论语文教学策略实践论文
论语文教学策略的实践探索
【摘要】语文作为中学里的一门重要基础课，在发展学生语言能力，提高学生综合素养等方面起着非常重要的作用。本文立足于语文课堂探索，在教学实践中进行了大量的研究和总结，提出了几点有效的教学策略。
【关键词】初中语文教学方法
语文作为一门重要的基础课，在学生素质能力发展中起着非常重要的作用。而有效的教学方法是提高我们语文教学质量的保障。因此，本文立足于语文课堂探索，在教学实践中进行了大量的研究和总结，提出了以下几点有效的教学策略。
一、转变和完善语文教学理念
教育心理学的理论和实践表明：兴趣是人们积极、主动地认识客观事物的一种心理倾向。它表现为一种好学精神，它是一种强大的内趋力，一旦有了学习兴趣，就会自发地把心理活动指向对象，对学习充满热情。因此，这首先就要求教师建立新的教学理念，转变角色，创设民主、平等的课堂气氛。教师要平易近人，和蔼可亲；教学时语言要有感染力，以情动人，激发学生的求知欲望，鼓励学生克服学习中的困难，让学生在轻松愉快的气氛中，积极的学习；对学生的评价要以表扬为主，要充分尊重学生人格尊严，要让学生有继续学习的动力和渴望。同时，要注重与学生沟通，了解其认知规律和兴趣点，从而激发学生的学习兴趣。要主动与学生交朋友、谈心，做学生的良师益友，从而使课堂气氛和谐民主，给学生创造
论语论文 经典中的人生智慧感受
我读《论语》——经典中的人生智慧 论语乃我国古代儒家经典之作，其中简洁且精炼的句子，蕴含着治国治民、为人处世、个人修养等方面的人生大智慧。我就论语中第一章学而里的第八小节谈谈我自己的理解与认识。 子曰：“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”钱穆先生在《论语新解》中对此的解读如是说：君子，如果不庄重，就没有威严；即使读书，所学的也不会巩固。要以忠和信两种道德为主。不要跟不如自己的人交朋友。有了过错，就不要怕改正。 先说说第一句，“君子不重则不威。“重”字由“壬”和“里”构成。“壬”意为掌握并肩任，“里”意为居里、故里，可以理解为人类生命的源泉和存在的本质。可见“重”所表现的就是肩负着的人类重大的道德使命，如果看成动词的话，也是君子对自身所具备的道德品质的重视。即使是一个具有崇高道德品质的人，如果对自己的道德品质的珍贵价值不加重视，那么他在社会生活中就不可能使自己的道德品质获得应有的影响力并发挥应有的作用。 就本句话，我非常同意钱穆先生的解读，能肩负起人类道德品质的人必然是厚重的、稳重的。人不厚重，则失威严，就不为人所敬重，就很难树立威信。君子的威严出自哪里，就是平时的庄重稳重。我很喜欢的一句话，“英雄无言，平色生威”说的也是这个道理。英雄不用说过多的言语，他的威严是靠平日里的庄重的脸色，稳重的行为展现。这种由内而外散发出来的威严的气质，能让人不自觉地尊重敬重他。 从古到今，对“学则不固”的理解有很多种。有一种说法说“固”是指“坚固”，另一种认为是“蔽”的意思。在《论语注疏》中，孔安国注：“固，蔽也。一曰言人不能敦重，既无威严，学又不能坚固，识其义理。”人们应当学习先王之道，以至博闻强识，则不固蔽也。言人不能敦重，既无威严学又不能坚固识其道理也。明须敦重也。”而有的人认为，此句里面应有一个逗点，即“学，则不固。”那么意思就是：从事于学，则不会有“固”的弊病。因为“固”在《论语》里面几乎全是负面的意思。例如孔子四绝中的“毋固”；“固”有鄙陋、无知、顽固、蔽固的意思。还有人却认为这里漏掉了一个“不”字。没有这个“不”字，语言及逻辑结构就不具对称性，加上这个“不”字，其良好的对称性就立即出现了，这是古今中外所有作者写作时努力追求的美。（《发现论语》）在我看来，可以先从字形入手来解读。首先，这个“固”字，是由一个“口”与一个“古”组成，许慎注曰：“四塞者，无罅漏之谓。”固，凡坚牢曰固，又事之已然者曰固，即故之假借字也。从字形入手，当为固字的本义。由此引申，则有“坚固”、“执一不通”、“鄙陋”“本然”“已然”“常然”“固然”“固守”等义。（《康熙字典》）所以，对“固”的解释，“坚固、固守”和“蔽、鄙陋”本是一致的，区别就是前者是就其积极的意义而言，坚固，不易受侵害。而后者则是就其消极的方面而言，在思想上的固则为固守己见、执一不通。我认为，从知识论角度看，知识的增加无论对个人还是人类总体而言都是无止境的，因此须夯实基础，然后不断地添砖加瓦，所以要讲要“坚固”。而如果把“学”仅仅限定在现有的知识的范围内，则无法体会对生活、生命的更高层次的感悟。而要达到更高的境界，就必须认识到现有知识的不足、弊病与局限性，懂得变化，懂得发现，懂得延伸，君子必须“无固行”才能“时中”，才能获得更高层次的智慧与领悟。 “主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”此处的“无友不如己者”一句成
浅谈高中语文现代文阅读教学方法论文
