兵势篇第五-孙子兵法全文带翻译

原文

孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以石段投卵者，虚实是也。

凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也。色不过五，五色之变，不可胜观也。味不过五，五味之变，不可胜尝也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？

激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机。

纷纷纭纭，斗乱而不可乱也；浑浑沌沌，形圆而不可败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。

故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。译文

孙子说：管理兵员多的部队和管理兵员少的部队道理一样，抓住编制员额不同这一特点即可；指挥大部队作战与指挥小分队作战的基本原理是一样的，掌握部队的建制规模及其相应的指挥号令就行了。统帅三军将士，能让他们立于临敌而不败的地位，就在于巧用奇兵，变化战术。进攻敌人如同以石击卵，这是以实击虚的效果。

一般作战都是用正兵交合，以奇兵取胜。因此，善于出奇兵的人，其战法变化如同天地那样无穷无尽，像江河一样不会枯竭。终而复始，如同日月的运行；去而又回，像四季的更迭。乐声不过五个音阶，但其演奏的乐章却变化无穷，喜不胜听；颜色不过五种色素，可是五色的变化，就看不胜看；滋味不过五种，可五味的变化，更令人尝不胜尝；战术不过奇正，但奇正的变化，却是无穷无尽的。奇与正互相转化，就像顺着圆环旋绕，无始无终，没有尽头，又有谁能穷尽它呢？

湍急的流水飞快地奔泻，以至于能冲走石头，这便是势；鸷鸟疾飞，搏击食物，这就是短促急迫的节。因而，善于作战的人，他所造成的态势是险峻的，发动攻势的节奏是短促的。势就像张满待发的弓弩，节就是触发的弩机。

旗帜交错，人马纷坛，要在混乱中作战而使军队行阵不乱；浑浑沌沌，迷迷蒙蒙，行阵周密就不会打败。在作战中，混乱产生于整治，怯懦产生于勇敢，软弱产生于刚强。严整与混乱，是由组织编制好坏决定的；勇敢与怯懦，是由势态优劣造成的；强大与弱小，是由实力大小对比显现的。因此，善于调动敌人的将帅，容易给敌人造成一种假象，敌人就会上当

受骗；给敌人一点甜头，敌人必然会贪利进攻；以小利引诱，用精锐的部队来等待敌人进入圈套。

善于作战的指挥员，总是从势中寻找取胜的战机，而不苛求部属。因而，他能恰当地选择人材，巧妙地运用势。善于运用势的将帅，他指挥军队作战，就像滚动本石一样。木头、石块的特性，放在安稳平坦的地方就静止，放在险陡倾斜的地方就滚动；方的容易静止，圆的滚动灵活。所以，善于指挥作战的将帅所造成的有利态势，就像从千仞高山上滚下的圆石那样。这就是所谓的势！

始计篇第一作战篇第二谋攻篇第三军形篇第四兵势篇第五

虚实篇第六军争篇第七九变篇第八行军篇第九地形篇第十

九地篇第十一火攻篇第十二用间篇第十三

孙子兵法原文及翻译

孙子兵法始计篇孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。作战篇孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。其用战也，贵胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈、财殚，中原、内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弓，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其六。故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；忌杆一石，当吾二十石。故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏其先得者而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。故兵贵胜，不贵久。故知兵之将，民之司命，国家安危之主也。谋攻篇孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹轒輼，具器械，三月而后成，距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也。故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。夫将者，国之辅也,辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是

兵势篇第五-孙子兵法全文带翻译

兵势篇第五-孙子兵法全文带翻译原文孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以石段投卵者，虚实是也。凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也。色不过五，五色之变，不可胜观也。味不过五，五味之变，不可胜尝也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机。纷纷纭纭，斗乱而不可乱也；浑浑沌沌，形圆而不可败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。译文孙子说：管理兵员多的部队和管理兵员少的部队道理一样，抓住编制员额不同这一特点即可；指挥大部队作战与指挥小分队作战的基本原理是一样的，掌握部队的建制规模及其相应的指挥号令就行了。统帅三军将士，能让他们立于临敌而不败的地位，就在于巧用奇兵，变化战术。进攻敌人如同以石击卵，这是以实击虚的效果。一般作战都是用正兵交合，以奇兵取胜。因此，善于出奇兵的人，其战法变化如同天地那样无穷无尽，像江河一样不会枯竭。终而复始，如同日月的运行；去而又回，像四季的更迭。乐声不过五个音阶，但其演奏的乐章却变化无穷，喜不胜听；颜色不过五种色素，可是五色的变化，就看不胜看；滋味不过五种，可五味的变化，更令人尝不胜尝；战术不过奇正，但奇正的变化，却是无穷无尽的。奇与正互相转化，就像顺着圆环旋绕，无始无终，没有尽头，又有谁能穷尽它呢？湍急的流水飞快地奔泻，以至于能冲走石头，这便是势；鸷鸟疾飞，搏击食物，这就是短促急迫的节。因而，善于作战的人，他所造成的态势是险峻的，发动攻势的节奏是短促的。势就像张满待发的弓弩，节就是触发的弩机。旗帜交错，人马纷坛，要在混乱中作战而使军队行阵不乱；浑浑沌沌，迷迷蒙蒙，行阵周密就不会打败。在作战中，混乱产生于整治，怯懦产生于勇敢，软弱产生于刚强。严整与混乱，是由组织编制好坏决定的；勇敢与怯懦，是由势态优劣造成的；强大与弱小，是由实力大小对比显现的。因此，善于调动敌人的将帅，容易给敌人造成一种假象，敌人就会上当

