从压迫走向和谐——析小说《紫颜色》中的黑人两性关系
美国黑人批评文学概述
美国黑人女性主义文学批评综述 摘要：美国黑人女性主义批评在20世纪70年代崛起并迅速发展，成为当代西方文学与批评领域的新思潮。它引入了性别、种族、阶级等共时性话语，并借鉴其它当代文学批评理论，建构了自己独特的文学特色，丰富了女性主义的内涵，不仅推动了当代女性主义文学批评、美国黑人文学批评的发展, 也是美国文学批评中不可或缺的一部分。 关键词：黑人女性主义；文学批评；性别；种族；阶级 （一） 女性主义运动在历史上经历了很长一段发展、成熟的过程。早在文艺复兴时期，薄迦丘、乔叟等人文主义者已开始呼吁家庭婚姻中的“男女平等”。1729年，英国的克雷弗特(Mary Wollstone Craft)发表了题为《女性权利》的论著。19世纪出现妇女解放运动的萌芽。20世纪初开始了更积极争取男女平等和选举权的运动，被称为西方女性主义运动的“第一次浪潮”。在这期间也出现了女性主义批评的声音。以弗吉尼亚·沃尔夫的《一间自己的屋子》(1929)为先声，西蒙．德．波伏娃（Simone de Beauvoir）1949年出版了《第二性》，大大深化了女性主义思想，这对以后的西方女性主义思潮产生了重要的引导作用。 20世纪60、70年代，西方的女性主义运动进入“第二次浪潮”，主要以反对男性在家庭的统治为核心，强调男女平等，鼓励妇女走出家庭，参加工作，实现经济独立。这个时期的女性运动主要是争取白人妇女的权利，白人女性主义者成为所有女性的代言人，她们把自己的生活经历和观点普适化，而忽略了黑人女性和其它第三世界女性的差异性。莫汉蒂在《在西方注视下：女性主义学术研究与殖民话语》一书中指出，西方女性主义者在提到“妇女”这个范畴时，不约而同的把它看作一个先验的、统一的、有一致利益和欲望的整体，而有意忽略它内部包含阶级、种族、文化等差异。美国的白人妇女很难将黑人妇女视为平等的姐妹，甚至很难视她们为女人，这就导致了白人女权主义者不可能真正站在黑人妇女的立场上为她们谋求福利。 20世纪60、70年代正值美国黑人民权运动的高潮，它强调黑人的团结，旨在唤起黑人大众的民族意识和自豪感，最终解放黑人种族，但事实上它所关注的对象主要是黑人男性，忽略了存在于种族内部的性别歧视和性别压迫，忽视了黑人妇女的存在和要求。在这两次运动中，“黑人”成了黑人男性的代名词，而“妇女”一词则成为白人妇女的专利，“所有的女性都是白人，所有的黑人都是男性” 黑人女性地位一直处于双重边缘状态。 早在19世纪30、40年代，美国黑人女性就开始了争取女性权利的斗争。主要代表有；
两性关系中的技巧有哪些
两性关系中的技巧有哪些 两性关系中的技巧有哪些?家长在家庭中的关系对于孩子的成长有着密切的影响，很多家庭中爸爸妈妈关系不融洽，经常吵架打架，无形中给孩子造成了压力和恐惧，甚至会担心父母会不会离婚，不要自己了等等问题。很多家长以为给孩子创造好的生活、教育条件就可以了，忽视两性关系对孩子的影响是非常错误的。那么，两性关系中的技巧有哪些呢?南京慧成长教育咨询有限公司是专业的家庭教育机构，下面就家庭中两性关系的技巧来给大家介绍一下。 1、别太容易生气 要是你觉得每个人都必须尊重你或者只有他认为你好你才会过得好，那么别人不欣赏你的时候，你就会生气。人们难免会粗鲁待人，无法时时刻刻做到体贴入微、尊敬他人。你大可不必为他人的行为而生气，特别是生自己的气。 2、学习自嘲 笑一笑能让自己心情好起来。生活需要笑料。如果你希望避免被别人嘲笑，最好的方法就是学习发现自己言语行为中的搞笑之处，接纳这些，自己也能笑一笑。发现自己窘境的有趣之处，大幅度的降低你对别人嘲笑的敌意——其实别人只是觉得可乐，并没有讽刺你的意思。 3、接受自己会犯错的事实 如果你太把自己当回事，觉得犯错是不可接受的。你可能会认为，如果犯错或者表现不杰出，别人会从心里看扁你。实际上人人都会犯错，会时不时的把事情弄砸。正确对待自己可能犯错的事实，会让事情朝向你所期望的结局发展。你犯错对他人来说没那么重要，反而对你自
己才是重要的。那些能够承认错误，并为错误而负责的人，往往能得到大多数人的尊重。大多数的犯错会让你获得更丰富的生活经验。 4、不用感到羞愧 你感到羞愧或丢人，通常因为你暴露了自己的弱点、过失和错误，并认为他人会因此而排斥你。比如上车时候摔了一跤，你会感到强烈的的羞耻感，而不是尴尬一下就过去了。“你并不是超人，你只不过犯了大多数人都会犯的一些错误而已”。 5、善用他人批评 批评虽然让你感到不快，但它却有积极意义。建设性的批评是学习和成长的重要条件，如果能建设性的看待批评，吸取它的可取之处，你就能好好利用它，让自己变得更好，更强大。 如果你认为必须自己一切做到完美，任何事情稍有差池就是无能的表现，就会深受其扰。只要他人对你的表现颇有微词或者不太积极评价，就会激发你对批评的自我防御。 6、让自己有些创造性 创造能让生活更有意义和乐趣。要想在工作生活发挥创意，就要认识到他人可能并不觉得你的想法有创意。过于担心被拒绝或者创意没有效果，你就不可能说出你的想法。如果你不断的尝试新想法，它就会引发更多的想法;如果你不停地压抑它，那么这一连串想法就一个都不见了。 7、享受社交的快乐
21,22 黑色幽默,黑人文学
Part Four Modern American Literature (1910- ) Chapter 8 American Literature after WWⅡ black humor, Joseph Heller, Catch-22 Ⅰ.Historical Background for Literature after WW2 1. historical events ?Nazi’ butchery; the use of atomic bomb –people' s panic, fear of the modern science&technology ?Cold War; McCarthyism –mutual fear and hostility ?The Korean War and the Vietnam War –broaden the gap between government and the people ?The Assassination of Kennedy and of Martin Luther king ;The American Civil Rights Movement, Feminism; anti-war movement; the Water-Gate scandal –intensified the terror and tossed the whole nation into the grief and despair ?Increasing population; environmental pollution 2. The impact ?The impact on the American