浅谈高中语文现代文阅读教学方法论文 【摘要】培养学生现代文阅读能力，是语文教学的重点之一，是素质教育的基本要求。通过阅读能力的培养，可以巩固基本知识，培养学生敏捷的思维，是十分必要的。本 文对培养学生阅读能力的四个阶段进行了阐释，与大家共同探讨。 【关键词】语文教学阅读能力素质教育培养思维 注重培养学生的现代文阅读能力是这个时代赋予高中语文教学的重任，也是语文教学 实施素质教育的有效举措之一。研究现代文阅读能力的培养和形成过程，是十分必要的。 现代文阅读能力的培养，是一个具有一定系统性和整体性的过程。具体而言，这一过程有 四个阶段构成。 第一是基本知识的积累阶段。现代文阅读教学须以阅读能力的培养为目标，阅读能力 的培养又要以具备准确、敏捷的思维为关键。我们知道，基本知识是思维的基本因子，知 识面的宽窄是阅读思考时联想是否丰富、思维是否活跃的关键。因此，现代文阅读能力的 培养应该从狠抓基本知识的积累做起。基本知识积累不够导致了学生知识面的狭窄，阻碍 了学生阅读理解能力的形成。因此，近几年语文高考中现代文阅读测试部分得分较低也就 不足为奇了。这一教训提醒人们：要真正培养学生的现代文阅读能力，基本知识的积累和 知识面的拓宽非狠抓不可。 第二是基本理论的掌握阶段。现代文阅读的有关基本理论是对现代文阅读能力形成过 程中一系列规律的概括，是确立现代文阅读基本方法的重要依据之一。因此，现代文阅读 能力的培养还必须狠抓基本理论的掌握。这里讲的“现代文阅读基本理论”，一是指现代 文阅读，一般应从文体、内容和形式三方面进行;二是指篇有中心段，段有中心句，句有 关键性词语。文体不同，内容和形式的具体要求也不同。记叙文的内容指描叙部分人、事、景物及其特点、与景物有关的传说故事等和议论抒情部分或抒发情感，或揭示哲理;议论 文的内容指论点和论据;说明文的内容指说明对象及其特征，或指某种物品的制作过程， 或指某种物品的使用方法及其注意点等。 形式方面，记叙文主要是指叙述方式顺叙、倒叙、插叙、补叙、顺序依据、线索和表 达方式的运用特色及其作用等;议论文主要是指论证结构方式和论证方法;说明文主要是指 说明顺序和说明方法。中心段、中心句和句中关键词语的确立都有规律可循，还有概括反 映这些规律的有关理论。有中心段，记叙文的中心段一般是抒情议论性语句，往往位于篇 首或篇尾，或者是几个片断之间的过渡性语段;议论文的中心段一般为文章的引论或结论，通常也位于篇首或篇尾;说明文的中心段一般也是首段或尾段。段有中心句，中心句的确 立可通过分析段落的构成情况来进行：若段落由一个句群构成，段落中心即句群中心—— 通过分析句与句的关系所得的中心句;若段落由几个并列关系的句群构成，段落中心即几 个句群中心句之和;若段落由几个主从关系的句群构成，段落中心即为主句群的中心句。
教育研究方法论文
本科生课程研究报告 研究题目： 课程名称： 学院： 专业： 学号： 姓名：
目录 一、摘要 (3) 二、选题背景、目的和意义 (3) 背景 (3) 国内现状 (4) 目的 (4) 意义 (4) 正文 (5) 一、逃课现象各方面情况论述 (5) （一）喜欢专业程度 (5) （二）课时安排 (7) （三）逃课率 (9) （四）逃课原因分析 (10) （五）逃课类型 (12) （六）逃课时间 (13) （七）逃课态度 (14) 二、减少逃课的对策 (16) 三、调研感想 (17)
一、摘要 利用周末时间研究、选择、制定、发放问卷,对数学与统计学院2013级以及2014级、地理科学学院2013级的同学进行以班级为单位的调查，通过对不同学院不同年级学生逃课现状的调查，从一个 层面上了解大学生逃课现状，针对不同的逃课问题可以提出一些相 关的建议，深入了解学生发展中存在的问题及对策，对比三个样本 的差异之处，从而得出相关性的结论。正文中从喜欢专业的程度、 年级的不同以及逃课频率及原因、对策及发展建议等方面总结了此 次研究报告。 二、选题背景、目的和意义 背景 刚刚挣开高考的束缚，很多学生就觉得是进入了天堂，却不知是新的开始、新的挑战。在经过刚开始的试探以后，学生就开始了有规划有目的的逃课，在一个方面影响了个人的学习成绩及期末的评优，在另一个方面又影响了整个学校学习的风貌建设。也有很多同学因为学生工作、谈恋爱等情况忽略了学习的重要性，经常因为各种事情逃课，这对一个学生、学校的发展都是不利的。也有一部分学生是从众心理的怂恿，在其它学生也逃课的诱惑下，也跟着逃课，从精神层面上来说，对培养学生的自制能力是有所限制的。 科技的迅速发展，促使全球经济、社会的不断发展，科技的作用和地位日益引起全国的重视。教育与科技日益密切，教育促进了科学技术的发展，推动了科技革命的进步。“在当代，国家实力的竞争，关键是科技力，基础是教育，焦点是人才”。在我们学校生活里，很多方面都用了科技，各式各样的ppt、视频、动画等。也正因为如此，一部分学生把科技的真正意义上的“科技”理解错了，我们可以在各种学习中充分利用网络、多媒体技术、电子图书馆等来扩大我们学习的知识面，但是一部分学生没有端正学习的态度，没有真正认识到科技的重要性，反而是沉迷与虚拟的网络世界，没有把学习落实到真正意义上的提升自己。一系列的逃课会导致学生丧失学习的兴趣和积极性，甚至说就因此而毁了大学四年。 大学教育阶段是高等教育的重要阶段，也是培养我们成为祖国栋梁走进社会的重要阶段，这个阶段的教育关乎着我们大学生的未来，因此，了解大学生的逃课现状，提出一些因地制宜的建议来帮助学生专注于学习是很多必要的。
论语的思想世界论文
“《论语》的思想世界”通识课课程论文序号： 题目：浅析《论语》中的孝及其对后 世中国社会影响 学号： 姓名： 学院：
题目：浅析《论语》中的孝及其对后世中国社会影响 姓名：学号： 摘要：《论语》是中国古代著作的瑰宝，告诉我们如何“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”、如何“三年无改于父之道”等等。其向我们讲述了一个完整的孝道系统，。当今社会，面对《论语》及其背后的儒家文化，我们应该取其精华、去其糟粕，发扬并传承这种孝道。 关键词：《论语》孝儒学孔子 一、前言 《论语》是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的经典语录，其中阐述的仁、德、学、治国之道，在中国古代社会生活和政治生活中占据了举足轻重的地位并发挥了巨大的作用，对以后的历史发展乃至当今社会产生了深远影响，北宋初期宰相赵普曾说“半部论语打天下”，而赵普帮助宋太祖赵匡胤打下了江山，由此可见古时《论语》作为治世之书的重要性和博大精深可见一斑。