形意拳谱
形意拳谱【何向达抄录】(2011-04-30 16:18:56)
戴龙邦拳谱
出自乾隆十五年岁次庚午荷月戴龙邦书于洛阳马公（学礼）书屋
天下之道有二曰德曰威，天下之学有二曰文曰武。然武之所重者技艺也，况国家讲礼有法，狝蓃獀狩各有其时，而其精微奥妙更有天容，率意妄陈者。余尝拟著为论公诸同好，时恐言语不精，贻误后世。此心耿耿曷其有极。兹见岳武穆王拳谱意既精纯、谱示明畅，急录之，以示余爱慕之情。
王讳飞字鹏举，河南汤阴人也。王父早卒，事母最孝，少负气节，优于将略，刚毅多谋，其智勇绝伦超群。当时名将无匹及长，应试于东京，留守宗泽与谈兵法，曰：如将军者方可以言孙吴。屡立战功遂成大将，善以少击众，自师八百人破王善等五十万于南薰门，八千人破曹成十余万众于桂岭，其战兀术于顺昌，则以背嵬八百，于朱仙镇则以五百而皆破其众十余万。凡有所举必谋定而后战，故有胜无败，猝遇敌不动，故敌为之言曰：撼山易撼岳家军难。张浚尝问用兵之术于王，曰：仁智信勇严缺一不可。平生好贤礼士博览经史雅歌，投壶恂恂然如书生，每战胜必辞功曰：将士效力飞何功之有。而忠愤激烈议论持正不挫于人，卒以此得祸，余深为宋惜之。当童子时受业于名师精通枪法，以枪为拳立一法，以教将佐，名曰意拳。神妙莫测，盖从古未有之技也。王以后金元明各代鲜有其技也，独我姬公名际可字隆风，生于明末国初，为蒲东诸冯人氏，访名师于终南山，得武穆王拳谱于终南山，后授余师曹继武先生于秋浦，时人不知其勇，先生习武十有二年技勇方成，康熙癸酉科联捷三元，钦命为陕西靖远总镇大都督，致仕归籍，余游至池州，先生以此拳授余，学之十易寒暑，先生曰：子勇成矣。余回晋至洛阳遇马公学礼，谈艺甚洽，嘱余为序，余不文焉能为序。但见世有能敢之士未尝无兼人之力，及视其艺再叩其学，手不应心论不合道，何也？不得真传故也。所谓真传，名虽曰武，其实贵和。和者，智与勇顺成自然之谓也。岂世传捉拿、钩打、封闭、闪战，逞其跳跃悦人耳目者可比。其意拳大要不外阴阳、五行、动静、起落、进退、虚实，而其妙又须六合，六合者，手与足合，肩与胯合，肘与膝合，眼与心合，心与气合，气与力合。苟能日就月将智无不圆，勇无不生，得乎知之理，会乎知之情，自然能去能就，能弱能强，能进能退，能柔能刚，不动如山岳，难知如阴阳，无穷如天地，充足如太仓，浩渺如江海，光耀如三光，以此视近世演武者，异乎不异乎，同乎不同乎。
意拳目录：
八字诀：斩、截、裹、挎（胯）、挑、顶、云、领。形意运用之法。
斩，劈拳也。截，钻拳也。裹，横拳也。挎，崩拳也。挑，践拳也，既燕形也。顶，炮拳也。云，鼍形也。领，蛇形也。
意拳出式：虎扑。起手：鹰捉、鸡腿、龙身、熊膀、虎抱（豹）头。
钻践（剪）法：（又名十六练法或十六格目）
一寸、二践（剪）、三钻、四就、五夹、六合、七齐（疾）、八正、九经（胫）、十胫（警）、十一起落、十二进退、十三阴阳、十四五行、十五动静、十六虚实。
1寸，足步也。一寸是步也，前足只进一寸之踩步，成其寸也。踩劲发力时，足高不过一寸也。2（践，是退也。）剪，腿也。剪，践也。两腿夹实践进，如夹剪之夹，前勇而后出，后腿跟进，着实而蹬，成其二剪也。3钻，（是进身也）身也。钻以身说，身法灵活，进式如矢，成其钻也。4就，束身也上下束而为一也。（就，随之意，随敌之势来去就之，使出粘按吐法，而加以挫之成其就也。）5夹，剪也。两腿行之剪也，如夹剪之夹也。（夹，合也。两腿胯夹合如剪，成其夹合之法是也。）6合，内外六合也。心与意合，意与气合，气与力合，是为内三合。肩胯合，手足合，肘膝合，为外三合。7齐（疾）（正也）毒也。内外如一，周身精神贯注，紧急速快变化不乱。8正，直也。看正却似斜，看斜却是正。彼之诡计吾必分其真。正斜随势而发，使彼不能变化成其正也。9经（胫）手摩内五行也，心意使之相连，精气神运用合体，将真气主宰于腰际，内功内劲纯粹于前锋目的地，成其经也。（胫，相磨而行也，即两足横度勿使开张也。歌曰：磨胫磨胫意气响连声。）10胫（警）惊起四梢也，四梢并发，成其胫也。（警起四梢也，火机一发物必落。）
