政治学原理简答题

1本章常见问题

1．什么是“伦理政治观”？

用道德的观点解释政治，把政治等同或归结为伦理道德，用道德的观点解释政治，认为政治的最高目的，就是为了使人和社会达到最高的道德境界。我国古代的儒家思想是道德政治的典型代表。西方古代的思想家柏拉图、亚里士多德也把政治与伦理混在一起。这些观点都把政治视为一种最高的道德活动，认为只有通过有道德、有学问的贤人哲学家来治理国家，才能实现理想的政治目的。

2．如何理解马克思主义关于政治的定义及其本质？

政治是阶级社会中以经济为基础的上层建筑，是经济的集中表现，是以政治权力为核心展开的各种社会活动和社会关系的总和。

根据马克思主义经典作家的论述，我们认为，马克思主义对政治的理解包含以下一些要点：第一，政治的根源是经济，政治是经济的集中表现，政治关系归根到底是由经济关系决定的。第二，政治的实质是阶级关系。在阶级社会中，阶级性是政治的基本特性。第三，政治的核心是政治权力。第四，政治活动是科学，是艺术。

3．如何理解行为主义政治学？

行为主义政治学认为，传统政治学所使用的制度研究方法和法律研究方法，只能研究政治现象的表面，而无法研究实际政治现象中的各种

心理和文化因素，只有通过研究政治行为，才可能触及影响和导致产生政治现象的真正原因。行为主义政治学主要研究影响政治行为的各种因素和政治行为的规律性。如进行民意测验、研究影响集团的政治行为的心理因素、研究决定政府决策的各种人为因素、研究国家执行政策的全部行为过程等等。

行为主义政治学的最大缺陷，就是单纯用现象调查的方法和计量方法，不能认识政治现象的实质。同时，行为主义政治学所标榜的价值中立也是根本不可能的。

2本章常见问题

1．什么是“氏族”？氏族制度的基本特征是什么？

氏族，是具有血缘亲属关系、同族内部禁止通婚的人们的集团。它是原始公社制度的社会经济单位，也是原始社会的社会组织。氏族制度具有以下特征：第一，氏族内部禁止通婚。这是氏族的根本规则。第二，氏族以议事会作为自己的管理机构，它是氏族内部一切成年男女表达意见的民主集会。第三，氏族成员之间负有互相帮助和保护的义务。

2．如何理解恩格斯关于国家起源的论断？

“国家是社会在一定发展阶段上的产物；国家是表示：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面，这些经济利益相互冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要一种表面上驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在‘秩序’的范围以内；这种从社会中产生但又自居于社会之上并且同社会日益相脱离的力量，就是国家。”

恩格斯关于国家的论断，表明了三点：第一，国家是个历史范畴，这表明了国家产生的时间。第二，国家是阶级矛盾不可调和的产物，国家的存在表明阶级矛盾不可调和。第三，国家的作用是缓和冲突，把冲突保持在统治阶级允许的“秩序”的范围之内。

3．如何理解国家消亡的历史必然性？

马克思主义认为，国家的起源是社会内部基本矛盾运动的结果；同样，社会基本矛盾的运动也推动着国家朝着既定的方向发展和更替，最终社会基本矛盾的运动将使国家完成一种复归——超越阶级社会，走向没有阶级压迫和阶级差别的社会。因此，国家的消亡和共产主义的实现是人类社会基本矛盾运动的必然结果，是不以人的意志为转移的客观规律。

3本章常见问题

1.国家历史类型的含义及马克思主义划分国家历史类型的标准

是什么？

马克思主义关于国家历史类型的理论指出：所谓国家的历史类型，是按国家本质对国家进行的历史分类，实质上是对建立在同一类型的社会经济基础上的、具有共同阶级本质的一切国家的共性的概括。

划分国家历史类型的基本标准是：社会经济基础和阶级实质。国家的历史类型是由赖以存在的社会经济基础所决定的。在阶级社会中，有什么样的社会经济基础，就有什么样的统治阶级凭借国家权力实行的阶级统治，就有什么类型的国家。

2.分析西方和中国封建制国家的不同特点。

封建制国家的特征是其本质的具体表现，因此，决定封建制国家本质的封建生产关系也就成为封建制国家特征的决定力量。由于西方和中国封建社会生产关系采取了不同的形式，在此基础上产生的封建制国家的特征也必然不同。表现为：

