清末民初的文化与教育教案
《清末民初的文化与教育》教案
教材分析
第10课“清末民初的文化与教育”属于北师大版《历史》八年级上第二单元的最后一课，第二单元的单元标题是“近代化的艰难起步”，本课所讲述的内容也是近代化所反映出的特征。本课重点不多，可以增加一些趣味性。
教学目标
知识与能力：
1、了解京师大学堂的创办、科举制的废除，简洁地说出中国近代教育发端的基本情况；
2、知道《申报》和商务印书馆，了解其特色和意义；
3、培养学生分析史料、提取有效信息的能力。
过程与方法：
联系现实，引导学生了解清末民初新式学堂和现代学校的异同，联系现代社会的大众传媒，了解《申报》等对近代社会生活的影响。
情感态度与价值观：
通过对清末民初教育与文化事业情况的学习，认识到教
育改革的必要性，建立大众传媒的重要性以及积极影响，从中感受创办者的开拓敬业和献身精神。
教学重点与难点
重点：清末民初教育事业的发展
教学难点：如何让学生比较真切地感受到这些文化教育事业的变化对中国近代社会发展的重要意义，以及认同和学习先驱们的开拓创业精神。
教学过程：
教学过程
导入
师：同学们，北大是很多人的梦想，你知道北大的来历吗？
（学生根据教材谈到京师大学堂的创办。）
一、教育：
（一）、京师大学堂的开办
师：1898年，中国历史上发生了一件大事，那就是戊戌变法，同学们回忆一下戊戌变法的内容，其中哪一条与京师大学堂创办有关？学生回答开办新式学堂培养人才，教师给
予肯定，由此谈到京师大学堂的创办，并于1912年改名为北京大学，然后指出这是百日维新留下来的唯一成果。
师：下面，请同学们回答有关于京师大学堂的一些问题。
1、办学原则：以传统学科为主体，引进西方学科，中西结合
2、地位：是中国近代第一所国家建立的高等学府，是全国的最高学府。
3、影响：所倡导的办学思想和办学原则对中国近代教育产生了深远的影响。
进行理想主义教育
同学们，北大是中国历史最悠久的大学，自1898年开办以来，从这里走出了李大钊，胡适，钱钟书，邓稼先，杨振宁，走出了现任国务院总理李克强，国家副主席李源潮，百度老总李彦宏，新东方创始人俞敏洪，央视名嘴撒贝宁，就连毛主席当年也在北大做过图书馆管理员。据我所知，由12中考上四中然后考上北大的学生也有不少，努力拼搏，说不定五年以后，在座的某位同学就会领到北大的通知书。
（二）废科举，兴学堂
师：下面我们来看清末民初教育界的另一件大事，那就
是1904年《奏定学堂章程》的颁布，这是中国近代第一个以教育法令公布并在全国实行的学制。
同学们，《奏定学堂章程》将教育分为哪几个阶段？
（学生根据教材回答：初等阶段、中等阶段、高等阶段）教师提示学生这种划分跟我们今天的划分很类似。
师：新式学堂都要学哪些内容？办学原则是什么？
学生根据教材回答，需要学习自然科学学科，然后总结出中西结合的办学原则。
师：首先引导学生回忆关于科举考试的知识，从科举的考试内容等方面说明随着近代教育的发展和科举制的腐败已经越来越不适应时代需求了，引出1905年的，清政府宣布废止科举考试。
想一想：
为什么说废除科举制度是中国历史上的一件大事？
（学生讨论回答）
师小结：有利于学习西方先进的近代科学；有利于培养适应时代发展的人才；有利于社会的发展与进步，这是中国近代教育发展进步的表现。
师：科举制从创立到完善，为中国教育的发展和人才的选拔做出了重要贡献，现在科举制却又被废止了，从科举制的兴起到废止，同学们可以感受到一条什么规律？
（提示学生从“与时俱进”的角度回答。）
[让学生学会从历史事件中悟出道理，总结出规律，培养历史感无能力和对历史的现实应用能力。]
二、文化领域
（一）《申报》的创办
师：随着教育事业的发展，中国的文化事业也逐渐在发展。
师：中国近代第一份商业性的报纸是哪一份？
（学生根据教材回答：《申报》
★知识归纳
教师让学生根据教材归纳：《申报》的特色和影响
（学生自由回答）
师小结：特色——紧密结合生活，属商业性质的报纸，内容丰富，新闻量很大注重真实性。
影响——是中国大众传播媒体的先驱”
（二）商务印书馆的兴办
师：你们知道新华字典是哪个出版社出版的呢？
师：（简单介绍商务印书馆的创办）
师：你能概括出商务印书馆的特色和影响吗？
（学生根据教材：特色以编译新式教科书、工具书和翻译西方的学术著作为主。影响：是近代规模最大的文化出版机构。）
[培养学生的归纳能力。]
本课小结
本课讲述了清末民初教育文化事业的发展。自从鸦片战争英国殖民者打开了中国的大门，中国先进的知识分子开始学习西方，进行了各种近代化的尝试。这一时期的中国，教育文化方面不断被渗透着各种西方元素，往一种多元化和近代化的方向发展。本课内容比较简单，重点在于掌握众多的被认为“第一个……”或者“最大的……”知识点。
板书设计
中国教育史重点总结知识分享
中国教育史重点总结 1、学校萌芽的传说—学校的名称9 2、西周的六艺教育及其特点 3、辟雍/大学、小学、乡校/官师合一 西周大学教育场所的一种名称。据说辟雍四周环水，中间高地建筑学宫，组成四合式的大院。这些学堂居于不同的方位有不同的用途，而获不同的名称。因其为官方最高学府故称学宫。它的四周有水环绕，又称泽宫。它是教射、比射选士的场所，又称射宫，其实一也。 4、私学的兴起26 （一） 官学见于史传记载的只有两件事，即鲁僖公修泮宫，郑国子产不毁乡校。这些缺乏事迹可供记载说明官学不仅没有新发展而且走向衰落。影响官学衰落的诸多原因中 （1） 贵族子弟命定为统治者，学习文化知识与其权位并无直接联系。他们养尊处优，只图享受而不重教育，缺乏上进精神失去学习动力。官学 （2） （3） 不论国学还是乡学都难以维持。宫廷中的一部分司礼司乐的专家以及其他方面的一些知识分子流散四方，发挥自己的一技之长以传授为业在社会中谋生，造成文化下移的现象。民间分布有多种学术人才， （二） （1） 1 权机构。而士阶层中有许多有才能的人在，活动能量颇大，在政治斗争或军事斗争中发挥重要的作用越来越受到重视。 2、新兴地主阶级为了扩大自己的经济利益和政治势力也需要士来为自己服务。 3、士从自己的利益和政治立场出发也积极投靠有权势的人，寻找出路，以实现自己的政治主张。 由于政治斗争的需要，养士出现了竞争，养士之风开始形成。社会上有大批自由民争着要成为士，首先需要学习文化知识，从师受教，这就成为新时期教育发展的推动力量。没 （2） 地主阶级迫切需要掌握文化的新人才、以新的思想理论来为他们的利益服务。他们成为促进新的文化机构——私学发展的社会力量。 私学的出现是历史的必然，私学的产生是由于社会发展的需要。私学的发展促进了思想学术上的百家争鸣 5、全面掌握孔丘的教育思想29 重视教育的作用 ——中国自夏商周依赖就有重视教育的优良传统，孔丘继承了这种优良的传统并进一步在理论上加以发展。 ——孔丘认为教育对社会的发展有重要的作用，是立国治国的三大要素之一。教体育事业的发展要建立在经济发展的基础之上。治国的基本大纲要解决三个条件即：庶、富、教。 即首先要有较多劳动力，其次要是人民群众有丰足的物质生活，左后要使人民受到政治伦理教育，知道如何安分守己。这三者的先后顺序表明三者之间的关系，庶与富是实施
