与丑恶,是信念拉长了距离......这就是美妙的让人着迷,神奇的令人深思的“距离”。请以“距离”为话题作文。 要求:①自拟题目,内容紧扣话题,立意正确,思想健康; ②除诗歌外,文体不限,不少于600字。 【范文】他们与城市的距离 他们与城市的距离,究竟有多远? 我曾经不止一次地看到他们聚集到那个便利店的门口,买上一包廉价的香烟,也不打开抽上,就那样站在柜台前看着便利店里的电视——他们都是从旁边的工地上来的,穿着溅满白色涂料灰色水泥的衬衫和裤子,头发上也沾上了星星点点的油漆——他们当然不敢要求换台,逮着什么看什么,而且小声地议论着节目内容。有时他们会与店主一起哈哈大笑,有时竟能在那里站上一个小时。 他们与城市的距离,也许就是这一个柜台的距离。 在这座城市与乡村的交界处横亘着一座近千米的大桥。每天凌晨都有大队摩托车疾驰进城,到了晚上又有大队摩托车疾驰而出。差不多的装束、类似的车,都戴着头盔。久而久之,大桥附近形成了一片专属于这批人的休闲区域:人头攒动的牛肉面摊、零零碎碎的小商品地摊、蒸气缭绕的澡堂……价格要比城里便宜很多。那些风尘仆仆的摩托车手们在这里相遇相聚,高谈阔论,扫去一身疲惫。 他们与城市的距离,也许就是这一座大桥的距离。 经过市中心繁华地段的公共汽车,总是像塞满了沙丁鱼的罐头。乘客们的身体因为前后人群的挤压,不住摇晃,甚至会被挤得脚跟微微离地地前后移动着。忽然,门开了,上来了一个拖着蛇皮袋、浑身灰蒙蒙的人。霎时,在他面前一条小道硬生生被留了出来。他带着尴尬的笑容向前挪着,人人都尽量躲闪着他。终于,他找了一个靠后门的角落站定,人们同时舒了一口气。在离他一步远的地方,人们又推搡着,挤压着。 他们与城市的距离,也许就是这一步的距离。 啊,我亲爱的农民工朋友,是什么让你们与城市近在咫尺,却又远隔天涯?你们是建设国家出力最大、流汗最多的人,却几乎享受不到祖国建设的成果。拿着低于最低工资标准的工资,偶尔提一下“三金”立刻被工头骂了回去。温饱得不到保证,医疗得不到保障,孩子们只能上郊区的农民工子弟学校——他们身处恶劣的教育环境,却要和城里的孩子一同接受各类招考的挑战。他们中的绝大多数在激烈的社会竞争中将会再次落到与他们父辈相同的境遇。 其实,这并不是他们的错,因为城市人早已把资源占用殆尽。我不认为这些可爱的农民工朋友身上有任何值得城里人不屑甚至鄙夷的地方。也许城里人早已忘了,他们的祖辈,也曾是与乡村紧紧相连的人。 【题目】最美的____ 要求:①先将题目补充完整,然后作文; ②内容具体,情感真挚,积极向上; ③除诗歌、戏剧外,不限文体;④不少于600字。 【范文】最美的财富

高考作文写作作文素材之建筑

高中语文写作素材 建筑 一.建筑名言 玛瑙琉璃瓦,浸透着金碧辉煌。巍峨高耸的楼阁,倒映在湖水中,流连着渺渺波光云影,有着一股贯穿青天的磅礴气势。金色的铸壁,在手绘山水画的墙面彩绘粉饰下,显得古色古香古朴厚重,给人一种无比的震撼感。——仙魅 简言之,建筑没有表达任何“真理”,只表达缔造它的那个社会的信心和自满。——霍布斯鲍姆 座伟大的建筑物,按我的看法,必须从无可量度的状况开始,当它被设计着的时候又必须通过所有可以量度的手段,最后又一定是无可量度的。建筑房屋的唯一途径,也就是使建筑物呈现眼前的唯一途径,是通过可量度的手段。你必须服从自然法则。一定量的砖,施工方法以及工程技术均在必须之列。到最后,建筑物成了生活的一部分,它发生出不可量度的气质,焕发出活生生的精神。———路易·康 过去我认定有无重力的物体存在,而现在我已经可以确信建筑就是无重力的,是可以飘浮的。———Zahahadid 建筑与基地间应当有着某种经验上的联系,一种形而上的联系,一种诗意的连结!———StevenHoll 街道既是建筑问题,又是规划问题。……建筑也涉及街道。现今的街道没有反映其活动的“序”。街道看上去都差不多,几乎不反映它们所服务的活动内容。街道的设计是设计街道的活动。———路易·康 一个东方老国的城市,在建筑上,如果完全失掉自己的艺术特性,在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的。———梁思成 我们应把社会的大效益放在第一位,建筑师应以整个社会为最大业主,这应该是每一个建筑师的追求。———何镜堂 建筑设计不 能只顾自己的一个设计而要和整 个城市的风格相和谐。———张开济建筑是凝固的音乐。———谢林(或贝多芬) 建筑,这是最高的艺术,它达到了柏拉图式的崇高、数学的规律、哲学的思想、由动情的协调产生的和谐之感。这才是建筑的目的。———勒·柯布西耶 建筑,是用结构来表达思想的科学性的艺术。———F·L·赖特 一个东方老国的城市,在建筑上,如果完全失掉自己的艺术特性,在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的。因这事实明显的代表着我们文化衰落,至于消灭的现象。———梁思成

