贵州省某某县阳宝山宗教文化旅游景区

贵州省某某县阳宝山宗教文化旅游景区
贵州省某某县阳宝山宗教文化旅游景区

贵州省某某县阳宝山宗教文化旅游景区

可行性研究报告

(代项目建议书)

编制单位:贵阳XX建筑规划设计研究院

编制时间:二OO四年六月六日

精品文档

目录

一、总论

1、项目名称及承办单位

2、项目编制依据

3、项目背景与编制目的

4、项目概况

二、利用条件和市场分析

1、利用条件

2、市场分析

三、游程设计

四、周边旅游产品整合

五、建设规模与方案

1、场地现状

2、其它现状

3、建设规模与内容

4、技术方案

精品文档

六、环境影响评价

1、环境条件调查

2、影响环境因素分析

3、环境保护措施

七、安全卫生与消防

1、危险因素和危害分析

2、安全防范措施

3、卫生保健措施

4、消防措施

八、组织机构与人力资源配置

1、组织机构设置

2、人力资源配置

3、员工培训

九、项目实施计划

十、效益分析

1、经济效益

2、社会效益

十一、项目风险分析

十二、投资规模与融资方案

十三、结论

附表一项目资金使用明细表

附表二营业收入及利润成本税金预测表

附图景区区位图

一、总论

1、项目名称及承办单位

(1)项目名称:贵州省某某县阳宝山宗教文化旅游开发项目。

(2)项目性质:宗教文化旅游开发

(3)项目筹办单位:某某县人民政府、某某县旅游事业局、某某县招商引资局、某某县文化局、某某县民宗局(4)项目承办单位:某某县旅游事业局

(5)负责人:XX

(6)联系电话:(0854)522XX46

(7)传真:(0854)523XX49

2、项目编制依据

(1)某某县“十五”计划及十年发展规划

(2)某某县旅游发展“十五”计划及十年发展规划

(3)省级某某县洛北河风景名胜区旅游发展规划

3、项目背景与编制目的

某某县县委和政府十分重视开发风景名胜资源,曾多次邀请省内外著名人士对辖区内的资源进行评价和规划,阳宝山宗教文化旅游景区被列为重点开发项目。

阳宝山宗教文化旅游景区已被黔南州旅游产业发展振兴委员会选定为重点旅游招商项目,某某县委和县政府也将旅游业作为新的经济增长点来培育,纳入国家经济发展规划,开发和利用阳宝山宗教文化旅游景区将对某某县经济文化发展起到积极促进作用。

在1982年,某某县政府公布阳宝山为县级文物保护单位。

在2003年,贵州省政府公布含阳宝山在内的洛北河景区为省级风景名胜区。

4、项目概况

阳宝山宗教文化旅游景区位于某某县城北面约3公里,地理位置为东经107°14′,北纬26°35′,在某某县洛北河乡、德新镇和城关镇交叉处,海拔1586米,属亚热带湿润气候区,南接省级风景名胜区洛北河旅游区,北至德新镇燕子洞景区,东有国家级风景名胜区斗篷山风景区,西连杨家寨白龙宫梦幻景区,方圆11.7万亩,景区分前山和后山及石刻塔林三部分。

阳宝山在明郭子章著《黔记》、清乾隆二十年(1765年)贵州巡抚爱必达撰写的《黔南识略》均有记载,《中国古

今地名大辞典》内称“阳宝山……高千余尺,树木森密,殿阁崔嵬,群峰环向此山,为黔南之胜”,阳宝山宗教文化旅游景区内山峦叠嶂,景色优美,沟壑纵横,有“千岩万壑”之称,人文景观遍布,有许多美丽的传说,阳宝山早在明清时期就与四川的峨眉山、云南的鸡足山并称西南三大佛教名山,明代著名旅行家徐霞客曾在此住宿考察。

阳宝山盛产茶叶,在云雾弥漫的莲花寺周围的高山上,相传由明代阳宝山开山僧白云大师亲手所植,该茶清香甘甜、回味无穷,泡开叶片形如白鹤飞翔,故又名白鹤茶。此茶为阳宝山各寺待客之用。原中国佛教协会会长赵朴初先生品尝后,欣然挥毫题辞“佛茶”二字,赞此茶为茶中精品。此茶具有广阔的市场开发前景。

景区内主要有阳宝山莲花寺遗址、飞凤寺遗址、石刻塔院、观音洞、仙人洞等人文景观。

景观介绍如下:

莲花寺遗址:主要有莲花寺、山门、关帝宫、真武殿、观音殿、韦驮台、静室、厢房、僧房等,莲花寺位于某某县城北10里阳宝山主峰莲花山之顶。莲花山巍峨雄奇,有万山来朝之势。莲花寺古建筑群相传为开山和尚白云大师始建于明永乐年间,经历代增修扩建,形成宏伟规模,主要由山门、关帝宫、真武殿、观音殿、玉皇阁、韦驮台、静室、厢房等古建筑组成,山门有石刻对联:“义薄云天垂万古,忠昭日月

著千秋”,横额:“绝类轶伦”。明万历年间,某某名儒、翰林大学士丘禾实,崇祯时官至辽东巡抚兼统山海关诸处的丘禾嘉少年时均在此读书习字。丘禾嘉因抗清有功,为贵州在山海关长城上唯一有塑像之人。莲花寺前,丘禾实手书石刻“千岩万壑”四字,每字约一平方米,笔力雄健,潇洒飘逸,并留下“晚宿芙蓉第一峰,醒来寒色动麈容,天门早射扶桑影,虚谷犹专子夜钟”等佳句,广为流传。明代著名大旅游家徐霞客曾在此住宿考察。莲花寺香火盛时,僧众达200余人。游客学士、达官贵人、士绅乡贤、善男信女、文人墨客前来游览朝山进香的络绎不绝。莲花寺古迹至今雄风犹存,香火不断。由于历史原因,莲花寺后毁于50年代末,现遗址上散落着许多石碑和石刻,其中现找到“万壑”二字,有晚清时期的各种功德碑和名人题字石刻等,经考证,在明清时期,莲花寺是贵州僧纲司(僧纲司是明洪武年间制定的僧官制度中省府级地方僧官)的驻锡之地,是贵州的佛教中心。

飞凤寺遗址:主要有大佛殿、云池殿、佛庐、龙井等,传说是白云大师始建于明永乐年间,这里地处后山,树木林立,环境幽静,这里流传着很多充满神秘色彩的民间传说,飞凤寺和莲花寺遥相互应,有“云连一片寺连寺,露拥千层山外山”的景观,在其侧面有一个宏福寺第五代主持为阳宝山第十二代主持所立的石刻塔,也从侧面反映了阳宝山在贵州佛教的地位。

石刻塔院:在莲花寺左侧数万平方米的斜坡上散落着阳宝山石刻塔,这里有灵塔124座,和尚墓71座,和尚坟百余座,这些佛塔造型各异,有圆形、方型、宝塔型、六角型、八角型,佛塔上有各样的雕刻图案花纹,图案有花、草、鱼、虫、兽、人等,堪称佛教文化精品,是中国最大的石雕塔院。

观音洞:在石刻塔院侧面有一个天然溶洞,洞顶刻有“观音洞”,因有许多观音显圣的优美传说而得名。洞内宽大,可容纳多人歇凉,观音洞开口大,而往内走越来越小,目前尚无法探明其深度。

仙人洞:仙人洞位于阳宝山后山绝壁悬崖之上,地址非常险峻,风光无限。悬崖上只有一个小石径,须攀藤附葛而行,这里传说是白云大师修心养性而得道成仙的地方,也是众人朝拜的地方。

二、利用条件和市场分析

1、利用条件

(1)区位条件

某某县地处黔中经济圈,处于贵阳、都匀、凯里三市交汇点,是全省人流、物流、信息流的重要城镇,是全省城镇体系规划中近期内实现撤县设市的县份之一,是湖广等地来黔的必经之地,同时也是大西南出海的重要通道。

(2)交通条件

黔桂铁路、湘黔铁路、株六复线及321国道在县城交

汇,每天有40对列车在此通过;320国道及拟建的黔桂铁路扩建改造线路穿越县境;高新高等级公路从县城边缘经过;县内乡村公路网络布局合理且已初具规模。某某县到贵阳市仅需50分钟,到贵阳市龙洞堡机场仅须40分钟。

(3)市场条件

自1998年以来,洛北河漂流首漂以来,先后有40万余人次到某某县各旅游景点旅游休闲,某某县旅游产业发展在省内外已具有一定的知名度。

(4)设施条件

县城的服务设施日趋完善,城区内道路供水电力电信文化娱乐餐饮等设施基本具备,而且日趋完善,能满足游客的需求。

(5)资源条件

某某县阳宝山佛教文化旅游景区是贵州省最宏大的佛教圣地,在贵州省属首例,具有独有性,她的石刻塔院在中国是第一位的,从寺院的建造规模和形式,是黔中文化和经济的代表,经考证,阳宝山是儒、道、佛建筑混合体,是中国佛教文化的一个代表,有很高的文物艺术历史和科研价值。