11起落，起是去也，落是打也。起似水浪翻波，落似水浪绝平。起亦打，落亦打，起落如水之翻浪，成其起落也。12进退，进是步低，退是步高，进退不是枉学艺。（进步低也，退走高也。当进则进，当退则退，进则审其远近，知其老嫩。退则当收则缩，当取则掀，成其进退也。）13阴阳，看阴却有阳，看阳却有阴。天地阴阳相合能以降雨，拳术阴阳相合才能打人，成其一（块）致，皆为阴阳之气也。明乎阴阳，练就一气，辗转应敌，审其来意，知其动机，成其阴阳也。14五行，内五行要发要静，外五行要应要随，发而既随，成其五行。15动静，动为作用，静为本体，若言其静，未漏其机。若言其动，未见其迹。动静是发而未发之间，谓之动静。动静得宜修养得法，静者，沉静虚无。动者，发心中所见之真。动发似雷电交加，静守本洞安然，动发出洞成功，成其动静。16虚实，
虚是精也，实是灵也，精灵本玄妙之至，丹田之本，元气之根，精灵皆有成其虚实。
人之丹田在脐下一寸五分，能产生不老仙丹，仙家以次处锻炼成其正果，吾辈拳家如不明修养丹田锻炼元气，将神意注于心意之间，难明内功之道也。无内功者终属下乘拳技。能藏精养气，练精化气，在斯心意拳中，专能培养稳身坚步之根基耳。
歌诀曰：精养灵根气养神，养功养道见天真。
丹田养就长命宝，万两黄金不与人。
又曰：六合自古无双传，多少玄妙在其间。
设若妄传无义男，招灾惹祸损寿年。
又曰：武艺都要是真经，任意变化势无穷。
岂知误得婴儿玩，天下打法是真形。
天为一大天，人为一小天，墙倒容易推，天塌最难擎，雨打灰尘净，风顺暴雨云，熊出洞，虎离窝，硬棚摘豆角，犁周三顶，将有所去，虎闭其食，将有所取。势正者不上，势远者不上，知远知近，知老嫩，知宽知窄，上下而相连，心动身不动则枉然，身动心不动亦枉然。一场要把势吊诡，闪战腾挪足底随，明知把式打来，算是好武艺，问尔何所据？答曰：我的心中无定势，或把或拳，望着就使，随高打高，随低打低，打遍天下即如老鸡，行如槐虫，起如挑担，若遇人多三摇二旋不轻饶。
手脚法：
眼要毒，手要奸，脚踏中门裆里钻。眼有监察之功，手有拨转之能，脚有行程之本。两肘不离肋，两手不离心，出洞入洞紧随身。乘其不备而攻之，由其不意而击之。前脚趁后脚跳，后脚趁前脚，前脚抬后脚连，前脚进后脚随。心与眼合多一力，心与舌合多一精。先分一身之法，心为元帅，胳膊脚为五营四梢。左为先锋，右为元帅。（又：心为元帅，眼似先锋，左手为尖兵，右手为大将，意为先行，手似刀枪，腿似战马肝花肺为五营四梢，身为营盘，浑身毛孔好似千军万马，曲身似装炮，哈声如号令，发手如点炮。）手脚相顾，准备万般一旦无，千招会不如一着熟，早知此应验，过后见识不如无。头为一拳，肩为一拳，脚为一拳，肘为一拳，把（拳）为一拳，胯为一拳，臀为一拳，膝为一拳。（此谓之七拳）打法定要先上身，脚手齐到才为真，拳打炮形龙折身，遇敌好似火烧身。头打落意随脚走（头打去意随身起或头打起意站中央），起而未起站中央（踩定中门抢他位或浑身齐到人难挡），脚踏中门抢他位（缩身束势风扫地或脚踩中门夺地位），就是神手也难防。肩打一阴返一阳，两手只在洞中藏，左右全凭盖世取（左右盘步能下势），束展（缩长）二字一命亡。肘打去意占胸膛，起手好似虎扑羊，沾实用力须展放，两手只在肋下藏（有时左右两膀变，后手只在肋下藏。又或往里拨一旁走，后手只在肋下藏）。手（把）打起落手头挡，降龙伏虎霹雳闪，天地交合云遮月，武艺相战蔽日（眼）光。胯打中节并相连，阴阳（左右）相合得自然，外胯好似鱼打挺，里（内）胯抢步（抡步或藏步）变势难。臀尾打落不见形，猛虎坐窝（卧）藏洞中，背尾全凭精灵气，起落（伸缩）二字自分明。膝打几处人不明，好似猛虎出木笼，合身展转不停势（浑身抖绝神威势），左右明拨任意行（左右横顺任意行）。足打踩意不落空，消息全凭后脚蹬，与人角勇无虚（计）备（与人较技无停势），去意好似卷地风（蓄意须防被敌觉）。腹打去意在（要）粘阴，全在内劲忽反弓（好似反弓一力精或好似还乡一力精），丹田练就灵根本，五行合一见其功。气伏心意随时用，硬打硬进无遮拦，起无形，落无踪，起如蛰龙升天，落如霹雳击地，以上以下左右十四处打法，俱不脱丹田之精气，肺腑之能，习艺者宜深玩之。