个性与共性高考作文

个性与共性高考作文 共性与个性 厦门市海沧中学刘文胜(361026) 有这样一个故事:在一家动物园里,有位饲养员特别爱干净,对动物也很有爱心,每天都把小动物们住的小屋打扫得干干净净。但是,动物们并不领情。在干净舒适的环境里,动物们慢慢变得萎靡不振,有的厌食消瘦,有的生病拒食,有的甚至死亡,原因是什么呢?后来通过细心的观察才发现,那些动物都有自己的生活习性,有的喜欢闻到混浊的气味,有的看到自己的粪便反而感到安全等等。这个故事说明了一个道理,有效的管理必须针对组织内的每一位个体的需求,包容个体的差异性,并在此基础上灵活应对、进行多元管理。 一个优秀班集体的特征是:包容学生的差异性,并将其整合成一种凝聚力与向心力。假如班主任或任课教师也像故事中的饲养员那样,无视个体的差异,一味追求教育教学形式上的完美统一,这样的班级与教学最终会因为抹杀了个体的独特性而导致班级集体的僵化,及扼杀学生的个性与灵性。从自然规律来看,不同的音符,形成了乐章的美妙;不同的落差,造就了起伏的壮观;不同的性格,才有生动的和谐;

不同的所有,才有无尽的追求。 教育是一门化腐朽为神奇的综合艺术。其实,后进生也有被尊重的需要,他们也有发挥自己潜能的意识。问题在于,如何找到发现他们、改变他们的发展通道。有的时候,老师仅仅是偶然的一句关心话,一个微笑,或者老师给予一次恰当的赞赏,都有可能会把他们个人内在的可贵之处释放出来,变成他们发展的驱动因素,让他们受益一辈子。 假如把一个健康向上的班集体比作一条河流的话,班主任的职责不在于花太多的精力去清除造成河水混浊的不良因素,而是任其适当合理地存在,重心应放在培育班集体的自我净化能力或学生的自我教育能力上,让班级形成一种自动自发的机制,能够运用自身的能力排除一些不稳定的因素。也许这样,将来他们走向社会后,将更加容易适应社会。 教育的主体是学生。苏霍姆林斯基指出,教育者的使命,就是让孩子各方面和谐地发展;这种和谐发展的前提是对每一个学生个性的尊重,让每一位学生在他的天赋所及的一切领域中最充分地表现自我。他认为,“如果学生没有个性,那就不会有集体。” 学生是现实的人,发展的人,动态的人,社会的人,可塑造的人,也是有主体意识与个性的人,他们的心理可塑性强,容易随外界变化而产生波动。在教育教学过程中,教师应树立正确的学生观,从根本上端正对自己的教育对象的认识,

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以性格为话题初中议论文_初中作文 素材精选5篇 苏东坡说:古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。坚韧不拔恰恰就是人的一种性格。思想决定行为,行为决定习惯,习惯决定性格,性格决定命运!”。下面是为大家整理的中学生关于以性格为题议论文精选五篇范文相关模板,接下来我们一起来看看吧! 以性格为题议论文精选五篇范文(一) 秦穆公走失了一匹马,岐山脚下的农民捉得并分给三百个人一起吃了它。秦穆公的官吏追捕到了食马的人,想按照法律来处置他们。秦穆公说:“有德才的人说不因为畜生而杀人。我听说吃马肉而不喝酒,就会伤及身体。”于是便给酒他们饮。后来秦穆公攻打晋国,那三百人听说秦穆公被晋军围困,拿着锐利的武器以死相救,来报答给马肉吃的恩德。这次秦穆公擒获了晋侯班师回国。而有一次,慈禧太后在与一大臣下棋时,对方无意中说了一句:“我杀老佛爷的马。”她就勃然大怒:“你杀我的马,我杀你全家。”于是这位大臣被满门抄斩,惨不忍睹。以后大臣们与他离心离德,她自己的性格也为中国带了了深重的灾难。

性格为什么能决定命运呢?因为性格是在人们长期生活的环境中养成的,环境决定了那个人的行为习惯,但是他离开那个环境后习惯已经根深蒂固,很难再改变。一个人的性格又恰恰决定了自己的人际交往和自己所交往的人,因此好的有可能更好,坏的可能更坏。和人的交往的自己的行为又决定了自己的眼光和思想境界与道德涵养,从而决定了一个人的以后所走的道路。所以,性格,命运之舵,不可不察。 我们的性格多多少少都会存在一些瑕疵,但有的瑕疵却会改变人的一生,所以我们一定要试着去改变。如果我们还在为小事耿耿于怀,那么,你就试着放宽自己胸怀,多一点包容和忍耐;如果你觉得自己毅力不够,为什么不卯起劲在自己意志动摇时坚持一下再坚持一下,何尝不能坚持出一种金子般的性格。为了我们的能有一个美好的未来为了自己能掌握命运,充分使用自己的性格吧,扬长避短不失为一个成功良方。用咱们自己的名性格来决定命运吧!活出自我!活出性格!活出美好的命运! 以性格为题议论文精选五篇范文(二) 苏东坡说:古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。坚韧不拔恰恰就是人的一种性格。思想决定行为,行为决定习惯,习惯决定性格,性格决定命运!”说的也是性格。一个人的性格必为其带来巨大影响是古今中外的先贤们达成的共