society is emotional ?The world is full of chaos, fear, anger and grief. ?The American writers’ dissatisfaction with the society and politics; ?They no longer believed in God but started to reconsider the nature of man ?Freudian Psychoanalysis as their psychology Existentialism 存在主义as their philosophy ?They begin to think of life as a big joke. ⅡExistentialism 存在主义/生存主义 ?source: European philosophy that inspired the 1950s-1960s America. ?time: It is formulated in the first half of 20th century; ?Sartre 萨特 ?Views: “Existence precedes essence.” 存在先于本质 –传统观点：According to Platonism-Christianity, the essence of man is a priori and fixed, a given from God. –存在主义观点：The existentialists counter-argue that there is no pre-established essence of man. Each individual man is what he makes of himself by a succession of actions taken with the freedom of choice 自由选择in a specific physical and historical context. The world, by itself, is purposeless and thus absurd偶然荒诞.(既然所有的存在都不 是决定的，而是偶然的，所以，存在是不确定的。由此可以推知， 从根本上讲，存在是荒诞的)
5. 二十世纪黑人文学
The Twentieth-Century Black American Literature二十世纪黑人文学 I. The Rise of Black American Literature The literary achievement of African-Americans was one of the most striking literary developments of the post-Civil War era. In the writing of Booker T. Washington, Charles Waddell Chesnutt, Paul Laurence Dunbar, and others, the roots of black American writing took hold, notably in the forms of autobiography, protest literature, sermons, poetry, and song. 1. 华盛顿B.T. Washington Profile (1856.4.5,美国弗吉尼亚州富兰克林县～1915.11.14,亚拉巴马州塔斯基吉) born April 5, 1856, Franklin county, Va., U.S. died Nov. 14, 1915, Tuskegee, Ala. U.S. educator and reformer. 美国教育家和黑人领袖。出生于一个奴隶家庭，在黑奴解放后举家迁往西弗吉尼亚州。9岁
起即开始工作，后就学于弗吉尼亚州汉普顿师范和农业技术专科学校(1872～1875)，并在该校工作过。1881年获选担任塔斯基吉师范学校校长，这是一所新设的黑人师范学校。他成功地使该校成为著名的学院(参阅塔斯基吉大学[Tuskegee University])。在当时他可能是最突出的黑人领袖。他认为其黑人同胞借由受教育以改善经济状况，比争取全面公民权及政治力量更能替黑人赢得平等的公民待遇。这个颇受争议的论点即著名的《亚特兰大种族和解声明》。他的著作有自传《出身奴隶》(1901)。 Born into slavery, he moved with his family to West Virginia after emancipation. He worked from age nine, then attended (1872–75) and joined the staff of the Hampton (Va.) Normal and Agricultural Institute. In 1881 he was selected to head the Tuskegee Normal and Industrial Institute, a new teacher-training school for African Americans, and he successfully transformed it into a thriving institution (later Tuskegee University). He became perhaps the most prominent African American leader of his time. His controversial conviction that African Americans could best gain equality in the U.S. by improving their economic situation through education rather than by demanding equal rights was termed the Atlanta Compromise. His books include Up from Slavery(1901). Major Works Up from Slavery (1901)《出身奴隶》, autobiography 2. 