身法、手法、脚法、步法：
身法；不可前栽后仰，不可左斜右歪，往前一直而进，向后一直而退。
（或一直而出，一直而落）
手法：其劲在腕，其力在指，转动灵活，开合自如。
脚法：脚起而钻，脚落而翻，不钻不翻，一寸为先。
步法：寸步、快步（疾步）、践步（钻步）。三步不可缺少。寸步者，即张身用寸力催逼而进，后足一蹬，前足自进（不必换步）。疾步，马形步也。其要全要后足用力。钻步，一足放直前进，后足随之。步法除寸疾二步外，钻步最为普通，在三步中尤称最要者也。
七顺歌：肩要催肘，而肩不逆肘。肘要催手，而手不逆肘。
手要催指，而指不逆手。腰要催胯，而胯不逆腰。
胯要催膝，而膝不逆胯。膝要催足，而足不逆膝。
首要催身，而身不逆首。
心气稳定，阴阳相合，上下相连，内外如一。
五行合一处练法：
远践近钻进合膝，粘身纵力。手起如钢锉，落手如钩竿。磨胫磨胫，心一动浑身俱动，心动如飞剑，肝动似火焰，肺动成雷声，脾肾夹力攻，五行合一处，放胆必成功。起落二字自身平，盖身一字是中身，身似弩弓拳如箭，宁要不是莫要停住，蛰龙未起雷先动，风吹大树把枝摇，上法先（须）要先上身，手脚齐到才为真。内要提，外要随，起要横，落要顺，打要远，气要催，拳打炮形龙折身，遇敌好似火烧身，起站身平进中间，手起似虎扑，脚去不落空。拳打三节不见形，如见形影不为能，能在一思进，莫在一思存。能在一气先，莫在一气后。起横不见横，落顺不见顺。起不起何用再起，落不落何用再落，低之中望为高，高之中望为低。起落二字与心齐，死中返活，活中返死。明了四梢永不怕，明了（闭住）五行永无凶。明了四梢多一精，明了五行多一气。明了三星多一力，三回九转是一势，势（是）怕人间多一精，一精知其万势精，万势无价宝，有钱将向何处找，要知好字路，还往四梢求。何谓四梢？舌为肉梢，牙为骨梢，手脚为筋梢，毛发为血梢。四梢俱齐，五行乱发。血梢起不凶，牙梢肉梢不知情，筋骨发起不知斤。身起未动可知情，才知灵心大光明。两肘不离肋，两手不离心，出洞入洞紧随身。手脚去快如风，急上更加急，打了还嫌迟。天地交合云遮月，武艺相斗蔽五行。三起不见，三进不见，可见亦好，不见亦好。势站中央最难变化，与人交战须明三前，眼前、手前、脚前。踩定中门去打人，如蛇吸食。内顾（使）精神，外示安逸。见之如妇，岂知如虎。布形猴气与神交往，急若腾兔，追其形，退其影，纵横往来目不及瞬，大树成材在其柱，巧言莫要强出头，架梁闪折不在重，有秤打起千百重（斤）。行其溺色之事，丢其虎狼之威。三心无思自己悔，保住身体现进福，演艺者，思吾之道，依吾之言永无大害。见其理而自尊，交勇者莫要思悟（误），思悟者寸步难行。血梢发，脚心发起直到大门再无别疑，真豪雄也。
歌曰：风雷疾惊起四梢，四梢齐紧要封闭。
五行本是五道关，无人把守自遮拦。
六合拳序（论）：
起手横拳势难招，展开四平前后梢，望眉斩夹反见背，如虎搜山截手炮。俱行如风，鹰捉四平，足下随存（从）身，进步踩打莫容情。抢上抢下十字力，剪子股势如擒拿，进步不胜必有寒师法之心。打人如走路，视人如蒿草。胆上如风响，起落似箭钻，与敌要取胜，四梢俱要齐，手起足不起枉然，足起手不起亦枉然。未起寸摘字，未落寸坠字。手意、眼意、脚意，三意不相连，必定艺儿浅。拳去不空回，空回总不奇，用兵行诡道，枪扎如射箭，拳去先用气，战毕始杀气。无不取胜，君与臣，将与兵，合一气，盖乾坤，并无反意，远进一大步，位立两头，回转寸为先，早知回转这条路，近在眼前一寸中，守住一心行正道，小路虽近车难行，拳打遍身是法，足踏浑身是空。远去不发足，发足不打人。见空不打，见空不上，先行顾己（法）后打人，先用顾法浑身是法，俱打的是本身，随机应变，手起足不要望空落，闪战（展）两边，提防左右，强退者往后跟（退者往后退），急连紧追，随高打高，随低打低（高打高随，低打低随）。