智慧树2018孙子兵法章节测试答案

绪论《军志》当中“止则为营”的下一句是（行则为阵）《孙子兵法》诞生于中国的（春秋战国时代）第一章计篇中所讲的“五事”第一事“道”，其含义是战争需要得到谁的支持（人民群众）下面不是《孙子兵法》常用三大版本的是（孙子通典）海湾战争中以美国为首的参战多国部队共多少个国家组成（39 ）诺贝尔和平奖获得者阿拉法特生前是哪国国家领导人（巴勒斯坦）计篇当中对“将”的选拔标准排在第五位的是（严）下面哪个选项不是计篇当中“七计”的内容（智谋孰强）春秋时代宋襄公战于泓水的“君子之战”是与哪个国家进行的（楚）第二章《作战篇》当中一辆革车由几匹牲畜来拉动（ 2 ）现代战争后勤保障的特点是（物资耗用量极为巨大） “巢车”在攻城战中的作用是（观察敌情）在古代攻城战中，相比于守城方，攻城方一般而言相对需要兵力（较多）《作战篇》当中孙子提出的“智将”判断标准是（务食于敌）作战篇中“故杀敌者，怒也”，是让谁愤怒（己方士兵）作战篇中“取敌之利者，货也”中的“货”是什么意思（奖赏）对于《孙子兵法》中提出的“速战速决”与毛泽东提出的“持久抗战”理论所产生的矛盾，表述正确的是（两种理论都正确）第三章按照《司马法》记载“全旅为上，破旅次之”中的一“旅”为多少人（500 ）兵学巨著《战争论》的作者是哪国人（德国）

下面不是美国“孙子核战略”主要手段的是（战争威慑）现代电子产品相对较昂贵的价格主要来自于（科技含量）《谋攻篇》认为若与敌人兵力相当则采用的战法是（战之） “百战不殆”的上一句是（知彼知己）第四章《形篇》认为，“败兵”的表现是（先战而后求胜）《形篇》认为，在战争中使自己“不可胜者”是通过（防守）来实现的。《形篇》认为，在战略运筹过程中，由“量”可以推导出（数）《形篇》认为，在战略运筹过程中，由“称”可以推导出（胜）《形篇》认为，“胜兵”的表现就好像（以镒称铢）第五章《势篇》认为，要达到“斗众如斗寡”的效果，则需运用（形名）《势篇》提出的“奇正”概念，其中的“奇”是指（特殊战争规律）下面不属于中国古代“五色”当中的是（ purple ）对于“奇正”作用表述正确的是（“奇正”都可以获得胜利）《势篇》认为“认势者，其战人也，如转木石”而（圆石置于斜坡）造的“势”最强东汉末年至三国年代发生的合肥之战，交战军队属于哪两个方面（曹操与孙权）第六章虚实篇讲究“（形）之而知死生之地” 虚实篇讲究“（寡）之而知死生之地” “无形，则深间不能窥，智者不能谋。”的原因是（自己还没有做出最终作战方案）“因形而错胜于众，众不能知”中“错”的含义是（措施） “夫兵形象（水），（水）之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚” 第七章 “军争篇”两军相争的重点是（先发制人）

《孙子兵法》全文翻译

《孙子兵法》全文翻译 (上) 【始计第一】原文：孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以七计，而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，故可与之死，可与之生，而不畏危也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，高下，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以七计，而索其情。曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

【始计第一】译文：孙子说：战争是一个国家的头等大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是不能不慎重周密地观察、分析、研究。因此，必须通过敌我双方五个方面的分析，七种情况的比较，得到详情，来预测战争胜负的可能性。一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。道，指君主和民众目标相同，意志统一，可以同生共死，而不会惧怕危险。天，指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替。地，指地势的高低，路程的远近，地势的险要、平坦与否，战场的广阔、狭窄，是生地还是死地等地理条件。将，指将领足智多谋，赏罚有信，对部下真心关爱，勇敢果断，军纪严明。法，指组织结构，责权划分，人员编制，管理制度，资源保障，物资调配。对这五个方面，将领都不能不做深刻了解。了解就能胜利，否则就不能胜利。所以，要通过对双方各种情况的考察分析，并据此加以比较，从而来预测战争胜负。哪一方的君主是有道明君，能得民心？哪一方的将领更有能力？哪一方占有天时地利？哪一方的法规、法令更能严格执行？哪一方资源更充足，装备更精良，兵员更广大？哪一方的士兵训练更有素，更有战斗力？哪一方的赏罚更公正严明？通过这些比较，我就知道了胜负。将领听从我的计策，任用他必胜，我就留下他；将领不听从我的计策，任用他必败，我就辞退他。听从了有利于克敌制胜的计策，还要创造一种势态，作为协助我方军事行动的外部条件。势，就是按照我方建立优势、掌握战争主动权的需要，根据具体情况采取不同的相应措施。