XX高考满分作文:彰显个性,锐意创新

XX高考满分作文:彰显个性,锐意创新 《庄子?齐物论》里风吹万窍,声音各异,有呜咽声,有的像鬼哭狼嚎,也有动听的沉吟,“吹万不同”,可风一停,就没了声音,死气沉沉。这自由的风来得真好。一如自由的说话,别人无话可说处,你依然有话要说,也许是个性的彰显,也许是人来疯,也许是不相信皇帝真穿了新装的质疑,又或者,是创新意识的灵光一现。有多少张牙舞爪的另类,也就有多少“老鱼跳波瘦蛟舞”的诗意,断不可少了这份自由。别人无话可说,或许后知后觉,不及你聪明。或许是大家畏惧权威,如童话故事里看皇帝的新装,心知肚明,不愿发声,装糊涂。我们这个民族,似乎尤为喜欢沉默为金、韬光养晦。按阿城说法,大概老庄孔孟中的哲学,都是老人做的哲学,我们后人讲究少年老成,与此有关。那么,若为真理而发问,乃至质疑,这种个性的彰显,就是不畏权威,是“吾爱吾师,但吾更爱真理的”的执着。但是,若一味为问而问,为说而说,彰显个性,便成了张扬个性,是叛逆,是青春荷尔蒙的旺盛,是刷存在感,标新立异。这样的人,如今多了去,网络上随处可见暴跳如雷的键盘侠。许多讲座提问环节,多有怪异的问题,言之无物,不知所云,却赚足了眼球。 可我们不会因噎废食,依然宽以待之,由他们各抒己见,

因为,不把渠道堵死,才会有精彩之语,才有创新之见。 而创新之人,有时也是彰显个性之人。创新意识,有时也闪现在愣头青的张扬里。今日之彰显,是他日的独树一帜;今日之叛逆,是明日的不落窠臼。木心说:“凡是伟大的,都是叛逆的。” 就像黄遵宪写诗:“我手写我口,古岂能拘牵。”他的创新,难免遭人讥讽,可他不在乎。昔日义玄禅师,别人讲的他不这样讲,越发显得他是野狐禅,被骂得扫地出门,好不凄惨。正所谓“一路行遍天下,无人识得,尽皆起谤”。后开临济一宗,法脉延续最久。当年马云四处游说,描绘网络购物的愿景,也四处碰壁,看上去更像是一个歪瓜裂枣的笑话。一以贯之不易,独辟蹊径真难。他们的个性、叛逆,是创新最初的倒影,可是,未能修成正果前,只是另类罢了。 所以,呼唤创新,不妨从尊重个性,甚至尊重一个偏见开始。钱钟书在《论偏见》里说,假如我们不能怀挟偏见,随时随地必须得客观公平、正经严肃,那就像造屋只有客厅,没有卧室,又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。罗素也说“须知参差多态,乃是幸福的本源”。千人一面,时刻保持一种姿态真让人腻味。《红楼梦》里晴雯被撵出贾府,王夫人回贾母似有若无的疑问时,说:“有本事的人难免吊歪。”你看,有本事和吊歪,创新和个性,总是如影随形。那么,何必绷着个脸呢?

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⒈屈原(适用范围:价值追求、理想信念、个性品质、责任奉献) 他,长剑佩腰,纵横中原,问天索地,踌躇满志;他,朝搴木兰,夕揽宿莽,奔波效劳,鞠躬尽瘁。然而,子兰谄言,郑袖惑内,艾萧太盛,椒兰甚少,骐骥不跃,美政弗行,举世皆醉,万民同苦。勇气与理想尽灭,悲愤与绝望交加,他掩脸长泣,衣襟浪浪。 落日染红汨罗江,他,一跃冲进万里涛。只把清高的节操留在世上,却让伟大的思想长存历史。 2 贾谊(适用范围:个人和集体、对国家和民族的责任、忠诚) 万籁俱寂,剔亮的露珠顺着野草滴落在洛阳干涸的沙石上。寒雾飘渺,一个凛然的身影随风飘摇,那是赴任的贾生。在他身后,一轮血红的旭日挣出水面,傲立于汉朝昏黄的天宇中。 月光融融,西风萧萧。长沙王府里你正为战祸初平、百废待兴,诸侯割据、危机四伏的现实而愁眉不展。借着这秦时的遗风残月,你满腔热血如江水滔滔,在心中汇聚成那惊世旷古的《过秦论》。 秋波浮动莫名湖畔,业绩初显。你却独倚寒窗,将自己三十四岁的生命浸没于怀王之死的深深自责中,无尽的泪水融入滔滔历史长河,洗净千古多少赤胆忠心 3 司马迁(适用范围:忍辱负重、生命的意义、责任奉献、个人与历史) 就在着手写《史记》之际,“李陵之祸”不期而至。狱中的寒风刺骨,毒卒拷打使他几欲自杀。他仍心存侥幸,期盼着武帝开恩,却等来了“诬上”的罪名。腐刑、亲朋远离、酷吏凌辱让他生理上和心理上都遭到摧残。然而,他从“西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》”的遭遇中获得了新的生命动力,隐忍苟活,弃小义,雪大耻,终于完成了“史家之绝唱,无韵之《离骚》”,名垂后世。 4 曹植(适用范围:才华与命运、恃才傲物与人生发展、政治大于亲情、独善其身) 他出口成文,下笔成章,曾博得曹操的欢心,曾充满了“捐躯赴国难,视死忽如归”的豪情;他才高八斗,学富五车,仁人志士无不敬仰。 然而出身权倾一世的曹家,注定他命途多舛。本可成为至高无上的君王,却由于他的不拘小节,不得“曹心”而葬送了他的大好前途。面对手足相残他“七步成诗”,悲叹“本是同根生,相煎何太急”。 怀瑾握瑜,却是英雄无用武之地;壮志难酬,他借酒消愁。想当年“归来宴平乐,美酒斗十千”,到头来只能以豪饮而留名,赢得个“寂寞圣贤”的悲凉美名。