(6)阳宝山水资源丰富,取用方便,用力充足,周边劳动力资源丰富。

(7)其他条件

阳宝山宗教文化旅游景区地理条件好,有三条乡村公路环行山脚,目前已修建一便道从山脚到山顶,三个乡镇居民居住在阳宝山脚下,民风纯朴,群众支持开发积极性高:景区距县城仅10里,投资开发中地材丰富,便于取用,运输距离短,施工方便。

2、市场分析

(1)市场现状

某某以洛北河漂游、音寨、晓寨休闲渡假村、杨家寨风景区为主的旅游带逐渐形成。盘江音寨布依民族村寨属省级民族自然保护村寨;定东东山苗寨曾迎来加拿大、法国等10多个国家游客;云雾湖民族休闲渡假村、穿心洞、牟珠洞、燕子洞、定东民族风情跑马场、斗蓬山生态旅游景区、顶耳山高原竹院等景区景点正待开发。某某旅游资源丰富,旅游景点集中,便于开发,容易连线,只要加快投资开发速度,很快会形成旅游大县。特别是某某洛北河风景名胜区已被批准为省级风景名胜区,必将带动全县旅游业的快速发展,同时也促进阳宝山宗教文化旅游业的全面开发。阳宝山景区建成以后,将会使全县游客数量每年增至20万人次以上。

(2)市场预测

①、近年来双休日和重大节日长假的实行,以及旅游热的升温,加上人们生活水平不断提高后对回归自然的向往,都为开发旅游产业带来广阔的前景。

②、该项目属一次性投资后长期产生效益的宗教文化旅游产业。阳宝山曾是中国西南地区三大佛教名山,朝香圣地,该项目建成将恢复佛教名山的历史辉煌。景区距县城仅5公里,四周近邻3个乡镇,区位优势好,容易开发,便于管理,投资风险小。

③、该项目属著名的省级某某洛北河风景名胜区规划区内,与洛北河漂游和杨家寨风景名胜区山水相连,唇齿相依,形成某某县较规范的一条旅游线,并将形成贵州省最大的佛教圣地,能够吸引省内外远近游客。

④、阳宝山佛教文化旅游景区利用探访佛教圣地为契机,推广佛教文化,开展文化休闲和利用阳宝山的沟壑纵横搞些探险旅游,并依托周边各风景区产业结构的效应,必定能带来众多游客到访。根据《某某县旅游规划》和《某某县总体规划》,阳宝山项目建成以后景区每年可接纳游客达到10万人次以上。

三、游程设计

以贵阳市游客为例,游程安排(三日游)

1、上午贵阳至某某仅需45分钟,然后从县城出发直达阳宝山景区游览,中午食阳宝山景区特色小吃或斋饭,下午4时返回某某县城,游城隍庙仿明一条街,购买旅游商品(即:民族服饰、云雾名茶、百合贡粉、云雾山系列香烟、山野菜及其他民族工艺品等),住某某宾馆、星晨大酒店、飞龙大酒店、阳光宾馆、环岛大酒店等。同时也可接待部份游客住宿阳宝山上观赏夜景。

2、次日:从某某县城出发直达杨家寨景区,接受景区唱山歌敬酒,观赏古典式布依民族婚礼表演,游览景区;中餐和晚餐食农家饭和洛北河鱼;住某某宾馆或星晨大酒店、环岛大酒店。

3、第三日上午:某某一盘江音寨休闲渡假村,午餐食盘江狗肉或农家饭;下午:漂洛北河,在洛北河红子岛(终漂点)参加篝火晚会,欣赏民族歌舞;住某某宾馆或星晨大酒店、环岛大酒店或返回贵阳。

四、周边旅游产品整合

开发阳宝山宗教文化旅游景区,是继洛北河漂游、音寨晓寨休闲渡假村及杨家寨白龙宫梦幻景区向广大游客开放以来又一新特景区,并将与全县各大景区形成有机接轨。该景区的开发利用,将进一步带动全县民族宗教文化旅游业的振兴和发展,她的建成将惠及周边的洛北河、马场河、城关、盘江、德新、新巴等6个乡镇,她还将促进该地区相关产业的发展,为地方经济文化建设,加快贫困乡镇脱贫致富奔小康步伐起到积极的推动作用。

五、建设规模与方案

1、场地现状

阳宝山莲花寺、飞凤寺是贵州省年代较早、规模最大(就目前发现的情况而论)的寺观庙宇建筑选址。尽管已在20世纪五十年代末遭破毁。但它是厚重而有底蕴的,历经几百年岁月沧桑,仍能展示它的雄壮。虽然昔日辉煌已不复存在,但如今的景象依然给人们带来很多的感想,从而也反

映明末清初的某某经济已相当发达。

2、其它现状

公山寺、石刻塔院、仙人洞、龙井、观音洞、阳宝山“佛茶”等古迹保存较为完好。

3、建设规模与内容

阳宝山佛教文化旅游景区作为佛教文化胜地,在开发建设中应突出佛教文化特色。

(1)复原莲花寺、飞凤寺:由于莲花寺、飞凤寺规模较大,且技术要求高,专业性强,复原起来有一定难度,但其遗址基础清晰,资料较全,加上现代科学技术的发展,恢复工程定能顺利完成。两座寺庙的修建应以原基础为准,尽量使其原貌得以较好的恢复,并尽可能地使用遗留材料。

莲花寺主体工程有:山门、关帝宫、真武殿、观音殿、大殿、玉皇阁、韦驮台、静室、厢房、僧房等,共计面积5000m2。

飞凤寺主体工程有:大佛殿、云池殿、佛庐、僧房、龙井、仙人洞等,共计面积4000m2。

飞来峰主体工程:头天门、南天门、观音洞、七十二道拐、沿登山步行道及亭阁等,共计面积3000㎡

(2)保护维修完善和尚坟石刻塔林及石墓葬坟120座,新修塔林仿古围墙及进门,共计面积25000㎡

(3)新修阳宝山脚至山顶5公里旅游公路及进口标志性建筑。

(4)改造修建阳宝桥至阳宝山顶莲花寺5公里登山青石步道及山下进口标志性建筑。

(5)新修阳宝山景区接待管理处。

(6)新修景区莲花寺、飞凤寺、和尚坟塔林三处接待室。

(7)新修阳宝山景区公厕三幢。

(8)新增莲花寺、飞凤寺寺内佛像、观音像、罗汉像、关帝像等。

(9)新增山上各旅游景观设置修建(包括徐霞客、丘禾实、丘禾嘉等名人塑像、浮雕、诗章碑林、题辞石刻等)。

(10)新修山上景区停车场一处,面积大约4000 m2。

(11)修建综合场所建筑面积约4000 m2。

(12)修建莲花池一座,面积为2000 m2。

(13)绿化建设面积6万亩。

(14)新修景区内游览步道10公里。

(15)新建山上其他附属旅游设施。

4、技术方案

(1)利用山上的已有的泉水井,并加以改造和扩容作为给水补给,修建200m3以上蓄水池一座,确保景区给水。

(2)由城关镇引电力电信线路上山,在停车场设置变电站一座,在各个景点设置电话。

(3)在飞凤寺管理用房处设置一个化粪池,然后用地下管道引下山。

(4)在景区内采用电气设备。

六、环境影响评价

1、环境条件调查

阳宝山位于云贵高原的黔中山原中部,地处苗岭北坡,为侵蚀构造中低山缓坡丘陵地形,岩溶形态多种多样,沟壑纵横。

景区内森林覆盖率达到50%,植被保存较好,空气清新,景区内水质几乎没有污染。

2、影响环境因素分析

阳宝山佛教文化旅游景区开发后,预计影响环境的因素有:

(1)开发带来的建筑垃圾;

(2)开发带来的植被破坏;

(3)开发后带来的生活垃圾;

(4)游客带来的白色污染;

(5)其他污染。

3、环境保护措施

针对上述破坏因素,可采取如下措施:

(1)开发带来的建筑垃圾采用竣工验收时,要求施工单位进行清扫;

(2)开发带来的植被破坏在设计上采用尽量避免在植被丰富的地方建造房屋,还可以将每年的植树任务安排在阳

宝山;

(3)开发后的生活垃圾采用集中收集集中处理,避免二次污染;

(4)针对游客带来的污染可以采用教育为主和工作人员清除为辅的方法;

七、安全卫生与消防

1、危险因素和危害分析

(1)雨季时,可能会出现的山洪和滑坡;

(2)景区内人员活动场地的安全防护;

(3)景区旅游人员的人身卫生安全。

2、安全防范措施

(1)针对会出现的山洪和滑坡,防范措施采用堵疏补的方法,堵就是用挡土墙阻挡山体塌方,疏就是用截洪沟的形式将水引走,补就是用良好的植被保水,避免滑坡;

(2)活动场地的安全防护措施有:在险要的地方用防护栏杆和设置警告标牌以及工作人员在危险的地方巡查。

3、卫生保健措施

(1)在阳宝山佛教文化旅游景区管理用房处设置一个卫生保健站,作为全区急救之用;