起为横，落为顺，为其正方。心不勇则怯敌，手不推墙不倒，多出变化。三存（有）者不上，心里所悟，原来是本心不明四梢。上节不明浑身是空，中节不明多出七十二把神变，下节不明多出七十二盘跌。有反意必有反气，有反气必有反力。其言行未动必有异反之心，面笑眉喜不动唇，提防他人，心上必有伶俐之能，知其归一和顺，则天地之事无不可推矣。
二总：为三拳三棍。
三拳：天地人生法无穷。钻拳、裹拳、践拳是也。
歌曰：钻拳似闪电，裹拳类虎剪。践拳似马奔，连环一气演。
三棍：天地人生生不已。崩棍、炮棍、反背棍。
歌曰：崩棍只若猛，炮棍似风行，反背疾如矢，真（直）乃在其中。
拳棍赞：
三拳三棍分寻常，紧阵圆满是正方，
习时若至通神处，武艺之（三）中状元郎。
三拳三棍赞（总结赞）：
旷览世间许多习武汉。说甚么二总、三毒、五恶、六猛未及讲谈，说什么六方、八恶、十目、十三格言不曾经见。论眼前一百零三枪，上中下九十一拳如隔万重山，真正可怜，枉费许多功夫，究竟是两手空攥汗，学人试势参，依吾言，入手三拳、三棍精熟时，取无尽，用无竭。而世间许多武艺汉，急回转何须仰着模糊脸。
三毒（害）：努气、拙力、挺胸拔腹。拳经云：三害不明，练之足以伤身。又云：三拳三棍精熟即为三毒。
五恶：拳经载的其五精，即为五恶，亦称五毒。
五劲（五字诀）：踩、扑、裹、束、决。踩者，如踩毒物也。扑者，兔虎之扑也（猛虎扑物）。裹劲如裹物而不露之拳势。束劲，上下束而为一也（又舒：舒展自己之内劲）。决，如水决也。踩要决、扑要决、束要决、裹要决、
决要决，一决无有不决，非决而不灵也（又绝：抖绝之意）。
六猛：六合练成既为六猛。
六方：内外合一为六方。工：巧妙。顺：自然顺利无逆也。勇：果断勇猛，胆略过人，勇于大敌。疾（急）：快速。狠：不容情，心狠见仇敌，狠之入骨。真；勿使敌人逃脱，绝顶诀法，妙艺无假也。
十目：即十目所视之意。
斩截不留情，裹跨敌易击，挑顶重心移，云领手不回，起手鹰捉，出势虎扑，鸡腿阴阳变，龙身盘绕解危易，熊膀似挑担，提防左右攻，虎抱头势向前冲。
十三格言：自七拳起至士、农、工、学、商，为十三格言。
七拳十四处打法：手、肘、肩、胯、膝、足左右共十二拳。头为一拳，臀为一拳，共十四拳名为七拳。共有十四处打法，变之则有万法。合之则为五行、两仪，而仍归一气也。（手足法内记述详矣）
隆风祖师曰枪有三尖三照之特征，而拳有三节三弯之对证。枪有左右横取进退之捉拿，而拳有五行发动四梢俱齐之束展，枪有双膊下垂，双肘下护之顾盼，拳有两肘不离肋，双手不离心胸之紧靠。心一动，意必随，周身束抱三合。一动全身发挥内劲，雷声抢上，哈令呼吁之气，迅雷急电之精气，合连身之心，合用才见精神。何为心意？心是君主之官，人身灵敏之主。意是识见宗灵知其艺，识变其法。达摩西来一字，无全凭心意用功夫。处处着着以心意应用，以心意为内外功，以心意取人，而胜人以不见手为真传。心有所感，意必至动。艺之为用全在心动意发，偶逢敌手，猝遇不测，一触即发，都是心知意变之道理。以技击论，猝遇仇敌，偶逢强盗，眼见耳闻，心必有所动；意必有所御。猝然觉立意发，皆为心意联络之自然，知变相应之合拍。心之灵敏，意之知机，所应必快，所动必疾。心意之运用使元神稳于身，使筋骨气血无所不至，使四肢动作活泼，手足攻防有利。心意者乃修道得法之关键。此艺有三教、三不教、三惧、三不惧。三不教：愚鲁之人不可教，无义之人不可教，匪类盗贼者不可教。何为三教：孝悌忠信者可教，有刚有柔者可教，机智聪慧者可教。何为三惧：恭敬尊长者可惧，年高有德者可惧，耍笑儿童者可惧。何为三不惧：身大力勇者不惧，蛮横无理者不惧，艺高者不惧。