个性与共性

个性与共性 唯物辩证法认为,“共性”即普遍性,“个性”即特殊性,两者密切联系,不可分割,是辩证统一的关系。一方面,共性寓于个性之中,并通过个性表现出来,没有个性就没有共性;另一方面,个性也离不开共性。世界上的事物无论如何特殊,它总是和同类事物中的其他事物有共同之处,总要服从于这类事物的一般规律,不包含普遍性的特殊性是没有的,即特殊性也离不开普遍性。马克思主义哲学无不体现共性与个性、一般与个别的辩证统一,我们要准确理解和把握。如哲学与具体科学、物质与物质的具体形态、普遍联系与具体联系、运动与具体事物的运动、辩证矛盾与具体矛盾、矛盾的普遍性与矛盾的特殊性、哲学上的价值与具体事物的价值的关系等等,都是共性与个性、一般与个别的关系。下面,举几例加以说明。 哲学与具体科学的关系即体现共性与个性的辩证统一关系。哲学是关于世界观的学说,是对具体知识的概括和总结。具体科学是世界某一领域或环节的具体知识,研究的是自然界或社会生活中某一领域、某一局部的问题,揭示的是自然界或社会生活中的特殊规律。人们在调节自身的关系中,在处理自身与外部世界的关系中,积累了许多具体的经验,逐渐形成了具体的科学知识,包括自然科学知识和社会科学知识。这些具体科学知识讲的都是世界某一特定领域的问题,揭示的都是某一特定领域的事物的运动发展规律。随着实践的发展,人们对具体事物的认识越来越丰富,经过长期的积累,人们以各种具体知识为基础,思考和研究万事万物的共同性质和共同规律,以及人与外部世界共同的本质关系,还有处理人与外部世界关系的共同规律,即共同性质。当人们把这些认识系统化、理论化就形成了哲学。可见,具体科学知识是哲学的基础,而哲学反过来会给具体科学的发展、研究以指导。哲学是对各门具体科学知识的概括和总结,哲学与具体科学知识是一般与个别、共性与个性的关系。 物质与物质的具体形态的关系既有联系也有区别。首先,物质与物质的具体形态是紧密相连的。物质是从物质的具体形态中概括出来的,没有物质的具体形态,就不会抽象出物质;物质只能存在于物质的具体形态之中,而物质的具体形态是物质的具体表现。其次,物质与物质的具体形态又是有区别的。物质的具体形态除了具有共同时惟一特性——客观实在性之外,还具有自己的个别属性。我们既不能用物质去代替物质的具体形杰而看不到物质世界的多样性,也不能用物质的具体形态去代替物质,看不到世界的统—性。物质与物质的具体形态的关系是一般与个别、共性与个性的关系。 矛盾与具体事物的矛盾是共性与个性的关系。哲学上讲的矛盾是指事物自身包含的既对立又统一的关系,是从具体事物矛盾双方的对立统一中高度抽象、概括出来的,与具体矛盾是一般与个别的关系。哲学上的矛盾,离不开各种具体事物的矛盾,但哲学上的矛盾又不等同于具体事物的矛盾,两者既相互联系,又相互区别,既不是孤立存在的,也不能互相代替。两者是—般与个别、共性与个性的关系。哲学上讲的矛盾是客观的、普遍存在的,是永恒的,具有无限性。而具体事物的矛盾则各有其特点,是具体的、有生有灭的。正是这种有生有灭的具体矛盾,构成了整个世界矛盾的永恒和无限发展。

最新整理个性与共性作文

个性与共性作文 个性与共性作文篇1没有个性的前工业化时代已经过去。 那个时代无疑是拒绝个性的。商品只有一种样式,服装只有一种颜色。电视只有一个频道人们只有一种选择。你无论是身处六七十年代的中国,看到满街的橄榄绿,还是站在二三十年代的纽约帝国大厦的顶层,只觅见一片灰色的火柴盒状的建筑,你难道不感到一点单调,不感到眼皮的发沉,恹恹欲睡? 我就是我,没有复制品这句响亮的广告词为现今的后工业化个性时代,作了最好的注解。人们要求个性,生产个性化产品的新技术、新方法便立即满足了他们。一句话,这是一个人人都想追求,人人都有能力、有权利追求个性的鲜活生动的时代。 这个时代大多数平庸的人们,平庸的媒体异口同声地把追求个性等同于追求时尚,追求流行。这其实是一个极大的误区。从语义(学)上说,个性即为不同于他人,亦有独创之义。那么,一件商品得到流行,购买者趋之若鹜,他们买到它后,回到各自的小圈子里开始向各自的小圈子里的人展示。一番炫耀之后,每个人都认为自