孙子兵法_翻译、解释(完整版)

孫子兵法—翻譯一、兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。譯：戰爭是國家的大事，關係人民的生死，國家的存亡，是不可不細心研究和慎重考慮的。二、故經之以五事，校之以計，而索其情，一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。譯：所以要從五方面來比較、核算，探求其事實。第一是主義，第二是時間，第三是空間，第四是精神，第五是紀律。三、道者，令民與上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也。譯：道的含義，就是使全國人民，意志統一，精神集中，人民和政府，才能同心協力，同生死，共患難而不怕犧牲。四、將者，智、信、仁、勇、嚴也。譯：為將者，必須具有才智、威信、仁愛、英勇、嚴肅等精神與性格。五、曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒熟練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。譯：自問：誰的主帥，能使全體軍民意志統一與精神集中？誰的將領具有才能？誰得天時地利？誰的法令能貫徹執行？誰的軍隊強大？誰的士兵有訓練？誰得賞罰，公正嚴明？根據這些事實判斷，便能預先知道誰勝誰敗。六、計利以聽，乃為之勢，以佐其外，勢者，因利而制權也。譯：分析情況，計算利害，然後部署打擊敵人之形勢；並利用其他有利的手段與權宜之處置，掌握變化，進行機動。七、兵者，詭道也。譯：兵法，是詭詐多端，千變萬化的行為。八、能而示之不能，用而示之不用。譯：有能力，故意顯示沒有能力，要用兵，故意顯示不用兵。九、近而示之遠，遠而示之近。譯：欲攻近處，故示欲攻遠處；欲攻遠處，故示欲攻近處。十、此兵家之勝，不可先傳也。譯：這就是軍事家戰勝的道理，但戰爭乃千變萬化，必須靈活運用，決不可能事先傳之其秘訣的。十一、夫未戰而廟算勝者，得算多也。譯：戰爭未發生以前，要有精密周詳的國防計劃，得到勝利的，是因為計劃精詳。十二、其用戰也貴勝。譯：大軍出爭作戰，以爭取勝利為第一要務。十三、夫鈍兵、挫銳、屈力、殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善後矣！譯：如果軍隊疲憊，挫失銳氣，經濟枯竭，則鄰近敵國，便會乘機入侵；雖有智謀的主帥，也將無法結束戰爭，確保勝利了。

孙子兵法

从商、从政、做人、处世一定要读《孙子兵法》，作者严定暹女士，华人世界中第一位将《孙子兵法》用于生活中的女性学者，精研兵法近二十年，以深入浅出的方式带你走过历史，开发属于你个人的智慧思考模式，让自己始终站在时代的制高点上。如果人的一生只能读一本书的话，那就应该是《孙子兵法》。 ——美国亚马逊网站评论历经2600年，至今仍然是全球首屈一指的智慧典籍。内容简介本文作者是华人世界中第一位将《孙子兵法》用于生活中的女性学者，擅长将艰深的经典智慧，吸收反刍为平浅易懂的实用生活方法，《孙子兵法》的智慧是创造美好人生的智略。?知法不必用兵?，?只要方法正确，一定可以化干戈为玉帛?，这个?法?字，就是指《孙子兵法》。作者以生动浅白的文字，发挥?活学活用?的功力，列举古今中外实例，将《孙子兵法》与现代生活现象相结合、印证，即使没有读过原著的读者，也能从中撷取其观念，进一步活用在工作与生活中，相信不论遇到何种处境，必能找到正确方法，而达到胜战而无伤的圆满结果。《孙子兵法》实为中华千古奇书，自问世以来历来被奉为兵家宝典。《孙子兵法》是深深扎根中国的主流哲学，以自然科学为基础，以?成就人、成就事?为目标的应用科学。时至今日，更是成为商界必备实战手册，不仅可以启迪人作正向思考，更可以开发人权变创新的智慧。作者历经几十年研读，融合中国古代史料、《易经》，以及其他兵家著述，独辟蹊径，把《孙子兵法》涵摄入现代生活，并作深入浅出的阐释，从多角度为我们揭开这一千古奇书中的智慧密码。作者简介严定暹，祖籍湖南，台湾师范大学中文研究所硕士，现任台湾科学委员会研究员。曾在台湾汉声电台主讲《孙子兵法》，台湾《天下远见杂志》?孙子兵法手记?专栏作者。专长《孙子兵法》、《易经》、《史记》、中国文学诗词赏析的研究。她擅长将艰深的经典智慧，吸收反刍为平浅易懂的实用生活方法，是华人世界中第一位将《孙子兵法》用于生活中的女性学者。其著作有《天命与人生》、《生活兵法》、《红尘易法》、《突破人生危机——<孙子兵法>的15个生活兵法》、《不信好命唤不回——易学命理浅谈》，以及VCD《孙子兵法——用谋篇》等。目录自序分享第一部善战者求之于?势?