杜波伊斯W.E.B. Du Bois (1868.2.23,美国马萨诸塞州大巴灵顿～1963.8.27,加纳阿克拉) born Feb. 23, 1868, Great Barrington, Mass., U.S. died Aug. 27, 1963, Accra, Ghana U.S. sociologist and civil-rights leader. He received a Ph.D. from Harvard University in 1895. Two years later he accepted a professorship at Atlanta University, where he conducted empirical studies on the social situation of African Americans (1897–1910). He concluded that change could be attained only through agitation and protest, a view that clashed with that of Booker T. Washington. His famous book The Souls of Black Folk appeared in 1903. In 1905 Du Bois founded the Niagara Movement, the forerunner of the NAACP. In 1910 he left teaching to become the NAACP's director of research and editor of its magazine, Crisis (1910–34). He returned to Atlanta University in 1934 and devoted the next 10 years to teaching and scholarship. After a second research position with the NAACP (1944–48), he moved steadily leftward politically. In 1951 he was indicted as an unregistered agent of a foreign power (the Soviet Union); though a federal judge directed his acquittal, he was by then completely disillusioned with the U.S. In 1961 he joined the Communist Party, moved to Ghana, and renounced his U.S. citizenship. 美国社会学家和黑人民权领袖。获哈佛大学博士学位后，开始深入美国黑人环境领导实地的
美国的黑人文化
浅谈美国的黑人文化 摘要：黑人文学理论黑人美学文化民族主义 在美国黑人文化中,非洲文化的影响不可忽视。非洲文化的传播与延续,一方面源于其自身的活力,另一方面是由于奴隶贸易客观上并不能完全拆散非洲的同一文化群体,而这为非洲文化的传播与延续提供了条件。当然,非洲文化因素在美国并非原来意义上的非洲文化,它借助美国黑人的创造精神和适应能力,在新的环境下经过了种种变化,成为美国黑人文化的重要组成部分。 文化是个广义的定义，就狭义方面来讲，美国的黑人文化体现在文学、音乐、舞蹈等各个领域，下面我们就先来了解一下美国黑人文化在文学方面的发展状况。 20年代中期，在抵抗种族主义的大环境中，爆发了张扬黑人文化及种族肤色的哈莱姆文艺复兴运动(Harlem Renaissance)。这一运动以艾伦·洛克(Alain Locke)的文集《黑人新生代》于1925年的出版为标志。与杜波依斯不同，洛克认为应该用文学来重构美国黑人的社会身份，黑人文学艺术的使命在于重新阐释和塑造黑人的自我形象。洛克认为黑人文学不仅和其他非洲文化运动有着密切的联系，而且和世界其他种族或文化民族主义与在艺术、文化和政治上取得的新成就也有着或隐或显的联系。“这种强调新黑人的新艺术、新风格、新追求，重技巧、重自由创作而轻作品的政治使命的宣言式的理论，反映了当时黑人政治和文学艺术上的主要思潮，对哈莱姆文艺复兴时期的黑人作家有着极大的影响”(王家湘，1998)。在写于1927年的《黑人创作的蓝图》一文中，理查德·赖特(Richard Wright)指出黑人文学创作应该从表现中产阶级黑人的理想和挫折转移到下层市民的愤怒和不满。一时间，赖特式的抗议文学大量出现，“抗议”成为黑人文学批评的重要标准。出于种种复杂的历史原因，写作行为对于黑人作家来说一直是一种政治行为，所以他们的文学基本上是“抗争”式的。
怎样让两性关系保持和谐
https://www.360docs.net/doc/0c2237251.html, 怎样让两性关系保持和谐 和谐的两性关系可以增加爱情的持久度，为感情生活增添情趣，让你和你的男人更亲密。而乏味并充满争吵的两性关系，会令双方变得越来越糟。关于两性相处，情感专家告诉你应该遵循以下几点： 1、倾听 最近宾州州立大学的研究发现，精神出轨比肉体出轨更让女人困扰，男人正好相反。预防精神出轨的有效方法是确保你的男人对你比任何人都要坦诚，同时你也必须对他如此。当双方缺少沟通，两人的距离会越走越远。当跟你不肯倾听他的心声，他会寻找另一个可以倾听的对象。出轨的人都不是一开始打算出轨，只是在不知不觉中把注意力慢慢投入到另一个人身上。就好像红颜知己往往是女人最介意的，因为红颜知己最容易成为男人出轨的对象。男人有时就像小孩，也有无助的时候，他们需要一个值得信任聆听者，一个可以发泄负面情绪的对象。尽管给不了他意见，只要告诉他：“你的问题我都懂！”他也会感觉安慰。 2、制造小甜蜜 在恋爱关系刚开始也许会经常去高档的餐厅或昂贵的礼物，但久而久之生活回归平淡，人们不再试着融入浪漫恋情的固定模式，而不再给对方浪漫。在平淡的生活里，可以寻找更有意义而且独特的爱意表达方式，例如：做一顿他爱吃的菜；把你们在旅游中的合照挂在墙上，每次看到都能回味当时的甜蜜；送一份他一直很想要却没有拥有的礼物。当你们享受二人世界的时光，就能让你更珍惜目前所拥有的。 3、不吝啬地表达你的爱
https://www.360docs.net/doc/0c2237251.html, 通常只有恋爱初期才会形影不离，无时无刻地在发短信，恨不得每分每秒告诉对方有多爱。但时间把你锋芒四射的爱意磨平，最后你连对他说一句“我爱你”都觉得别扭。压抑不见得是件好事。在外国，不管何时他们并不吝啬对爱人表达爱意，而这也是为什么外国的家庭一般和谐幸福的原因之一。让对方知道，让全世界知道，你们有多爱彼此，是让爱情恒温的关键。 4、永远支持他的目标 男人最终追求的是精神伴侣，是与他同步呼吸、体谅并支持他的人。你是否发现，越坚持梦想的情侣，争吵越少，两人的步伐也越来越一致？专家研究表明，达成自我目标的人比较快乐，整体来说，也比较愿意提供支持。如果你的男人成功了，你是他背后给他最大动力的人，你们是同一阵线，他也会更加珍惜你。即使他没有说出来，也会用实际行动表达对你的感激之情。
当代美国黑人女权主义文学批评理论.