本人现将从《论语》中对于孝道的阐述、《论语》中孝道对后世中国社会有利的影响、《论语》中孝道对后世中国社会不利的影响，这三方面并结合当今社会孝道文化来阐述个人的见解。 二、《论语》中对于孝道的阐述 《论语》全文多次出现孝字，或者谈及涉及孝的内容。在为政篇中有“子游问孝”、“子夏问孝”、“孟武伯问孝”、“孟懿子问孝”，学而篇中亦有多处孔子弟子问孝。而据统计，《论语》一书中出现“孝”字13处，虽然这些文字分布的比较涣散且没给“孝”下明确的概念，但每段话都从不同角度对儒家倡导的孝行作了解释说明。综合分析来看，可以大概分为赡养、敬爱、守礼三方面。 赡养是孝道的物质标准。为子之道，则需使老者有所衣、有所食、无所忧，这是放之四海而皆需的原则。古代十大孝子中，仲由百里负米、每见佳肴而感双亲不能同食的故事广为流传。民间也有“有酒食，先生馔”的优良传统。从物质上赡养父母或长辈,即孔子所谓“能养”,这是孝应有之义。但是,孔子认为,仅能在物质上赡养父母,这还不能说尽了孝道,孝道的关键还在于主体有一种孝敬之心,没有孝敬之心,则物质上的赡养便与对动物的“能养”一样,根本无法将人与
奖项教学论文学科高中语文获奖总数40(篇)_2
奖项：教学论文学科：高中语文获奖总数：40（篇） 一等奖（8篇） 如何让高中语文作业更有效绍兴市稽山中学何学港 惊回首感慨百年话古文——论中学古文教学的现状与应对策略绍兴市稽山中学石国江 教育心理学在高三语文专题复习中的应用绍兴市高级中学张海英 浙江普通高中新课程实验语文教材体例指瑕新昌中学梁天霖 提高高中语文课堂教学有效性的若干对策诸暨学勉中学周琼 投入真情重组关系重构文本让课堂焕发光彩新昌鼓山中学蔡永斌 培养学生语文学习的“优越感”绍兴市高级中学严英 “听听”那语文——语文听力能力培养，一个不能遗忘的角落上虞春晖中学杜娟娣 二等奖（12篇） 发掘平常事物的闪光点诸暨牌头中学郭伟宝 红了樱桃，绿了芭蕉——浅谈两堂外国小说欣赏课中意外事件带来的惊喜新昌澄潭中学王琼莹 新课程标准下的古典诗词教学探索 上虞中学叶建萍——《中国古代诗歌散文欣赏》选修课程诗歌教学心得 用细节拨动高考作文的真情之弦嵊州三界中学吴正飞 六“管”齐下攻探究——高考语文探究性试题备考策略研究嵊州黄泽中学吴大丹 确立主体地位立足现实生活——高中作文教学的实践和探究诸暨学勉中学石晓琼 熟悉的地方也有风景——新课程背景下的早读辅导新昌鼓山中学何永连 《论语》中的自主探究学习——浅议《论语》学习中的“自主发现问题， 绍兴市一中分校杨懿 解决问题的阅读教学模式” 唯美的谢幕——以高一苏教版为例浅议艺术化语文课堂结尾之有效性绍兴县鉴湖中学陈继青 锤炼多彩和谐的教学语言风格新昌鼓山中学俞金霞 与孔子多视角、近距离的亲密接触——《<论语>选读》课堂教学方法初探新昌澄潭中学丁新姝 “实”之无味走偏峰，“意”之无穷巧激波——关于高中生古典诗词鉴赏 绍兴市稽山中学俞鸽女 的误区及策略 三等奖（20篇） 唯有“发现自我”才能“情动而辞发”——论高中作文教学困境中教师 上虞城南中学陆益青 引导学生发现自我的有效措施 “龟速”作文——高一第一学期作文训练述评绍兴县鉴湖中学吴亚娟 批注式阅读：作为中学语文教学的辅助手段嵊州长乐中学邢晶 高考诗歌解题应遵循“主题辐射法”新昌中学张君兰 我的阅读我做主嵊州三界中学吴小广 请用好的方式告诉孩子一个真实的故事——《玩具柜台前的孩子》绍兴市稽山中学蔡朝阳 返璞才能归真——浅谈阅读教学中语感的培养绍兴县柯桥中学梁珍 《登泰山记》：姚鼐的独到绍兴县豫才中学任阳海 让“思考”之花在课堂中盛放诸暨中学陈柳钧 诗歌的鉴赏和复习观照新昌知新中学潘英英 文学因子与生命元的联系点管窥上虞东关中学叶国强 对新课程文本解读的思考诸暨学勉中学金建永 新课程背景下普高语文分层教学的实践与思考嵊州崇仁中学卢三亚 语文课堂教学中的有效提问新昌中学熊秀英 让激趣渗透在文言文教学中上虞中学章妙菁 《外国小说欣赏》之教学探索诸暨学勉中学郭君贤 领路不到家——浅谈阅读课堂教学问题意识的培养绍兴县越崎中学徐剑秋 语文教师魅力积累嵊州长乐中学俞益曼 用我自由之笔，抒我自然之情——也谈个性化写作教学上虞中学钟首君 浅析语言与情感在语文教学中的缺失与回归绍兴市一中分校孙正旦
英语教学论文教学方法论文
英语教学论文教学方法论文：在中学英语教学中如何实施素 质教育 摘要：英语教学是实施素质教育的关键环节。它有利于激发学生学习英语的兴趣和积极性，提高英语整体素质。要实现中学英语教学的目的和要求必须通过素质教育来实现，本文从转变教育观念，改进教学方法，创设交际情境，培养学生交际能力，提高教师的综合素质，提高学生人文素质，加强德育渗透和加强课外活动几个方面就如何在中学英语教学中实施素质教育进行了粗略的阐述。 关键词：英语教学素质教育教学方法因材施教 中学英语教学的目的是使学生获得运用英语的能力，激发学生的学习兴趣，培养学生的自学能力，发展学生的思维能力和创新能力，使学生受到思想品德，爱国主义和社会主义方面的教育。而要达到上述目的和要求就必须通过素质教育来实现。如何在英语课堂中实施素质教育从而提高学生的整体素质，这是摆在我们每一位中学英语教师面前的一个重大课题，需要我们去研究，思考和解决。 一、转变教育观念是在中学英语教学中实施素质教育的前提 我国现代化建设在很大程度上取决于国民素质的提高和人才资源的开发，国民素质的提高必须依靠教育来实现，这就要求我们必须依靠发展教育尤其是素质教育才能完成