人身一阴阳也，盖人身即一小天地，适合天地阴阳五行之理也。夫人身内为阴外为阳，血为阴气为阳，腹为阴背为阳，足为阴首为阳，五脏为阴六腑为阳，大致全体骸骨，细至皮肤毫毛，无一不是阴阳，处处总有一阴阳。阴阳者，太极之变化也，太极动则生阳，静而生阴，动之则分，静之则合。无太过无不及，此吾人身之真气，内外之全体，合阴阳自然之理也。人身内五行：肺为金、肝为木、肾为水、心为火、脾为土，又鼻属金通肺，目属木通肝，耳属水通肾，舌属火通心，口属土通脾，此五行之各有所属也。内五行一动，外五行无一不动。内五行一静，外五行无一不静。静为本体，动为作用；内五行体也，外五行用也。内者先天，外者后天。内经曰：人生皆具有先后天之本，肾为先天之本，脾为后天之本，本之为言根也，源也。世未有无源之流，无根之木。通其源而流自长，溉其根而枝乃茂，自然之理也。故善医者必先治本，知先天之本在肾，肾应北方壬癸之水，水为天一之源，婴儿未成先结胞胎，其象中空有一茎透起如莲蕊，一茎脐带也，莲蕊即两肾也，而命寓焉。知后天之本在脾，脾为中宫之土，其为万物之母。盖先生脾而后水，火、木、金循环相生，以成五脏。五脏成，而后六腑四肢、百骸随之以生。而成全体，是皆先后天不离五行之形体也，医者既治形体之所有生，故推五行之理，以治五行之体也。以五行拳之术，练五行之体也。以五行之数，为五行之体。以五行之体，练五行之脏也。此五行拳之名称也。夫五行者天地之体，万物之母，行在天地，分在五行。在人身配为五脏，受天之气而生五脏，受地气而生为六腑，生生靡穷有不尽言者也。心曰火，为一身总宰，火机发而上炎，变出跳跃之雄强。火生土，土属脾，脾为中阳之府，达于四肢，动而噫声，静而和容。土生金，金属肺，肺者气之府，肺充而筋骨健，肺朝百脉，浑身之气无所不至，轻重之权操之于肺。金生水，水主肾，肾藏精而丹田固，气交而哧声振，养灵根而志不怯。水生木，木属肝，肝为诸筋之宗主，能操摧搐之正权，决断于瞬间，落而神速发为抖决，胆上如风响，出手如箭穿。木生火，火机一发物必落，真有江水拍岸之势，又有火药爆炸之危，此为五行之相生。相克者，金克木、木克土、土克水、水克火、火克金是也。夫五行见于洪范，拳因之名，用以坚实其内，整饰其外，取相生之道，以为平时之练习，强健其身体，增长其气力，以备战时之应用，取相克之义以为对敌之抵抗，非敢沾于古说也。
劈拳：五行入金，是一气之起落也。其形似斧，在腹属肺，其劲顺则肺气合，夫人以气为主，气合则体自壮也。古传劈拳歌诀：任督循环意降升，劈随息用手磨胫，
杀气凌然储肺臆，动静起落自分明。
又曰：任督循环气归根，摩经抱掌肺凛中，
着意曲池开门户，挤劲着力劈胸中。
练法歌诀：两拳一抱口中去，拳前上钻如眉齐，
后拳随跟紧相连，两手抱肋如心齐，
四指分开虎口圆，前手高低与心齐，
后手只在肋下藏，手足鼻尖三尖对，
小指翻上如眉齐，劈拳打法向上钻，
脚手齐落舌尖顶，进步换掌阴掌落。
发法歌诀：劈拳似斧性属金，专重调膀破敌营，
肺气凌然身先进，挤劲着力落胸襟。
生克关系诀：劈拳似斧性属金，生钻克崩妙绝伦，
金隐于内鼻通肺，五行第一存其真。
钻拳：五行入水，其气之行如水之委婉曲折无微不至也。在腹为肾，气和则肾足，清气上升，浊气下降，故其在拳则是阴阳之气上下之运动，有三倒岭塌之势，其形似闪非闪。
歌曰：顺步钻拳后足蹬，合力全出两肾空，
上下齐发济水火，健身祛病保元精。
又曰：钻拳属水易下流，奥妙全在肾中求，
水火相济久长练，身壮体强可延年。
练法歌诀：前手阴掌向下扣，后手阳拳向上钻。
出拳高钻与眉齐，两手抱心后脚起，
眼看前拳四梢停，钻拳换式身法动，
前脚先步后脚随，后手阴掌肘下藏，
落步总要三尖对，前手阳拳打鼻尖，
小指翻上肘护心，钻拳进步打鼻尖，
前掌扣腕望下横，进步掌翻打虎托。
发法歌诀：钻拳似电性属水，先智后勇智谋随，
逼肾气发腰力挺，击敌鼻准寸中威。
生克关系诀：钻拳似电性属水，生崩克炮手足腿，
起钻落翻阴阳转，功至还虚是洗髓。
崩拳：属木，两手之往来似箭出连珠，盖一气之伸缩也。在腹为肝，拳顺则肝平气舒，长精神强筋骨壮脑力，有舟行浪头之势，其形似箭非箭。
歌曰：崩拳似箭性属木，起落曲直相继平，
肝气须发易胜敌，成功全在后脚蹬。
又曰；崩拳出入不离中，出手似箭向前攻，
肝气顶发转斗劲，五弓齐发六合成。
练法歌诀：崩拳出势三尖对，虎眼朝上如心齐，