第一，从国家结构，即中央政权和地方的关系来看，西方采取的是分封割据制，而中国则采取的是中央集权制。这一区别的根本原因是二者的封建土地所有制形式的不同。在西方的领主制经济中，土地

所有权和实施超经济强制的政治权力都集中在领主个人手中，由此形成了封建割据状态；在中国的地主制经济中，政治力量游离于土地所有权之外，地主阶级为了在整体上维护自己的利益，必然要建立一个强大、统一的国家政权。

第二，从权力结构，即政治权力的排列组合形式来看，西方实行的是等级制，而中国则是官僚制。西方的领主制经济使得政治的权力地位是按地产来排列的，逐级分封形成的严格等级必然成为权力结构的直接基础。中国封建社会的地主制生产关系决定了地主阶级在政治、法律上的等级划分很不严格，地主阶级建立了一整套国家机器，并由专职官吏行使权力，形成了中国封建社会特有的权力结构——封建官僚制。

第三，从政治文化，即封建统治阶级控制人民思想的手段来看，西方是直接利用宗教，而中国则是把一种适应地主阶级需要的思想宗教化。这是由于二者的经济基础和政治制度的不同。在西方，封建领主们利用宗教教义毒害、麻痹人民，禁锢人们的思想；同时，他们还利用教会组织对抗、削弱王权，维护领主制经济和分封割据制度，政教合一是一种普遍现象。中国封建社会是以地主制经济为基础的中央集权国家，它既需要有一种宗教化的、以盲目信仰为基础的政治文化来控制人们的思想，又不允许有一个像西方的教会那样的组织独立于国家政权之外。中国历史上的封建制国家采取了一种特殊方法来建立其思想统治的功能，即把儒家思想宗教化，并兼用宗法思想和制度。

总之，西方和中国封建社会的上层建筑表现出不同的特征从根本上说是由各自的经济基础决定的。但二者都是在生产关系中占统治地位的大地主占有阶级在政治上压迫农民阶级，维护其阶级统治的工具。

第四章

1．试简述并评价“人民资本主义”。

“人民资本主义”理论是在20世纪50年代后期，西方资本主义社会在生产资料私有制的实现方式方面出现了某些变化的情况下形

成的一种理论。这种理论主要包括三个方面内容：第一，鼓吹“资本民主化”。认为由于劳动者拥有了资本主义企业和公司的一部分股票，因而“股票所有权已经由富有阶级转到中产阶级和工人阶级手中”。第二，宣扬“管理制度革命”。由于技术专家阶层的兴起，资本家本人已经逐渐丧失了对企业的管理权而由一个专门从事管理工作的“经理阶级”所取代。第三，宣扬“收入革命”。由于国家干预经济生活，通过税收政策对国民收入实行再分配，从而拉平了国民收入，消灭了贫富差距，使富者变穷，穷者变富。

实际上，资本家把一部分企业的股票出卖给工人群众，不过是以另一种方式把工人群众进一步牢牢拴在雇佣劳动关系上，进一步强化对于工人阶级和劳动人民的管制，并且以控股方式进一步保障自己更加稳定有效地获取剩余价值。所谓股份结构的控股权仍然掌握在资产

阶级手中，因此，它并没有从根本上改变生产资料的资本私人所有制。资本主义国家的本质也并没有改变。

2．如何看待资本主义民主？

民主，是在特定的经济关系基础上保障公民的权利得到平等实现的政治形式。因而，民主具有鲜明的阶级性，民主是一种政治制度，是一种阶级统治的国家形式。

资本主义民主是资产阶级的民主，它以资本和财产的私有作为经济前提，私人资本和财产的多少在资本主义政治中实际起着决定性的作用。因此，资本主义民主实质上是“金钱民主”。

第一，从民主的阶级实质讲，资产阶级民主是少数剥削者享有的民主。对于无产阶级和广大劳动人民来说，资本主义民主制度意味着专政。在资本主义社会里，由于资本家手里控制着生产资料和资本主义国家的经济命脉，这就决定了国家政权也控制在资产阶级手中，而广大劳动人民则一无所有，必然处在被资产阶级剥削、压迫和奴役的地位。

第二，从民主的表现形式讲，资产阶级民主具有虚伪性和欺骗性。资产阶级标榜其民主为普遍的、全民的民主。资产阶级法律也规定人人享受平等的权利。然而，这仅仅是其表面形式。在资本主义国家里，法律规定的人人享受平等总是附加许多条件，致使广大劳动人民无法行使自己的民主权利。

3．“福利国家”的实质是什么?