八年级历史上册2.10《清末民初的文化与教育》学案(无答案)北师大版
第10课清末民初的文化与教育导学案 一、学习目标： 1、了解京师大学堂的创办、科举制度的废除，简洁地说出中国近代教育发端的基本情况。 2、知道< 申报）和商务印书馆，了解它们的特色和意义。 3、通过对清末民初教育与文化事业情况的学习，了解中国近代教育与传媒事业正在跟随世界潮流前进和发展，认识到教育改革的必然性。 二、学习过程与方法： （一）、阅读课本，进行知识整体感知与勾划。 1、阅读课本导读部分，大致了解本课学习的主要内容。 2、阅读课本，然后在课本上进行主要内容的勾划。 3、自主动手整理。 关于京师大学堂的开办：创办时间：________________________ 社会地位：____________________________________________________ 历史意义_j ________________________________________________ 关于废科举、兴学堂：《奏定学堂章程》颁布时间：_____________________________ 〈〈奏定学堂章程》颁布的积极意义： ________________________________________________ 废止科举的时间： ___________________________________________ 关于《申报》的创办：创办时间：____________________ 报刊性质： _____________ 创办的历史意义： ______________ 关于商务书馆的兴办：创办时间：__________________ 经营范围： _____________ （二）依据下面内容，自己查找资料，准备与小组合作，进行知识拓展与探究。 1、回忆“戊戌变法”的内容。从戊戌变法失败以后，维新派的改革措施几乎全被废除，只有京 师大学堂保留了下来中思考：创办京师大学堂对当时社会的影响： 2、查找资料，了解科举制”确立的时间：_______________ （朝代「）；对社会的影响和明清时期对知识 分子的毒害（可搜集相关的故事讲给同学们听）： 三、基础练习
【范文】我们都是龙的传人 教案
我们都是龙的传人教案 我们都是龙的传人 内容标准 三4.6 了解中华民族的传统美德，以自己的实际行动继承和弘扬民族精神，促进社会主义精神文明建设，维护国家稳定和民族团结。 三1.6 感受个人情感与民族文化和国家命运之间的联系，提高文化认同感。 教学目标 （一）情感、态度、价值观：认同民族文化、继承民族精神，树立民族自尊心和自豪感，培养热爱祖国、维护祖国统一的情感，增强振兴祖国的责任感。 （二）能力：培养运用历史、现实材料分析问题、归纳观点的能力以及搜集整理资料的能力。 （三）知识：了解台湾的历史，知道台湾自古以来就是中国不可分割的一部分，各民族之间形成了密不可分的血肉联系，初步认识民族精神的内涵和重要意义。 教学内容分析 “我们都是龙的传人”这一项目把学生的视野进一步拓展到“全球华人是一家”这个更大的层面，引导学生认识实
现祖国统一、民族团结、中华腾飞是全世界华人华侨的共同心愿，教育学生继承和发扬伟大的民族精神，培养学生立志为振兴中华、实现民族复兴而奋斗的使命感和责任感。该项目共包括两个层次的内容。 第一层次“炎黄子孙一脉相承”，主要引导学生认识全世界华人同根同祖、血脉相连，共同期望着国家统一和民族的复兴，中华民族是一个充满凝聚力和生命力的民族。 第二层次“我与祖国共命运”，主要内容是引导学生继承和发扬以爱国主义为核心的民族精神，增强学生立志报效祖国、振兴中华的使命感，培养学生的爱国情感，激励学生立志为祖国建设勤奋学习，自强不息。 教育学生继承民族精神，自觉维护国家统一，为振兴中华而勤奋学习是本课的重要价值追求，也是爱国主义教育的必然落脚点。 教学准备 .学生搜集有关中华民族起源、形成的故事、传说和历史知识；搜集整理台湾自古就是中国领土的历史事实；以小组为单位，上网搜集、整理有关爱国华侨的典型事迹。 2.教师搜集有关祖国统一的诗歌、歌曲，在教学中适当运用，优化教学效果。调查了解学生对于台湾有关问题的看法，了解学生对此的认识和看法。 教学活动
如何认识和评价中国传统文化和传统教育
如何认识和评价中国传统文化和传统教育 [摘要] 中国传统文化和传统教育无论从历史的角度还是从现代的角度看，其不仅在历史上的占据重要地位，而且对当今社会也有深刻影响。充分认识传统文化和传统教育，并且在此基础上做出客观的评价，是对历史的负责人，同时也有利于我们当今社会的发展和进步。本文将对中国传统文化和传统教育的特征作整体把握，并且分析其中的一些关系，进而做出评价。 一、如何认识中国传统文化 中国传统文化源远流长，博大精深，它是指中国历史上以个体农业经济为基础，以宗法家庭为背景，以儒家伦理道德为核心的社会文化体系。她是我们的祖先传承下来的丰厚遗产，曾长期处于世界领先的地位。她所蕴含的思维方式、价值观念、行为准则。她一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面又具有鲜活的现实性、变异性。她无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。 中国传统文化的最主要特征是其支配地位长期被儒家伦理文化的价值取向占据着。上至华夏的原始民族，下至近代社会，上下五千年，儒家伦理文化一直是中华民族文化的核心，而且至今仍然影响着中华民族的思想方式和行为方式。除此以外，我们还能从以下几方面特征加以认识： 首先，中国传统文化是封闭的生态环境条件下，农业为主的自然经济的产物。是以汉族为主体，融合各族人民的智慧，共同创造的，这一特定区域特定人类圈的社会精神形态，具有强烈的民族性 其次，中国传统文化是历时五千年形成的一个完整而庞大的体系，从哲学思想、思维方式到心理倾向，渗透进社会生活的方方面面，十分丰富，具有内容的完整性。 第三，作为文化传统，世世代代传播延续下去，还将继续传承下去，无论是自然传承，还是选择传承，随着时间的推移，从不停止。教育的传承属于选择传承，即把优秀部分传承下去。因此，它具有永久的传承性。 第四，传统文化属于旧的时代，受着时代的局限，总是一分为二的，其中精华与糟粕并存，养料与毒素同在。对教育有正面的积极的影响，也有负面的消极的效应，具有影响的双重性。 二、如何认识中国传统教育