(2)在各个景点设置急救点,预备一定的急救药品。

4、消防措施

(1)在管理用房设置消防管理处,监视整个景区的防

火;

(2)在各个景点处设置监视点;

(3)配置专人在阳宝山景区巡查。

(4)组织机构与人力资源配置

八、组织机构与人力资源配置

1、组织机构设置

为更好的管理景区,组织机构配置如下:

(1)景区管理处

(2)卫生保健站

(3)消防办公室

(4)景区监督办公室

(5)后勤办公室

2、人力资源配置

人力配置如下:

(1)景区管理处设置主任副主任各一,主要负责景区管理和协调工作;

(2)卫生保健站设置保健医生一个和保健护士两名,主要应付突发事件及急救;

(3)消防办公室设置主任一名和护林员两名,主要负责景区消防和森林防火;

(4)景区监督办公室设置主任一名,主要负责景区游客投诉及工作监督;

(5)后勤办公室设置保卫人员和管理人员若干,主要负责后勤供应,游客安全、宣传管理和保卫。

3、员工培训

为更好地为景区管理和维护及为游客服务,需要对相关人员进行各专业培训,可以向外派出人员学习考察。

九、项目实施计划

根据该项目的具体条件和特点,确定该项目自审批立项至全部工程建成投入使用为止,总需二年时间,其中:景区规划设计施工准备3个月,建设施工和工程验收时间为21个月。

十、效益分析

1、经济效益

该景区建成后,年可接待旅游及朝香客人10万人(次),按每人消费100元,年收入1000万元,可为地方增加财政收入60万元。

2、社会效益

(1)可为项目地区提供500个以上就业岗位;

(2)振兴项目地区餐饮业和服务业;

(3)带动项目地区相关产业的发展;

(4)可促进整合周边宗教文化产品和旅游产品。

十一、项目风险分析

1、该项目属一次性投资后长期产生效益的宗教文化旅游产业。阳宝山曾是中国西南地区三大佛教名山,朝香圣地,该项目

建成将恢复佛教名山的历史辉煌。景区距县城仅5公里,四周近邻3个乡镇,区位优势好,容易开发,便于管理,投资风险小。

2、该项目属著名的省级某某洛北河风景名胜区规划区内,与洛北河漂游和杨家寨风景名胜区山水相连,唇齿相依,形成某某县较规范的一条旅游线,并将形成贵州省最大的佛教圣地,吸引省内外远近游客,而不会因客源问题影响景区经营。

3、随着当地干部群众对民族宗教文化认识的不断提高,对修建和恢复阳宝山佛教圣地的愿望越来越强烈,当地政府对开发该景区已纳入议事日程,这些条件有利于景区的发展。

4、某某县已把旅游业作为发展经济的增长点,制定了相关的优惠政策,明确由县旅游局和县招商引资局专门负责抓好阳宝山的开发和招商引资工作,为该景区的开发建设和管理经营提供了有力保障。

5、该景区所处条件优越,自然环境好,不会受各种自然灾害的影响。

十二、投资规模与融资方案

1、投资规模:该项目总投资为5000万元。

2、投资方式:独资、买断景区开发经营权。

3、投资回收期为8年。

十三、结论

贵州省某某县阳宝山佛教文化旅游风景区,位于某某县城北约3公里,距贵州省省会贵阳市67公里,处于贵阳、都

匀、凯里三个市的交汇中心,有贵新高等级公路、铁路(湘黔、黔桂、株六复线)和国道320、321线相通,是广西、湖南以远来贵阳的必经之地,交通便捷,可达性好,是贵州东线旅游黄金线上的第二站。阳宝山佛教文化旅游风景区总面积11.7万亩,景区内风景资源类型多,分布比较集中,景物景观品位较高,自然和人文景观组合良好。尤以阳宝山石刻塔林、莲花寺、飞凤寺景观更具特色。具有旅游、漂流、休闲渡假和观光考察等多种功能。另外,阳宝山带给某某经济、文化的繁荣,所起的作用不可低估。在明清两代,某某阳宝山也正应了那句“山不在高,有仙则名”的古语,由于有了“仙”,阳宝山香火不断,人丁兴旺(僧众多时达两百多人,可想而知),四方香客纷纷踏来,形成了某某店铺林立,人烟兴旺的繁荣景象。同时吸收了福建、广东、湖北、湖南、江西、四川等各省人士到某某开发这块热土,他们带来了先进的科学技术,生产工艺和生活习俗。因此说,某某经济文化的繁荣与阳宝山的兴衰密不可分,现在启动阳宝山佛教文化旅游开发,也会给某某县带来不可估量的经济效益和社会效益。

商业化下的宗教文化

宗教文化与商业 关键词:宗教文化商业人性平衡价值 ①在中国知网搜索“宗教文化与商业”,以“主题”为搜索目标搜索,得到的搜索结果为1000.4条,且浏览发现所有相关文献和论文的内容大致分为两类:一、对某一宗教文化内容的研究;二、只是把宗教文化当作一类能带来效益资源使用。没有关于怎样尊重这个文化的主体价值,最多会在规划使用宗教文化这一资源时在论文内会提醒注意保护。 在1992年中国开始全面实行市场经济后,人们的生活面貌开始发生与以前有着巨大差别的变化,不只是是物质方面,整个社会的心里的东西也开始发生变化。对一实物的评判很难在当时就做出,在一个时间内由于各种条件的限制,做出的评判一般都是有范围。 在后来我国有提出了“以经济建设为中心,大力发展经济”,在当时那个衣服为蓝色海洋,吃的是馒头咸菜的年代或许是正确的,但是如果一直单一的只是把社会的各个方面都以经济的思想去考虑,这个社会势必会出现问题。或许在当时显现的不明显,但是在当下确实在社会的各个层面出现了各种各样的副作用。很多事物的本质本不是经济,由于在权利或是金钱的作用下强把其作为ATM机去使用,便会失去很多人性的单纯的东西。所以在今后宗教文化开发与利用的过程中,要有意识的去尊重文化,尊重信仰。文化不会像人一样的去告诉那些开发和规划者哪里做错了,她只会以自己的方式表达出来。其实那些是旅游者对这些做法的反映,旅游者首先做为个人,他更想别开商业的味道,只是把这些旅行社或是其他当作服务的东西,帮着他去实现人性的释放。 宗教的文化功能 宗教是人类社会发展进程中的特殊的文化现象。广义上讲,宗教本身就是一种以信仰为核心的文化,是整个社会文化的组成部分。千百年来,宗教文化作为我国传统文化的重要组成部分,不仅对教徒的精神生活产生了深刻的影响,而且对整个社会精神文化生活也发挥着重要的作用。 浩如烟海的宗教典籍,丰富了传统历史文化宝库。

贵州省贵定县阳宝山宗教文化旅游景区可行性研究报告

贵州省贵定县阳宝山宗教文化旅游景区 可行性研究报告 (代项目建议书) 编制单位: 编制时间:

编制单位: 法人代表: 项目负责人: 技术管理人: 审定: 校对: 编制:

目录 一、总论 1、项目名称及承办单位 2、项目编制依据 3、项目背景与编制目的 4、项目概况 二、利用条件和市场分析 1、利用条件 2、市场分析 三、游程设计 四、周边旅游产品整合 五、建设规模与方案 1、场地现状 2、其它现状 3、建设规模与内容 4、技术方案 六、环境影响评价 1、环境条件调查 2、影响环境因素分析 3、环境保护措施

七、安全卫生与消防 1、危险因素和危害分析 2、安全防范措施 3、卫生保健措施 4、消防措施 八、组织机构与人力资源配置 1、组织机构设置 2、人力资源配置 3、员工培训 九、项目实施计划 十、效益分析 1、经济效益 2、社会效益 十一、项目风险分析 十二、投资规模与融资方案 十三、结论 附表一项目资金使用明细表 附表二营业收入及利润成本税金预测表附图景区区位图

一、总论 1、项目名称及承办单位 (1)项目名称:贵州省贵定县阳宝山宗教文化旅游开发项目。 (2)项目性质:宗教文化旅游开发 (3)项目筹办单位:贵定县人民政府、贵定县旅游事业局、贵定县招商引资局、贵定县文化局、贵定县民宗局(4)项目承办单位:贵定县旅游事业局 (5)负责人:兰发新 (6)联系电话:(0854)5223846 (7)传真:(0854)5232649 2、项目编制依据 (1)贵定县“十五”计划及十年发展规划 (2)贵定县旅游发展“十五”计划及十年发展规划 (3)省级贵定县洛北河风景名胜区旅游发展规划 3、项目背景与编制目的 贵定县县委和政府十分重视开发风景名胜资源,曾多次邀请省内外著名人士对辖区内的资源进行评价和规划,阳宝山宗教文化旅游景区被列为重点开发项目。 阳宝山宗教文化旅游景区已被黔南州旅游产业发展振兴委员会选定为重点旅游招商项目,贵定县委和县政府也