孙子兵法答案

崇尚武力，图强称霸的是以下哪个时期？（）0分；A、；元王朝时代；B、；唐王朝时代；C、；春秋末期；D、；秦始皇时期；正确答案：C我的答案：A；2“是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜”出自；A、；行篇；B、；作战篇；C、；形篇；D、；军争篇；正确答案：C 我的答案：C；3《军争篇》的核心是1.0分；A、；以迂为直，以患为利；B、；金鼓旌旗之制；C、；治兵崇尚武力，图强称霸的是以下哪个时期？（）0 分 A、元王朝时代 B、唐王朝时代 C、春秋末期 D、秦始皇时期正确答案：C 我的答案：A 2“是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜”出自《孙子兵法》的哪一篇？（）1.0 分A、行篇 B、作战篇 C、形篇 D、军争篇正确答案：C 我的答案：C

3《军争篇》的核心是1.0 分 A、以迂为直，以患为利 B、金鼓旌旗之制 C、治兵四要 D、用兵禁忌正确答案：A 我的答案：A 4吴国主动出战，追求的是（）。1.0 分A、顺应形势 B、风向 C、天时地利人和 D、速战速决正确答案：D 我的答案：D 5八路军打的第一个大胜仗是（）。1.0 分A、

百团大战 B、神头岭战役 C、雁门关战役 D、平型关战役正确答案：D 我的答案：D 6“多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。”出自《孙子兵法》的哪一篇？（）1.0 分 A、行军篇 B、军争篇 C、火攻篇 D、计篇正确答案：D 我的答案：D 7“兵以诈立”出自《孙子兵法》的哪一篇？（）1.0 分 A、九变篇 B、

行军篇 C、军争篇 D、火攻篇正确答案：C 我的答案：C 8“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不渴如江河。”讲述的是哪一种取胜方式？（）1.0 分 A、以谋取胜 B、出奇制胜 C、诡道取胜 D、因敌制胜正确答案：B 我的答案：B 9《势篇》的第三章讲的是（）。0 分 A、用兵 B、势险节短

《孙子兵法》原文与译文

《孙子兵法》原文与译文作者：孙武始计第一孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强

而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。始计篇译文孙子说：战争，是国家的大事，关系到国家的生死存亡，不能不认真地观察和对待。因此，要通过对敌我五个方面的分析，通过对双方七种情况的比较，来探索战争胜负的情势。(这五个方面)一是政治，二是天时，三是地利，四是将领，五是法制。政治，就是要让民众和君主的意愿一致，因此可以叫他们为君主死，为君主生，而不存二心。天时，就是指昼夜、晴雨、寒冷、炎热、四时节候的变化。地利，就是指高陵洼地、远途近路、险要平坦、广阔狭窄、死地生地等地形条件。将领，就是指智谋、诚信、仁慈、勇敢、严明。法制，就是指军队的组织编制、将吏的管理、军需的掌管。凡属这五个方面的情况，将帅都不能不知道。充分了解这些情况的就能打胜仗，不了解这些情况的就不能打胜仗。所以要通过对双方七种情况的比较，来探索战争胜负的情势。(这七种情况)是：哪一方君主政治开明？哪一方将帅更

孙子兵法全文译文

《子兵法》全文译文 ——黄觉收集于2011-12-20 一、始计篇 2 二、作战篇 5 三、谋攻篇8 四、军形篇11 五、兵势篇14 六、虚实篇17 七、军争篇21 八、九变篇25 九、行军篇27 十、地形篇32 十一、九地篇36 十二、火攻篇44 十三、用间篇47 一、始计篇【原文】子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。【译文】子说：战争，是国家的头等大事，是关系民众生死的所在，是决定国家存亡的途径，不能不认真加以考察、研究。【原文】故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳，寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。【译文】应该以五个方面的情实为纲，通过具体比较双方的基本条件来探讨战争胜负的情形：一是"道"，二是"天"，三是"地"，四是"将"，五是"法"。所谓"道"，就是从政治上使民众与君主的思想一致，这样，民众就能与君主同生死共患难，誓死效命，毫无二心。所谓"天"，就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律等。所谓"地"，就是指行程的远近、地势的险峻或平易，战地的广狭，是死地还是生地等。所谓"将"，就是看将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种素质。所谓"法"，就是指部队的组织编制制度，军官的职责围规定，军需物资的供应管理制度等。大凡这五个方面，将领们没有谁没听说过，但只有透彻掌握了的人才能取