福利国家，是资本主义发展到垄断阶段的产物。其实质是垄断资本与资产阶级国家相融合的表现，是垄断资产阶级利用国家政权的力量，一方面保证垄断资本的高额利润和对雇佣劳动的剥削，另一方面则利用社会福利政策缓和阶级冲突和社会矛盾的一种制度设计。

资本主义福利国家的理论是在垄断资本主义阶段反映垄断资产阶级意志的理论，它企图为解决资本主义制度的危机、维护垄断资本的统治寻找一条出路。但这个理论只是一种改良的权宜办法，而不能挽救资本主义必然灭亡的命运。

本5章常见问题

1.如何理解社会主义国家是新型民主与新型专政的国家。

社会主义国家的本质是无产阶级专政，是无产阶级的政治统治。这种政治统治同一切剥削阶级的政治统治不同，它是人类历史上最高的和最后的一种政治统治。这种政治统治的具体表现，就是新型民主和新型专政相结合的国家。

新型民主就是社会主义民主，或叫人民民主。这种新型民主具体表现为：第一，从公民与政权关系来看，工人阶级和广大人民享有广泛的权利，占居民绝大多数的人民是国家的主人。第二，从阶级统治

方法来看，新型民主是工人阶级实现其阶级统治的方法，它的政权组织形式，是由工人阶级和广大人民选举并可以随时撤换的代表组成国家及权力机关。第三，从国家活动的基本原则来看，新型民主在国家活动中的表现就是民主集中制。这是少数服从多数原则的真正体现。

新型专政就是被剥削的广大劳动群众对少数剥削者的专政，是大多数人对少数人的专政，是工人阶级和广大人民对少数敌对势力和敌对分子的专政，是居民中绝大多数人对少数人的统治。

2.如何正确理解坚持党的领导？

坚持党的领导，是我国社会主义事业胜利发展的根本保证．也是四项基本原则的核心。因此，正确理解坚持党的领导，具有重大的意义。

党的领导，是通过坚持党的政治领导、思想领导和组织领导三个方面来实现的。所谓政治领导，主要是从实际出发，深入透彻地分析和把握社会基本性质和发展特点，在此基础上，制定反映社会发展规律与人民利益和要求的路线、纲领、方针、政策，并通过法定程序，把党的路线、纲领、方针和政策贯彻到国家政治生活中；所谓思想领导，主要是坚持马克思主义的指导地位，并在社会生活和国家政治生活中，对广大党员和人民群众进行马克思主义的教育，抵制各种剥削阶级的腐朽思想和错误思想；所谓组织领导，主要是组织全体人民进行社会主义建设，完善社会主义国家的组织制度，同时教育、培养、

选拔干部，通过科学的和法定的程序，向国家政权机关输送大批优秀干部。

党的政治、思想、组织这三个方面，是密切联系的统一的整体。党的政治领导是党的一切实际活动的核心内容和总的方向、目标。党的思想领导和组织领导都是为着实现党的政治领导的。党的思想领导是党的政治领导和组织领导的基础和灵魂，党的组织领导则是实行党的政治领导和思想领导的物质保证。

3.怎样理解社会主义国家本质上是无产阶级专政？

国家的本质是统治阶级的专政。社会主义国家的本质是无产阶级专政，无产阶级专政学说是马克思主义国家学说的核心，是马克思主义全部学说的基础。

社会主义国家由无产阶级领导，这是由无产阶级的历史使命决定的。无产阶级肩负着埋葬资本主义和剥削制度、解放全人类、实现共产主义的历史使命。建立无产阶级专政，实现无产阶级专政的历史任务，就是它在历史上的革命作用的最高表现。无产阶级的历史使命不是自封的，因为它与现代的大工业相联系，是先进生产力的代表。由于无产阶级的经济地位和阶级地位，决定了它最有远见、大公无私，最富于组织性、纪律性和革命的彻底性。

在资本主义社会和共产主义社会之间有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级专政；为了消灭阶级，不仅要消灭剥

削制度(即旧的生产关系)和剥削阶级，而且要消灭一切阶级差别和旧观念。无论政治、经济、文化各方面都证明，为了完成过渡时期的任务，向共产主义过渡，就需要无产阶级专政。