【文化概论】中国的宗教文化

中国的宗教文化 ——浅谈佛教文化宗教是人类社会发展进程中的特殊的文化现象,是人类传统文化的重要组成部分,它影响到人们的思想意识、生活习俗等方面。中国宗教是整个中国传统文化的有机组成部分,且有自身的特点,从古至今一直影响着人们的精神生活。在漫长的历史长河中,构成我国宗教文化的有诸多的宗教,文化多姿多彩,林林总总,成为中国传统文化的一道亮丽的风景线。印度佛教无疑是中国宗教中最灿烂的一颗恒星。 佛教起源于古代印度,广义地说,它是一种宗教,它包括经典、仪式、习惯、教团组织等。狭义地说,就是佛所说的语言就是佛教。佛教在中国的流传,当然毒害了人民的思想,消耗了社会的财富,从而阻碍了社会进步与历史发展,起了消极的作用,这是为历史所证明了的事实。正如列宁在《论工人政策对宗教的态度》中所说:“宗教是麻醉人民的鸦片,马克思的这一名言是马克思主义在宗教问题上的全部世界观的基石。”但是也必须看到,佛教的流传也影响了中国文化,它的哲学思想和艺术形式与中国的传统文化相结合,形成有别于印度佛教文化的中国佛教文化,进一步丰富了中国文化的内容和形式,这也是人所共知的历史事实。 在哲学领域、中国古代哲学与佛教结下不解之缘。魏晋南北朝时期的玄学,其先作为佛教般若学传播的媒介,其后与般若学交融汇合,最终为般若学所取代。佛教是唯心主义的宗教体系,但它用分析感觉、概念、物质属性等手法“论证”其宗教唯心主义观点,便包涵不少精微、思辨的内容,蕴含大量的逻辑分析方法和辩证法观点,这一切都丰富和深化了中国古代哲学。 在文学领域,佛教留下的印痕更显深刻。许多汉译佛经文笔畅达,词句典雅,善用譬喻,所以学者们普遍认为,《法华经》、《华严经》不可不读。随着佛经的流传,许多佛教用语演化成为汉语的日常用语,大大增强了汉语的表现力。佛教对于中国诗歌的影响极大:一方面是伴随佛教而传入印声明,导致南朝音韵学上四声的发明和诗歌格律的制定,从而促进了魏晋玄言诗、南北朝的山水诗的发展,并推动了唐以来格律诗新体裁的开创。从全唐诗来看,共唐诗约五万首,其中与佛教有关的诗占了近十分之一。唐宋以来,名僧的社会地位很高,文人纷纷为他们树碑立传,留下许多渗透佛理的散文。其次,以艺术风格而论,由于佛教追求自我解脱,主张离尘出世,至禅宗而宣扬心中求佛,使文学界形成一种清淡悠远的艺术流派。如唐代诗人王维、韦应物奉佛最盛。这种风格也体现得最盛,即使是其他流派的的作家,其世界观和创作实践都不同程度地受佛教思想的影响,如唐代白居易、宋代的苏轼等。第三,以诗歌理论而言,唐宋以后,主张“以禅论诗”,讲究诗歌创作要“物象超然”、“意境空蒙”,认为“说禅做诗,本无差别”,尤其是般若空观和禅宗禅理,给诗歌内容以强烈的刺激、渗透,开拓了诗歌的意境,使诗歌的面貌更为绚烂多彩。最后,以创作队伍而论,在中国文学史上出现了不少和尚诗人,史书上称作“诗僧”。著名的如唐代诗僧寒山、

金海雪山导游词

贵定金海雪山导游词 各位亲爱的朋友们,大家上午好!欢迎大家来到美丽的布依村寨盘江、首先我代表贵定的父老乡亲们对大家的远道而来表示最热烈的欢迎!欢迎大家来到繁花似锦的贵定“金海雪山”,欢迎大家来到乡情浓郁的布衣村寨。好山好水好村寨,好酒好茶迎客来,布衣族是个热情好客的民族,在您们的这趟行程中,我将用我竭诚的服务让您充分的领略到我们“金海雪山”的美景、浓情。 现在,我们已经进入金海大道,乡村的气息已经扑鼻而来,大家不要忙着激动,山重水复疑无路,柳岸花明又一村,过了第二道寨门,再转过一道弯,大家会为眼前的花海惊叹的。 尊贵的客人们,我们已经进入“金海”了,请大家下车,先满足一下你们的惊奇吧,举起你们的相机,尽情的拍下你们置身花海的“艳照”。你们现在满眼都是花,因为你们置身花海,金黄的油菜花比你们还要高,你们已经无瑕顾及其它的啦,请大家抬起头往周围的山坡上看!山坡上白色的花像雪山一样与金黄的花海交相辉映,那就是李花,有名的盘江酥李李花。

花海延伸到哪里,雪山就围绕到哪里。现在你们看到的是近景、看到的范围太小,如果大家有兴趣爬山,一会儿我带大家爬到音寨山上鸟瞰“金海雪山”的全景,花海中还有一条清澈的溪流映衬着,山水山水,雪山、花海、溪流,三位一体,真可谓美轮美奂。 过了音寨桥,我们将参观音寨观音禅院。原来叫音寨观音寺,已经有600多年的历史,相传当年观音菩萨云游天下来到这里,见这里好山好水不舍离去,于是坐化为山,荫蔽乡里,教化民众,积善行德,村民从此万事顺利,于是把寨名改为“观音寨”,后来就叫成了音寨,音寨所依之山取名“观音山”,并在山上修建观音禅院日夜供奉观音菩萨,大家抬头看看,山形是不是像观音坐着,两手放于膝上?可惜后来因兵火战乱观音寺毁于清咸丰年间。2007年才恢复重建的。 与观音寺有着悠久历史的还有荫蔽整个村寨的几棵古树和寨子后面的一片古树林,据说古树都是有灵性的,我们也去沾一沾古树的灵性吧。布衣族人很注重环境和卫生,布衣村寨都是依山傍水而建。村寨里的人从不会去破坏古树,所以这几棵古树得以历史悠久、枝繁叶茂、并且几棵银杏年年都果实累累,如果你们在果实成熟的季节来玩,还可以到树下拣大风吹

八年级历史与社会上册第二单元相继兴衰的中古欧亚国家综合探究二从宗教景观看文化的多样性作业设计人教版

八年级历史与社会上册第二单元相继兴衰的中古欧亚国家综合探究二从宗教景观看文化的多样性作业设计人教版 1.三大世界性宗教的形成,影响了世界各大古典文明体系的特点。下列关于三大世界性宗教的表述不正确的是( ) A. 佛教、伊斯兰教的产生地在亚洲,基督教的产生地在欧洲 B. 佛教反对将人分为等级,主张“众生平等” C. 基督教的核心教义是“博爱”,“基督”是“救世主”的意思 D. 伊斯兰教的创立与建立统一的国家有机结合 2.下列属于伊斯兰教文化景观的有( ) ①清真寺②寺庙③教堂④朝觐 A. ①④ B. ②③ C. ③④ D. ②④ 3.世界三大宗教创立的先后顺序是( ) A. 伊斯兰教、佛教、基督教 B. 基督教、佛教、伊斯兰教 C. 佛教、基督教、伊斯兰教 D. 佛教、伊斯兰教、基督教 4.下图所示的建筑物体现的宗教是( ) A. 佛教 B. 基督教 C. 伊斯兰教 D. 道教 5.宗教景观文化差异产生的主要原因有( ) ①不同民族的文化传统不同 ②不同地区的自然条件不同 ③不同宗教的文化内涵不同 ④不同宗教之间缺乏交流 A. ②③④ B. ①②③ C. ①②④ D. ①③④ 6.下列属于佛教文化景观的有( ) ①阁楼②佛塔③寺庙④教堂 A. ①② B. ①④ C. ③④ D. ②③ 7.立面垂直,气势壮观,一般高耸入云,显示出上帝高高在上的威严的建筑是( ) A. 印度佛塔 B. 清真寺 C. 中世纪的教堂 D. 道观 8.下列属于世界三大宗教的是( )

A. 佛教 B. 道教 C. 印度教 D. 犹太教 9.印度、日本和中国的佛教寺庙并不完全一致说明了( ) ①文化的多样性 ②文化传播的演变性 ③外来文化必须与当地文化相结合才有生命力 ④文化的统一性 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 10.阅读材料,回答问题。 材料一:人的生老病死都是“苦”,苦的根源在于人有欲望,只有消灭欲望,忍耐顺从,刻苦修行,才能到达“极乐世界”。 材料二:巴勒斯坦地区的犹太人,遭受过很多民族蹂躏。他们渴望“救世主”前来拯救。“救世主”的降临,使他们的渴望有了精神寄托。 材料三:见下图。 (1)上述材料各反映了哪种宗教? (2)材料一和材料二所述宗教的代表性建筑各是什么? (3)不同宗教建筑风格迥异说明了文化的什么特点? 11.观察下图,回答问题。

某景区旅游总体规划课件(doc 72页)