己拥有了个性,产生了满足的快感。于是,一件可能已为成千上万的人购买的商品、一件同样的商品,成为了成千上万的人的个性的象征。每个人都夜郎自大般地认为自己有个性,与众不同,这是一种集体的虚伪。 这种个性就像稻草人,颇具威力,冠冕堂皇却无任何实际内容。不过,我们不妨还是来了解一下它的起源。其中一支便是美国苹果电脑公司的神女史蒂夫乔布斯亲手策划的个人电脑。这款一改传统电脑笨重形象,具有圆润的外形,多种颜色的透明机壳的产品几年前出世后便引起了轰动:世界公认的最有个性的乔布斯和他最有个性的苹果公司为每一位消费者打造了个性电脑。我承认,确实很了不起,具有划时代的意义。不过,先不论它是否对每一个人都有个性,单是后来者们(主要集中 于电脑、信息业)的东施效颦就已经几乎磨平了这种个 性的烙印。把产品白色的外壳去掉一块,让消费者选择一种名字好听的颜色的塑料片安上去,然后告诉他:你真有个性精明的商家们仅以此为卖点以吸引消费者。而正是商家们无个性的模仿,才让个性在伪个性的海洋中一点点地淹死。 真正的个性是不甘于如此的,乔布斯用新款水晶宝

中考创新话题作文话题10:个性

话题10:个性 美,就是鲜明的个性,就是独一无二,就是充分展示一个不同于别人的自我!没有两片树叶是完全相同的。而每个人也都是不一样的,长得不一样,性格也不一样,气质也不一样,风度不一样。因为有这么多的不一样,世界才丰富。所以,只有突出“不一样”,美化“不一样”,世界才更加丰富。 实际上,个性就是特色,就是美,就是不同一般。因为个性,生活才充实,丰富而多样;因为个性,世界才千差万别,美丽而多彩。 请以“个性”为话题,写一篇文章,可以写人叙事,可以发表议论,可以抒发情感,可以编写故事等。 要求:注意:①所写内容必须在话题范围之内;②立意自定;③题目自拟;④文体自选; ⑤不少于600字;⑥不得抄袭。 1、新“百家争鸣”(一类文) 郑丽萍 日月轮回,斗转星移,21世纪来到了。 “圣人”孔老夫子两千多年来被人们供奉在庙里、书籍里也深感寂寞,于是便从时间隧道里出来走走。 这天,孔夫子收到一封邀请函:“尊敬的阁下:第50届‘百家争鸣’辩论会将在本月15日在庐山召开,届时将邀请古今中外若干名人参加。为适应社会的发展,本届主题定为‘人的个性是否应受到保护’。特邀您担任本届主席,望不吝指教。——百家争鸣学会。” 孔夫子欣然赴约。在会议上,他首先代表百家争鸣学会致开幕词:“……有朋自远方来,不亦乐乎?……欢迎诸位各抒己见,畅所欲言!” 首先发言的是庄子:“俗云:‘木秀于林,风必摧之。’人在世上,只有不断地消磨掉自己的个性,才能达到无己、无功、无名的境界,才能充分地享受到绝对的自由人生。” 屈原针锋相对,他说:“我认为人的个性应该得到尊重和保护。我崇尚真理,志向高洁,超尘脱俗,虽然屡遭排挤,愁苦终穷,但我永保个性,义无反顾,所谓‘路漫漫其修远兮,吾将上下而求索’!假如所有的人都去掉自己的棱角,而与世俗同流合污,那么这会一个怎样的世界!” 曹雪芹接着说:“文如其人。文学作品的魅力源自作家的个性。作家只有张扬个性,才能打造流芳千古的巨著。如果政府、法律或舆论限制作家的创作个性,命令所有作家按一种指定的方式去表达,那么,怎会有李白的豪放、陆游的沉郁、清照的婉约?” 凡高说:“我们西方更注重人的个性。我认为,绘画要服从心灵的冲动和激情,它的内容就是作家本身独特的象征和幻象,也即作家的个性;什么技巧,什么主题,什么理论,都是个性的奴仆。所以,保护和自我保护个性,才是艺术创作的唯一真谛。” ………… 最后,孔夫子总结道:“本次辩论会的倾向性十分明显,那就是要保护个性。是的,万物生存和可爱都源于其个性,我们必须保护,不可压制。在教坛上,我们要因材施教;在工作上,我们要各尽其能……” 【点评】 文章大胆的想像和丰富的知识面令人拍案叫绝,叹为观止。文章把不同时间、不同空间的一些著名人物“聚集”到一起,通过“辩论”的形式,把什么是“个性”,为什么要保护“个性”阐述得非常深刻,非常到位,这一点是需要我们认真学习的。 2、君子无争(一类文) 尹倩子 富春江畔,柳阴树下。