后手阳拳肋下藏，前脚要顺后脚丁，
后脚要稳人字形，崩拳翻身望眉齐，
身站正直脚提起，脚起膝下横脚趾，
脚手齐落剪子股，前脚要横后脚顺，
崩拳打出舌尖顶，前手捋肘望上托，
进步出拳先打肋，后脚是连紧随跟。
发法歌诀：拳发肩出向前攻，磨手结合寸步行，
身如弩弓手似箭，射力舒肝内气平。
生克关系诀：崩拳似箭性属木，生炮克横理不谬，
两拳轮流循环进，牢记左前右足跟。
炮拳：五行属火，在腹为心。是一气之开合如炮炸裂也。气合则心中虚灵，身体舒畅。其有江水拍岸之势，其形似炮非炮。
歌曰：心阳蕴养必纯青，毅气先沉两肾经，
二气降升中既济，炮发恰似动雷霆。
练法歌诀：两肘紧抱脚提起，两手一紧要阳拳，
前手要横后手丁，两拳只高肚脐抱，
气就身法入丹田，脚手齐落三尖对，
拳打高只与心齐，前手虎眼向上顶，
后拳上钻眉上齐，虎眼朝下肘下垂，
炮拳打法脚提起，落步前拳向上钻，
拳脚齐落十字步，后脚是连紧随横。
发法歌诀：炮拳似炮性属火，上中下斜十字平，
心沉一气来应敌，突击心肺勇南躲。
生克关系诀：炮拳似炮性属火，生横克劈内外合，
斜行何妨从军阵，五拳精义十三格。
横拳：属土，是一气团聚而后分散也。在腹为脾，土旺则脏腑滋和，百疾不生。拳势顺似土之活，滋生万物，五脏和霭。一气之灌溉其性实，气顺五行合，百物生焉。拳势逆气势力拙，内伤脾土，五脏失调，外似死土，万物不生，故此拳为五拳要素，学者宜深思明辩之。其有车行壕沟之势，其形似弹非弹。
古传横拳歌诀：横拳似弹性属土，左右展转切合弧，
脾气吃紧不放松，钻横击顺向敌攻。
又曰：横拳配脾注练根，钻横压顺寓其中，
练到阴阳混一气，引动四两拨千斤。
练法歌诀：前手阳拳后手阴，后手只在肘下藏，
换式出手脚提起，身法一站气能通，
舌尖上卷气外发，横拳换式剪子股，
斜身拗步脚手落，后手翻阳往外拨，
落步阳拳三尖对，鼻尖脚尖紧相连，
横拳打法后拳阴，前手阳拳肘护心，
左右开弓往外拨，脚手齐落舌尖卷。
发法歌诀；脾主中进运自如，五行旋转土中枢，
内外六合成一气，同中真意滚盘珠。
生克关系诀：横拳似弹性属土，生劈克钻切合弧，
勾股三角极微处，心肝脾肺肾为主。
心肝脾肺肾；拇指属火为心，食指属木为肝，中指属土为脾，无名指属金为肺，小指属水为肾。心沉、肝吹、脾入、肺凛、肾敌。
又内五行肝心脾肺肾歌曰：
心动如火起，肝动如剑飞，脾动气团聚，
肺动吼雷声，肾动如电闪，顺气即成功。
五行相生歌：劈能生钻钻生崩，崩能生炮炮生横，
横能生劈各形本，万物于土五行生。
五行相克歌；劈能克崩崩克横，横能克钻钻克炮，
炮能克劈归易理，不外五行求奥妙。
五行生克变换赞（五行拳经）：
歌曰：拳法意来本五行，生克里边变化精，
学者要知真消息，近在眼前一寸中。
又曰：意拳英雄非等闲，五行六合变势难，
学者要得真消息，全在动静两字间。
又曰：手打起落手头挡，降龙伏虎逞刚强，
天地交合云遮月，武艺相当蔽日光。
十二形：
吾门拳术以十二动物为拳，远取诸物、近取诸身，人以身形物之形，物之意以人意悟之。十二形何也？龙、虎、猴、马、鼍、鸡、燕、鹞、蛇、鸟台（兔鹘）、鹰熊二形合一处者。
龙：八卦中为震，东方属木，其有搜骨之法，升降之形，捕捉之能。拳顺则心火下降，逆则阴火烧身。
歌曰：一波未定一波生，好似神龙水上行，
忽尔腾空高处跃，声涛雄勇令人惊。
又曰：无意无必火潜火腾，人我莫测气概犹龙，
松如绳系精微四布，忽隐忽现如蛟似龙。
虎：在卦属兑，为正西方属金，取之于身为坎，为正北方属水，在脏为肾，其有扑食之勇，坐窝之势，跳跃之能，离穴抖毛之威，拳顺则清气上升，逆则浊气下降，督脉不通。
歌曰：撼山河易军何难，只有提防我者先，
猛虎施威扑食勇，形意合一仔细猜。
又曰：提督贯顶肝气调舒，蹬足颠步掌爪齐扑，
肘起掌翻后臀坠碡，脚先手后六合一体。
猴：为最灵巧之物，其性属阴土，取诸身为脾，其有缩力之法，纵山跳涧飞身之灵，又有恍惚变化不测之巧，攫取之法。在拳有封侯挂印之精，有偷桃献果之奇，有攀枝上树之巧，又有蹬枝坠枝之力和展转挪移，神机莫测之妙。拳顺则心定神宁，否则形色失和。