孙子兵法全文译文

孙子兵法全文译文一、计篇【原文】孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。【译文】孙子说战争，是国家的头等大事，是关系民众生死的所在，是决定国家存亡的途径，不能不认真加以考察、研究。【原文】故经之以五事校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳，寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。【译文】应该以五个方面的情实为纲，通过具体比较双方的基本条件来探讨战争胜负的情形：一是“道”，二是“天”，三是“地”，四是“将”，五是“法”。所谓“道”，就是从政治上使民众与君主的思想一致，这样，民众就能与君主同生死共患难，誓死效命，毫无二心。所谓“天”，就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律等。所谓“地”，就是指行程的远近、地势的险峻或平易，战地的广狭，是死地还是生地等。所谓“将”，就是看将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种素质。所谓“法”，就是指部队的组织编制制度，军官的职责范围规定，军需物资的供应管理制度等。大凡这五个方面，将领们没有谁没听说过，但只有透彻掌握了的人才能取胜，没有透彻掌握的人则不能取胜。因而，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形。这些条件是：双方君主哪一方施政清明、有道？将领哪一方更有才能？天时、地利哪一方占得多？军中法令哪一方执行得好？兵力哪一方更强大？士兵哪一方更训练有素？奖赏与惩罚哪一方更严明？我凭着对这些情况的分析比较，就可知道战争胜负的情形了。【原文】将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。【译文】如果您能接受我的军事思想，任用我领兵作战一定胜利，我就留下；如果您不能接受我的军事思想，用我领兵作战必定失败，我就离开。我的军事思想您认为好并且能够接受，我将为您造成军事上的势，从外辅佐您。所谓造成军事上的势，就是在战争瞬息万变的情况中抓住有利的时机采取恰当的应变行动。【原文】兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。【译文】用兵，是以诡诈为原则的。因而，“能”要使敌人看成“不能”，“用”要让敌人看作“不用”。“近”要让敌人看作“远”，“远”要让敌人看作“近”。敌人贪利，就诱之以利而消灭它；敌人混乱，就抓紧时机立刻消灭它；敌人实力雄厚，则须时刻戒备它；敌人精锐强大，就要注意避开它的锋芒；敌人褊急易怒，就挑逗它，使它失去理智；敌人小心谨慎，稳扎稳打，就设法使它骄傲起来；敌人内部和睦，就离间其关系。在敌人没有准备的情况下进攻，在敌人意想不到的条件下出击。这些，是军事家用兵之佳妙奥秘，是不可事先规定或说明的。【原文】夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。【译文】未开战而在庙算中就认为会胜利的，是因为具备的致胜条件多；未开战而在庙算中就认为不能胜利的，是具备的致胜条件少。具备致胜条件多就胜，少就不胜，何况一个致胜

孙子兵法兵势篇读后感

孙子兵法兵势篇读后感这一篇文章主要介绍《孙子兵法》的第五篇“兵势篇”的第三部分，择人而任势。一、兵法解析故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。意思就是：善于带兵打仗的人，总是努力创造有利的态势，而不对部属求全责备，所以能够选择人才去利用和创造有利的态势。善于利用态势的人指挥军队作战，就如同滚动木头、石头一般。木头和石头的特性是，置放在平坦安稳之处是静止的，置放在险峻陡峭之处就滚动。方的容易静止，圆的滚动灵活。所以，善于指挥作战的人所造成的有利态势，就像将圆石从万丈高山上推滚下来那样，这就是所谓的“势”。孙子的这段论述提出了三个问题：势、任势和择人。什么叫势？孙子做了一个形象的比喻：“善战人之势，如转圆石于千仞之山。”也就是说，“善战人之势”，就像把一块圆形的石头置于高高的山顶上，并且再用劲去转动它，由于“木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行”。这块置于高山之巅的转动着的随时可能滚下来的圆石产生的能量，就要比方形的石头，或放于半山腰、山脚下，也不转动它要大得多。可见，势是力量在战场上所处的空间位置的不同所造成的不同态势、气势和冲击力。

什么叫任势？任是运用，任势就是用势，兵家用势指的是用兵作战要能够取得类似“转圆石于千仞之山”那样的效果。如杜牧所云：“转石于千仞之山不可止遏者，在山不在石也。战人有百胜之勇，强弱一贯者，在势不在人也。” 用势说到底，就是把存在于将帅及其军队中的指挥、战斗能力借助于客观情况（如天时、地利），使其最大限度地发挥出来。任势的关键还在于择人。任势要靠人运筹、谋划。所以孙子说：“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。” 那么怎么做到“择人而任势”呢？第一是选择良将，良将的标准是“智、信、仁、勇、严”全面发展，如汉之韩信、蜀之孔明、南宋之岳飞，这些名将用兵高妙。就在于善于选势和用势，所谓“千军易得，一将难求”。第二是善于用人。金无足赤，人无完人，即使是良将名帅，也有各自的缺陷。用人者要用其所长，扬长避短，才能收到“择人而任势”的效果。第三是善于造势。“故善战者，非能战于天上，非能战于地下；其成与败，皆由神势。”“神势”，是指高明的军事家运用高超的智谋、精妙的运筹形成不可阻遏的战势，以取胜于敌人。总之，“择人”与“任势”密切相关，“择人”是条件，是前提，“任势”是目的。唯有择人，才能任势，认识是要靠人根据战场环境诸要素顺势而为，捕捉最有利的战机，形成“如转圆石于千仞之山”的效果。