这个任务。当今世界科学技术突飞猛进，国力竞争日趋激烈，只有实施素质教育才能迎接科技的挑战。教育观念对教育工作具有总体的指导意义，因此我们必须转变教育观念。长期以来，我国的中学英语教学一直受到“应试教育”的影响，课堂教学中“注入式”，“填鸭式”现象普遍，严重存在“重知识传授，轻能力培养”的倾向，因此我们要树立现代教育观念，特别是树立与素质教育相适应的教训观，师生观，人才观，教育质量观。 二、提高教师的综合素质是在中学英语教学中实施素质教育的关键 素质教育对教师的素质提出了新的要求，教师素质的高低直接影响着教育质量，教师要勇于革故鼎新,不断更新教学理念,改进教学方法。课堂上尽量用英语组织教学,不用或少用母语,为学生学习创设较为真实的语言环境。教师要认真钻研教材,设计和组织课堂教学时,尽量采用任务型教学 方法,注意突出学生的主体地位,让学生自己把握学习的主 动权,充分发挥学生的潜在能力,全面提高他们运用英语进 行交际的能力,增强他们的语言素质。 在英语教学中，教师的语言素质，尤其是口语的能力要求愈来愈高，所以教师必须具有准确的语音语调和良好的运用英语组织课堂教训的能力。要能够时刻为学生创造运用英语的氛围，积极培养学生的应用学习兴趣和英语语感。教师
高中语文教学论文范文五篇
高中语文教学论文范文五篇 高中语文教学论文范文五篇 【篇一】 引言 伴随着科学技术的快速发展和进步，当今世界对人才的需求和竞争越加激烈，高 中教育过程中，语文教育是最基础的学科，在进行教育过程中应该与时俱进，积 极的为培养人才而不断努力。但是，纵观当前我国的高中语文教育，现状不容乐观；相关教育机构或者教育工作者应该对此引起高度的重视，并且要采取相应的 策略，注重高中语文教育的效果，客观的面对以及积极的探索，培养高中生的语 文素养，为高中语文教育出谋划策。至此，高中语文教育就会焕发新的生机和活力，培养出新世纪所需要的人才。 1、当前我国高中语文教育的现状 1.1高中语文教育中不重视写、读以及说的练习，致使不会写、讲不明、说不准。近年来，全国各地开始实行新课标，伴随着新课标在各地不断的深入实践，高中 语文在教育过程中渐渐的暴露了诸多的问题。现阶段，高中语文教育对于学生的写、读以及说还没有形成系统的练习，再加之网络科技对高中语文教育的影响， 使得大多数学生不关注写、说以及读。最主要的是写的能力，普遍较低，读和说 的能力同样较低；最近央视播出的《汉字英雄》，让我们深刻的了解了中学生语 文学习过程对写的关注程度，平时学习过程中，基于高科技，对汉字的书写都是 在键盘上完成的，遇到一般的字都是通过高科技的手段进行认识。另外，在高中 语文教育过程中对于书写没有统一的要求，导致学生的书写能力也参差不齐。对 于说话能力，多数高中学生存在哗众取宠、大惊小怪以及说话语无伦次、内容空 洞等现象；有一部分说话遮遮掩掩、吞吞吐吐，半天说不明白，让人费解；有一 部分甚至是由于内向或者其他原因，闭口不说。相对于写和说，读的能力显得也 尤为重要，当前高中语文教育中对读的能力较为重视，但是在具体的教学过程中 没有专业的对学生进行训练，大多数学生仅仅凭借的是自己的感觉读，不在乎读音、节奏以及真情实感。虽然普通话在现阶段教育中使用，但是还不普遍，在部 分农村存有方言进行教学的情况，在某种程度上影响了学生。 1.2当前高中语文教育重视教书、忽略育人。在我国，学校都面临着升学率的问题，为了提高升学率，学校只是一味的给学生施加压力，强迫学生进行死读书； 家庭也不放过学生，部分节假日，给学生找各种补习班，使得学生的整天泡在书
读《论语》小论文
《论语》读书报告 孔子，公元前551年9月28日（农历八月廿七）－公元前479年4月11日（农历二月十一）子姓，孔氏，名丘，字仲尼，汉族。中国古代最著名的思想家，政治家，教育家儒，家学派的创始人，在家族中年龄排行第二，故也有人称为孔老二，春秋时鲁国陬邑（今中国山东曲阜市南辛镇）人。祖上为宋国（今河南商丘）贵族。其父叔梁纥，其母颜氏名徵在。为此我们有必要对儒学的创始人孔子深入透彻地研究和了解，而研究孔子的思想，主要的材料就是儒学经典――《论语》 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《易经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。孔子和各学派在面对春秋战国那样的乱世，知识分子大都很不满意，于是纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针路线。各自的想法大不相同，于是形成不同的学说流派。《论语》以记言为主，又善于通过神情语态的描写，展示人物形象，孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。 《论语》中子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？句话给我的理解是本句有三个重点。一是要时常温习学了的知识，而学习则是一件令人愉快的事，二是交朋友要适合自己，尽量志同道合，这样交流起来有共同点也不容易发生分歧，而这种朋友又不会常遇到，若有志同道合的人
来，一定是件令人高兴的事，三是遇事要淡定，不能太急躁，对人谦和温驯，这才不愧为一个有得的君子。我曾见过另一种解释：“学”是指学说或主张；“时”是时代或社会的意思，“习”是使用，引申为采用。这三句话是前后相互连贯的，意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，到我这里来讨论，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？总之这一条总会有我们能学到的东西 子曰：“由，诲汝，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”这应该是大家耳熟能详到不愿再提起的句子，讲的也是极其通俗的道理，可是我们明白了它的意思，却常常没有按照这样做。我们有时会因为写作业时觉得难而空着，到了学校又来不及问同学就去抄，或是因为实验误差太大而偷偷的修改实验数据……这样的例子在生活中很常见，有时学习所需要的就只是一种最基本的求真实精神。 子曰：“不在其位，不谋其政。”我个人认为这种传统思想对于生长在信息社会的我们应该适当摒弃，我们应该尽量多的去接触各个领域的知识，全面的发展才会更适应这个信息化而变化又快的社会，拓展自己的视野，才能正确地向自己的理想迈进。当然“不在其位，不谋其政。”我也认为有专心干自己分内的事，不要总是多管闲事的意思。 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的孝却在褪色，孝是