歌曰：不是飞仙体自轻，居然无影令人惊，（若闪若电令人惊）
看他一身无定势，尽是纵山一片灵。（纵山跳涧一片灵）
又曰：外应其动内守其静，意发神速乘机取胜，
以巧破拙以智胜勇，神妙莫测取法猴形。
马：仁义之灵兽，善知人心，有垂缰之义，抖毛之威，疾蹄之功，撞山跳涧之勇。取诸身内则为意，出于心源，故道经云：名意马，意属脾为土，土生万物意变万象，以性情言，谓之心源，以拳中言谓之马形，拳顺则意定气平，谬则意气妄乖手足不灵。
歌曰；人学烈马疾蹄跑，争功需要胆气豪，
英雄四海扬威武，定知此势得名高。
又曰：丹田提气由腮崩出，唯力唯德疾蹄爬踢，
肺脾舒畅调节呼吸，心存良骥勇猛攻击。
鼍：其力大且灵敏，有浮水之灵巧，又有翻江倒海之劲力。久练可使心君之浮火消，助命门之相火，肾水上升散心火消饮食，活泼周身之筋骨，去先天之拙力。拳顺则筋骨转弱为强，易笨为灵，拳谬则手足拘束，筋骨固涩不通，于体有害矣。
歌曰：鼍形须知身有灵，左右分拨任意行，
居安不忘危自解，与人何事更相争。
鸡：虽禽类，其独立之功，抓蹬之技，抖翎之威，欺斗之勇，神光寂暇之势，世间也莫过于此，久练此拳可使阴阳之气互为升降，使真气散于四体之中。拳顺则补脑补髓，拳谬则脑力不足健忘手足麻木。
歌曰；将在谋而不在勇，败中取胜成英雄，
一鸡相斗仔细瞧，才知羽化有灵通。
又曰：提胸下腰练鸡腿，任督循环注丹田，
提膝望怀踩有力，发人玄妙在其间。
鹞；雄勇且灵敏，既有翻身之巧，入林之巧，展翅之威，束身捉物之捷，又有钻天之勇。在拳有舒身缩体起落翻转之作用，形顺外刚，内和且柔，在体内能收心藏气，拳顺则能收先天之气入于丹田，谬则心怒气乖，身体拘束不灵。
歌曰：历来擒飞有翱翔，两翼居然像凤凰，
试看擒捉还束翅，武将才知此势强。
又曰：束身而起藏身而落，穿梭入林扑撞爪捉，
内敛元气外束身廓，唯小唯巧鹞形自得。
燕：为飞禽中最灵巧，最敏捷之物。有钻天之能，抄水之巧，动转无声之奇，飞腾高翔之妙，此拳在腹能取肾水和心火相济，活丹田之气，充塞周身，拳顺则四窍开精神足，脑筋强。谬则丹田气滞，体笨脉涩。
歌曰：艺术一精百倍功，功成云路自然通，
伏身试看燕取水，才知男儿高世风。
又曰：翻身抄水提肾固腰，闪身亮翅降心补脑，
钻天观顶抄水视足，提取肾精燕形冠甲。
蛇：乃阴类，其性最毒，虽有拨草之巧，吐信之妙，首尾相应之灵，缠绕之能，而其盘旋曲伸气之吞吐，节之灵通世间少有，其独有者，未着物时似甚无力，气则收敛，一与物遇，则一触即发，胜于勇夫，在体内则为肾中之阳，活腰力，拳顺则体内真阳透于外，精神焕发。谬则阴气拘束，拙劲不化，体不活心窍也不能通澈。
歌曰：从来顺利自有章，拨草能行逞刚强，
蛇形寄语人学会，如水翻滚细思量。
又曰：曲折刚柔气贯身，首挑尾打隙钻侵，
粘缠吸引即束身，蛇力通神大力攻。
鸟台：禽类，民间有名曰兔鹘（虎）。其有护尾之能，崩撞之形。其拳在体内通肝脉，拳顺可舒肝理气，活肩灵足，灵通于背，活泼于腰。谬则肝不舒，气不固，双肩拘束不灵。（此鸟善用翅膀打兔）
歌曰：一艺求精百倍明，鸟台能收尾内敛灵，
绕地出走几处远，起落顷刻伤生命。
又曰：督脉上升尾闾内提，翻腾展转左右东西，
敛气调息短尾直竖，鸟台尾极力下刨地。
鹰：为禽中最凶猛狠毒之物，瞥目可察细微之物，放爪能有攫获之精，捉拿之技。其拳则体内能起肾中阳气，真精补还于脑，眼目锐利。谬则真劲不能贯于四肢，阴火上升头眩目赤。
歌曰：英雄处世不骄矜，遇事何妨一学鹰，
最是九秋鹰得志，擒捉狡兔便轻身。
又曰：外示刚毅内机警，提气循督升补脑，
筋力四达贯末梢，前伸后坠效鹰捉。
熊：动物中力大之物，膀臂之力甚大，其有竖项之力，防御之能。其拳则体内使阴气下降，还于丹田，复纯阳之气升于项。谬则脾胃不和，双肩无力。
歌曰：熊行出洞老熊形，为了防止胜不神，
得失只争此一点，真情寄语有情人。
又曰：接近待取外柔内刚，先守后攻转弱为强，
