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思考治疗“伤精”的方法 我对黄元御医书看法
发表时间: 2010-1-06 13:50 作者: 浩然天地 来源: 民间中医网 https://www.360docs.net/doc/0f15404709.html,
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祝大家好好学习，天天向上，学有所成。
愿黄坤载在天之灵，保佑你的后人，都学有所成。
[ 本帖最后由 浩然天地 于 2010/1/7 13:44 编辑 ]
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浩然天地 (2010-1-06 14:04:37)
伤寒杂病论序
论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外，而悴其内，皮之不存，毛将安附焉。卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败，賫百年之
寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措，咄嗟嗚呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣，痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之足云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋势之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。余宗族素多，向余二百，建安纪元以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大論》、《胎臚药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉！上古有神农、黄帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧，省疾问病，务在口给。相对须臾，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂闕庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣。孔子云：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。
汉长沙太守南阳张机序
[ 本帖最后由 浩然天地 于 2010/1/7 17:55 编辑 ]
ycs6186 (2010-1-06 14:37:17)
中医一直都说肺和大肠相表里。你是如何觉得有问题的呀，请说出来听听。
浩然天地 (2010-1-06 15:14:31)
伤寒杂病论序
论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外，而悴其内，皮之不存，毛将安附焉。卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败，賫百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措，咄嗟嗚呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣，痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之足云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋势之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也
。余宗族素多，向余二百，建安纪元以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大論》、《胎臚药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉！上古有神农、黄帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧，省疾问病，务在口给。相对须臾，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂闕庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣。孔子云：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。
汉长沙太守南阳张机序
[ 本帖最后由 浩然天地 于 2010/1/7 14:50 编辑 ]
浩然天地 (2010-1-06 15:27:24)
伤寒杂病论序
论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外，而悴其内，皮之不存，毛将安附焉。卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败，賫百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措，咄嗟嗚呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣，痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之足云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋势之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。余宗族素多，向余二百，建安纪元以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大論》、《胎臚药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂
能探其理致哉！上古有神农、黄帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧，省疾问病，务在口给。相对须臾，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂闕庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣。孔子云：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。
汉长沙太守南阳张机序
[ 本帖最后由 浩然天地 于 2010/1/7 14:48 编辑 ]
锦宁 (2010-1-06 15:34:34)
黄师会不会看好病咱们都没见过，黄师的理论怎么样本人也不好评价。但是黄师四圣心源中的一些方子太牛了，牛到一个人不懂医，看着对证，拿来就用，一用就好。本人亲身实践，绝无谎言。
现在中医一直都说肺经和大肠经相表里，心经与小肠经相表里，肝胆相表里等不一而足，不知楼主在实践中体验到了什么？请不吝赐教。
脉是辨证的根基吗？但是我只要听到有人说感觉忽冷忽热，就给推荐小柴胡颗粒，用了就有效果。
水中火 (2010-1-06 15:38:35)
不可不知其说，也不可全信其说
水中火 (2010-1-06 15:43:27)
黄坤载说的一句话，我觉得最正确：理必内经，法必仲景，药必本经
wsf11972 (2010-1-06 15:43:58)
QUOTE:
原帖由 浩然天地 于 2010/1/6 15:27 发表
三七生是推荐黄元御的代表，你可以去看看他治过的患者，你自己亲自去查查他们现在什么样了。是病成那样了，还是治成那样了，仲景之师张伯祖，是治十个好十个，三七生，则治十个，现在八个骂他，那两个将来骂他。
...