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第一套作文 比尔·盖茨在给高中和大学毕业生的书里列了十一项在学校里没学到的事情:①生活是不公平的要去适应它.②高中刚毕业你不会一年挣4万美元.你不会成为一个公司的副总裁并拥有一部装有电话的汽车直到你将此职位和汽车电话都挣到手.③烙牛肉饼并不有损你的尊严.你的祖父母对烙牛肉饼可有不同的定义;他们称它为机遇.④这世界并不会在意你的自尊.这世界指望你在自我感觉良好之前先要有所成就.⑤电视并不是真实的生活.在现实生活中人们实际上得离开咖啡屋去干自己的工作.⑥善待乏味的人.有可能到头来你会为一个乏味的人工作.…… 要求根据材料中的一条或几条选准角度明确立意自选文体自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文不要套作不得抄袭. 立意 6条内容大致有三层意思:第一、生活不是理想中想象的绝对公平要适应这种不公平努力改变这种不公平;第二、现实是残酷的要想获得自尊、尊严沉下身子抓住“机遇”艰苦奋斗创造价值展现自我;第三、善待乏味的人耐住寂寞可能会创造奇迹. 第二套作文 3月11日日本发生了9.0级强烈地震这是日本有史以来震级最高的地震.地震之后人们通过广播视频见证了交难的惨烈更见证了日本人在大灾难面前表现出的秩序和冷静.灾难不断日本人对未知世界有着深刻的敬畏有着浓重的悲观主义色彩.而这种敬畏之心和悲观色彩是日本文化中的一种普遍的国民心态这种心态对转瞬即逝的美好事物有着深切的情感外化成他们的民族精神就是一切都精益求精都尽到最大的责任.这种民族精神让他们在大灾难面前也能保持尊严保持从容和理性 立意 前面讲的就是要有深刻的忧患意识生于忧患死于安乐后面上升到民族精神做每件事情都要用百分之二百的努力去做 第三套作文 据培育种子的人说新培育出来的玉米第一代杂交新品种看上去一点也不饱满一粒一粒瘪瘪的瘦瘦的灰头土脸的几乎没什么光泽;而农民用它做种子种出来的玉米却是穗长、颗粒饱满的、色泽金亮.但是如果用这种颗粒饱满、色泽金亮的玉米做种子长出来的下一代玉米却要减产30——50%. 立意 光鲜的外表并不代表实质而外表不怎么吸引人的内在使人们大吃一惊.也许就是人不可貌相之类(仅供参考) 第四套作文 帝王蛾幼虫两翼成长的关键是穿越狭小的茧洞,穿越过程中的挤压及痛苦,但可以使血液顺利的输送到两翼的组织中,只有这样,帝王蛾才能振翅飞翔.如果用剪刀把茧的洞口剪大,幼蛾毫不费力就可以钻出来,但所有这样见到天日的蛾都不是真正的帝王蛾,他们永远也飞不起来了. 枣树枝繁叶茂固然令人欣喜,可是过于繁杂的枝桠会影响它的生长和结果,每到枣树的休眠期或生长期,果农便会修枝打杈.这种修建在外人看来近乎残忍,可是,修剪后的枣树不仅更加生机勃勃,秋后会果实累累. 立意 1.苦难是金不经历磨难不会接出硕果没有艰苦的洗礼难以走向成功 2.帮扶需要智慧有时不扶是最好的搀扶有时外力却是腾飞的翅膀 3.苦难和挫折在人生路上是不可避免的我们不应该一遇到困难和挫折就气馁

个性与共性

个性与共性的理解 在市场经济中,人们的创新能力得到解放,新生事物不断发生、层出不穷,考验人们的学习和认知能力。经济参与的主体多且竞争激烈,导致的快鱼吃慢鱼的现象,这些现象让人们不得不为提高认识的效率而努力。如何高效快速认知事物的发展规律成为取得竞争优势首先要面对的问题。马克思主义的思想和方法在这方面可以发挥积极的作用。或许矛盾论是可以快速认知新生的事物以达到领先一步的重要路径。 首先马克思主义可以解决的是一个认知的态度。一是唯物论让我们确定了认知的方向。在经济生活中,如果以唯心论和不可知论来做事,我们就会迷失方向。而马克思主义者首先是认为世界是唯物的,是可以被认知的。从而坚定人们对事物认知的信心。二是认清事物本质不是一个简单的过程。世界不存在绝对真理的。事物的多样性的存在是客观现实,任何事物都有个性的。不要妄想找出解决一切问题的圣杯来,这是一种惰性的表现。三是良好的态度还反映在决心上。要通过大量的艰苦的实践才能认知事物的本质,而不要以为简单的、形式上的跑马观花,就可以认知事物的。观察仔细的在不同的层次如宏观、中观、微观各种层次和视野去观察。 其次是角度和工具。对立统一的规律强调两个角度都不可少,即矛盾的两个方面,量变质变规律强调两个不同的层次变化规律即一个量变的层次,一个质变的层次,还可以分为微观和宏观的角度看问

题。微观的角度或个体的角度是从事物的内部结构和相互关系从发,也可说是研究的是事物的内部矛盾。宏观的角度和群体的,是从整体的角度观察问题或事物,得出的结论是关于整体性的规律,有时是与个体完全不一样的规律。而否定之否定规律强调的是两个重要的过程。认知过程中的两次飞跃也是否定之否定规律的一种表现。(一般的自然科学和社会科学还有专业工具这个问题,上升到思维科学高度来说,哲学最好的工具是数学和艺术。) 其二是认知方式和认知的效率问题。如何快速正确的认知客观事物,这就是要讨论的关健问题。认识论就是方法论,要找出相关的方法就是人们的对事物的认知方式,因此对事物的认知途径也是哲学层面要回答的主要问题。马克思主义的角度来说,最好的方法是找出事物的一般矛盾与主要矛盾。马克思主义的三大规律即对立统一、量变质变、否定之否定规律中都离不事物的内在矛盾的运动规律。而事物内在的矛盾是多种多样的。因些要找事物内在的主要矛盾是关健性问题,并且大有学问的。 一般矛盾和主要矛盾都会通个事物的表象表现出来,透过现象看本质,一般矛盾和主要矛盾的在事物的外部表现就是共性与个性的现象。在现实生活中大到文化的个性,小到人的性格特性,不同事物间常态与异常现象,群体中的共同行为与个体行为等等就是这种一种内在主要矛盾和次要矛盾的表现。个性问题是事物当前主要矛盾的一种表现形式。换句话说就是一定时间或空间条件下的主要矛盾的表现形式。关健点是个性的存在是有时间和空间的条件限制的,因此不能