宽胸实腹降阴升阳，竖项熊膀顾法为长。
凡十二形者，盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理。惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以拳术始教即凡全体之式，万物之形，莫不由于数式数形，而时习之。以求乎其术。至于用功之久，而一旦豁然贯通焉，则万物之表里精粗无不到。吾拳术之大用无不明，十二形拳法能于此领悟故不难也。
练气诸法：
引气法：目对鼻、鼻对脐，处处行迟不可移，
撤开二六连环锁，一点灵光吊在眉。
用气法：眼上翻属阳，阳气落在枕骨，
鼻一绉属阴，阴起落在腭角，
脾气紧，心气沉，肝气顶，
肺气一努落肾经，心沉一气自然成。
周天法：紧撮谷道内中提，尾闾一起（气）绉骨节，
玉枕难到（过）目视顶（鼎），来到丹田存消息，
会合泥丸往前转，来到明堂少存息，
往前又是雀桥路，十二时中（层楼）降下池，
锁住心猿拴意马，送到（要立）丹田海底基，
一时快乐无穷尽，返本还原心自知，
久练自成金刚体，百病皆除如童子。
得真法：混元一气吾道成，道成莫外如真形，
真形内藏真精神，神藏内气丹道成，
如问真形须求真，要知真形和真象，
真象合来有真诀，真诀合道得彻灵。
养灵根而动心者，敌将也（武艺也），固灵根而静心者，修道也。
内外相见合一法（家）：
震龙兑虎各东西，朱雀玄武南北分，
戊己二土中宫位，意为媒引相配成，
眼耳口鼻舌五行，手足四梢并顶心，
久练内外如一气，迅雷电雨起暴风，
诚心练养精气神，眼前变化此中存（近在眼前变化中），
拳无拳来意无意，无意之中才是真（是真意）。
十六把气功法：
一阴到中，二阳开，三阴到中，四翻阳回乳，五阳出，六阳到中，七阳开，八阴到鼎（顶），九阳落耳，十阴出，十一翻阳，十二翻阴，十三到中，十四翻阳回乳，十五举起下地三墩，十六跳起回乳三墩。
内功运气法：
人之周身气滚滚，前任后督血脉通，任脉起之于承浆，
直下阴前至高骨，督脉尻尾而直上，夹脊再上泥丸宫，
下至印堂人中处，井池双穴劲循循，浑身三催动一力，
节节贯串变化通，练气技击不离此，得真奥妙叹无穷，
丹田练神龟尾提，真气自然往上升，气下于海光聚天心，
面如童子才是正宗，蓄劲意守丹田处，能使元神稳于身，动急则急应缓相随，克敌自然如水中游。（小腹正中为气海，额上正中为天心，光聚天心是练功得法之征）
调气法：吾道之人凡入门或旅行客住，每早晚盘膝静坐，闭目钳口细调呼吸，一出一入皆从鼻孔，而少时气定，须吸气一口，但吸时须默念真气至涌泉发出，升于两肋，自两肋升于前胸，再升于耳后，遂升于泥丸至印堂，由印堂至鼻，再至夹脊，遂至于前心，由前心沉至丹田，丹田气足，自然从尾闾再升于夹脊，再上泥丸。如是反复循环，随意而调。
歌曰：敛神化气练灵根，六阳不泄养真精，
丹田稳固如砥柱，神技妙术脱凡尘。
用力法：
逐日心端表正，以心意沉气于丹田，久而久之，自知气沉于下，此谓运用底功之法，底功练至稳步如山，头正侧撞敌如意，坚肩贴背，三意相连，横竖用肘，三弯要随，穿骨左右，破敌之劲，坚骨敏捷，封敌之下，内掠敌彼之里，外格敌彼之外，手撩阴起，卷地风暴，撩攻敌之上下内外也。足用此功，必先用矮马，竖身缩势稳住周身，一呼一吸自自然然，毋心燥，毋发气，纵跳时提住丹田，两足齐起，收时两足齐落，稳住丹田永不可易。然用劲如临敌布阵，又有高低远近，虚实快慢变化之不同，刚柔变化之间，成败得失之关键，全在底功之深浅，必须动步不动心，动身不动气，然后心静两步坚，气静而稳，精灵得而能飞腾变化。盖如静之为静，静亦动也。动之为动，动亦静也。所以明了底功者，善能用之者，神气自然固，灵气自然敏捷，神缓而眼急，心缓而手急，气缓而步急，外急而内缓，外柔而内刚，才知底功实力之灵妙也。
歌曰：敛神练气养灵根，不泄元阳保真精，
丹田圆满下步稳，技击神化超凡群。
吾派门人应谨记：
武艺虽精教不真，费尽心机枉劳神，
祖师留下真妙法，知者不可轻传人。（不可轻传无义人）