中国教育史知识点归纳
中国教育史 1.原始人群时期的教育 教育内容：简单、名副其实的生活教育 教育方式：综合习惯言传身教（口耳相传、行为模仿） 2.氏族公社末期学校的萌芽 （1）学校萌芽的原因（理解） 政治上，氏族社会末期部落显贵对文化知识的垄断促使教育的分化； 经济上，生产力的发展，剩余产品，体脑分工为学校的产生提供了可能性； 文化上，文化的发展、知识的积累，尤其是文字的形成，为学校的产生创造了有利条件。（2）学校萌芽的传说（学校的名称） 成均——实施乐教之地 庠——养老与教育 （3）原始社会教育的特点 ①教育目的一致，教育权利平等； ②以生活经验为教育内容，包含多种方面； ③教育活动在生产生活中进行； ④教育的手段局限于言传身教； ⑤男女教育有区别，根源在于分工； ⑥教育还没有专门的场所和专职人员。 3.西周的学校的特点 A.设置完备 （1）两类：按行政级别分为 国学：设在王城及诸侯国都（中央学校） 乡学：设在国都郊外的六郊（地方学校） （2）两级：按入学年龄分为 小学：在公宫南之左 大学：在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫 4.西周教育制度的主要特征——学在官府 （1）学在官府：学术和教育为官方所把持。国家有文字记录的法制规章、典籍文献以及祭祀典礼用的礼器全都掌握在官府，普通百姓根本无缘接触到。 （2）“学在官府”的原因 客观原因：社会生产力低下，影响文化教育的发展。（唯官有书，而民无书；为官有器，而民无器；为官有学，而民无学） 根本原因：奴隶主贵族专制，统治阶级想通过垄断文化教育，在贵族子弟中培养治国人才。（3）“学在官府”的具体表现——官师不分，政教合一 5.西周的教育内容——“六艺”教育 礼乐射御书数 《史籀篇》是中国历史上记载最早的儿童识字课本，已失传。
北师大版八年级历史上册第10课《清末民初的文化与教育》导学案
第10课 清末民初的文化与教育 【认定目标】（心中有目标，你就会走向成功！） 1．了解京师大学堂的创办、科举制度的废除，简洁地说出中国近代教育发端的基本情况 2．知道《申报》和商务印书馆，了解它们的特色和意义 【自主学习】逐目阅读本课内容，自主完成下列知识梳理 【共同探究】（不依附、不从众、让独立思考成为习惯） 1、1905年，中国废除了沿用千余年的科举考试制。这在当时的读书人中引起了极大的争议，许多人拍手称快，但也有人痛苦懊恼。应该怎样正确看待废除科举制度？ 2、结合清末新学堂（中等教育）的课程设置，谈谈自己对新学堂的看法。 【归纳整理】（列举本节课的“第一”或“之最”） 【拓展练习】（相信我，我肯定会做出来的！！！） 1．（2010·贵州铜仁）中国近代史的第一所国家建立的最高学府是京师大学堂，它的创办表明近代中国教育教育改革迈出了重要的一步。它创办于（ ） A ．洋务运动时期 B ．戊戌变法 C ．辛亥革命时期 D ．新文化运动时期 2.（2009·玉林中考）清政府决定废除科举考试时，在保守派、洋务派、满清贵族，汉族读书人之间“竟然没有太大的分歧”这表明 清 末民初的文化与教育 京师大学堂 开办： 废科举，兴学堂 1、颁布新学制 2、建立新学堂 3、废除旧科举 商务印 刷馆 地位： 影响： 时间： 名称： 内容： 《申报》 的创办 创办： 特点： 影响： 创办： 出版特色： 地位：
A．学子已经不愿意再参加科举考试 B．科举考试已经不适应时代的发展 C．科举考试遭到列强强烈反对 D．清政府已经无力维持考试费用3．（2010·湖北孝感）1902年的某一天，京师大学堂的日本老师在生物课上解剖了一只羊。慈禧太后听说后大为震怒，管学大臣张百熙急忙入宫叩头请求处分。这则史实反映了（）①日本对中国文化的入侵②慈禧太后的愚昧无知 ③在封建专制统治下，教育改革艰难④近代科学进入了新式学校 A．①②③ B．①②③④ C．①③④ D．②③④ 4．（2009·滨州中考）报刊已成为大众传媒的重要形式之一，它与我们的生活密不可分。大众传媒的的先驱——中国近代第一份商业报纸是 A.《海国图志》 B.《新青年》 C.《申报》 D.《人民日报》5．（2010·湖北荆州）近代课本和字典等工具书大多由近代中国历史最长、规模最大的出版机构出版，这个出版机构是（） A．商务印书馆 B．岳麓书社 C．三联书社 D．中华书局 6.近代中国教育的变革，是中国近代化历程的重要组成部分。阅读以下材料： 材料一变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校。——梁启超《变法通议》 材料二 1905年9月2日，清廷正式颁发上谕废除科举。同年清廷下令设立学部，在全国遍设新式学堂，制定《重订各级学堂章程》，统一规定全国各地学堂的学制，学堂兼学中学与西学。同时选派留学生出国和鼓励自费出洋，学成归国，经考核均授与功名。 ——王宪明蔡乐苏《中国近现代史述要》材料三 1912年，中华民国南京临时政府任用蔡元培为教育总长。蔡元培提出用军国民教育、实利教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育，取代前清学部提出的忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实的教育方针，推行养成共和国民健全人格的教育方针。临时政府还颁布了《普通教育暂行办法》，规定各级学堂一律改称学校，监督、堂长改称校长；教科书必须“合乎共和国国民的宗旨”，清朝学部颁布的教科书一律禁用；小学废止读经等。 ——白寿彝《中国通史·近代后编（下）》 请回答：（不得全文照抄材料） （1）材料一中梁启超如何看待教育的重要性？列举“百日维新”中关于文化教育方面的主要措施。（3分） （2）根据材料二，概括晚清政府的教育改革措施。（2分） （3）阅读材料三，简要分析南京临时政府的教育措施以及教育方针的进步意义。（2分）