文言文翻译-孙子兵法-九地篇

文言文翻译-孙子兵法-九地篇孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。诸侯自战其地，为散地。入人之地不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问：“敌众整而将来，待之若何？”曰：“先夺其所爱，则听矣。”

兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。凡为客之道：深入则专，主人不克；掠于饶野，三军足食；谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。投之无所往，死且不北，死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固。深入则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟。偃卧者涕交颐。投之无所往者，诸、刿之勇也。故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问：“兵可使如率然乎？”曰：“可。”夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇若一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。

孙子兵法期末补考真题!!!

1 【多选题】(1分) 下列属于“不战而屈人之兵”的具体手段的是 A. 攻城 B. 伐谋 C. 伐兵 D. 伐交 2 【单选题】(1分) 在间谍分类中，“为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也”的是 A. 因间 B. 死间 C. 内间 D. 生间 3 【单选题】(1分) 《九变篇》中出现的“圮地无舍，衢地交合”还出现在《孙子兵法》的哪一篇 A. 军争篇 B. 计篇 C. 九地篇 D. 行军篇 4 【单选题】(1分) “我出而不利，彼出而不利”的地形是 A. 隘 B. 挂 C. 支 D. 通 5 【单选题】(1分) “卒强吏弱”是将领的哪种过失 A. 崩 B. 走 C. 驰 D. 陷 6

【单选题】(1分) “可以往，难以返”的地形是 A. 隘 B. 通 C. 支 D. 挂 7 【单选题】(1分) 《行军篇》认为，处于下面哪种地形应该马上离去，不要停留 A. 处水 B. 处斥泽 C. 处山 D. 处平陆 8 【单选题】(1分) “居安思危，思则有备，有备无患”出自于 A. 孙子兵法 B. 史记 C. 左传 D. 吴子兵法 9 【单选题】(1分) 是故智者之虑，必杂于利害，杂于害而（） A. 务可信也 B. 患可解也 10 【单选题】(1分) 《军争篇》认为，“饵兵勿（）” A. 从 B. 食 C. 遏 D. 攻 11 【单选题】(1分) 在《隆中对》里，诸葛亮认为曹操之所以兴起“非惟天时，抑亦人谋也”，其中“天时”是指 A. 政治形势 B. 天气情况 C. 季节 D. 时间

【单选题】(1分) “军争篇”两军相争的重点是 A. 后发制人 B. 先发制人 13 【单选题】(1分) 在《虚实篇》当中，用“实”来代表有利因素，下面哪种因素可认为是“实” A. 动 B. 治 C. 怯 D. 劳 14 【单选题】(1分) 战争中将敌人“由实转虚”的根本办法是 A. 知彼知己，百战不殆 B. 兵者，诡道也 C. 致人而不致于人 D. 不战而屈人之兵 15 【单选题】(1分) 与古代西方学者相比较，中国古代学者一般更擅长 A. 发散思维 B. 归纳思维 16 【单选题】(1分) 《势篇》提出的“奇正”概念，其中的“正”是指 A. 一般战争规律 B. 特殊战争规律 17 【单选题】(1分) 《势篇》认为，要达到“斗众如斗寡”的效果，则需运用 A. 形名 B. 分数 C. 奇正 D. 虚实 18 【单选题】(1分) 《形篇》认为，在战略运筹过程中，由“度”可以推导出 A. 胜 B. 数 C. 称

孙子兵法-翻译、解释(完整版)

孙子兵法—翻译一、兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。译：战争是国家的大事，关系人民的生死，国家的存亡，是不可不细心研究和慎重考虑的。二、故经之以五事，校之以计，而索其情，一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。译：所以要从五方面来比较、核算，探求其事实。第一是主义，第二是时间，第三是空间，第四是精神，第五是纪律。三、道者，令民与上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也。译：道的含义，就是使全国人民，意志统一，精神集中，人民和政府，才能同心协力，同生死，共患难而不怕牺牲。四、将者，智、信、仁、勇、严也。译：为将者，必须具有才智、威信、仁爱、英勇、严肃等精神与性格。五、曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒熟练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。译：自问：谁的主帅，能使全体军民意志统一与精神集中？谁的将领具有才能？谁得天时地利？谁的法令能贯彻执行？谁的军队强大？谁的士兵有训练？谁得赏罚，公正严明？根据这些事实判断，便能预先知道谁胜谁败。六、计利以听，乃为之势，以佐其外，势者，因利而制权也。译：分析情况，计算利害，然后部署打击敌人之形势；并利用其他有利的手段与权宜之处置，掌握变化，进行机动。七、兵者，诡道也。译：兵法，是诡诈多端，千变万化的行为。八、能而示之不能，用而示之不用。译：有能力，故意显示没有能力，要用兵，故意显示不用兵。九、近而示之远，远而示之近。译：欲攻近处，故示欲攻远处；欲攻远处，故示欲攻近处。十、此兵家之胜，不可先传也。译：这就是军事家战胜的道理，但战争乃千变万化，必须灵活运用，决不可能事先传之其秘诀的。十一、夫未战而庙算胜者，得算多也。译：战争未发生以前，要有精密周详的国防计划，得到胜利的，是因为计划精详。十二、其用战也贵胜。译：大军出争作战，以争取胜利为第一要务。十三、夫钝兵、挫锐、屈力、殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善后矣！译：如果军队疲惫，挫失锐气，经济枯竭，则邻近敌国，便会乘机入侵；虽有智谋的主帅，也将无法结束战争，确保胜利了。十四、故兵闻拙速，未赌巧之久也。