2003年12月学术交流Dec.,2003 总第117期第12期Academic Exchange Serial No.117No.12 当代美国黑人女权主义文学批评理论 修树新 (东北师范大学外国语学院,吉林长春130024 [摘要]美国黑人女权主义文学批评理论自20世纪70年代开始蓬勃发展。这一时期涌现了一批优秀的批评家。芭芭拉?史密斯、奥吉?劳德、爱丽斯?沃克、芭芭拉?克里斯汀等代 表人物各自从不同的侧重点阐发了黑人女权主义批评的理论和方法。她们的理论、观点体现 了黑人女权主义批评的两大任务———寻找、建构一个内涵丰富的黑人女性文学传统;考察并 消除文学作品中有关黑人女性气质和黑人女性神话中的女性形象的刻板模式。 [关键词]当代;美国黑人;女权主义;文学批评 [中图分类号]I106[文献标识码]A[文章编号]1000-8284(200312-0165-03 20世纪70年代,美国黑人女权主义文学批评异军突起,成为评论界一支不可忽视的力量,和英美派、法国派并驾齐驱。黑人女权主义批评的崛起有着必然的历史原因。首先,黑人妇女遭受着双重压迫,即来自白人世界的种族歧视和黑人世界的男性压迫。出于这种特殊体验而写出的黑人文学作品必然和白人女性及男性的作品存在着显著的差异。其次,在男权中心社会中,黑人女性文学一直被忽视、曲解或视为异端。直到20世纪70年代,黑人女性形象在评论中仍被歪曲、排斥;甚至到了70年
代末期,各类版本的文选选集要么对黑人女作家的作品闭口不谈,要么就对像佐拉?尼尔?赫斯顿(Z ora Neale Hur2 ston这样的黑人女性文学史上重要的先驱轻描淡写,几笔带过。即使大多数当代的女权主义文学批评对黑人女性作品的关注也不够。“由于黑人女批评家和作家意识到白人男性和女性,黑人男性都在将自己的经验作为标准而视黑人妇女的经验为异端,这就促成了黑人女权主义批评的诞 生。”[1](P3561974年在美国文学界发生了两大标志性的事件。一是《黑人世界》(Black W orld特刊上发表了朱恩?乔丹(June Jor2 dan和玛丽?海伦?华盛顿(Mary Helen Washington的文章,封面登有佐拉?尼尔?赫斯顿的照片;另一件是爱丽斯? 沃克(Alice Walker的《寻找我们母亲的花园》(In Search of Our M other s’G ardens在MS杂志上的发表。这两件事为黑人女权主义批评的蓬勃发展拉开了序幕。芭芭拉?史密斯、奥吉?劳德、爱丽斯?沃克、芭芭拉?克里斯汀等代表人物从不同的侧面,系统地研究并阐述了黑人女权主义批评理论。 黑人女权主义批评最重要的代表人物之一芭芭拉?史密斯(Barbara Smith在《黑人女性主义批评的萌芽》(T oward a Black Feminist Criticism开篇便指出,没有一个黑人女权主义批评角度,黑人女性作品不但会被误读,长此以往,这些作品终将被毁掉。黑人女权主义批评方法必须承认这样一个前提:在黑人女性作品中,性政治以及种族、阶级的政治是相互交织、密不可分的。其次,黑人女权主义批评家应致力于探求黑人女性作品没有体现的与黑人女性身份未曾感受到的性与种族的政治。再次,女权主义文学批评必须承认黑人妇女悠长的历史,还应旨在发掘黑人女作家的“不同”。史密斯强调黑人女权主义批评理论的立足点应是“自治”但不是“隔离”;应该是和各种女性主义理论的对话和结合。她通过对大量的黑人女作家作品的分析,揭示了她们在文本、主题、意象等方面形成的不同于白人、男性作家的共性, [收稿日期]2003-09-17 [基金项目]吉林省哲学社会科学规划研究资助项目(2003088 [作者简介]修树新(1969-,女,吉林德惠人,东北师范大学外语学院讲师,妇女研究中心成员,硕士,从事英美文学研究。
海灵格深度剖析两性关系
海灵格深度剖析两性关系-教育心理学论文 海灵格深度剖析两性关系 伯特·海灵格 德国心理治疗师，“家庭系统排列”创始人。他年轻时是天主教神父，曾在非洲祖鲁族地区生活二十年，之后接受心理分析、完形疗法、原始疗法及交流分析等训练。他发现很多个案皆跨越数代并涉及家庭其他成员，进而发展出“家庭系统排列”的许多新洞见与新技巧。 女人花／文 男女之间因身体的吸引，deep inlove的时间只有半年到两年，being jnlove是要进入精神之旅，深层多面的分享。 男女关系由女性决定，如果女性对关系没有百分百的承诺，男性可以感受到。男女关系是三方的关系，男人、女人和神性的关系。