第一章规划总则 一、规划性质 本规划是行唐县牛王寨景区旅游总体规划,是该景区范围内旅游业发展的指导性文件。 二、规划范围 本次牛王寨景区的规划范围为:东至寺庄村,西连牛下口、程家庄村,北至王下口村,南与邢家庄村相连。总规划面积为6.20平方公里。 三、规划依据 (一)法律法规 ?《中华人民共和国水法》 ?《中华人民共和国环境保护法》 ?《中华人民共和国土地管理法》 ?《中华人民共和国防洪法》 ?《中华人民共和国野生动物保护法》 ?《中华人民共和国文物保护法》 ?《中华人民共和国城乡规划法》 ?《中华人民共和国森林法》 (二)部门规章、标准规范 ?国家标准GB/T18971-2003《旅游规划通则》 ?国家标准GB/T18972-2003《旅游资源分类、调查与评价》 ?国家标准GB/T17775-2003《旅游区(点)质量等级的划分与评定 ?《旅游厕所质量等级的划分与评定》GB/T18973-2003 ?《旅游景区质量等级评定管理办法》 ?《旅游发展规划管理办法》(2000年报10月26日国家旅游局第12号令发

布) ?《地表水环境质量标准GHZB 1-1999》 ?《大气污染物综合排放标准GB16297-1996》 ?《环境空气质量标准GB3095-1996》 ?《饮食业油烟排放标准(试行)GWF D5-2000》 ?《污水综合排放标准GB-8979-1996》 ?《机动车辆允许噪音标准GB1495-79》 ?《生活饮用水卫生标准UDC613.3GB 5749-85》 ?《景观娱乐用水标准GB12941-91》 ?《风景名胜区规划规范(GB50298-1999)》 (三)相关文件 ?《国务院关于加快发展旅游业的意见》(国发〔2009〕41号) ?《河北省旅游条例》(2004) ?《河北省旅游业发展总体规划》(2007) ?《河北省环京津休闲旅游产业带发展规划》(2008-2020) ?《石家庄市旅游业发展总体规划》(2002) ?《行唐县国民经济和社会发展第十一个五年规划》(2006) ?《行唐县旅游发展总体规划》(2009-2020) ?《行唐县土地利用总体规划》(2010) ?《行唐县志》 ?行唐县旅游与文史资料 ?牛王寨旅游开发相关资料 ?其他相关资料 四、指导思想 以科学发展观为指导,坚持以生态为本,保护优先,因地制宜,统筹兼顾,合理安排规划,注重可持续发展。依托本规划区内丰富的生态资源和人文资源,加大旅游开发的力度,以市场为导向,以创新为动力,以独特性为卖点,“发展大旅游、建设大市场、形成大产业”,培育新的经济增长点,促进本规划区旅游

浅谈中国宗教文化发展

《文化地理学》期末论文:浅谈中国宗教文化研究 学生姓名: 学院: 专业: 班级: 学号: 辽东学院 Eastern Liaoning University

浅谈中国宗教文化研究 宗教是人类社会发展进程中的特殊的文化现象,是人类传统文化的重要组成部分,它影响到人们的思想意识、生活习俗等方面。中国宗教是整个中国传统文化的有机组成部分,且有自身的特点,从古至今一直影响着人们的精神生活。 一、宗教文化的概况 在漫长的历史长河中,构成我国宗教文化的有佛教文化、道教文化、伊斯兰教文化、基督教文化(含天主教文化)和少数民族地区的原始宗教文化,如萨满教文化等等,诸多的宗教文化多姿多彩,林林总总,成为中国传统文化的一道亮丽的风景线。我们重温中华文明的创造历程,包括宗教文化的创造历程,从中吸取智慧,经验和教训,可以增强民族自信心和自豪感,以利于创造更加光辉灿烂的中华新文明。中国宗教的多样性和包容性,中华民族是多民族融合、共存的共同体,中国传统文化也是在多样性文化不断碰撞和交融中发展的,形成多源汇聚的过程和多元一体的结构。 (一)宗教文化的传入 在先秦,有邹鲁文化、燕齐文化、三晋文化、荆楚文化、巴秦文化、吴越文化等地方性文化之间的对立与互渗;在秦汉则由百家争鸣演变为儒道两家的互绌相摄,汉末以后有儒佛道三家的鼎立和互补,其后又有四家五家(伊斯兰教、基督教等)以及更多的亚文化体系之间的融汇与共存。这就是中国文化的多样性品格。孔子说“君子和而不同”,《周易大传》说:“天下一致而百虑,同归而殊途”,这种多元开放的理念极大地影响了中国文化,形成兼收并蓄的传统。中国社会对各种不同的宗教信仰,包括外来宗教,都相当宽容;各种宗教及其分支教派都能够在这片土地上正常存在和发展,相互和平共处,人们可以兼信两教或三教,这种事情在西方是不可想象的。许多外国宗教以和平方式,通过正常的文化交流途径传入中国,其中以印度佛教的传入与中国化最为成功。 佛教之进入中国,在很大程度上是中国人主动请进来的,取经、译经活动绵延了数百年。中国人在理解、消化和改造佛学上,态度之认真,思索之深密,耗时之持久,都是相当惊人的。唐、宋、元、明、清诸朝,陆续传入景教、伊斯兰教、摩尼教、祆教、犹太教和近代西方天主教、基督教(新教),除了鸦片战争以后天主教、基督教的传教与西方列强对中国的侵略有联系外,其他宗教,包括明末利玛窦传入天主教,都是以和平的正常的方式传入中国。

2019年宗教文化旅游景区可行性研究报告

宗教文化旅游景区可行性研究报告 编制单位:XX建筑规划设计研究院 编制时间:2019年5月

目录 一、总论 1、项目名称及承办单位 2、项目编制依据 3、项目背景与编制目的 4、项目概况 二、利用条件和市场分析 1、利用条件 2、市场分析 三、游程设计 四、周边旅游产品整合 五、建设规模与方案 1、场地现状 2、其它现状 3、建设规模与内容 4、技术方案 六、环境影响评价 1、环境条件调查 2、影响环境因素分析 3、环境保护措施

七、安全卫生与消防 1、危险因素和危害分析 2、安全防范措施 3、卫生保健措施 4、消防措施 八、组织机构与人力资源配置 1、组织机构设置 2、人力资源配置 3、员工培训 九、项目实施计划 十、效益分析 1、经济效益 2、社会效益 十一、项目风险分析 十二、投资规模与融资方案 十三、结论 附表一项目资金使用明细表 附表二营业收入及利润成本税金预测表附图景区区位图

一、总论 1、项目名称及承办单位 (1)项目名称:宗教文化旅游开发项目。 (2)项目性质:宗教文化旅游开发 (3)项目筹办单位:某某县人民政府、某某县旅游事业局、某某县招商引资局、某某县文化局、某某县民宗局 (4)项目承办单位:某某县旅游事业局 (5)负责人:XX (6)联系电话: (7)传真: 2、项目编制依据 (1)某某县“十五”计划及十年发展规划 (2)某某县旅游发展“十五”计划及十年发展规划 (3)省级某某县洛北河风景名胜区旅游发展规划 3、项目背景与编制目的 某某县县委和政府十分重视开发风景名胜资源,曾多次邀请省内外著名人士对辖区内的资源进行评价和规划,阳宝山宗教文化旅游景区被列为重点开发项目。 阳宝山宗教文化旅游景区已被黔南州旅游产业发展振兴委员会选定为重点旅游招商项目,某某县委和县政府也将旅游业作为新的经济增长点来培育,纳入国家经济发展规划,开发和利用阳宝山宗教文化旅游景区将对某某县经济文化发展起到积极促进作用。