文化与教育的关系
文化与教育的关系 文化，它与教育相伴而生，相随而长，在漫长的历史长河中，互为前提，互相砥励。两者缺一不可。 一、文化是本质性的，教育是文化的形式，是一定人类文化的表现 其一，教育是文化的表现形式，是文化中的一个重要组成部分。 在教育活动中，学校教育本身就是“制度化教育”的代名词，就是非正规、非正式教育也并非是杂乱无章的、零散的，“制度化”的成分在其中仍占着重要地位。从教育理论的角度来讲，教育又是文化的精神层面这一大家庭中的一员，它于文化的精神层面，实是生于斯，长于斯，又丰富于斯。 其二，文化传统制约着教育活动的过程，不同教育反映着不同文化背景，体现着迥异的文化传统。 文化传统是一个民族各种思想规范、观念形态的总体特征，融汇于教育活动过程之中，制约着教育的方方面面。 在文化传统运行的过程中，会逐浙形成与此系统相契合的价值判断体系，它对教育的发展轨迹和文革起着调控、制约作用。 其三，文化的流变制约着教育发展的历程。 文化并非仅静态地固守其传统，它在历史长河中屡有变迁，教育也随之更叠。文化现代化，建构新的文化观与此相应，教育的现代化也扯起了风帆，搞现代化的国家正在使自己的一套教育制度适应其具体的要求，不断加强教育活动之间的统一性和相互联系。 二、教育作为文化形式，会反作用于文化整体，使自身体现出深刻的文化上的意义 （一）保存文化、维持文化生存是教育的基本职能。 保存文化的唯一方式就是传授这种文化。因为从一定意义上来讲，文化作为过去的遗产，它只能由教育加以继承。教育活动传递着文化中最重要的习惯、传统和经验，它持续于文化发展的始终教育活动向年轻一代传递的这些内容，维持了文化系统，保证了文化的延续和相对稳定。学校主要是充当文化机构，向下一代传递，从而使下一代继承了作为一种不断发展现象的文化。文化由传递而普遍遗留下去，教育通过发挥其传递的功能，使文化得到了再生和继承，并使自身成为文化的工具和材料，也因此成为文化存在的原因。
中华龙文化话题作文
中华龙文化话题作文 在我的认知里，龙是神秘而又高贵的。龙，是一种中国人传承了千年的神奇生物，没 有人真正见过他的样子。但是千年来无数国人还是在不停的传承着、描绘着龙的传说。下面是小编给大家带来的龙文化作文，欢迎大家阅读! 中华龙文化话题作文篇1 中国人说，我们是龙的传人。龙是中华民族的象征，五千年的洗涤，龙的文化已深深 扎根于所有中国人的心中，例如有逢年过节都要举行的舞龙、赛龙舟活动，希望能风 调雨顺、平平安安、硕果累累。 龙的起源很早，在炎黄时期就以龙作为图腾，往后在五六千年前先人们雕刻了各种龙 型的玉器作为礼器。在往后的商周时期龙文化更得到广泛的传播，龙的形象开始出现 在各种精美的青铜器和玉器中，以显器物的高端大气上档次。当有了皇朝，龙成为帝 王的象征。在古人心目中，龙是一种神秘的宝物，不易见到，也就是“神龙不见首尾”，在当时被认为是天下间最大的吉祥物。 远在古代，龙就已经让古人对其如痴如醉，到了现代社会，龙文化也是我们不可分割 的一部分。 在端午节，人们不可错过的活动之一就是赛龙舟啦，据说赛龙舟是为了纪念屈原。借 用划龙舟的力量来驱散江中的鱼，以免让其吃掉屈原的身体。在过去，赛龙舟前会举 行各种祭祀，烧点钱，供点贡品等，希望划船顺利，以保平安。龙舟以龙作为原形， 身体狭，船头为龙头，船尾饰龙尾。船身上以鲜艳的颜色画上鳞片，英姿飒爽地在赛 场上勇争第一。 现在赛龙舟成为了现代体育项目，让更多国家知道了端午这个节日，中国，这个炎黄 子孙的国家。 在艺术方面我们也有著名的《龙的传人》广为流传，文学上的《叶公好龙》，十二生 肖的属相，龙。龙文化在我们身边的方方面面，我们又怎能不爱龙，不喜它的文化呢?中华龙文化话题作文篇2 ‘龙’相信大家都知道，也都听说过。它最早始源于1000多年前。 我们尊敬龙，也信仰龙的文化。它是中华民族的象征，也是神灵象征。关于龙的建筑 物有很多种例如故宫等。
文言文教学与中国传统文化的传承
文言文教学与中国传统文化的传承 近年来，随着我国经济的发展和综合实力的提高，我们高兴地看到我国传统文化有了回归的趋势。年，我国颁布了国家传统节日，清明节、端午节、中秋节等重要传统节日和春节一同作为法定假日，这将有利于弘扬我国的优秀民族文化。因为中国每个传统节日背后都有着深厚的文化渊源，从某种程度上说，它们是一个民族的历史记忆。还有全世界范围内兴起的汉语热，越来越多的外国人来中国留学，“孔子学院”在许多国家的建立等，都为我们弘扬传统文化提供了很好的平台。 作为语文教育者，我们有责任加人到传承、弘扬中国传统文化的行列中，更应该走在弘扬祖国传统文化队伍的最前列。从这个方面讲，语文教师应义不容辞地将语文课堂作为传承和弘扬我国传统文化的主阵地，这是责任也是义务。 文言文教学，我们认为在发挥其“工具性”作用的同时，更应该提倡在文言文教学中实现传统文化传承、人文素质教育、审美情操培养等多方面的功能。本文就文言文教学和中国传统文化的传承及相关问题试做讨论。 一、文言文教学内容本身承载着丰富的传统文化信息 传统文化是国家和民族的宝贵财富，它内容丰富、博大精深，其内涵包括睿智的哲学宗教思想、完善的道德伦理体系、辉煌的文学艺术、独特的语言文字形态、浩瀚的文化典籍等诸方面。文言文的教材内容就是以上传统的优秀文化内容的复合体。 现行语文教材选取了《左传》、《战国策》、《史记》、《汉书》等经典的史学作品，还有《诗经》、《离骚》、唐宋古文、唐宋诗词等优秀的文学作品以及诸子百家的哲学作品(尤其是正统的儒家作品)，这些都是中华传统文化的精髓。以选自《论语》中的篇目为例：有反映个人修养的，如《论语·学而》，讲到曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”这说明古人非常重视个人修养，作为语文的教学内容，必然使学生通过学习受到潜移默化的教育;有反映教与学关系的，如《礼记·教学相长》:“学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自
