坚定职业理想 塑造完美人格

坚定职业理想 塑造完美人格
坚定职业理想 塑造完美人格

坚定职业理想塑造完美人格

——陕西师范大学培训学习心得

肖华

本人有幸参加了假期的培训,培训期间积极学习,聆听专家讲座,用心去领悟他们观点,吸取精华。此次培训内容丰富,实用性强,为我们搭建了一个很好的学习提高的平台。他们深刻、睿智、幽默的语言不时让我有豁然开朗的感悟,感受到思想火花的冲击,这些对教育教学工作很有见解的专家以鲜活的案例和丰富的知识内涵,给了我具体的操作指导,给了我们强烈的感染和深刻的理论引领。使我的教育观念进一步得到更新,真是受益非浅。下面是我通过培训获得的几个方面的体会:

一、积极更新教育观念,展现人格魅力。

随着知识经济时代的到来,信息技术在教育领域的广泛运用,“教书匠”式的教师已经不能适应时代的需要,这就要求教师既不能脱离教学实际,又要为解决教学中的问题而进行研究,不是在书斋中进行的研究,而是在教学活动中的研究。新时期,新型师生关系,对教师的职业道德提出了新的要求,而“育人”是师德的终极目标。教师只有在促进学生全面发展上下工夫,当好人师,为学生树立楷模,才能实现真正意义上的“一切为了学生”。必须具有现代教育观念,并将其运用于教育工作实践,不断思考,摸索,朝着“教育家”的方向去努力。

学习期间,西安文理学院教授赵精兵老师的《现代教学艺术》更

是观点犀利,案例充分、结构奇特,把每个精辟的,令人深思的哲理,蕴含在一个个新颖而又妙趣横生的故事之中。加上他夸张而又充满激情与活力的表演艺术教学方式,紧紧牵引着每位学员的思维,使我们在他的充满激情与智慧的演讲中,全神贯注的听,专心致志的记,真正实现了高效学习。所以联系了我校实际,我觉得作为一名二十一世纪的教师,必须更新课堂教学理念,运用现代教学艺术,我们的课堂教学需要不断打造,打磨和美容。而且我们的课堂应该具有针对性,选择性和艺术个性。一个优秀的教师应该是一个时尚的,具有时代感的教师。一节优秀的课也应该是愉悦的、灵活的自主学习的课,乐学、乐教是第一位的。我们要更加热爱自己的工作,并把工作作为自己的事业,想方设法让自己的课堂有趣味,能吸引学生。

在教育工作中,教师的人格魅力对学生起着潜移默化的作用。而教师的人格魅力来源于什么呢?来自渊博的学识、精彩的课堂,就像老师说的教师上课要有激情,幽默生动,教学设计要精巧别致,语言要抑扬顿挫、有感染力。作为教师在课堂上注意与学生的交流碰撞,老师不仅要讲授知识,还要启迪学生智慧,展开互动研讨,开发创新思维。学高为师、身正为范,人格是教师的最高学位,“无德何以为师”真是至理名言。

二、教师必须多读书、丰富自己的知识、提高自己的修养

我们教师需要的不仅仅是书本上的专业知识、更需要的是渊博的知识、教育的智慧,我们要改变的是过去的老师的形象,我们要做一个有智慧、有爱心、让自己快乐也要让学生快乐,要想让自己的课讲

的更好,更加的吸引学生,就必须提高自己的个人素质。“什么是教育?教育首先就是爱。爱他的学生,没有爱的教育不是真正的教育,培养对学生的爱就是要帮助学生克服成长的障碍。名师的一个个独特的观点真的是引起了我深深的思考,我们在面对学生的时候过多关注的是学生的成绩,学生在繁重的学业负担下似乎也变得麻木,没有动力,如果我们能让学生感受到他今天的努力就是明天获得美好生活的能力,拥有幸福的能力,那学生就会更多的发挥他们自动自觉的一面,只有课堂上的生动语言和有深度的提问才能吸引学生,激发学生的学习兴趣。教师要扩大自己的知识面,开阔自己的视野,就要不断地阅读,要博览全书,要坚持阅读名著、阅读经典,让这些名著、经典来启迪我们的思想,陶冶我们的情操,提升我们的语文素养。只有提高了自己的文学修养,才能讲出生动的一课。因此,我们必须多读书,读好书,努力让自己成为一名优秀的语文教师。

三、应用现代技术,提高教学成效。

二十一世纪是信息时代,身为教师如果不懂得计算机,不懂得网络,就是新时期的文盲。而且网络的确给我们带来了极大的方便,不同地域,不同风格,不同教师同授一堂课成为网络时代的特色,它完全打破了时间、空间的限制,大大开阔了教师和学生的视野。白浩教授的课让我认识网络平台如何促进教师专业成长和懂得使用网络资源促进专业水平和提高,让网络成为我们学习与工作的助手,并在教学充分地运用。通过这次信息培训,我学会了以前许多不懂的东西,“网络教学”能够跨越地域与其他教师进行互动交流,得到优秀教师