6本章常见问题

1.什么是国体、政体？二者之间的关系怎样？

政体即国家政权组织形式，尤其是中央（全国）政权的组织形式。政体主要涉及中央政权机关的设置、权力配置和相互关系等，决定了国家机关设置和权力配置的基本原则，体现一个国家的横向权力结构和权力分配关系。国体表现的是国家的阶级性质，指的是社会各阶级在国家中的地位。

国体与政体的关系，是内容与形式的辩证统一。国体决定政体，政体表现国体。政体又有复杂性和多样性。国体对政体的决定作用是根本性的，第一位的，但并不是唯一的，政体形式还受到政治力量对比的制约以及一个国家的具体历史条件、文化传统和民族构成、民族习惯、民族心理以及国际环境等因素的影响。

2.什么是总统制、议会制？各有何特点？

总统制也称总统共和制。在这种政体下，总统既是国家元首又是政府首脑，由他掌握国家行政权，直接领导政府，提名并经议会同意

后任命政府高级官员；议会掌握立法权，总统不由议会选举产生，也不向议会负责，议会不能对政府表示不信任，总统也无权解散议会。议会制包括议会君主制与议会共和制。议会君主制中，议会不仅是最高立法机关，而且是最高国家权力机关，由议会选举产生的政府首脑组织政府，因此议会是真正的国家权力中心。议会拥有倒阁权，政府如果失去议会信任，要么集体辞职，要么请求君主解散议会。议会共和制与议会君主制相比较，国家机关的权力划分和配置是基本相同的，区别仅仅在于用选任的总统取代了世袭的君主，因此，这两种政体又可以统称为议会制政体，而与总统制相对。

7本章常见问题

1.分权制衡原则在西方资产阶级国家的宪法和政治制度中表现在哪些方面？

分权制衡原则通常具体表现为以下几方面的制度安排：⑴由不同的机关分别掌握立法权、行政权和司法权；⑵每一个机关在行使其权力时，都不能离开其他机关的协助；⑶每一个机关都拥有防止、抵御其他机关侵犯其权力的法律手段。通过这些安排，实现不同权力之间的制约和平衡。但是，由于各国的国情不同，分权制衡的原则在各国采用的具体形式不同，形成了不同的体制。

2.社会主义国家立法机关与资产阶级立法机关有哪些区别?

社会主义国家的立法机关是国家最高权力机关，是人民行使统治权的全权机关，它与资产阶级立法机关有许多不同。

首先，社会主义国家立法机关在整个国家机关体系中处于最高地位，拥有最高权力，它不受任何其他国家机关的牵制，更不允许其他国家机关与之相抗衡，而资产阶级立法机关是与行政、司法机关互相制衡的。

其次，社会主义国家立法机关较之资产阶级立法机关拥有更加广泛的权力，具体说来，它拥有三方面权力：一是立法权，社会主义国家立法机关不仅有制定、解释、修改、废止和补充普通法律的权力，而且还有制定和修改宪法以及监督宪法实施的权力；二是组织和监督其他最高国家机关的权力；第三，决定一切国家重大事务的权力。从上述三方面的权力来看，社会主义国家立法机关的权限要比资产阶级立法机关的权限广泛得多。

最后，社会主义国家立法机关同资产阶级立法机关的区别还表现在，前者设置了常设机构，如我国人民代表大会的常务委员会就是立法机关的常设机构，它在最高权力机关——全国人民代表大会闭会期间行使最高权力机关所赋予的广泛职权。设立常设机构可以更加充分发挥社会主义国家立法机关的作用。

3.如何理解我国国家机构的民主集中制原则?

现行《宪法》第 3 条规定：“ 中华人民共和国的国家机构实行民主集中制的原则。”民主集中制是指在民主基础上的集中，在集中指导下的民主的国家机构组织和活动的原则，它体现了民主与集中的辩证统一。民主集中制原则在国家机关的组织和活动中主要体现在以下几个方面：

第一，在国家机构与人民的关系方面，体现了国家权力来自人民，由人民组织国家机构。

第二，在国家机构中，国家权力机关居于核心地位。由各级国家权力机关产生同级其他国家机关，并监督这些国家机关的工作，使这些国家机关的组织和活动奠定在民主基础上；同时，国家行政机关、审判机关和检察机关在宪法和法律赋予的职权范围内活动，审判机关、检察机关独立行使审判权和检察权，不受行政机关、社会团体和个人的干涉。