中国教育史重点总结教学提纲
中国教育史重点总结
中国教育史重点总结 1、学校萌芽的传说—学校的名称9 2、西周的六艺教育及其特点 3、辟雍/大学、小学、乡校/官师合一 西周大学教育场所的一种名称。据说辟雍四周环水，中间高地建筑学宫，组成四合式的大院。这些学堂居于不同的方位有不同的用途，而获不同的名称。因其为官方最高学府故称学宫。它的四周有水环绕，又称泽宫。它是教射、比射选士的场所，又称射宫，其实一也。 4、私学的兴起26 子产不毁乡校。这些缺乏事迹可供记载说明官学不仅没有新发展而且走向衰 （1） 化知识与其权位并无直接联系。他们养尊处优，只图享受而不重教育，缺乏上进精神失去学习动力。官学以贵族为教育对象，贵族不想学习官学衰落也就成 （2） （3） 国学还是乡学都难以维持。宫廷中的一部分司礼司乐的专家以及其他方面的一些知识分子流散四方，发挥自己的一技之长以传授为业在社会中谋生，造成文化下移的现象。民间分布有多种学术人才，也有记录历史文化、思想学说的古 段。 （1） 1 强有力的政权机构。而士阶层中有许多有才能的人在，活动能量颇大，在政治斗争或军事斗争中发挥重要的作用越来越受到重视。 2、新兴地主阶级为了扩大自己的经济利益和政治势力也需要士来为自己服务。 3、士从自己的利益和政治立场出发也积极投靠有权势的人，寻找出路，以实现自己的政治主张。 由于政治斗争的需要，养士出现了竞争，养士之风开始形成。社会上有大批自由民争着要成为士，首先需要学习文化知识，从师受教，这就成为新时期教育发展的推动力量。没落的官学已不可能养士，能适应新时期养士需要的就 （2）
私学的兴起适应了新兴地主阶级的政治需要。地主阶级迫切需要掌握文化的新人才、以新的思想理论来为他们的利益服务。他们成为促进新的文化机构——私学发展的社会力量。 私学的出现是历史的必然，私学的产生是由于社会发展的需要。私学的发展促进了思想学术上的百家争鸣 5、全面掌握孔丘的教育思想29 重视教育的作用 ——中国自夏商周依赖就有重视教育的优良传统，孔丘继承了这种优良的传统并进一步在理论上加以发展。 ——孔丘认为教育对社会的发展有重要的作用，是立国治国的三大要素之一。 教体育事业的发展要建立在经济发展的基础之上。治国的基本大纲要解决三个条件即：庶、富、教。即首先要有较多劳动力，其次要是人民群众有丰足的物质生活，左后要使人民受到政治伦理教育，知道如何安分守己。 这三者的先后顺序表明三者之间的关系，庶与富是实施教育的先决条件，只有在庶与富的基础上开展教育才会取得社会成效。控球时中国历史上最先论述教育与经济发展关系的教育家。 ——孔丘主张在政治上实行利民的德政，反对害民的苛政。为了达到德政的目的，他强调以教育作为施政的基本手段，要宣传忠君孝亲、奉公守礼，这是教育最直接为政治服务的表现。 ——教育能在社会发展中发挥重要作用时间里在教育对人的发展有要作用的认识基础上。他在中国历史上首次提出“性相近，习相远”这一理论具有一定的科学性，指出人的天赋素质相近，打破了奴隶主贵族天赋必平民天赋高贵、优越的思想。提出这一理论是人类认识史上一个重大的突破，成为人人可能受教育的理论依据。 ——性相近，习相远是孔丘人性论的一个组成部分，他把人性分为三等。他在实践上强调重视教育，这是孔丘教育思想有进步意义的一面，至于他把人性分成等级，并断言有不移的上智和下愚，这是不科学的，是他人性论的一个缺憾。 孔子“有教无类”的思想 1、孔子提倡“有教无类”作为办学方针。这个方针对孔家私学的教育对象做了原 则性的规定，指导着他的教育实践活动，是孔丘教育思想的组成部分。 2、“有教无类“其意为不分贫富贵贱和种族，人人都可以入学受教育。这打破了 贫富贵贱和种族的界限，把受教育的范围扩大到平民，这是历史性的进步。 3、孔子实行有教无类的方针广泛的吸收学生。孔子私学之中各色人物都有实是 有教无类的活标本。 4、意义 ⑴打破了贫富贵贱和种族的界限，把受教育的范围扩大到平民，满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展需要，这是历史性的进步。 ⑵孔子私学成为当时规模最大、培养人才最多、社会影响最广的一所学校，从总的社会实践效果来看是应该肯定的。 ⑶有教无类是顺应历史发展潮流的进步思想，它打破了贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到一般平民，有利于中华民族文化的发展
教育与文化的关系
教育与文化的关系 教育与文化的相互包含，相互作用，并互为目的和手段的交融关系。它们都处在同一个层次，均由社会政治经济所决定。社会发展不可能没有文化，而社会文化的传递和发展又依赖于社会教育。 二、文化是本质性的，教育是文化的形式，是一定人类文化的表现 其一，教育是文化的表现形式，是文化中的一个重要组成部分。正如一些人类学家所指出的，所有主要的人类文化系统都必然包括教育的成分在内，虽然我们无法确切地指明文化应包括哪些领域，一一说明其涉及内容，但它首先应包括教育等在其中。[2]可见，教育是文化的一分子，时时处处受着文化整体的制约。 其二，文化传统制约着教育活动的过程，不同教育反映着不同文化背景，体现着迥异的文化传统文化传统是一个民族各种思想规范、观念形态的总体特征。它大体可区为四个组成部分：价值体系、知识经验、思维方式、语言符号。这四个方面相依不离，相分不杂，构成文化传统的基本内容。它们融汇于教育活动过程之中，制约着教育的方方面面。在文化传统运行的过程中，会逐浙形成与此系统相契合的价值判断体系，它对教育的发展轨迹和文革起着调控、制约作用。思维方式、知识经验受价值规范支配，也深深影响着教