贵定县旅游资源特点及旅游开发现状分析

贵定县旅游资源特点及旅游开发现状分析 贺万荣 (贵州省贵定师范学校,贵州省贵定县,邮编:551300) 内容提要:本文从贵定旅游业要实现跨越式发展的这一目标出发,具体分析了贵定旅游业发展所具有的旅游资源、交通区位、气候条件、旅游特产等方面的优势,以及贵定旅游所面临的限制性因素 的分析,提出加快贵定旅游业发展的五点基本措施。 关键词:旅游资源;旅游开发;贵定县 1 贵定县概况 贵定县位于贵阳以东黔南腹地,地理位置介于东经105059/——107021/,北纬20005/——26046/之间。全县面积1631.1km2,东西宽38km,南北长76km,贵定地处贵州省的交通要冲,是云南、四川、重庆等地与东部地区相联系的重要通道。黔桂、湘黔铁路和株六复线在此交汇,距贵阳60公里,距龙洞堡机场58公里。区内人口27.3万,县城人口8万,少数民族人口占48.24%。 2贵定旅游资源优势 2.1便利的交通条件——旅游业发展奠定了基础 贵定地处贵阳以东黔中腹地,区内有湘黔、黔桂、株六复线等铁路干线从县城经过,现正在改造和黔桂铁路贵州段从贵定昌明镇经过。有320、321国道和两条省道从境内通过,贵新高速公路也从贵定县城经过,从县城驱车到达贵阳只需一小时,到国家级优秀旅游城市——都匀市也仅需一个小时。贵定已形成一个由铁路干线和公路干线组成的综合交通枢纽。是西南地区与东部地区联系重要通道,也是西南地区重要的出海通道。是进入滇、川、渝、黔旅游的主要入口。为游客进入贵定旅游奠定了基础,也是贵定旅游发展必不可少的一个基础条件, 2.2 丰富的旅游资源——旅游业发展的前提条件 贵定位于贵高原东部,地处苗岭北坡,苗岭山脉中段横跨县境南部,平均海拔1000——1300米。区内谷岭相间,群山林立,自然资源景观丰富。海拔1961米的黔南最高峰,国家级风景名胜区——斗蓬山就位于贵定、都匀与麻江的交界处,其主峰及天池在贵定县境内。斗蓬山蕴藏着极其丰富的生物资源,保存着原始生态环境,具有不可替代的神秘探奇性。主要景观有:原始森林,莽莽苍苍,规模宏大;天池宝鉴,生于项峰,婉若明镜,如临仙境,应是稀世国宝;瞒天幽径,迂回曲折;绝岩峭壁,刀削斧劈;怪谷野花,称为“六月雪”,十分壮丽。斗蓬杜鹃,品种繁多,别具一格;宝石寨古树参天,浓荫密布,巧石怪木,一路花瀑; 风景秀丽的省级风景名胜区——洛北河漂流区,上起贵定盘江镇,下至贵定洛北河镇,漂流全程18公里,惊浪、险滩、急流、幽谷相间其中,有黔中第一漂之称。河水清澈,两岸风景秀丽,放舟河上,顺流漂下,置身山水之间,幽然自得,别有一番情趣; 山清水秀,风景宜人的小花溪——音寨民族风情村,春天有满山遍野的洁白如雪的李花,浓香阵阵的金黄的油菜花,“金海雪山”的别样风景,伴着孱孱流水,体验小桥流水人家的别样心情;慢慢品味纯朴的民族歌舞,再来上几样农家小菜,不失为为都市人休闲放松的绝妙去处。

中国宗教文化论文

暨南大学 本科生课程论文论文题目:藏族对自然崇拜和信仰 学院:医学院 学系:口腔医学系 专业:口腔医学 课程名称:中国宗教与文化 学生姓名:尤强 学号: 2005054695 指导教师:陈广恩 2009年 6 月 10 日

藏族对自然的崇拜和信仰 分析对山神的民间信仰和崇拜 [摘要] 藏族神山圣湖崇拜信仰主要起源于他们对原始的自然的崇拜。在其发生发展过程中,无论信仰藏族原始宗教、还是藏传佛教信奉者,一般都认为神灵是聚族而居,且多在高山,由此而形成这种有民族特色的民间习俗。藏族的对自然的崇拜主要表现在对“白色崇拜”,“火的崇拜”,“白石崇拜”,“朝拜山神”和“圣湖崇拜”等方面。在藏族的原始自然崇拜中,对山神和圣湖的崇拜是特别突出的。所以本文的主要目的是对藏族古老的神山自然崇拜信仰的起源、形成、发展、信仰、藏区著名山神,神山朝拜方式(转山朝圣)等方面作初步的论述。 [关键词] 自然崇拜;民间习俗;神山;转山朝圣

每个民族都有他们自己独有的民族特色的信仰,这些信仰主要由他们几百年甚至几千年的地理位置及特点,生活习俗和原始的信仰所逐渐演变而形成。所以藏族这个少数民族也不例外,佛教早在公元7世纪就传入了西藏并形成了“藏传佛教”,大多数藏民也信奉藏传佛教。但藏族里无论是信奉原始宗教的还是信奉藏传佛教的,他们都一致认为藏区内高山都有神灵居住。大山有大山神,小山有小山神而藏区境内的高山便成了神话中山神的住处。这些山神不仅各有各的来历,而且还各有各的形象和作用。有人说山神之所以能受到藏族的崇拜,是因为它能呼风唤雨,下雪和冰雹,能够带给藏族人民平安健康,牲畜兴旺,同时也能降灾降难,危害他们。他们认为膜拜与供奉它,它就能让你心想事成,全家平安,长者健康长寿、男孩子长得更帅、女孩子且更美丽、放牧者牛羊成群、务农者每年都丰收。 崇拜的起源和形成 本人认为他们对神山的信仰主要起源于西藏这特殊的地理位置和他们对自然的崇拜(白色的崇拜)等因素逐渐形成的。青藏这个雪域高原,群山围绕而湖泊也成“满天星”式的分布形成了一片独特而神奇的土地。喜玛拉雅山、冈底斯山、念青唐古拉山、喀喇昆仑山、唐古拉山、昆仑山、横断山等群山在这个地区汇集。而且西藏境内就有大小湖泊1500多个,湖泊的总面积达到了30000平方公里。这些高山、湖泊将青藏高原造就成一个较封闭而独特的自然环境。而且西藏地区比平原地区气候严寒、人烟稀少、使它拥有无穷的奥秘。面对如此神秘土地,世世代代生活在这片拥有无限神奇的大地上的藏族祖先们相信这个大地上的每座山、每条河、每个湖泊、以至每片森林草丛中都有神灵的居住,而他们主宰着这个世界上人类的生老病死、祸福丰欠和一切一切。除此之外还与大自然的环境也有较大的关联如:日月星辰、风雨雷电、冰雹雪崩、地震天火、瘟疫灾害等。他们在这些自然的现象和灾害面前完全束手无策,所以他们就开始相信这些现象是由高山上的神灵所显示的超人的神奇力量。从而渐渐对这些高山产生了敬畏和崇拜心理,逐渐变化成为一种古老的原始宗教信仰。另一方面原始的游牧民族(古羌民)依赖白色卵石敲击而获得了火种,这使他们对白石产生了崇拜。再之在古代冬季的西藏高原上,每年都有从天而降的白雪使这片大地一片苍茫,这个时候生命经历着严酷的考验,因为这些种种原因白色使人们产生敬畏而演变成今天对白色的一种依赖。而白色恰恰是正是雪山的颜色,所以无数雪山多被信仰为神山而被朝拜。 藏区著名的山神 对于藏区的神山,民间流传着许多各异的说法。而且目前为止,人们对神山的了解和认知还很有限。但根据藏族古老的传统信仰,认为藏地有四大神山:卫藏地区的神山雅拉香波;北方羌塘的神山念青唐拉(即念青唐古拉);南方神山库拉日杰;东方神山沃德巩甲。虽然现在民间对藏区的神山有很多不同的看法,这四座神山是藏区传统的古老信仰中的神山,是佛教进入以前藏族原始信仰中崇拜的山神。然后四大山神与其它五座著名山神组合在一起,称为“世界形成之九神”。九位山神是沃德巩甲、雅拉香波、念青唐拉、玛卿伯姆热(即阿尼玛卿山)、蛟卿顿日,冈巴拉杰、雪拉居保、觉沃月甲、

佛祖山宗教文化旅游区总体规划

目录 第一章规划背景 (1) 一、规划范围、性质和内容 (2) (一)规划范围 (2) (二)规划性质 (2) (三)规划内容 (2) 二、规划依据 (3) (一)标准依据 (3) (二)资料依据 (4) 三、规划阶段划分 (4) 四、规划和建设的基本指导思想 (4) 五、规划需重点解决的问题 (6) 六、旅游区发展目标 (6) (一)总目标 (6) (二)分期目标 (7) 第二章发展环境分析与战略规划 (8) 一、发展环境分析 (9) (一)优势(S) (9) (二)劣势(W) (10) (三)机遇(O) (10) (四)挑战(T) (11) 二、发展战略 (11) (一)政府支持、企业操作、社区参与的经营战略 (11) (二)塑造慈善的社会公益形象战略 (12) (三)错位竞争、立体开发战略 (12) (四)精品带动与产业化运作战略 (12) (五)文化品牌战略 (13) (六)统一规划、分区逐步开发战略 (13) 三、战略愿景 (13) (一)总目标——打造成著名的AAAAA级三教合一宗教文化旅游胜地 (13) (二)慈善形象和社会公益事业深入人心 (13) (三)高效的旅游运营模式、优良的管理服务水平 (13) (四)优良的产品组合与稳健的发展升级 (14) 第三章旅游资源分析与评价 (15) 一、旅游资源概述 (16) (一)地文景观 (16) (二)水域风光 (17) (三)生物景观 (18) (四)建筑与设施 (18) (五)人文活动 (19) 二、佛祖山总体评价 (20) (一)佛祖山圣地的发现在佛教历史上具有特殊地位 (20)