承诺是对无限的承诺，这个更大的能量包含男人女人在这个空间里。 婚姻是最高级的瑜伽，是两个自我的挑战 男人在寻找母亲，在男人与母亲分离后，他的灵魂直在渴求和寻找母亲子宫般的爱，他在渴求对方能像母亲一样照顾我爱我。 女人无法改变男人，要接受他本来的样子。那么他自己就会改变，否则会一直在抗拒。对小孩也是同样。在关系中为了保持和谐的假象，女人让步，可是当我们不真实时对方也不真实。 女人的能量场是男人的16倍，女人有能力转换伴侣和小孩。在关系中，男人需要的是鼓舞和启发。他们的自我很强大，只有回家时他们才能放下防卫。男人希望找到一个让自己崇拜的女人，希望从女人那里得到启发，你必须去聆听 1
男人，他需要个支撑，才能完成他今生的使命。 在关系中，女性需要安全和保护，女性崇尚男人的领袖气质，当女人认为这个男人具备领袖气质，她才能保持对他的尊重。男人必须要有一个女人，他的内心强烈地要与母亲连结。而女人很强时，她不需要男人。女人选择和一个男人在一起，是为了完成她生命中的创造。 女人是天赐的礼物。女人是家庭的中心，带来内在的活力；男人则保护家庭，对外带领家庭。 海灵格在一次系统排列中说的惊人之语：“女人要跟随男人。”这句话的后半句是“男人要为女人服务”。不过反对前半部分的人，通常漏掉了后半句。海灵格说的“跟随”并不是许多批评者以为的“服从”。他指的是要“陪伴”男人，手牵着手进入他的文化、家庭、职业等等。这句话道出了几乎所有系统排列中的明显事实：无论文化、社会地位、国家背景如何，男性站在第一位、女性站在第二位的时候感觉最好。 健康亲密关系的一个重要基础，伴侣之间“付出”（施）与“接受”（受）的平衡 当伴侣一方付出，在他们的关系里面，就创造了不平衡的状态，付出者心中有补偿的需要。如果接受者回报的话，这种紧张情绪就化解了。如果他的回报多于他的付出一点，就轮到另外一方的伴侣开始去回报。 这种施与受的循环，造成了关系里面正面的张力。海灵格这样解释：亲密关系中的幸福快乐，在于关系里面的付出与接受是否平衡——平衡可以用生意的角度打比方，平衡有另外一个意思，是说我这笔生意的结存多少，结存少意味着利润低；结存越大，快乐的程度也就越深。但非常不利的是，我们会因此更加
美国黑人文学
Langston Hughes 1.Life General idea: James Mercer Langston Hughes was an American poet, social activist, novelist, playwright, and columnist. He was one of the earliest innovators of the then-new literary art form jazz poetry. Hughes is best known for his work during the Harlem Renaissance. Life experience:Hughes was born February 1, 1902, in Joplin, Missouri. His parents divorced when he was a small child, and his father moved to Mexico. He was raised by his grandmother until he was thirteen, when he moved to Lincoln, Illinois, to live with his mother and her husband, before the family eventually settled in Cleveland, Ohio. It was in Lincoln, Illinois, that Hughes began writing poetry. Following graduation, he spent a year in Mexico and a year at Columbia University. During these years, he held odd jobs as an assistant cook, launderer, and a busboy, and travelled to Africa and Europe working as a seaman. In November 1924, he moved to Washington, D.C. Hughes's