第三，在中央和地方机构的关系方面，实行“中央和地方的国家机构职权的划分，遵循在中央的统一领导下，充分发挥地方的主动性、积极性的原则”。中央和地方国家机构间的关系是国家机构组织和活动的重要领域和方面。中央统一领导与发挥地方的主动性和积极性体现了民主集中制原则的下级服从上级、地方服从中央的要求。

8本章常见问题

1．怎样理解现代意义上的民族始于资本主义社会，而不是在此之前的社会形态？

在一个分割的封建社会里，与人们息息相关的是领地而不是其他，国家和民族的观念都很淡薄,在这种情况下，“英格兰”、“法兰西”、“德意志”、“波西米亚”等主要是一些地理概念，而主要不是作为政治实体的“国家”；同样“英格兰人”、“法兰西人”、“德意志人”、“波西米亚人”等也主要表示他出生在哪块土地上，而很少带有“民族”区分的意义。特别是在欧洲，由于人们对宗教的认同，加上人们只使用一种书面语言拉丁文，这又进一步掩盖了“民族”的差异。同时把社会划分开的是领地而不是国家，冲突往往发生在领主与领主之间，领主与领地又都与民族性无关，这样以来民族被封建社会分割得支离破碎。后来，随着生产力的发展，资本主义生产方式在封建社会的母体中孕育和成长起来，资本主义商品经济的发展、新兴资产阶级力量的壮大要求形成统一的市场，突破诸侯割据、关卡林立的状态。这样为现代民族的形成提供了经济社会条件。由于现代化发展是不平衡的，民族间差距日益扩大，使这些群体间彼此感觉到差异，民族意识逐渐形成。民族意识没有清楚的表达出来之前，我们很难说现代意义上的“民族”已经形成。而民族意识又通常表现为民族主义，当民族主义用清晰的语言表达出来的时候，现代意义上的民族才算形成了。

2．如何全面理解民族主义？

如果意识形态对于政治来说，是一种具有规范内涵的用以认识世界的一般方法，那么民族主义就是一种意识形态，而且是迄今为止世界上最强有力的意识形态。它强调民族在解释历史发展和分析当代政治中的重要性，并且明确宣称“民族特性”是人类划分的主导性因素。习惯上，民族主义者主张所有的人都应属于一个并且只属于一个民族，它是他们身份和忠诚的主要焦点，这就是说，人们在作为任何比较狭隘或比较宽泛，或者是交叉的组织的成员时，都首先把自己看成是民族的一分子，应该准备好为保卫和发展民族利益做出必要的牺牲，不管同其他利益相比付出的代价有多大。

民族主义者在本质上要求每个民族组成一个主权国家。在资本主义上升时期，资产阶级主张每个民族都有独立地建立自己民族国家的权利，其主要目的是为资本主义生产方式的发展创造有利条件，在当时的历史条件下，有其合理性与进步性的一面。同时由于资产阶级狭隘的利己的本性，民族主义往往成为民族压迫、民族侵略的旗帜，演变成为“民族沙文主义”。

3．民族融合与民族同化的不同界定？

马克思主义认为，民族不会永远存在下去，它将随着社会发展而逐步消亡。所谓民族消亡或民族融合，是指全世界都实现共产主义以后，世界各个民族的经济、文化高度发展并趋于一致，世界各个民族的差别以及原有的特征逐渐消失，最终在世界范围内融合成一个没有民族界限的人类共同体。民族融合将是一个复杂的和极其漫长的过

程。到了共产主义高级阶段，阶级消灭了，国家消亡了，世界各民族的经济和文化高度发展并趋于一致，一种世界范围内的新的共同语言代替了各民族语言，世界各民族才能最终融合为一体。

民族同化是指一个民族丧失本民族的特性，过渡到另一个民族的现象和过程。历史上出现过的民族同化有自然同化，也有强迫同化，民族自然同化一般是具有先进生产方式的民族同化处于落后生产方式的民族，也有处于相同经济水平的民族通过长期密切的经济联系和文化交流，逐步同化为一个新的民族。这种民族的自然同化是历史发展的进步现象，对此，马克思主义采取支持、欢迎的态度。但民族的强迫同化则是压迫民族中的统治阶级依靠暴力和民族特权，强迫被统治民族改变语言文字、风俗习惯、宗教信仰，屈服于压迫民族，这实质上是民族压迫，对此马克思主义表示坚决反对。