经典文化阅读关于论语的一篇论文
《论语》与孔子 摘要· 《论语》…论?理论，理论人生，理论孔子儒家思想，理论人生沧桑百态。自古文学家孔子，受万民敬仰，成立儒家思想，得意门生队排长龙。作为一部先圣的经典，《论语》给后人的启迪和价值是说不尽的。 正文· 《论语》简介 《论语》是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录，共四十卷，由孔子的弟子及其再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录体。汉语文章的典范性也源于此，儒家（在春秋战国时期与墨家对立）创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。《论语》是记录孔子主要弟子及其再传弟子关于孔子言行的一部书。《论语》的语言简洁精炼,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。《论语》是孔子讲的话，以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语。《论语》成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主，《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到
即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。 《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲慎施于人”，答司马中“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。又如，同是问“闻斯行诸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。 《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇-焚书坑儒（虽说是焚书坑儒，但是活埋的其实是一些方士及一些书本），到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：
有关论语的论文
理想之光 翻开《论语》，我们会发现，朴素的字句后常常闪耀着一种理想之光。 《论语-子函》中记录了孔子这样一句话：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”这句话流传很广泛，意思是说，一个人的志向很重要，决定了他一生的发展方向。 所以孔子在教授学生的时候，经常让学生们说说自己的理想。在《论语-先进》中有一个少有的完整的段落叫做侍坐，记载了孔子是如何跟弟子们一起畅谈理想的。原文是这样的： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 我们把这段翻译一下就是这样的:这一天，孔子的四个学生子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着。孔子很随意的跟他们讲，不要认为我年纪比你们大一点，就不敢在我面前讲话。我平常老是听见你们说，没有人了解我的志向啊。假如现在有人了解你们，准备启用你们，你们能做什么呢？ 子路是个急性子，听老师这么一说，就不佳思索的回答说：“个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，让我去治理，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。” 按说子路的理想比较远大，对于那么看重礼乐治国的孔子来说，假如自己的弟子真的可以取得这样的业绩，可以是使一个国家转危为安，他应该感到欣慰才对。没想到孔子的反应不仅是淡淡的，而且还有些不屑。“夫子哂之”，微微冷笑一下，未置可否，接着问第二个学生：“冉求，你的理想是什么？” 冉有名求。他的态度比起子路要谦逊很多，没有敢说那么大的国家，那么多的事。他说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只得另请高明了。”他的意思是说，在物质层面可以做到百姓富足，但是要万众齐心，对国家有信念，做到
高中语文论文：语文教学中的导入方法