育的全过程。由于各地区、各民族语言、反映方式、生活方式的差异，使得教育具有多元化的色彩。语言符号是文化传统传播、延续所必须的条件和工具，是文化的载体，对于文化全体的关系极为重大。它作为文化中最早发生的部分之一，深深影响着肩负文化传递与传播重任的教育。 文化传统上述四个组成部分的协调、配合，造就了不同的教育体系，而“教育体系又是每个民族的民族意识、文化与传统的最高体系”，它“负有传递传统价值的职责”，“重复地把上一代从祖先那里继承下来的知识传给下一代。”因而，有多少种不同的文化就有多少种不同的教育也就不奇怪了。 其三，文化的流变制约着教育发展的历程。文化并非仅静态地固守其传统，它在历史长河中屡有变迁，教育也随之嬗变更叠。 在人类社会发展的最初阶段。知识的构成形态具有原始性，是以直接经验为主，并以感性的、现实的形态存在于社会实践之中的。这种原始的文化形态，完全可以用口耳相传的教育方式传至下一代。在这里，原始的、自然形态的教育方式与文化积累之间并不存在不相适应的矛盾。在当今世界中，现代化已成为一个中心议题，一些发达国家已在很大程度上将其付诸于实践，一些发展中国家也已吹响了现代化的号角。文化现代化，建构新的文化观——这一现代
西方的龙文化揭秘中西方的龙文化对比
西方的龙文化揭秘，中西方的龙文化对比 龙在中西方人眼中的文化完全不同，在中国文化中，龙往往指的是一种能够升云起雨，神秘莫测的神兽。而在西方，dragon被描述为一种巨型怪兽，形似鳄鱼，身披鳞甲，长有巨爪和翅膀，能游水能飞行，还能喷火，凶猛异常，破坏力极大，因此龙在西方属于邪恶的动物。那么，中西方的龙文化到底存在着哪些差异呢？下面的文章就为您全面阐述。 西方的龙文化 西方的龙有着虚幻和事实的两种。但是西方的文化很大一部分源于现实，那就是说唯物主义比较严重，所以西方的龙是现代恐龙部分的延伸，乃至于意义也是如此。而且西方圣经中将龙作为了一种怪兽，所以西方很大意义上对圣经的依赖，导致了西方思想对龙的批判。我看到西方人对中国龙也进行了宣传片，将中国的龙按照我们历史上的描写和他们的想法，做出来了一个纪录片，当然，西方人的描写很现实，把龙描写成了一个真实的怪兽。中西方的龙文化对比中国的龙和西方的龙长相不一样，文化不一样。在中国，龙是吉祥的象征；在西方的神话传说中，龙却象征着一种需要靠力量和智慧征服的兽性。在中国，龙基本上被认为是一种祥瑞之兽。中国人心中的龙常常是神，或者是神人的
坐骑，《礼记·礼运篇》中，龙被称为“龙、麟、凤、龟”四灵之首。在中国，龙的历史源远流长。1987年在河南省淄 阳发掘了一处距今6000多年的仰韶文化早期的大墓，在男 性墓主人身边出土了一条用蚌壳堆塑的龙，人称“中华第一龙”。内蒙古还出土过一个样子很漂亮的玉龙，它的身体细长，弯曲成C形，龙头很像猪。这个猪头形玉龙也有5000多年的历史了。商周时期，龙常常出现在青铜器和骨器上。那时的甲玉龙（中国西北部的内蒙古出土）骨文中就有“龙”字，“龙”字的写法有100多种。2000多年前的战国时期，龙多次被生动地描绘在帛画上。到了汉代，龙的样子就跟我们今天见到的龙差不多了。以后，经过各个朝代的加工，龙的样子越来越威武神气了。“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、形似牛”，龙的样子不同于自然界中的任何一种动物。这样的形象是怎么形成的呢？有人说这来源于鳄鱼，还有人说这来源于蛇，也有人认为来源于猪，甚至有说法称最早的龙就是下雨时天上的闪电。现在许多专家认为龙是以蛇为主体的图腾综合物。这种看法展示了一幅远古社会的生活图景：在远古氏族社会时，以蛇为图腾的黄河流域的华夏族战胜了其他氏族，组成了巨大的氏族部落联盟，同时吸收了其他氏族的图腾，组合成龙图腾。东方的龙，通常显得仁慈友善，恶龙的比例小于善龙。龙被赋予极高的地位，是一种神兽，带给人们雨
孙培青中国教育史重点总结
孙培青《中国教育史》（第3版）重点总结 1原始时期的教育 原始时期的教育经历两个阶段：一是原始人群阶段，人类的教育刚产生，仅是不成熟的雏形；二是氏族公社阶段，教育得到发展，它的特点较为显著，能体现原始社会教育的本质。氏族公社末期，在教育上出现了阶级差别，将向阶级社会的教育过渡。原始社会的教育以氏族公社阶段的教育为代表，其特点如下： 第一，教育目的一致，教育权利平等。氏族公社是建立在生产资料公有制基础上的，公社成员为了适应社会生活和集体生产劳动的需要，为了身心发展的需要，接受教育训练。集体的社会性的教育活动是为了培养合格的氏族成员，人人都具有平等受教育的权利。 第二，以生活经验为教育内容，包容多种方面。原始社会所积累的经验知识虽然有限，但所学习的知识经验是多方面的，不仅要学习制造生产工具的经验，还要学习公共生活的规范，接受原始的艺术教育和原始的宗教教育。这些是参加氏族社会生活所不可少的。 第三，教育活动在生产生活中进行。教育活动与社会生产劳动、社会生活融为一体，过什么样的生活，就受什么样的生活教育。教育是在生产和生活过程中进行的，直接为生产和生活服务。 第四，教育的手段局限于言传身教。有声语言作为氏族成员之间交流思想感情的工具，也成为进行教育的重要手段。凡是生产、生活经验的传授，公共生活规范的培养，都是利用口耳相传，并结合实际动作的示范和模仿。当时还没有比言传身教更为有效的教育手段。 第五，男女教育有区别，根源在于分工。由于男女生理、体质的差异，故有男女分工。男女所从事的社会劳动不同，所接受的教育也有区别。男的劳动侧重于狩猎、农耕、放牧；女的劳动侧重于采集、种植、家务、纺织。男女分别劳动，为适应这种需要，也分别进行教育。 第六，教育还没有专门的场所和专职人员。由于教育还没有从生产和生活中分化出来，多数的教育活动是分散进行的，随时随地开展教育性活动。负责教育的是有生产生活经验的长者，长者为师，对年青人进行知识经验的传授，但他们还不是从事教育的专职人员。 到了氏族公社的末期，由于社会条件的变化，教育发生重要的变化，出现了学校萌芽，旧的特点趋于消失，新的特点正在产生。原始社会的教育；不可避免地向阶级社会的教育方向转变。 2夏、商、西周与春秋时期的教育 中国奴隶制社会开始于夏朝。社会的阶级分化，是造成教育发生分化的直接原因。原始社会那种民主平等的教育发生了质的变化，学校由国家来组织和管理，少数贵族才有享受学校教育的特权，其目的是培养、训练居于奴隶之上的统治者。多数从事体力劳动的民众被排除在学校之外，只能在社会生活和生产劳动中接受生活教育和统治者施行的教化。 奴隶社会的教育经历了一个发生发展的兴衰过程。夏代是奴隶社会教育形成的时期，商代时得到进一步发展，至西周则达到鼎盛阶段，到春秋时代就渐趋没落。商对夏的教育制度有所继承和发展，周对商的教育制度又有所继承和发展，西周教育是在历史发展过程中形成且具有特色的典型代表。 奴隶社会的经济、政治条件决定了当时只有官学而没有私学，官学机构与政治机构联系在一起，没有分离独立，历史上称这种现象为“学在官府”。西周按行政管理系统，分设国学与乡学，不同等级学校之间存在一定联系。按贵族子弟不同年龄阶段，分设小学、大学，教育内容有习小艺与习大艺之别，而其要求是先后贯通的。西周贵族教育制度在当时是世界