孙子兵法读后感之兵势篇：奇正相生

孙子兵法读后感之兵势篇：奇正相生导读：读书笔记孙子兵法读后感之兵势篇：奇正相生，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。孙子兵法读后感之兵势篇：奇正相生：这一篇文章主要介绍《孙子兵法》的第五篇“兵势篇”的第一部分，奇正相生。一、兵法解析凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，日月是也；死而复生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜之听也。色不过五，五色之变，不可胜观也。味不过五，五味之变，不可胜尝也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？意思就是：一般的作战，总是以“正兵”合战，用“奇兵”取胜。所以，善于出奇制胜的人，其战法的变化如天地运行那样变化无穷，像江河那样奔流不息。终而复始，就像日月的运行；去而复来，如同四季的更替。乐音的基本音阶不过五个，然而五个音节的变化，却是不可尽听；颜色，不过五种色素，然而五色的变化，确实不可尽观；滋味不过五样，然而五味的变化，却是不可尽尝。作战的方式方法不过“奇”“正”两种，可是“奇”“正”的变化，却永远未可穷尽。“奇”“正”之间的互相转化，就像绕着圆环旋绕似的，无始无终，有又谁能够穷尽它呢？

“奇正相生”是孙子提出的重要的谋略思想。正中生奇，奇中正生，奇正相生、相变，使敌方无法摸清行动意图，从而收到出其不意战胜敌人的效果。 “奇正”是一个从战场上的兵力部署和兵力运用中抽象出来的概念，指的是作战方法的异法与常法。所谓“正”，在指挥系统上，正面开战为“正”，公开挺进为‘正’，实力围歼为“正”；所谓“奇”，指灵活机动用兵，应变而出奇，如出敌不意，攻其无备，侧翼迂回，两翼包抄，诱敌诈取等等。在“奇”与“正”的关系上，孙子重视“正”，“凡战者，以正合”，也就是说，不了解正，不懂得一般的作战规律与方法，就不能与敌对峙；但又强调“奇”，要“以奇胜”，只有出奇才能制胜。其一，奇离不开正，正是奇的基础。只讲奇不讲正，就不可能出奇；只讲正不讲奇，就不能克敌制胜。其二，奇正是循环变化的，正变为奇，奇变为正。孙子用“日月”“四时”“五声”“五色”“五味”来论述奇正循环往复的特性，以证明其“不可胜穷”的本质。其三，奇正又是相生相变的，奇中可以生正，正中可以生奇，正中有奇，奇中有正，或我设为奇，敌视之为正，我设为正，敌视之为奇。所以孙子说：“奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？”也就是说作战中的异法可以上升为常法，而一般作战的常法可以指导特殊的

WHL孙子兵法(势篇第五)

对《孙子兵法-势篇》的学习针对“守正出奇”我曾经写过一篇心得，但觉得有些意犹未尽，加之最近重温《孙子兵法》，又有些感受，想结合对其的理解写一《势篇》，作为公司内培训的教案。【原文】孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。【译文】孙子说：其实统领人员众多的大部队与带领小数较少的小分队原理是一样的，重点就是抓好编制、人员配备；指挥大兵团作战与指挥分队战斗在原则上也基本相同，重点是规章和号令。统帅三军将士，能始终立于受敌而不败的地位，无非在于灵活巧妙地运用奇、正之谋；能够使兵之所向，如以石击卵般容易，不外乎“避实击虚”在实战中的运用得当。李贽注：“分，谓偏裨卒伍之分；数，谓十百千万之数各有统制，而大将总其纲领。”曹操注：“旌旗曰形，金鼓曰名。” 【理解】这一段放到我们工作中来理解，我认为有几点启示：一是要在职场上出类拔萃，那么你在基层时就要有“大部队”的养成和理念，小分队带好了，才可能指挥大部队，这里的重点就是如何针对你的现有资源和状况完善好你的人员组成，使其既无多余，又