语文课堂的导入方法尝试 【摘要】语文课的导入既是一门科学，又是一门艺术。语文课的导入必须在科学基础上思考其艺术性，才能使语文教学走向科学性与艺术性的统一，规律性与教学个性的统一，才会有永久的生命力。 【关键词】语文；导入；知识；能力；情感 “万事开头难”，语文课的导入亦如此，它不但是一门科学，更是一门艺术。科学再现教学内容而求实的科学性，艺术则表现思想情意而求活的艺术性，融合了科学和人文两种视阈。课的导入必须兼顾科学性和艺术性，才能能让学生很快进入新课情境，收到较好的教学效果。因此，语文课的导入必须有效地建立在语文学科和心理科学的基础之上，把科学和人文有效地整合起来，避免盲目性和随意性，从而有效地引导和帮助学生以积极主动的姿态进入新课的学习，形成良好的课堂教学秩序，促进学生认知能力的有效迁移，进而保证教学任务的顺利完成。一堂成功的语文课，离不开引人入胜的导入，它是课堂教学过程中不可缺少、不容忽视的一环。 一、温故启新，导之以知 奥苏贝尔认为，意义学习就是将符号所代表的新知识与学习者认知结构中已有的适当观念建立非人为的和实质性的联系。结构主义心理学则认为，知识是人们赋予经验中的规律以意义和结构而构造起来的模式。任何一门学科，都可以归成一系列由基本概念和基本原理组成的基本结构。语文教材是具有“文选”特征的学科，每篇课文具有相对独立的非线性复杂知识系统。若能有效利用学生已有的知识经验和生活体验对文本进行解构和重构，将会极大地促进学生认知图式的丰富和“扩容”，促进问题的表征和解答，进而最大限度地提高课堂教学的效率。根据以前所学过的课文与新学课文来导入新课，可以根据作者、主题、文体和写作方法的异同进行导入： “我们在必修一中接触了苏轼写的《赤壁赋》，初步了解了赋的一些特点。今天我们再来学习杜牧写的《阿房宫赋》，进一步体会赋的特点。” “在初中时我们学过毛泽东的词《沁园春·雪》，我们为毛泽东主席所绘“北国风光，千里冰封，万里雪飘……”的辽阔壮美，瑰丽奇特的自然之景所陶醉，更为为人涵盖天地，吞吐宇宙的英雄气概所折服。今天我们再来学习他的另一首词《沁园春·长沙》，看看作者在不同时间、不同地点、不同心境之下的所绘之景，所抒之情。”学生们驾轻就熟，就会激起高昂的学习兴趣。 “抒情散文《白杨礼赞》采用‘托物言志’的写作方法，在所描写的某物上寄托自己的情志。今天要学的课文《爱莲说》也采用了这种写法，我们来看看作者在莲的身上寄托了怎样的情志？” 比如在学习苏洵的散文《六国论》时，就可结合已学过的《过秦论》和《阿房宫赋》进行导入：同学们，我们刚刚学过贾谊的千古鸿文《过秦论》，这篇文章气势磅礴，汩汩滔滔，论述了秦王朝的什么过失呢？（学生回答：“仁义不施而攻守之势异也”）我们今天再学一篇有关秦国的文章《六国论》，大家可思考两篇文章在主旨、写作目的和创作角度上的异同点。简单的几句话不公点明了前两篇课文的风格，也提示了学生对新课的注意，引起学生对前两课内容的回忆，从而更好地投入到新课学习中去。 奥苏贝尔认为，影响接受学习的关键因素是认知结构中起固定作用的观念的可利用性。在比较新旧课之间的写作知识上的相似点，通过复习旧课导入新课，有效地促进了新旧知识的迁移，温故而知新，可谓一石二鸟。在课堂教学伊始，为学生即将接受的新知识提供“固着点”，利用归纳、演绎、类比等方式，促进新旧知识的同化、顺应或联合，通过“导之以知”，最终达到“为迁移而教”的目的。 叶圣陶曾说：“既要温故，又要知新，把以前读过的温理一下，回味那已有的了解和体会，效益绝不比上一篇来得少。”教育心理学也告诉我们：经常运用已有的知识是恢复已有条件反射，巩固旧的暂时精神联系，使旧的知识得到不断的巩固、保持，进而获得新知识的有效方法。
关于论语学习文章5篇
关于论语学习文章5篇 论语》这部书，教给我们很多处世的方法，做人的规矩。这些道理看起来很朴素。让我们一起随着论语，一起跨越千年时空，找寻孔老夫子留给我们的智慧。下面是小编为你整理的关于论语学习文章，希望对你有用! 关于论语学习文章1 童年时读《论语》，不知其意，体会不到妙处;少年时读《论语》，觉得蛮值得荒唐言，认为它早已不适用于现代社会;而今我再次捧起《论语》的时候，对千年古人的智慧油然起敬。 学而时习之，不亦说乎?我反复品味着这句话，说不出的意蕴在心中环旋。一直以来，我认为学习是功利的，学习就是为了找一份好的，体面的工作。我把学习当做任务一样完成，久而久之，觉得学习很累，很有负担。但是当我几天没有学习之后，莫名的空虚感围绕在我身旁，感觉自己已经退化成动物，没有了思想。于是我读了一些书，读完之后，内心无名的欣慰。是啊!时常学习，这难道不是一件快乐的事情吗? 人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?读来五味杂陈，孔子告诫了人们几千年的诚信无价，现在我们仍然陷在诚信危机的泥沼中不能自拔。为什么我们的老祖先告诫了我们几千年，我们还是处在诚信的危机之中呢?人如果没有信用，就像牛车没有輗，马车没有軏一样，是行走不了的。在我从小的学习中早已熟知
这样的道理，可一旦出现了要舍我利益而维护诚信时，我们犹豫了，我们想到了如果舍掉我们的利益，那么我们会处在什么样的境地之中生活，最后我们选择了舍信求利。但是我们却在这一过程中的得到了很多痛苦和惩罚：朋友的疏远，亲人的离开，社会的混乱，我们自身的健康人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?这是一句份量何其重的警告啊! 子曰：为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。读到这句话时，只是慨叹古代的外交辞令要经过多少人的心血和付出!当再读这句话时，心中更是敬佩：治理一个国家需要有一整套严谨的系统流程，需要有严密的制度和人们各司其职，这样，国家才能顺利运行进而国泰民安。 子曰：君子不以言举人，不以人废言。君子是不会因为这个人的言论好就荐举他，也不会因为这个人言论不好就全盘否定他。我想，世间能有几人做到这样的公正不阿，我们习惯性崇拜有才能的人而忘记了他品德的好坏，也常常因为这个人品德不好而否定了他的才能，我们难以做到对一个人的客观公正，君子恰恰就做到了这一公正判断，所以君子的身边常常芝兰芳香。 己所不欲，勿施于人。看似简单的一句话，实则做起来很难，可能是人的天性使然吧!我们常常会把自己不喜欢的东西，事情等费尽心机地丢给别人，然后轻轻松松地在一旁看那个人的笑话，更有甚者还戴着一副为别人好的虚伪面具。《论语》中，孔子把这句话尊为人生最高境界之一恕的本义，可想而知，能做到己所不欲，勿施于人必