first book of poetry, The Weary Blues, was published by Alfred A. Knopf in 1926. He finished his college education at Lincoln University in Pennsylvania three years later. Langston Hughes died of complications from prostate cancer in May 22, 1967, in New York. 2.Works (1) Poetry collections
亲密之旅第四课：和谐的两性关系
亲密之旅第四课：<和谐的两性关系> 趁晾头发的时间，向各位汇报一下，我今天的收获~~ 一，男性与女性的主要差异 男性与女性之间的差异来自先天生理与后天社会化之间复杂的互动。这种差异自然会产生冲突，如果希望两性和谐发展，首先不能否认或漠视男女差异，其次还需要去深入地了解这些复杂多变的差异。 不管是男性，还是女性，人与人之间又有相当大的个体差异，所以在了解两性差异时，最好能避免程式化、样板化地下定义：“男人就是***；女人就是***”。以下我们所讨论和得出的结论，只能是从参考的角度，帮助大家更科学地了解个体行为和人际互动，更有效地解决冲突和良性发展亲密关系。 1，从观看《同床异梦》中，男女主人公由洗碗引发争吵的一段情节，组员们得出以下结论：
女人谈感情VS男人谈事实 女性嘛，往往强调的就是一种感觉，关心啦，爱啦，在乎啦；而男性呢，大多喜欢就事论事，喜欢一上来就拼命地找解决问题的方法。 女人说反话VS男人太实诚 女性嘛，往往就爱让男性猜她内心的真实想法，人家有潜台词呢：“你连我怎么想的都不知道，白当我男朋友（先生）了！”结果对方会错意，女方也不明示，如此长久下来，积怨成疾。早晚会因为一件小事，爆发出来，把对对方的不满，一个不拉地数个遍；而男性呢，大多不爱体会其深意，严格按照字
面意思来理解对方的意图。等对方突然翻旧账翻个底儿掉的时候，他还纳闷儿呢。 女人选择性记忆VS男人一相情愿下定义 女性更容易记住对方的缺点和不足，但对于对方的优点就选择性失忆了。人无完人，不可能面面俱到，过分苛求显然会导致冲突。 男性则喜欢一相情愿地给女性的需求按照自己的想法 下定义。所以，男女吵架时，你总会听到这样的对白，男：“我这么拼命工作，还不是为了让你有一天能在家里享福，不用再工作了！”女：“谁说我不喜欢工作了？！” 女人需要爱VS男人需要尊重
黑人文学小说对黑人身份的探寻及其意义
黑人文学小说对黑人身份的探寻及其意义 一、黑人文学中对黑人身份探寻的渊源：自非洲人被贩卖到美国为奴, 在美国的黑人奴隶就逐渐形成了一个团体进而形成了一个新的民族——美国黑人。美国黑人原非来自同一地域、同一种民族文化, 除了肤色相同之外, 别无多少相同之处。然而,美国历史上一贯存在的种族压迫、种族歧视和种族偏见迫使他们在潜意识上逐渐萌发了一种“同病相怜”的民族认同感, 在客观上加强了美国黑人的民族意识。不过,这种认同感是以被压迫被奴役的体会为基础的。事实上, 美国黑人不仅在政治和经济地位处于美国社会的最底层, 而且更为重要的是他们被迫失去了他们的传统文化。与传统的非洲部落文化的断裂, 以及与美国主流文化的隔阂使得美国黑人民族在文化生活上形成了一个暂时的真空状态。美国黑人这种在文化上的“失语”, 被学术界称之为“文化休克”。并且美国是一个多元文化共存的社会, 在这样“一个新兴的、发展的、不断变化的社会中”，定义自我, 寻找自我是一个长期而具有普遍意义的命题。其次, 美国历史较短, 是一个由移民组成的国家。再者,两次世界大战的卷入带来了美国社会的巨大变迁。基于这样的历史背景, 美国文学中写得比较多的主题就是寻找自我——探索人的本质, 人的价值, 人和世界的关系以及人在社会中所扮演的角色。 二、黑人文学中较为著名的对于黑人身份探寻的小说：托尼·莫里森是位享誉世界的美国黑人女作家。她以自己所经历的特殊生活为背景，以丰富的想象力和诗一般的语言描写美国非裔族群的生活，塑造了一个个黑人男人和女人的生动形象。她的代表作《所罗门之歌》成功地记载了出生于一个中产阶级家庭的黑人男青年奶娃寻根、寻求自我与自由的历程。她所创作的创作《宠儿》着力表现了黑人被践踏的人格与被戕害折磨的心灵。作者深刻描述了黑人主体意识的建构，探索了作为自我意识怎样从觉醒到重塑，鼓励黑人从白人主流文化价值观的桎梏中挣脱出来，弘扬黑人的传统美德以实现黑人心灵世界重构的伟大目标。