(二)佛祖山圣地的发现明确了佛教传入中国的时间 (21) (三)佛祖山圣地的发现证明了中国佛教来源于佛祖正宗 (21) (四)佛祖山圣地拥有儒释道三家的深厚文化积淀 (21) 三、佛祖山旅游区旅游资源评价 (22) (一)自然旅游资源开发利用较少 (22) (二)人文旅游资源丰富,但深度挖掘不够 (22) (三)服务设施、基础设施差,接待能力有限 (22) 四、主要卖点、旅游区建设价值 (23) (一)主要卖点 (23) (二)旅游区建设价值 (23) 第四章市场分析定位 (24) 一、区位分析 (25) 二、佛祖山旅游区客源市场现状 (26) 三、旅游客源市场定位分析 (26) (一)客源市场定位 (26) (二)旅游市场细分 (27) 四、市场规模预测 (29) (一)影响市场发展的因素 (29) (二)游客分期规模预测 (29) (三)旅游收入预测 (31) 第五章总体布局与建设项目 (32) 一、布局原则 (33) (一)三教合一、和谐圆融的原则 (33) (二)规制优先、于史有据的原则 (34) (三)造形塑势、保护龙脉的原则 (34) (四)传承文化、服务社会的原则 (35) (五)以人为本、方便游客的原则 (36) 二、总体布局 (36) 三、各功能区概念性开发设计 (37) (一)游客接待服务区 (37) (二)佛教文化游览区 (42) (三)道教文化游览区 (47) (四)儒家文化游览区 (50) (五)宗教文化游览区 (53) (六)健身养生区 (54) 第六章旅游产品体系规划 (57) 一、旅游产品开发现状 (58) 二、旅游产品开发战略构想 (58) (一)以宗教朝觐游为主要卖点,树立品牌,扩大影响 (58) (二)以休闲度假游为辅,适度发展观光会奖旅游 (58) (三)打造宗教人士养身修学的理想场所 (58) 三、三大旅游产品系列 (59) (一)“朝圣之旅”——佛祖山宗教文化旅游区朝觐观光游 (59) (二)“除却尘劳,浴佛浴心”——宗教生活体验游 (59)

考察汇报材料(精选多篇)

考察汇报材料(精选多篇) 日方考察团考察沙坝小学学校汇报材料 考察团各位专家、领导、来宾: 首先,我代表学校全体师生向考察团各位专家、领导、来宾到我校考察表示热烈的欢迎和诚挚的问候! 一、学校基本情况 沙坝小学系德新镇中心学校,位于贵定县城北面5公里处闻名遐迩的西南三大佛教圣地之一的阳宝山脚下。贵洗公路、贵仙公路从校旁穿越而过,交通便利,具有优越的区位优势。 学校创建于1977年,服务范围辖新场村16个自然村寨和1个居委会。学校现有10个教学班,学生345人,附设幼

儿班3个,幼儿101人,其中,外出务工留守儿童93人;教职工44人,其中,获得大专以上学历24人,占比64.8%,小学高级教师23人,占比62%,校级领导2人,中层干部2人;党支部1个,党员17人。 二、办学条件 在各级党政、教育部门以及社会各界的关心支持下,通过历届领导的努力,学校不断发展壮大。占地面积由2496㎡扩展到9000㎡,建筑面积2743㎡,扩建后的校园规划合理,教学楼气派壮观,环境宜人,校园文化建设取得一定成效。有办公电脑、学生电脑、投影仪及远程教育等现代化教学设备,实验室、实验教学仪器、图书基本达省定标准,设备设施基本满足教学要求。但离义务教育新标准要求甚远。 三、工作成绩 多年来,我校遵循“以人为本,按未来需求育人”的办学理念,深化教育改革,加强学校管理,开展校本教研活动,

提高教学质量,巩固提高“两基”成果,“两基”各项指标达省定要求。通过全体教师的努力,学校先后被为“黔南州普实示范校”、“德育教育实验先进学校”、“贵定县文明学校”、“贵定县先进学校”、“先进集体”等,在“贵定县中小学‘永远跟党走’仪仗队比赛”中,获小学组二等奖。2014年毕业班毕业考试,在二类学校评比中获二等奖;2014年三件教师自制教具获县一等奖,学校获“五化三园”二等奖、教育成果三等奖;2014年4月,被县评为深入学习科学发展观先进集体,5月30日,合唱队参加县局举办的第二届文化艺术节合唱比赛获小学组二等奖。 四、存在的主要问题和困难 1、教师队伍庞大,但师资力量薄弱。教师年龄偏大,缺乏生机活力,无音、体、美专业教师。 2、学校教师多学生少经费少,办公经费缺乏。 3、学校无多功能教室,无法实现多媒体教学,影响教育教学活动的开展。

宗教与中国传统文化

宗教与中国传统文化 作为一种古老而又普遍的社会文化现象,宗教不仅体现在寺庙教堂与神像宝塔上,而且渗透于伦理准则与社会习俗中;不仅制约着帝王将相与文人骚客的动机与行为,而且引导着善男信女与芸芸众生的日常生活。在中国的漫长历史时期与广袤地城内,宗教历尽沧桑而依然。 古往今来,大概没有任何一种世界历史文化现象能像宗教那样,给人一种神秘莫测、扑朔迷离而又耐人寻味的感觉、它像一根魔棒,搅得人们心潮汹涌激荡;它似一个幽灵,在冥冥中主宰或制约着凡间追求来世幸福人们的精神世界。 对中国的历史与文化的宗教性,今天到底应该怎么去认识,还就是再深入一点加以反思?这需要我们认真思考。 那么究竟什么才就是宗教呢?中国文化认为:有一个创始人、有崇拜对象为“宗”;有一群追随者,有一定的祭祀仪式为“教”。宗教作为一种社会现象萌芽于旧石器时代的中期。在原始社会里,它以自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、神灵崇拜等形式表现出来。在人类走向文明的过程中,它逐渐形成包括教义与神学,经典、教义、戒律规矩、组织机构等一整套宗教体系。总之,宗教反映了人类以自然与人类自身问题的模糊认识,也说明了人类具有了丰富的想象力它就是人类文化的最初精髓之一,也就是后来宗教发展的基础,对人们的精神文化生活影响极度大。人类不能没有信仰。

实际上,中国人讲的信仰,不完全就是对宗教的信仰,还有文化的 信仰,甚至还有其她的信仰。不同于制度宗教那种制度化的信仰形式,就是一种尚未构为组织制度的宗教信仰形式,就是对宗教的信仰,但不就是宗教信仰,就是一种没有完全进入宗教制度的信仰形式。 中国宗教文化与中国传统文化的关系就是相辅相成,互相包容的,具体有:节日,中国传统文化的元宵节其实就就是中国道教的上元节 上元就是天官圣诞;中国传统的鬼节“七月半”其实也就是道教的中元节还有二十四节气的春分也就是与社神的祭司有密切的关系。建筑,中国传统建筑一般都依据周易来修建,道教又奉周易为经典。丧葬文化,中国传统的丧葬文化黑白无常,地狱之类的。文艺,有很多宗教题材的书法,书画,陶艺,还有小说都取材于宗教《聊斋志异》《西游记》《封神榜》等。中医,自古医道不分家中医的原始形态就就是道教。化学,道教炼丹就就是化学反应的开始,古典哲学的传统的学派,家与道教有莫大联系。 中国现代历史上,在若干特定历史时期,由于具体的社会原因,学术界 对传统文化一棍子打倒,全盘否定。而自改革开放以来,学术界这种态度已经发生了根本的改变。最终目的则就是宏扬中国传统文化的精华。对儒家文化也好,对中华文化也好,还就是要认真区分里面的精华与糟粕,不能走到另外一个极端上去。深化了对宗教的认识,为提高整个中国社会各个阶层对宗教的认知起了积极的引导作用。

宗教文化旅游景区商业计划书

宗教文化旅某某区 可行性研究报告 (代项目建议书) 目录 一、总论 1、项目名称及承办单位 2、项目编制依据 3、项目背景与编制目的 4、项目概况 二、利用条某某市场分析 1、利用条件 某某市场分析

三、游程设计 四、周边旅游产品整合 五、建设规模与方案 1、场地现状 2、其它现状 3、建设规模与内容 4、技术方案 六、环境影响评价 1、环境条件调查 2、影响环境因素分析 3、环境保护措施 七、安全卫生与消防 1、危险因素和危害分析 2、安全防范措施 3、卫生保健措施 4、消防措施 八、组织机构与人力资源配置 1、组织机构设置 2、人力资源配置 3、员工培训 九、项目实施计划

十、效益分析 1、经济效益 2、社会效益 十一、项目风险分析 十二、投资规模与融资方案 十三、结论 附表一项目资金使用明细表 附表二营业收入及利润成本税金预测表 附图某某区区位图 一、总论 1、项目名称及承办单位 (1)项目名称:某某省某某县阳宝山宗教文化旅游开发项目。 (2)项目性质:宗教文化旅游开发 (3)项目筹办单位:某某县人民政府、某某县旅游事业局、某某县招商引资局、某某县文化局、某某县民宗局(4)项目承办单位:某某县旅游事业局 (5)负责人:兰发新

(6)联系电话: (7)传真: 2、项目编制依据 (1)某某县“十五”计划及十年发展规划 (2)某某县旅游发展“十五”计划及十年发展规划 (某某省级某某县洛北河风景某某区旅游发展规划 3、项目背景与编制目的 某某县县委和政府十分重视开发风景名胜资源,曾多次某某省内外著名人士某某区内的资源进行评价和规划,阳宝山宗教文化旅某某区被列为重点开发项目。 阳宝山宗教文化旅某某区已被黔南州旅游产业发展振兴委员会选定为重点旅游招商项目,某某县某某县政府也将旅游业作为新的经济增长点来培育,纳入国家经济发展规划,开发和利用阳宝山宗教文化旅某某区将对某某县经济文化发展起到积极促进作用。 在1982年,某某县政府公布阳宝某某县级文物保护单位。 在2003年,某某省政府公布含阳宝山在内的洛北河景某某省级风景某某区。 4、项目概况 阳宝山宗教文化旅某某区位于某某县城北面约3公里,地理位置为东经107°14′,北纬26°35′,在某某县洛某某乡、某某镇和某某镇交叉处,海拔1586米,属亚热带湿润某某区,