教学论文的三种类型及其写作方法
---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------ 教学论文的三种类型及其写作方法 如果从内容的角度对目前常见的教学论文进行分类( 不包括课堂实录、案例设计、叙事类手记、教育散文等) ，大体上可以分为以下三类： 方法型、观点型、随笔型。教研论文，顾名思义，是以论证和阐述为主的。上述三种类型的教学论文虽然都要求以论证和阐述为主，但在具体的写作程式上，却又有明显的区别。准确把握这种区别，有助于我们更快地写好论文。 也有助于读者阅读理解。那么，这些教学论文各有什么重点和要求呢? 下面逐一分析。 这是一种介绍具体教学方法和经验的论文。在教学实践中，我们通常会摸索出一种新颖而有效的操作方法，或者是探索出一些具有普遍意义的经验。应该说，任何一个有一定教龄的教师，只要稍微留意一下，就都会有自己的好方法和好经验。当这种方法和经验相对成熟时，我们就可以通过总结和提炼把它写成教学论文。这种论文的标题，通常是用《……的尝试》(做法、应用、实践、探索)，或者是一个具有操作性的句子。比如：《鼓励学生走生活作文之路的尝试》《自学质疑释疑的阅读教学的应用》《用经典范读引领学生进入文本》等。方法型教育教学论文的写作程式一般为&mdash ; 1 / 9
1.阐述运用方法的依据 为什么要运用这种方法?依据是什么?任何一种新颖方法的运用，不可能凭空捏造，总会有一定的背景。背景通常有两种:现实背景和理论背景。现实背景是指当前教学中的实际情况和客观存在；理论背景是指新的教学理论和思想。方法介绍之前，应该把它扼要地写清楚。写清楚背景，有助于增强论文的现实针对性，有助于增强方法的实用性。如果这种方法所涉及的概念比较冷僻，还有必要对概念作些诠释， 以便让读者一读开头就能明白。 2.介绍方法的实施过程 这是教学论文的重点部分，必须对方法作详细的叙述。介绍方法要根据具体情况，有的方法是渐进式的，有逻辑顺序，这就应该按逻辑顺序一步一步地介绍；有的方法是并列式的，没有严密的逻辑性，这就可以根据先主后次的顺序来介绍。在介绍时，小标题中不要用空洞的、玄乎的词语，也不要用表示结果的话来代替操作，要尽量用操作性的语言，直接写明怎么做。比如每学期向学生推荐三篇时文美文，如果换成用时文美文陶冶学生情操，那操作性就大大削弱了。介绍过程时，最好用小标题，分条列项。如果操作步骤较多，在小标题下还可以再分几个方面来说。总之，方 法的介绍要有层次性，力求让读者读起来方便。 3.陈述方法实施的效果 一种科学而新颖的方法实施后，往往会取得理想的效果。作为
关于《论语》中的孝道思想的论文
关于《论语》中的孝道思想的论文 【论文关键词】《论语》孝道孔子 【论文摘要】孝道是中华民族文化遗产的重要组成部分。传承孝道对于弘扬中华民族的文化遗产有着重要的理论和现实意义。在孔子所创立的儒家学说中，孝道思想有着极其重要的地位。它是儒家以“仁”为核心，以“礼”为形式的道德规范体系的最重要的内容之一，是儒家用以规范父母与子女关系的最重要、最基本的原则之一。 孝道是中华民族文化遗产的重要组成部分。传承孝道对于弘扬中华民族文化遗产有着重要的理论和现实意义。在孔子所创立的儒家学说中，孝道思想有着极其重要的地位。它是儒家以“仁”为核心，以“礼”为形式的道德规范体系的最重要的内容之一，是儒家用以规范父母与子女关系的最重要、最基本的原则之一。家、国、天下是密不可分的统一整体，“天下兴亡匹夫有责”，我们应该立足于最小的一点——家，从自我做起，弘扬孝道，孝敬父母。弘扬孝道是每个人应尽的义务，也是响应创建和谐社会、贡献自己的微薄之力的具体做法。 孝就是以血缘关系为纽带的一种晚辈对长辈的伦理道德。《书》云：“孝乎!惟孝，友于兄弟”，《尚书》上对孝的解释就是孝敬父母，友爱兄弟。孑l子说过“弟子入则孝，出则弟”，就是说年轻人在父母身边就要孝敬父母，离开家里就要敬爱兄长。“养可能也，敬为难；敬可能也，安为难；安可能也，卒为难。”圆可见孝的内容很多，主要包括的内容有：一为养，即赡养父母。二为敬，即孝敬父母。三为安亲，四为终身孝敬。此外《论语>中多次提及的丧葬及其丧葬的礼节问题也被孔子认为是孝敬父母的延伸。 “仓廪实而知荣辱”，物质是基础，所以尽孝道的首要条件是赡养父母。子夏问孝，子日：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”喔说子女侍奉父母能经常和颜悦色是件难事。遇到有事，子女去操劳；有好吃好喝的，让父母享用，仅这样就可以认为是孝了吗?从孔子的疑问中就可以知道，孔子认为仅仅有这些是不够的，要孝敬父母肯定要做更多，那么更多的是什么呢?《论语》中对这个问题又做了进一步的阎释，即“敬”。 子游问孝，子日：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎?”孔子说了，现在称作的孝，是仅仅能供养父母就行了。然而就是狗、马也能得到人的饲养；如果没有对父母的一片孝敬之情，那赡养父母和饲养狗马有什么区别呢?孔子驳斥了那个时代普遍存在的“孝”的概念，认为孝不仅仅是能够供养父母，还必须要敬，要对父母有一片孝敬之情，孔子在这里着重强调了“敬”。羊羔跪乳，乌鸦反哺，那是一般动物的本能，而人类如果只停留在这种初级阶段，把妥善安置父母的衣食住行问题作为孝顺的最高境界，就未免愧对于“宇宙之精华，万物之灵长”的称谓了。