无欠缺。二是要想使团队有战斗力，一定要有原则底线和执行力。管理好团队和使团队有战斗力还不完全一样，如果一个领导缺乏原则底线和使团队成员缺乏号令意识，那这个团队基本不可能有战斗力。三是要领导好自己的团队，使他们所向披靡，就要把握和灵活运用“虚实”理论，如从学习上，专业知识与文化基础；对待上级，原则与服从；关心下属，表扬与奖励；开展工作，务虚与务实。【原文】凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，日月是也；死而复生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？【译文】大凡作战，以常规战术、策略应敌，以奇谋变幻获得胜利关键。善于出奇制胜的“将帅”，其战法定似天地万物般变化无穷，如同江河流水样奔腾不竭。周而复始，像日月的运转；去了又来，像四季的更替。音阶不过五个，但演奏出的音乐却赏听不尽；基本色彩不过五种，但调和成的图画却观赏不完；基本口味不过五种，但调配出的滋味却是品尝不尽；作战的基本方式，不外乎奇正两种，但奇正的变化运用，却是无穷无尽的。奇与正是可以相互转化的辩证统一体，

孙子兵法全文及翻译

孙子兵法全文及翻译【始计第一】孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，

胜负见矣。【译文】：孙子说：战争是国家的大事，它关系到百姓的生死，国家的存亡，不能不认真地考察和研究。因此，要通过对敌我五个方面的情况进行综合比较，来探讨战争胜负的情形：一是政治，二是天时，三是地势，四是将领，五是制度。政治，就是要让民众和君主的意愿一致，战时他们才会为君主去死，不存二心。天时，就是指昼夜、晴雨、寒冷、炎热、季节气候的变化。地势，就是指高陵洼地、路途远近、险隘平坦、进退方便等条件。将领，就是指挥者所具备的智慧、诚信、仁爱、勇猛、严明等素质。制度，就是军制、军法、军需的制定和管理。凡属这五个方面的情况，将领都不能不知。充分了解这些情况的就能取胜，相反就会作战失败。此外，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形，即双方君主哪一方施政清明？哪一方将帅更有才能？哪一方拥有更好的天时地利？哪一方军纪严明？哪一方兵力强大？哪一方士卒训练有素？哪一方赏罚分明？通过这些分析比较就能够判断谁胜谁负了。将领听从我的意见，用兵作战就会取胜，就留下来（任用）；若是不从，打仗就会失败，我将会（让他）离开这里。我的军事思想您认为能够接受，再从外交上造成大好形势作为辅助条件，就掌握了主动权。所谓态势，即是凭借有

孙子兵法

孙子兵法《孙子兵法》资料整理 1.《孙子兵法》产生时期是春秋末期，为大军事家孙武所著。 2.《孙子》是对春秋时代及其以前战争经验的总结，反映了当时政治、经济和军事行动的一些特点，主要有：一是战争性质多为争霸战争；二是速战速决的作战主张；三是不主张攻城，认为攻城是下策；四是车战为主。 3.《孙子》的军事思想主要不过三方面的内容：孙子对战争的基本看法、孙子的战略战术思想、孙子的军事哲学思想。 4.《孙子》军事思想的局限性表现在：1）在哲学思想上，他的许多见解都还是零星的和直观的，都还没有上升到哲学的高度。2）孙子对战争的认识还是肤浅的。3）他对将帅的个人作用也夸大到不适当的程度。4）在战略战术上，虽然他提出了一系列具有普遍指导意义的作战原则和作战方法，这是他的杰出贡献，但他对战略战术的概念却异常模糊。 5.《孙子》对战争的基本看法是广泛的，也是十分深刻的，它是孙子军事思想的重要组成部分，包括：重战思想、慎战思想、善战思想、物战思想、备战思想。 6.“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”在《火攻篇》中他又首尾对应地告诫人们，“亡国不可以复存，

死者不可以复生。”这体现了孙子的重战思想。 7.孙子指出：“明主慎之，良将警之：非利不动，非得不用，非危不战。”“主不可以怒而兴军，将不可以愠而致战。”这体现了孙子的慎战思想。 8.孙子的善战思想充满于十三篇之中，统而观之，主要有以下四点：以“道”为首要因素的多因素制胜论；“庙算”制胜论；“诡道”制胜论;以“全”争胜——不战而屈人之兵的全胜论。 9.孙子认为，战争离不开经济基础。他说：“举师十万，日费千金”，“军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。”这就揭示了战争对经济的依赖性，说明战争不仅是军事与政治的竞赛，也是经济的竞赛。这体现了孙子的物战思想。 10.孙子强调“先胜而后求战”，反对“先战而后求胜”。这也体现了孙子的备战思想。 11.孙子的哲学思想主要表现在：孙子的朴素的唯物主义思想和原始的辩证法思想。 12.孙子兵法中还反对迷信鬼神，认为战争规律是可知的，强调“知天知地”、“知彼知己”，根据政治、经济等情况来考虑战争。他对战争中的敌我、众寡、强弱、攻守、进退、契证、虚实、动静、勇怯、治乱和胜败等一系列论述，是当时朴素的辩证法在军事上的运用。 13.《孙子》的主要战略战术思想很丰富：知彼知己，百战不殆、兵贵胜，不贵久、致人而不致于人、出奇制胜、避