同时还有著名美国黑人作家拉尔夫.沃尔夫.艾里森的《无形人》（又译《看不见的人》），该小说一经问世便广获好评，小说《无形人》正是描写了一个年轻黑人不断探寻文化身份的历程。然而, 鉴于黑人独有的历史经历以及美国的社会现实, 主人公的探寻之路上充满了各种阻碍。白人种族主义的猖獗, 黑人思想家们既冲突又有同一性的观点, 以及黑人文化传统的传承等因素总是潜移默化地影响着他的思想和行为。提到黑人文学，不得不提的就是阿历克斯.哈利的《根》，作者认为寻到根就寻到一切,他希望黑人寻到“根”就可以寻到尊严；白人寻到“根”就能理解黑人；天下所有的人都来寻“根”, 就能和平共处相容相通。《根》通过一个黑人家族几代人口口相传的家族史, 哈利找到了自己非洲之根,也找到了自己的民族和文化之根。 三、就《根》中的身份探寻寻找结论：小说用了相当大的篇幅描述了主人公昆塔在被白人掠夺到美洲土地之前所生活的非洲土地的美好, 正是这样的生活造就了他的勤劳、坚毅、不服输的个性,也塑造了他的非洲人的身份。当他被掳至美洲后,在白人的压迫和歧视下,他坚定地保持自己非洲人最基本的特色, 以自己民族的文化为傲,坚守自己的非洲人身份。同时,他也有很强的种族认同感, 对和他一样肤色, 一样行为举止的人有很强的亲近感, 这也是每个黑人所共有的感觉——族群意识。此外, 就算他如此固守着自己的文化, 白人土地上几十年的生活,黑白两种文明的碰撞以及白人文化的冲击和侵蚀让他也不可避免地受到了白人文化的同化。他的后代子孙与在这个土地上生活的其他黑人后代一样, 更是完全接受了白人的一切——语言甚至文化。尽管他们在企图完全融人白人的社会中遭遇到了不可避免的双重意识的困扰, 有些黑人甚至产生了自我仇恨的心理, 但是他们中的一些人凭借顽强的意志和精神力量, 获得美国社会人的身份。 四、简述黑人文学中身份探寻的意义：简单的说黑人文学中身份探寻的意义在于美国黑人文化逐渐得到美国社会主体的认同并融入其中，从而丰富和扩大了美国文化的内涵。美国黑人身份的认同，提高了美国黑人的自尊心，从而使美国黑人地位提高。当然，在更加广阔的层面，在全球化发展的今天, 各国文化, 各民族文化, 各地区文化无时无刻不在相互交流,
美国黑人文学的发展
【摘要】作为当今美国最重要的文学理论流派之一，美国黑人文学批评理论从其诞生到发展壮大，走过了一条独特而又循序渐进的道路。本文以这一理论在20世纪的发展历程为主线，探究其从崛起到壮大的发展规律；并通过对其在各阶段的特征阐述，凸显其在加深人们对边缘话语和少数族裔话语的理解与认识方面所做出的突出贡献以及所发挥的积极作用。 【关键词】黑人文学理论；黑人美学；黑人女权主义批评 一、美国黑人文学批评理论的诞生——从边缘走向中心 自20世纪初，美国文坛上不断涌现出着名的黑人作家和优秀的黑人文学作品，在此基础上，黑人文学批评理论也发展起来，正逐步由边缘走向中心，成为当今美国最重要的文学批评理论流派之一。美国黑人文学批评的真正形成并初具规模是在20世纪初期，以一系列黑人文学批评刊物的出现为标志。总部设在纽约的黑人政治文化组织及其刊物，如全国有色人种促进会的《危机》，全国城市联盟的《机遇》，以及《信使》、《黑人世界》等都致力于发展黑人文学艺术。这些刊物对扩大黑人文学作品的影响，促进黑人文学批评的发展起了不可低估的作用。在创办于1900年的《美国有色人种杂志》上，保琳·霍普金斯(Pauline Hopkins)专门开设了一个论坛来宣扬黑人文学价值观。她认为真正优秀的小说应该是“一代代人成长和发展的历史记录”(Winston Napier,2000:11)。 到了20年代中期，在抵抗种族主义的大环境中，爆发了张扬黑人文化及种族肤色的哈莱姆文艺复兴运动(Harlem Renaissance)。这一运动以艾伦·洛克(Alain Locke)的文集《黑人新生代》于1925年的出版为标志。与杜波依斯不同，洛克认为应该用文学来重构美国黑人的社会身份，黑人文学艺术的使命在于重新阐释和塑造黑人的自我形象。洛克认为黑人文学不仅和其他非洲文化运动有着密切的联系，而且和世界其他种族或文化民族主义与在艺术、文化和政治上取得的新成就也有着或隐或显的联系。“这种强调新黑人的新艺术、新风格、新追求，重技巧、重自由创作而轻作品的政治使命的宣言式的理论，反映了当时黑人政治和文学艺术上的主要思潮，对哈莱姆文艺复兴时期的黑人作家有着极大的影响”(王家湘，1998)。