孑l子认为在养父母的同时必须对父母“敬”。子日：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”ft恃奉父母，(如果发现他们有不对的地方，应该婉转地规劝，如果父母没有听从的意思，仍然应当恭敬的侍奉，不要冒犯他们，尽管内心忧虑，对父母却不怨恨。 在孔子及儒家看来，孝敬父母不仅要“养亲”、“敬亲”，还要提倡“安亲”。所谓“安亲”．就是说子女在父母生时立身行道，不犯刑律，不做冒险的事，不做不义的事，以免父母为自己的过错和安全担惊受怕。《论语·里仁》提到的“父母在不远游，游必有方”，也是孔子提及的安亲的重要内容。131(p17) 子日：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”父亲在世时，因为儿子不能享有独立行动的权力，所以只观察他的志向，父亲去世之后就要看他的行为，如果他能长时间地遵照父亲生前的道德规范而没有改变的话，就可以称他是孝子了。孔子总结性的指出：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”孑l子构架了一个生命的轮回的框架，子女不改变父母生前奉行的准则，继续继承他们的事业或者是遗愿。“三年无改于父之道”，“三”是虚指．指很长的时间，甚至是一生。因此这是一个自觉性太强、时间又长的过程，是需要
高中语文教学论文范文
高中语文教学论文范文 Coca-cola standardization office【ZZ5AB-ZZSYT-ZZ2C-ZZ682T-ZZT18】
高中语文教学论文|如何让高中语文课堂教学“五味俱全” 如何才能让语文课堂充满激情，绽放出生命的光彩，迸发出智慧的火花，使课堂成为学生向往的乐园呢笔者认为，语文教学应添点“油”，加点“醋”，让其“五味俱全”。这样，语文课堂才会独具魅力，充满生命活力。 一、融入“人文味”，让语文教学“铸魂” 人文教育就是将人类优秀的思想文化成果等通过知识传播和环境熏陶，使之内化为人的品格、气质、修养，并成为人相对稳定的内在品质。一位科学家曾说过：“一个国家，一个民族，如果没有优秀的人文文化，就会不打自垮。”如今，人类的生存环境、理想信念、价值观念等都受到了前所未有的挑战，而许多学生却缺少历史使命感和社会责任感，患上了“精神软骨病”。 语文学科是滋养人文精神的沃野。语文教学要充分挖掘人文资源，既要注重知识的传播，更要注重人文精神的陶冶。具体地讲，就是语文教学要坚持用课文中饱含的真善美，帮助学生提高人生境界，丰富美好心灵，塑造健全人格。为此，语文课堂上，教师要不断融入人文精神，使学生拥有“天生我材必有用”的自信，展现“仰天大笑出门去”的豪情，树立“咬定青山不放松，任尔东西南北风”的信念，获得“悟已往之不谏，知来者之可追”的感悟，确立“吾不能变心以从俗兮，固愁苦而终穷”的高尚人格……在语文课堂中融入“人文味”，让语文教学成为铸造学生灵魂的主要手段。 二、注入“人情味”，让语文教学“育情” 记得有位前辈曾说过：“情感如同肥沃的土壤，知识的种子就播种在这块土壤上。”语文课堂教学过程是师生情感交流与互动的过程，而教材（课文）也“不是无情物”----是承载和传播情感的载体。教学中，只要教师能引导学生付出真情，使学生的情与文章的情融为一体，语文教学就会达到“登山则情满于山，观海则意溢于海”的“育情”境界。 语文课堂上，教师注入“人情味”，引导学生与优秀的文化接触，与古今中外的高贵灵魂对话，充分挖掘和发掘教材（课文）的情愫，让学生始终涌动情感的生命源泉，培育热爱祖国、关爱社会、眷念故土、珍爱青春、感恩亲情和悲天悯人的情感，不仅可以实现语文教学提高学生语文素养的目的，还可以实现教育的育人目标。
论语论文
1. 《论语》的文本价值 《论语》是由孔子的门人及其再传弟子辑录而成的，是一部采用语录体记载孔子及其弟子言行的书，也是一部儒家学派的经典着作。虽然《论语》一书成于很多人之手，着作年代有先有后，其间相隔不止三、五十年，但近年来学界已经考察论证认为《论语》的编撰始于春秋末期，成书在战国初期。这是上古汉语发展成熟的关键时期，此时段上承甲骨文、金文等早期汉语形式，下启秦汉上古汉语的成熟时期。因此《论语》较多地保留了这一时期汉语的语音、词汇还有语法方面的语言要素。 先秦时期，传世的典籍有代表性的着作有《尚书》、《诗经》、《楚辞》、《论语》、《孟子》、《庄子》等等。而《论语》是先秦时代最具有代表性的语录体散文着作之一，绝大部分篇幅记录的是孔子和孔子一些弟子的口头语，因此它集中地、忠实地、客观地反映了中国先秦口语用词和一般词汇的特点。我们详细地研究分析《论语》的词汇、语法特点，可以使春秋战国时期口语的大致面貌显得更为清晰，同时对《论语》副词系统的全面分析也可以为上古汉语副词发展脉络的研究做出一定的贡献，促进汉语语法研究的进一步发展。 总之，《论语》是我们了解先秦口语状况的不可多得的文献，具有重要的汉语语言学的研究价值，对其进行深入研究非常有利于我们考察汉语在语音、词汇及语法方面的演变和发展。 2. 专书语法研究的意义 专书语法研究是汉语史研究的基础，也是现代语言研究的一种趋势。近年来越来越多的学者达成了一致看法，认为要总结汉语发展的规律，了解汉语在不同时代的特点，一定要做好专书研究工作。郭锡良先生在《四十年来古汉语语法述评》一文中曾强调“汉语语法史需要建立在专书语法研究、断代语法研究的基础之上。”[1]杨伯峻先生在《<左传>虚词研究》序中说：“我始终认为写一部汉语史虽然是必要的，却不是一人一时所能写好的。它不仅需要作汉语语法的断代研究，还要在某些地区方言中作特异的语法研究。”[2]他认为专书、专题研究会给汉语史的撰写奠下基石。鉴于此，本文选择专书作为研究