“自我成长”类作文万能素材

“自我成长”类作文万能素材 “自我成长”类作文万能素材 "青春成长”一直成为中考作文命题的热点,青春生命、成长滋味、挫折磨难、独立进取、自信乐观……无不充盈在中考作文的试卷中,定格为青春成长的天空中永恒的彩霞。 “青春成长”类命题往往基于以下两点: 关注青春生活风采 学习生活中,我们善于思考,勤于钻研,热爱科学,却也怕作业负担,怕考试失败;渴望老师的尊重、关爱,却也常常叛逆,喜欢自由自在,有自己的空间;喜欢表现自己,却因常常出错而害怕。课余生活中,我们总是生龙活虎,热爱班集体,却常常因打打闹闹毁坏了班级荣誉,伤了同学间的和气,被家长、老师批评;渴望同学友谊,却也为不经意的一句话、一个动作、一个眼神大打出手;喜欢追求新鲜事物,喜欢“另类”,做自己爱做的事。家庭生活中,渴望父母的理解,厌烦父母的唠叨,常常和父母对抗;富有理想,但遇到挫折便失落怅惘……中考作文的命题,就是紧紧扣住我们自己的个性生活作为命题的范围和内容的。 2.折射生命的内涵 成长中,我们学会了开启尘封的心灵,睿智地面对世间一切不可预测的变故,打造坚实的青春底座,磨出生命的光亮,感受体验青春生命的精彩。我们开始思考生命的价值和意义,演绎人生的精彩。我们学会用自己的行动解读自己的生命,由青春成长感悟生命的内涵。中考

作文命题“的味道”、“感受成长的经历”、“充满活力的岁月”等就体现了这样的命题导向。 综合以往的“青春成长”类中考作文命题,我们可以看出两个特点:①命题的核心是“成长”。初中生在学习、课余、家庭等生活中,领略了喜怒哀乐,渴望着快快长大。题目中常出现类似的“我们的生活斑斓多彩,我们对未来充满希望憧憬,人的成长需要磨炼”“成长的岁月里,我们有烦恼也有快乐,成长的滋味有苦,有辣,也有甜”等语句。②初中生处于青春成长的关键期,充满激情、活力,又不免苦恼、脆弱,处于“心理断乳期”,以自我为中心,缺乏自制力,离家出走,轻生现象时有发生。所以,命题的方向会关注我们自身的成长,帮助我们树立积极向上的人生价值观,培养乐观、健康的心态。同时,还要注意到两个趋向:①引导对自身成长经历的回眸抒写对生命的个性感悟体验。如“成长回眸,值得思索的也许是心灵对生命的允诺;也许是换个角度思考的智慧和豁达;也许是战胜困难、毅者无疆的勇敢……回眸间,盘点曾经岁月中的记忆或对成长的理解、感悟,你一定有所收获。”此类命题既要写青春成长经历,又要得出自己独特人生感悟。②命题素材由名人名言或名人故事转向热点的人或事。如特大雪灾、汶川地震等自然灾害面前涌现出的献出自己的青春生命而拯救他人生命的可歌可泣的人、事,有些考区以此作为命题的素材或背景。 特别提醒大家的是,“青春成长”类话题涵盖面很广,因此该类素材具有共通性和延展性。很多命题,如情感类、品味类、心声类、追求

个性与共性作文

在当今的社会生活中,讲究追求个性,讲究与众不同已蔚然成风,追求个性和与众不同应该不错,但是如果每个人都追求个性,那么是不是又都趋同了呢?下面一起随小编来欣赏关于个性与共性的作文吧。 个性与共性作文范文篇1: 在宇宙中看地球,大千世界中的芸芸众生,就如同尘埃一样,看不出有什么分别,把镜头拉近,在地球的一个角落,有这样一位王太太。 这天,和往常一样,王太太在家里看报纸。她在报纸上看到这样一篇文章:《人要追求个性,要与众不同》。这个题目使王太太产生“兴趣”。“人的一生是短暂的,如果我们每一天的生活都是一个样子,那我们的生活还有什么质量可言。”这一点,王太太是同意的。“……看看自己的周围吧,你的生活与他的没什么分别,上班,下班,做饭,带孩子,是该改变的时候了……”王太太开始变得激动也觉得的确是应该改变了。“所以,让我们追求个性,变得与众不同吧!”“与众不同”这一充满诱惑力的词使王太太一下子进入了亢奋状态,是的,她要变得与众不同。可她却不知道,在这天晚上,这座城市里,还有无数的人看到了这张报纸,发出同样的感慨。 王太太开始追求与众不同。有一天,她在电视上看到了一则钻戒的广告:“追求个性的你,值得拥有这独一无二的钻石戒指。”第二天,她买一枚这样的戒指,就因为那“独一无二”四个字。戴上新戒指,王太太兴奋地在街上走着,可是,她发现没人注意到她的与众不同,当她看她们的手时,她呆住了——街上的每一位女士都戴着那样的一枚“独一无二”的戒指。 经过换戒指的失败后,王太太决定要在文化上与众不同,她要学习一项高深的、别人都不懂的知识。在这个现代文明充斥着每一角落的城市,她选择了《周易》。从充满热情地翻开《周易》到心灰意冷地放弃,她一共只读了几页,那些晦涩的文字使她头昏脑涨茫然不知所云。她经历了一次又一次的失败,她开始急躁:只要别人的意见或建议我全不同意,那我就不是与众不同了吗?经过了几个月的实践,她的确“与众不同”了,可是她身边再也没有一个朋友。有一天,她恰巧路过隔壁,听见邻居的议论:“王太太变得不听别人的意见,真是受不了她。” “这有什么,这样的人,哪都有,我见得多了。”“嗨,她会不会在闹更年期呀。”……听到这,王太太彻底崩溃了,她心中的“与众不同”的美梦也随之变得粉碎。 在地球上不同的角落,这样的“王太太”还有很多。把镜头拉回来,看地球上的芸芸众生,真的如尘埃一样,没什么分别。 个性与共性作文范文篇2: 没有个性的前工业化时代已经过去。 那个时代无疑是拒绝个性的。商品只有一种样式,服装只有一种颜色。电视只有一个频道……人们只有一种选择。你无论是身处六七十年代的中国,看到满街的橄榄绿,还是站在二三十年代的纽约帝国大厦的顶层,只觅见一片灰色的火柴盒状的建筑,你难道不感到一点