期末论文资料浅析语言与文化的关系
浅析语言与文化的关系 文化语言学是研究语言与文化的关系——语言所蕴含的民族文化内涵，以及民族文化对语言的存在形式和演变怎样产生影响的一个语言学分支学科。它是语言学众多学科中与人和社会紧密联系、最富人文内涵的一个分支学科。经过一个学期的学习，我逐渐对这门课程有所了解，作为期末论文，我将结合书本知识和课外参考文献，同时联系自身专业，浅析语言和文化的关系。 一、“文化”的概念 为了更好地理解语言与文化的关系，首先要先了解什么是文化。人们关于“文化”的讨论延续了很长时间，至今仍未得出一个统一的看法。19世纪英国人类学家爱德华·泰勒在他的《原始文化》一书中,曾给文化下过一个著名定义:“文化是一个复杂的整体,其中包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗,以及作为社会成员个人所获得的任何其它能力和习惯。”这个定义强调的精神方面的文化，是一般文化人类学家所持的观点。我国国学大师季羡林先生对文化下的定义是:“文化就是生活,包括物质文化和精神文化两方面,由社会的生产关系所产生出来的物质生活方式,如衣食住行，便是物质文化;由社会的生产关系所反映出来的意识形态,如法律、政治、艺术、哲学，便叫精神文化。”从一直以来人们对“文化”讨论的发展来看，文化的内涵越来越宽广。文化不仅包括了人的知识、信仰、艺术、道德、法律、
习俗、观念等精神方面的内容，也包括人的生产生活活动所产生的种种产品、结果或遗迹，也包括人的行为方式、思维方式、实践能力，甚至社会活动的组织形式等。 二、语言和文化的关系 语言是人类思维和交流的工具，它作为人们认识、思维、交际、表达的符号，参与到文化形成的具体过程中。每一种语言都是在具体、特定的社会历史环境中产生和发展起来的；每一种语言中的形象意义都是在自己独特的历史、社会条件和民族风俗语境下形成的。与语言的发展相似，文化也是社会发展到一定阶段的产物。各民族文化所具有鲜明的个性，不仅决定了人的认知结果，还制约着语言形式。语言与文化相互依存。语言是文化不可分割的一部分，同时又担负着传达文化的任务。因此，我们的教材中说“文化和语言之间起码有了两种关系：语言是文化的载体，语言是一种文化样式”。 第一，语言是文化的载体,是文化存在的物质表现形式。 各民族的文化由于所处的环境不尽相同，民族区域生态环境不同，文化积累和传播方式的不同，社会和经济生活的不同等等，从而产生了文化的不尽相同和各个民族文化的鲜明个性。民族文化的传承和发展最重要的手段就是利用语言,是语言记录了民族文化并保存了民族文化。语言单位,特别是词语,体现了人们对客观世界的认识和态度,烙上了某一民族的历史、社会生活的印记。 比如，在表达赞美时，美国人通常会说“You look good in this
龙文化——中华之象征
龙 /文 /化——中华/ 之 /象征在/中国，恐怕没/有人知道“龙”吧？至距今7千多年的 新石器时代起，我们的祖先就已经开始信仰龙并当作图腾了。 即使在当代，有关龙的事物也处处存在于我们的生活中， 中华的“龙/”已不仅仅是一种图案，/它已渗入了中国社会的 各个方面，节日里的舞.龙，印在瓷砖上.的/. 龙是中华民族最/古老/的氏族图/腾之一。远古时期，人们 敬畏自然、崇拜神力，.于是就创[造了这样一个能呼风唤雨、 法力无边的偶像，对其膜]，祈[求平安。数/千年来，龙在人们 的心目中是[]神秘而又神圣的，并逐渐成为中华\民族共同敬仰 的图腾代表。.[ 我们知道，龙的形象.综合了各种生物的特征：鹿角、牛头、驴嘴、虾眼、象耳、鱼鳞、人须、蛇.腹、凤足。我们不得不佩 服祖先的想象力，也不得不佩服\祖先\竟.能创造出这样一种神 奇的生物来，并崇仰它。 祖先们创造出了龙，并把世界所有的美德和品质都集中到 龙的身上。如英勇善战、聪\]-=明灵慧、本领高强、正直、善 良等。举个例子，家喻户晓的一本书——《水浒传》中就有好 几个外号中含有“龙”字的好汉：入云龙公孙胜、九纹龙史进、混江龙李俊。这说明“龙”字本身是带有赞美意义的一个字。 还有《三国演义》里的诸葛亮，他被=号称为“卧龙先生”，这 足以说明在龙的身上人们寄托了很多美好的赞。
可惜在现在，龙文化的根却被现代们一点一点地砍去，人 们不在尊敬龙文化，甚至有的人还买花里胡哨的龙的衣服在街 上大摇大摆地穿着。在节目里，也再也没有龙节目了。人们盲 目地全盘接受外国的洋文化，但却忘了在心灵上给中国传统的 文化留下一小片净土。有些人对中国古老的传统文化不屑一顾，把曾经滋养着无数代先人们的厚重文化底蕴像垃圾一样扔了出去，我对当代人的这种做法感到很心痛。 但幸好的是，还能够有人在捍卫古老的文化，让龙文化重新扎根壮大，挽回人们失去的敬仰，我相信，在未来，龙文化将会 被发扬得更广、更深。 杨集镇初级中学九年级四班 作者姓名：晁子暄 指导老师:卢远磊
中国传统文化的过去和传承以及发展
中国传统文化的过去和传承以及发展 高二（1）班张慧 提要：所谓传统文化，就是受特定文化类型中价值系统的影响，经过长期历史 积淀而逐渐形成的，为全民族大多数人所认同的思想和行为方式上的难以移易的心理和行为习惯。近代以来，中国传统文化发生了巨大的变化。对于几千年来维系中华民族精华之源泉，深蕴着丰富营养成分的中国传统文化，如何才能在经济全球化导致的文化全球化的今天得到更好地传承和发展，笔者认为只有历史辩证地正视中国传统文化，重视传统文化的理论研究、保护传统文化的物质载体、重构传统文化的价值体系、采用不同的媒介对传统文化进行传播，才能更好地传承和发展中国传统文化。 关键词：中国传统文化；过去；发展；传承 传统文化是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。中国传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来，具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。近百年来，国人对待中国传统文化的态度是冰火两重天。