在写于1927年的《黑人创作的蓝图》一文中，理查德·赖特(Richard Wright)指出黑人文学创作应该从表现中产阶级黑人的理想和挫折转移到下层市民的愤怒和不满。一时间，赖特式的抗议文学大量出现，“抗议”成为黑人文学批评的重要标准。出于种种复杂的历史原因，写作行为对于黑人作家来说一直是一种政治行为，所以他们的文学基本上是“抗争”式的。 二、美国黑人文学批评理论与黑人美学 始于1964年的黑人文艺运动是美国黑人历史上一次新的文艺复兴，是美国黑色权利运动(Black Power Movement)的具体体现，其规模和影响超过了20年代的“哈莱姆文艺复兴”。这一运动旨在改变黑人在美国的处境和地位，体现60年代黑人的新精神。由于黑人作家心目中的读者主要是黑人，因此，他们更加刻意开拓种族的文化、历史和群体传统。与此相应的是，这一时期的黑人文学批评也主张“广泛的艺术标准和种族融合的诗学，抛弃了源于白人文化的统一的批评标准能够适于阐述和评价黑人文艺的概念”(程锡麟,1993)。他们强调黑人文学艺术的独特性，即“黑人性”(Blackness)；强调黑人文化的灵魂和传统，寻求黑人文化的自主性，力图建立创作和批评黑人文学艺术的独特模式，从而建立一种黑人美学. 批评理论和方法的多样化是这一时期黑人文学批评的一个显着特点：从早期琼斯的现象学理
两性关系解读
男女之间因身体的吸引，deep in love 的时间只有半年到两年，being in love是要进入精神之旅，深层多面的分享。 男女关系由女性决定，如果女性对关系没有百分百的承诺，男性可以感受到。 男女关系是三方的关系，男人、女人和神性的关系。承诺是对无限的承诺，这个更大的能量包含男人女人在这个空间里。 婚姻心理咨询师说：婚姻是最高级的瑜伽，是两个自我的挑战。 男人在寻找母亲，在男人与母亲分离后，他的灵魂一直在渴求和寻找母亲子宫般的爱，他在渴求对方能像母亲一样照顾我爱我。 女人无法改变男人，要接受他本来的样子。那么他自己就会改变，否则会一直在抗拒。对小孩也是同样。 在关系中为了保持和谐的假象，女人让步，可是当我们不真实时对方也不真实。 我们无法完全了解伴侣，认为了解伴侣就会对对方有期待。其实我们都在改变，需要让彼此随着自己的时间成长。 完全的为对方而活，关系成为两个身体一个灵魂，这是提升彼此的关系，一个人调频，另一个人也会。当自己提升，伴侣和孩子都会提升。 关系中必须分享，不一定从事共同的活动，而是用心分享你自己，与对方共同存在，哪怕每天5分钟。 女人的能量场是男人的16倍，女人有能力转换伴侣和小孩。 在关系中，男人需要的是鼓舞和启发。他们的自我很强大，只有回家时他们才能放下防卫。男人希望找到一个让自己崇拜的女人，希望从女人那里得到启发，你必须去聆听男人，他需要一个支撑，才能完成他今生的使命。
在关系中，女性需要安全和保护，女性崇尚男人的领袖气质，当女人认为这个男人具备领袖气质，她才能保持对他的尊重。 男人必须要有一个女人，他的内心强烈的要与母亲连结。而女人很强时，她不需要男人。女人选择和一个男人在一起，是为了完成她生命中的创造。 女人是天赐的礼物。 你什么都可以做得到，别忘了你是女人。 女人是家庭的中心，带来内在的活力;男人则保护家庭，对外带领家庭。 海灵格在一次系统排列中说的惊人之语(经常被重复)：“女人要跟随男人。”顺便说一下，这句话的后半句是“男人要为女人服务。”不过反对前半部分的人，通常漏掉了后半句。海灵格说的“跟随”并不是许多批评者以为的“服从”。他指的是要“陪伴”男人，手牵着手进入他的文化、家庭、职业等等。当然，客气地说，即使如此，这句话听起来也很老套。但它道出了几乎所有系统排列中的明显事实：无论文化、社会地位、国家背景如何，男性站在第一位、女性站在第二位的时候感觉最好。 健康亲密关系的一个重要基础，伴侣之间【付出】(施)与【接受】(受)的平衡。当伴侣一方付出，在他们的关系里面，就创造了不平衡的状态，付出者心中有补偿的需要。如果接受者回报的话，这种紧张情绪就化解了。如果他的回报多于他的付出一点，就轮到另外一方的伴侣开始去回报。这种施与受的循环，造成了关系里面正面的张力。海灵格用下面的方式来解释： 亲密关系中的幸福快乐，在于关系里面的付出与接受是否平衡——平衡可以用生意的角度打比方，平衡有另外一个意思，是说我这笔生意的结存多少，结存少意味着利润低;结存越大，快乐的程度也就越深。但非常不利的是，我们会因此更加紧密的捆绑在一起。任何人想拥有自由的话，应该只付出和接受很少。也就是说，少付出，少接受。