作文素材积累与个性化表达

作文素材积累与个性化表达 一、选题的背景 多年来,小学语文教学深受应试教育的影响,使阅读教学走进了一个繁琐分析、机械训练的怪圈,学生只是被动地听,没有机会发表自己的阅读感受、体会和见解,更谈不上从阅读中积累自己喜欢的东西,这使学生的表达倍受困惑。与此同时,作文教学又远离儿童的生活,一些作文教学观念或模式在一定程度上还没有摆脱原有作文教学费时、高耗、低效的弊端。在作文教学研究上依然沿用传统的思维方法,重视对作文教学各个部分进行个案研究,忽视了作文教学各部分之间的相互联系的探讨,学生完全是为老师布置的任务而作、为应付考试而作,下笔时往往感到“无话可说,无事可写”。《语文课程标准》已把语文实践活动和语文积累放在了小语文教学的重中之重。为了让学生养成积累语言的习惯、掌握积累语言方法,充分积累,全面积累,并自由表达,主动用自己的方式说自己的话,抒自己的情,写自己独特的见解,真正将习作作为自己的发展需要、成长需要。我提出“小学生作文素材的积累与个性化表达”这一研究课题,旨在进一步以作文教学为重点,拉动语文整体改革,从而加强语文实践活动,充分张扬学生个性,还真实于学生,让表达成为学生生活的需要,确实提高学生的语文素养。 二、研究目标 1、该研究确立“以人为本”的教育思想,树立育人观念,培养出对知识能主动学习,灵活使用且具有健全人格的素质型人才;构建教学新格局,通过系统的、开放的实验,使学生主动积累,自由表达,确实为乐于表达而习作,逐步形成个性化的习作品质。 2、探索一整套科学的研究体系,构建课题自身的理论体系。 3、提高作文教学的质量,在作文教学中实施个性化教学,打破学生作文假大空的局面,促进学生书面及口头语言表达能力的发展。 4、探索能激发学生真情表达的途径、方法及评价方式,总结并提炼出有效激发学生勇于表达,善于表达,真实表达的有效策略,丰富作文教学的理论和个性化教育理论。 5、通过课题研究、实践,提高教师的理论水平、科研能力和教学能力。 三、研究内容: 探索系列切实可行的具体实施策略: 1.发挥文本作用,注重语言积累

个性化作文素材——淡定从容

个性化素材——淡定从容 淡定从容是一种心态,更是一种境界。 古往今来。圣哲先贤、仁人志士用自己思想和品德行为对“淡定从容”作了很好的释义。屈原的“九死不悔”;孟轲的“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”;陶渊明的“归去来兮”;文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”;林则徐的“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚”;毛泽东的“敌军围困万千重,我自岿然不动”;“不管风吹浪打,胜似闲庭信步”;“暮色苍茫看劲松,乱云飞渡仍从容”等等都不失为解释淡

定从容的华章。在外压、迷乱、急迫的客观情形下,一个人能做到达观、自信、胸有成竹,这就是淡定从容。 不以物喜,不以已悲,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。得意时,不必彻夜狂欢;失落时,无需寻死觅活。面对别人的夸赞和外来的诱惑,能保持清醒的头脑,付诸一笑;面对朋友的背弃,希望的破灭也不会有过多的痛苦,淡淡的。 人生需要淡定从容。当你驾驭生命之舟行进时,遇到滚滚激流或惊涛骇浪,这就需要从容把舵,战胜艰难险阻。在成功的过渡中,不张狂,在失败的恢复中,不抱怨,淡然面对百

味人生。淡定从容就是一种个性,也就是一种人生境界,是一种成熟美、智慧美。淡定从容在乌云笼罩、惊涛骇浪中也能“稳坐钓鱼船”,坦然处之。 淡定从容的境界,漂泊如云,它来自于心境的豁达与品质的笃定。不浮躁,不张狂,不急功近利,不哗众取宠。勤勉当中,张弛有度,坚韧不拔,凡事更看重过程,更看重心灵的感受,至于结局如何?名利是否在握并不重要。 天顺其然,地顺其性,人随其变。凡事顺其自然,就象春华之后,瓜熟蒂落;就象功到之后,水到渠成;就

象三十而立,名就功成。 世间诸事,皆天成之。既然天成,纵然败之,何愧之有? 淡定从容的心境,能让我们在同事进步的时候心态端正,不心生恨意,不挑剔妒嫉。淡定从容,它能让我们的祝贺,发自内心,它让我们的赞美,源于真诚。 对名利之类看得很淡,一切顺其自然,处之泰然。淡定从容对成就事业和身心健康,有非常重要的作用。 淡定从容是一种胸怀,是一种美德。 理解别人的做法;原谅别人无心的过错;尊重他人的选择;不会为一

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