2020年(生物科技行业)贵州省贵定阳宝山生物综合示范基地建设的商业投资计划书

(生物科技行业)贵州省贵定阳宝山生物综合示范基地建设的商业投资计划书

贵州省贵定阳宝山 生物综合示范基地建设的 商 业 投 资 计 划

书 贵州帝豪新农村高科技开发有限X公司 贵州省贵定县阳宝山 种养殖生物综合示范基地 商业投资计划书 项目建设单位:贵州帝豪新农村高科 技开发有限X公司项目负责人:韦俊国 项目执行人:杨运发 项目编制人:贵州省农科院生物 技术研究所副研究员 杨正明 二OO九年壹月十壹日项目名称:

贵定阳宝山生物综合示范基地的建设 项目内容: 壹、珍稀动物饲养 (壹)年出池10000尾娃娃鱼饲养场的建设及投资计划(二)年出栏10000头野猪饲养场的建设及投资计划 (三)年出栏10000只肉狗饲养场的建设及投资计划 (四)年出栏10000只野兔饲养场的建设及投资计划 (五)年出栏20000只野鸡饲养场的建设及投资计划 (六)年出栏1000只梅花鹿饲养场的建设及投资计划 (七)年出栏10000只竹鼠饲养场的建设及投资计划 (八)年出样10000只银黑狐饲养场的建设及投资计划二、名贵植物种植 (壹)20000亩红豆杉商品用苗基地的建设及投资计划 (二)名贵中药村生产基地(40000亩)建设及投资计划(三)1000亩珍稀食用菌生产基地的建设及投资计划 (四)10000亩佛茶生产基地的建设及投资计划 (五)生物系列产品深加工建设规模及投资计划

三、关于阳宝山旅游开发项目的投资计划书 项目承建单位:贵州帝豪新农村高科技开发有限X公司 为了进壹步落实、贯彻国家西部大开发的战略决策,在广大农村实践胡总书记的科学发展观,开创我省新农村建设的先河,我X公司自二00五年开始集中了省内众多学科的专家、教授对贵定县阳宝山文化旅游区进行了多次考察,在听取了众专家、教授们的宝贵建议后决定:在此地建立生物综合示范基地。 该地距贵定县城67公里,交通十分方便,拥有11.5万亩土地,是建设生物综合示范基地最理想的场地。为此,本X公司将在此地建设壹个以野猪、梅花鹿等珍稀动物为主的饲养场和珍稀植物及名贵中药材的繁殖、种植场,总计占地面积为11.5万亩,现将其商业投资计划书拟定于后。 壹、珍稀动物养殖场的建设及投资计划 (壹)娃娃鱼饲养场的建设规模及投资计划 贵定县的娃娃鱼养殖在岩下乡已建成了几个车间及养殖池1000余口,至2006年该乡已有娃娃鱼养殖户达31户,年

湖北省荆州市海子湖生态文化旅游区总体规划文本

第一章规划总则 第1条规划缘起 2010年11月15日,省人民政府鄂政函【2010】342号文件正式批准设立荆州楚纪南城大遗址保护区暨荆州海子湖生态文化旅游区,并提出了将本区建成中国南方大遗址保护示区和鄂西生态文化旅游圈示区的发展目标。本区域为国家文物局和省人民政府共建的大遗址保护荆州片区的核心区域,属部省共建的国家项目。从国家战略层面来看,旅游业是中国国民经济的战略性产业。从经济发展和旅游需求层面看,旅游业正逐步进入大众化的全面发展阶段,国际国旅游市场的消费需求和消费能力更加稳固。从旅游市场投资层面看,社会力量积极投身旅游产业。从交通与旅游出行层面看,中国高速交通体系近几年快速发展,大大拓展了游客出行距离和产业发展空间。荆州作为长江中游的重要交通枢纽之一,高铁、高速公路、铁路、水运等综合交通体系较为发达,为荆州旅游的可进入性带来了极其便利的条件。从本区域的生态文化旅游资源层面看,所蕴含的楚文化和生态等资源特色鲜明,优势突出。目前,新区成立了管委会,理顺了管理体制,具备了操作条件。综上所述,海子湖生态文化旅游区的发展,外条件均已具备,目前迫切需要一个综合性的总体规划来指导建设,这正是本规划编制的缘起和目的。 第2条规划依据 1.《中华人民国城乡规划法》(2008) 2.《中华人民国文物保护法》(2007年修正) 3.住建部《城市规划编制办法》(2006) 4.住建部《城市规划编制办法实施细则》(1995) 5.《城市用地分类与规划建设用地标准》(GBJ 137—90) 6.《建设部城市规划强制性容暂行规定》(2002) 7.《旅游规划通则》(GB/T18971-2003) 8.《旅游资源分类、调查与评价》(GB/T18972-2003) 9.《旅游区质量等级的划分与评定标准》GB/T 17775-2003 10.《省城乡规划条例》(2011) 11.省政府、国家文物局《共建大遗址保护荆州片区框架协议书》(2010) 12.国家文物局《楚纪南故城遗址区保护总体规划纲要》(2011) 13.省政府《鄂西生态文化旅游圈发展规划》(2008-2020) 14.《省文物保护管理实施办法》(1993) 15.《荆州市城市总体规划(2011-2020)》 16.《荆州市旅游发展总体规划》 17.《荆州历史文化名城保护规划》 18.《荆州市城市绿地系统规划(2010-2020)》 19.《荆州市“十二五”规划纲要》 20.《长湖保护治理和利用规划》(2008-2020) 21.国家、省、市相关的其他政策和法规文件 第3条规划围 荆州海子湖生态文化旅游区行政管辖围为136.1平方公里。本规划的核心规划围是:南至沪蓉高速铁路,北至318国道改道新线,东至桥河与相邻,西至老207国道及纪南城遗址西侧。总面积为115.25平方公里。荆州海子湖生态文化旅游区行政管辖围沪蓉高速铁路以南区域及长湖东部水域未纳入核心规划围。楚纪南故城遗址区总体保护规划中的楚纪南故城城址、雨台山墓群位于本规划的核心规划围。第4条规划期限 本规划期限为2011-2030年,其中: 近期为2011—2015年; 中期为2016—2020年; 远期为2021—2030年。 第5条规划性质与任务 (1)规划性质 本规划属于以文化为支撑,以旅游为主体的旅游区总体规划,是大遗址保护区和生态文化旅游区发展的总体战略部署和建设管理的行动纲领。规划成果包括规划文本、规划说明书、规划图则和专题研究。 (2)主要任务 ?分析现状条件,协调区域关系; ?明确发展目标,制定发展战略; ?利用资源优势,策划旅游项目; ?明确功能构成,确定空间布局; ?强化保护措施,规划发展规模; ?配套基础设施,合理分期建设。 第6条规划指导思想 (1)以科学发展观统筹各类资源要素,处理好大遗址保护、旅游发展宏观态势与荆州现实情况的关系,既要有高的起点,又要结合实际。 (2)以楚文化为灵魂,以生态环境为基础,以旅游为主体,处理好开发与保护的关系,确保旅游区可持续发展; (3)协调好本旅游区与中心城区、大遗址保护荆州片区、鄂西生态文化旅游圈的关系,处理好整体与部分关系; (4)坚持政府引导、市场运作、多元投入的建设原则,近远期相结合,注重规划的可操作性。 第7条强制性容规定 文本中加下划线条文为本规划强制性容。强制性容是对总体规划实施进行监督检查的基本依据,违反总体规划强制性容进行建设的,属严重违规行为,应依法进行查处。 第二章规划背景分析 第8条环境敏感性评价 本规划借助于ArcGIS 10.0,选取了文物遗址、市政设施、水体、已建设用地、坡度、植被等6个因子作为环境敏感性评价的因子。结果显示,极敏感区和高度敏感区主要分布于规划区的西部、南部和北部,在其他区域也有线形穿越,二者占规划区面积的35.33%,在这些区域应尽量避免或应控制人类活动的干扰。穿越其他地区的线形的高敏感区多为市政基础设施,如能采取措施改变这些设施的走向或布置形式,则会明显降低环境敏感性程度。中度敏感的区域主要分布于规划区的中部和东部,与海子湖湖面及东部的鱼塘有较强的对应关系,占规划区面积的34.4%,适合较低强度开发利用,尽量以自然要素为主。轻度敏感的区域呈镶嵌状分布于规划区的各处,占规划区面积的12.04%,可以适度开发利用,但也要控制开发利用的强度。低度敏感的区域呈岛屿状分布于规划区的北部和南部,占规划区面积的18.23%,限制因子少,可以开发利用。 第9条旅游资源评价

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