这个不知道您是从哪里知道的？
讲话要有根有椐，要说么就说明明白白，楼主说的这些话好象很有道理，但都是无本之木。。。。
退一万步说，就算三七生没能治愈病家（难道三七生治的病人您都知道，都统计的，十个十个治不好？还是一叶障目？），就全盘否定黄元御老先生了（因为楼主跟个大牛人所谓老中医，就因为黄元御五十多就去世了，就因为。。。。。）
浩然天地 (2010-1-06 15:44:34)
伤寒杂病论序
论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外，而悴其内，皮之不存，毛将安附焉。卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及
祸至，而方震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败，賫百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措，咄嗟嗚呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣，痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之足云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋势之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。余宗族素多，向余二百，建安纪元以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大論》、《胎臚药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉！上古有神农、黄帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧，省疾问病，务在口给。相对须臾，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂闕庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣。孔子云：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。
汉长沙太守南阳张机序
[ 本帖最后由 浩然天地 于 2010/1/7 14:50 编辑 ]
浩然天地 (2010-1-06 15:54:09)
QUOTE:
原帖由 锦宁 于 2010/1/6 15:34 发表
黄师会不会看好病咱们都没见过，黄师的理论怎么样本人也不好评价。但是黄师四圣心源中的一些方子太牛了，牛到一个人不懂医，看着对证，拿来就用，一用就好。本人亲身实践，绝无谎言。
我觉着如果是张仲景，你验他一百次，他都好使。也不用说一百次了，你可尽验吧。
如果你验黄元御，二十次，他都能好使。那他就行。你说你看着对证，拿来就用，一用就好。我给你方法去验证。你拿着书，去医院，有的是病人，能让你用不同的方子验个够
。看看能不能验上二十次。
走进中医 (2010-1-06 15:54:44)
理必内经，法必仲景，药必本经
锦宁 (2010-1-06 16:03:04)
本人确实不行，验不上二十次。您还是找金针任老先生、根尘不偶、行者老师吧。他们才是黄师理论与实践最好的结合者。推荐黄元御的代表首推医医金针任老先生。
[ 本帖最后由 锦宁 于 2010/1/6 16:06 编辑 ]
eason1 (2010-1-06 16:07:08)
我看过几本脉书，濒湖脉解，三指阐，写的很烂，跟黄师的没法比
黄师有个特点，就是严谨，反复思考和论证，他写了二十多年的书，参悟了这么多年，反复的考究验证，得来的东西，就不值得你仔细体会吗
不能因为他对脉只写了了几字，你看不懂，就去抨击他，比你聪明的人也多了去了，却都推崇他，这是有原因的
你抱着怀疑的态度去看，很好，但你得有一些起码的中医常识，否则你那不叫自信，叫自大
黄师早死，早就有定论，一是年少伤阳，有严重，瞎了一只眼！你说这还能有个好吗？
另一原因，黄师在世之时，虽也风光，却糟同行排挤，大多时间，只能伏案沉思．我现在说你一个星期什么都不干，就给我悟相对论，不瘦死你？你想一年看看，想二十年看看，我看你能坚持多少年
哗众取宠，做个小丑，有什么好的，有那时间，你多学习，不好吗
phta (2010-1-06 16:26:41)
象由心生。
浩然天地 (2010-1-06 16:28:45)
伤寒杂病论序
论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外，而悴其内，皮之不存，毛将安附焉。卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败，賫百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措，咄嗟嗚呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣，痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之足云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋势之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。余宗族素多，向余二百，建安纪元以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大論》、《胎臚药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉！上古有神农、黄帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。观今之
医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧，省疾问病，务在口给。相对须臾，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂闕庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣。孔子云：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。
汉长沙太守南阳张机序
[ 本帖最后由 浩然天地 于 2010/1/7 14:51 编辑 ]
绝不低头 (2010-1-06 16:44:18)
有本事遭排挤的多了，你说的那些如果真得遭排挤你就不会知道他们存在了
虽然我也觉得黄氏一些思想有偏颇，但是他的辩证思路还是很不错很值得学习的，楼主不该这样完全否定他
浩然天地 (2010-1-06 16:49:43)
伤寒杂病论序
论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外，而悴其内，皮之不存，毛将安附焉。卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败，賫百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措，咄嗟嗚呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣，痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之足云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋势之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。余宗族素多，向余二百，建安纪元以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大論》、《胎臚药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉！上古有神农、黄帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧，省疾问病，务在口给。相对须臾，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂闕庭，尽不见察
，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣。孔子云：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。
汉长沙太守南阳张机序
[ 本帖最后由 浩然天地 于 2010/1/7 14:51 编辑 ]
wjm5075 (2010-1-06 17:03:23)
楼主应该拿出点什么来！
浩然天地 (2010-1-06 17:08:36)
QUOTE:
原帖由 wjm5075 于 2010/1/6 17:03 发表
楼主应该拿出点什么来！
抢钱呀？
碳素墨水 (2010-1-06 17:47:21)
右寸侯三焦命门还是候大肠，这个在黄坤载之前就有争议，黄坤载认为右寸候大肠，理由在《四圣心源》里已说得很清楚：手之三阳,自手走头,大小肠腑虽至浊,而经行头上,
则为至清,故与心肺同候于两寸。楼主所说，门户之见。肯定自己，否定别人，还要说得那么难听，这样很有快感是吗？
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