9本章常见问题

1. 为何宗教还将在社会主义国家长期存在？

宗教还将在社会主义国家长期存在，其原因在于：（1）宗教产生的自然根源还不可能完全消除。在社会主义初级阶段，由于科学知识的局限，还不能彻底摆脱自然界异己力量的影响。只要自然灾害对人们来说仍然是未能预见的盲目力量和不能控制的破坏力量时，宗教就有生存和传播的余地。（2）宗教存在的社会根源尚没有完全消失。

在社会主义制度中，虽然消除了压迫和剥削，但由于生产力不够充分发达，物质财富不是十分充裕，因而还不可能全部理想地解决所有的社会问题，在大部分人的生活水平得以很大改善的同时，还有一部分群众的基本需要得不到满足，因而他们会借助于宗教获得精神的安慰。（3）宗教具有自身的相对自主性。宗教经过长期的历史发展，已经内化于人类日常生活之中，也成为人类精神意识的一部分，因而它必定具有自身的相对自主性和延续性，不可能在短时间内消失。（4）国际宗教势力的影响。在全球化的大背景下，各国的联系日益密切，宗教不可能在某个国家中单独消亡。现代通讯工具使人们能迅速地了解其他国家人民的日常生活，当然也包括宗教活动，所以有神论的影响很难消除。同时，随着我国实行对外开放政策，宗教方面的内外联系也必然日益频繁，我国宗教的存在不可能不受海外宗教的影响。2. 社会主义国家中的宗教具有哪些基本特征？

社会主义国家中的宗教具有如下四个方面的特征：（1）宗教压迫和宗教剥削已经不复存在。在以往的阶级社会里，许多宗教都作为统治阶级的组成部分，在宗教组织内部也存在着等级压迫。但在社会主义国家中，随着阶级压迫的消失，宗教的社会压迫作用已被彻底废除，同时宗教内部的剥削和压迫也逐渐取消。（2）宗教的政治意识形态功能已经消失。社会主义国家以马克思主义为政治意识形态，与有神论的宗教教义是截然不同的。所以宗教不可能像在过去的阶级社会中那样，成为社会主义的政治意识形态。（3）办教的宗旨和目的已发

生了变化。社会主义制度建立后，确立了新的办教宗旨，即团结广大信教群众和宗教界爱国人士，弘扬爱国主义精神，积极参加祖国的社会主义现代化建设事业和反帝爱国、保卫世界和平运动，协助政府贯彻宗教信仰自由政策，坚持社会主义道路。（4）宗教的社会治理功能更加突出。在社会主义国家中，宗教作为社会的自发组织机构，在拥护社会主义、拥护共产党领导的前提下，可以起到稳定社会秩序，巩固安定团结的作用。同时许多宗教组织还通过各种途径，起到了扶贫济弱、救危解难的作用，这都会促进社会的和谐团结。

10本章常见问题

1．简述政党的定义及其特征。

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政党是代表一定阶级、阶层或集团的根本利益，由其中一部分最积极的分子所组成，具有共同的政治纲领和理论主张，采取共同的行动，为参与、取得和维护政权而组成的政治组织。

政党的特征，是指政党的基本特点。第一，政党是特殊的政治历史现象。第二，政党由阶级、阶层或某些重要的社会集团中的一部分人所组成。第三，政党是有组织、有纪律的组织。第四，政党有自己的政治纲领。第五，政党与政权密不可分。这五个方面的特征是相互联系，不可分割的。

2．简述政党的功能。

政党是当代世界最普遍、最重要的政治现象。因为政党的活动在政治生活中发挥着极其重要的作用。政党的功能主要有三个方面：第一，争取群众和影响群众。第二，集中阶级意志。第三，行使国家权力。

3．简述资本主义国家政党制度的类型。

政党制度又称政党政治，是指一个国家通过政党行使国家权力或干预政治的一种政治制度。从政党数目、政党关系、政党执政方式等方面综合考察，资本主义政党政治可以分为三种类型，即两党制、多党制和一党制。

所谓两党制，是指资产阶级民主国家中两个势均力敌的政党通过竞选取得议会多数席位，或赢得总统选举胜利，而轮流执掌政权的一种政党制度。

所谓多党制，就是在一个国家中，多党并立，各党单独或联合竞选和执政的政党制度。社会利益的多元化和错综复杂的社会矛盾，是党派林立的内在原因。

所谓一党制，就是指一个国家的政权完全掌握在单一的一个政党手中，法律上和事实上不允许其他政党存在或与之争夺政权。一党制的要害，是全国只有一个合法政党。当代资本主义国家的一党制类型