上世纪两次大的文化运动——五四运动、文化大革命，使中国传统文化遭到灭顶之灾，而尤其可悲的是使中国人几千年形成的传统的思想观念、价值取向、道德情操难以为继，使新一代的中国人出现了信仰危机、价值危机、道德危机，导致民族精神的衰落。改革开放以来，随着人们思想的解放，冷静的反思；随着中国国力的强盛，民族自尊心、自信心的恢复，研究和发展中国传统文化成为当下思想文化界一道众所瞩目的风景线。由政府到学界，由国内到国外，国学热不断升温。如，在《百家讲坛》阎崇年讲清帝、刘心武讲红楼、易中天讲三国、王立群讲史记、于丹讲论语；《光明日报》专门开设了国学版，中文搜索引擎百度开设了“国学频道”，新浪网高调推出乾元国学博客圈，政府举办了“俄罗斯‘中国年’”、“德国‘中国年’”，在各个国家开设孔子学堂，等等。这一冷一热带给我们很多思索：我们应该如何看待中国传统文化？应该采取怎样的方式传承和发展中国传统文化？笔者简要地探讨如何对待中国传统文化，并对传统文化的现代传承方式作了思考。 一、中国传统文化的过去和传统社会 中国传统文化是个庞大的有机体，可以从多方面去解读，加上解读者视角和认识的差异，众说纷纭、莫衷一是乃是正常现象。愚见以为，从社会变迁的角度看，陈寅恪关于中国传统文化的见解很值得注意。他的见解概括起来有这么几个要点： 1．中国文化可分为制度层面和非制度层面。“自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之……故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响最深最巨者，
中国教育史重点
第一章远古至西周时期的教育 1.简述教育起源的概况。 2.简述原始社会教育的基本特点。 3.试述夏、商、西周时期主要的学校类型及其教育内容。 4.分析奴隶社会教育的特点。 第二章春秋时期 1.简述私学兴起的原因、特点及意义。 2.试论孔子的教学思想及现实意义。 3.试论孔子的道德教育思想及其现代价值。 4.简论墨家的科技教育思想及特点。 第三章战国 1.简述百家争鸣的特点及意义。 2.简述稷下学宫的办学特点。 3.试比较孟子和荀子教育思想的异同。 4.简论《学记》的教学思想及当代价值。 第四章秦汉魏晋南北朝 1.简述汉代文教政策的内容。 2.简述汉代太学的教育活动及特点。 3.分析察举制的主要内容和利弊。 4.简述董仲舒的三大文教政策。 5.试分析九品中正制的内容和主要利弊。 6.简述王充的学习论。 7.试论颜之推的家庭教育思想及当代价值 第五章隋唐五代 1.简述隋唐文教政策。 2.简述隋唐学校教育体制。 3.简述唐代科举制的实施。 4.试论科举制的利弊得失。 5.论述韩愈的人才思想。 6.试论韩愈《师说》中的教育思想。 第六章宋辽金元 1.简述熙宁元丰兴学的主要改革措施。 2.试述书院的特点及对当代高等教育的价值。 3.简述蒙养教材的种类及编写特点。 4.试析朱熹的道德教育思想。 5.简述朱子读书法的基本内容及意义。
第七章明清 1.简述明清文教政策及其特点。 2.简述王守仁童蒙教育思想。 3.简论王夫之的教师观及其现代价值。 4.试分析颜元的实学教育思想及其积极意义。 第八章鸦片战争 1. 试析洋务学堂的类别及特点。 2. 简述留学教育的意义。 3. 试论张之洞“中学为体，西学为用”的教 育思想。 第九章戊戌维新 1. 简述“百日维新”中教育改革的内容和历史意义。 2. 试评康有为《大同书》中的理想教育制度。 3. 试论梁启超的师范教育思想及其现代价值。 4. 试分析严复“体用一致”的文化教育观。第十章新政时期 1.简述“癸卯学制”的基本内容及 特点。 2.简述科举制被废除的影响。 第十一章中华民国初期 1.简述民国教育宗旨的主要内容。 2.简述“壬子癸丑学制”的主要内容和特点。 3.简述蔡元培“五育并举”教育思想的基本内容及意义。 4.试论蔡元培“思想自由、兼容并包”的办学思想及现代价值。 第十二章北京政府时期 1.简述科学教育思潮的主要内容。 2.简述职业教育思潮对我国教育发展的影响。 3.试析实用主义教育思潮对中国教育的影响。 4.简述主要教育团体的作用与影响。 5.试论《壬戌学制》的基本内容及特点。 6.试分析1922年中学课程改革的利弊得失。
弘扬龙文化,传承龙的精神
弘扬龙文化，传承龙的精神 -------------谈我校校本课程 舞龙，又称龙舞（龙灯），汉族民间舞蹈形式之一，流传于中国很多地区。在传统习惯中，人们把“龙”当作吉祥的化身，每逢喜庆节日，各地都有“玩龙灯”的传统，龙舞流传历史悠久，在汉代已有记载。龙舞运动是深受人们喜爱的民族传统项目。 一、我校舞龙运动发展的特点 （一）以社区带动，走进校园 我校是一所新村学校，地处花园社区。花园社区是全民健身搞得很成功的示范社区，他们有老年舞龙队、腰鼓队、艺术团，而且在市里、省里的各项表演和比赛中都小有名气，05年我校成功承办了市“育苗杯”比赛，在开幕式上，社区舞龙队表演了他们的风采，得到了体卫艺处和各代表队的大加赞赏。05年8月，我校校长以发展校本课程为先导，把社区舞龙队请进了校园，发展了校园舞龙队，在七年级中发展了六十多名学生参与到舞龙运动中来，很多没有被选中成为舞龙队的同学还三番五次向舞龙队管理的老师请求加入舞龙队，说明舞龙运动正在悄然兴起。 （二）寓舞龙运动于校园文化之中，舞龙文化熏陶学生 民族传统体育文化是中国民族文化的重要组成部分，是民族智慧、民族精神、民族性格的具体表现。舞龙文化是民族体育文化的核心内容，学校是文化传播的重要基地，舞龙文化依托学校得以普及，依托校园得以弘扬，在校园文化不断丰富的时代，可使舞龙文化代代相传，鼎盛不衰。市里、校园里举办的活动中，均把舞龙运动列为龙头项目。“中华恐龙杯”2006年常州市中、小学生元旦长跑开幕式中、“心手相连、汉藏联谊”共迎新年活动中均把舞龙精彩的节目搬上了舞台，深受广大师生和远方客人的喜爱。 舞龙运动具有显著的民族特色，它的产生和发展是中华民族的传统文化一脉相承，与人们的生活息息相关，是历代劳动人民对自己的宗教信仰、民族文化、风俗习惯一种寄托及表达方式，其文化内涵既与民族思维方式有关，又与特色的文化氛围有直接的联系。我校在国庆长期期间开展了“寻龙”活动，共收全校小报1000份，有300份获奖，其中一等奖30份，二等奖90份，三等奖180份，参与率达到了62.5%。 （三）以舞龙运动推动全民健身，校园健身深入人心。