示范和专家的引领,相信我的课堂会越来越生动,效率会越来越显著,教育教学水平一定会得到更大的提升。

四、在教学活动中,教师要当好组织者

教师要充分信任学生,相信学生完全有学习的能力。把机会交给学生,俯下身子看学生的生活,平等参与学生的研究。教师把探究的机会交给学生,学生就能充分展示自己学习的过程,教师也就可以自如开展教学活动。新课程实施的灵活性大,让教师觉得难以驾驭教学行为,课堂教学中表现为过多的焦虑和不安。那么,怎样调动学生的“思维参与”呢?应当创设情景,巧妙地提出问题,引发学生心理上的认知冲突,使学生处于一种“心求通而未得,口欲言而弗能”的状态。同时,教师要"解放学生的双手,解放学生的大脑,解放学生的眼睛,解放学生的嘴巴,解放学生的空间",给他们想、做、说的机会,让他们讨论、质疑、交流,围绕某一个问题展开辩论。教师应当让学生充分思考,给学生充分表达自己思维的机会,让学生放开说,并且让尽可能多的学生说。这样,学生自然就会兴奋,参与的积极性就会高起来,参与度也会大大提高,个体才能得到发展。教育除了传统的资源外,还有更为广阔的教育平台,教育资源,这就是微课、慕课、与颠倒教室,改变学生的学习方式。

总之,通过这十天的培训,我开阔了视野,学习了很多的教育教学的新理念,新思想,从思想上受到了极大地鼓舞,这必将为我今后的教育教学工作起到很好的推动作用。“不经一番寒彻骨,哪得梅花扑鼻香。”在今后的日子里,我将不断地学习理论知识,用理论指导

教学实践,把科研和教学结合起来,做一个反思性、智慧型、研究型的教师,使自己具有所教学知识方面的前瞻性。这样,才能培养出符合新时期要求的学生。

理想人格塑造

理想人格塑造 理想人格是一个国家、一个民族或一个社会中人们最推崇和向往的人格模式,它集中体现了该社会文化的基本特征和价值标准,由于理想人格是以美感要求不断变化的形态出现,对人们具有巨大的精神感召力,是人们所希冀的目标,常常具有追求和超前的特征。理想人格是一种时代精神。在不同时期不同社会中具有着不同的内涵特征。中国传统文化中的理想人格是以儒学的“君子理想”为典范的。“儒学具有修己和治人两个方面,无论是修己还是治人,儒学都以君子的理想为其枢纽的观念,如‘士’、‘仁者’、‘贤者’、‘大人’、‘大丈夫’以及‘圣人’等观念也都和‘君子’可以互通。甚至儒学家关于人生境界的一般议论也是和君子的理论分不开的”。“仁者爱人”的儒家理想人格在千余年的系统化、具体化、世俗化过程中,终于积淀成为中华民族深层的传统文化意识。 (大学生而言)该主动的积极地面对大学丰富多彩的课余生活,但是合理的安排好自己的课余时间才是必须的。 现在大学中,除了日常的上课,还有各种各样的讲座、讨论会、学术报告、文娱活动、社团活动、公关活动等等。这些活动对于大学新生来说,的确是令人眼花缭乱,因此必须有计划的安排自己的时间才能使自己过得充实。 首先要先保证学习。然后最好能专门制订一份休闲计划,对一些较重大的节假日和休闲项目做出妥当的安排,这样能使你的休闲和学习有条不紊地交叉进行,使身心得到有效地放松和调适。当然,体育锻炼是必不可少的,最好能根据自己的身体状况和客观条件制订出一个体育锻炼计划,务必拥有一个健康强壮的身体。此外大学新生要善于利用课余时间,开展一些有益的文娱活动,如唱歌、跳舞、下棋等等;尽量培养自己有多种兴趣爱好,如集邮、剪贴、垂钓等,这样可以增添你的活动和情趣,使你的生活充实丰富、生机勃勃。若能够拥有一项或多项自己有兴趣而又擅长的爱好,那是再好不过的了。有些同学能写得一手好书法,或制得出精妙的手工艺品,或打得一手好乒乓球,这无疑会给他们的人生增添无穷的乐趣,也有利于建立自信心,增强社会适应能力。还可以利用课余时间阅读一些自己喜欢的书籍报刊。以读书为乐事,既可以排遣烦忧,愉悦性情,又可以获取知识,增长智慧,对大学新生身心的健康发展非常有利。 瞧,生活中要做的事情还多着呢: 刚刚跨人大学门槛的新生,生活环境和学习环境发生了重大变化。由父母的"重点保护"对象过渡到独立性较强的集体生活;由老师的"重点培养"对象转变为自主性学习;由过去见识、交往、活动范围较狭窄的生活环境,到置身于大学这个小社会中等等。诸如此类变化,许多大学生一时难以适应,心理矛盾加剧,学习缺乏动力,人际关系紧张,严重影响了大学生的学习生活。那么大学生怎样才能尽快适应大学学习生活,早日完成由中学到大学的过渡呢?笔者认为:主要应该做到以下三个"尽快": 尽快确立新的学习生活目标高尔基说过:"一个人追求的目标越高,他的才能就发展越快,对社会就越有益。"目标是激发人的积极性、产生自觉行为的动力。人一旦没有生活目标,就会意志消沉、浑浑噩噩。大学新生正处于富于理想、憧憬未来的青年中期。但大多数学生只把考上大学作为中学学习奋斗的目标,对大学生活缺乏长远的打算。升入大学,中学阶段的目标已经实现,有的人认为,大功告成,可以松口气了。有的甚至把"混文凭"、"跳龙门"、"留城市"作为学习目

人生因爱而完美1002魏程程

人生因爱而完美、 1002 魏程程 每一条已经走过的路都有不得不这样跋涉的理由,每一条将要走的路都有不得不这样选择的方向。一年好景赤橙黄绿,人生四季春夏秋冬。宿命一说固然成立,然而漫漫长路,总会有许多爱我们的人,陪我们一路走来。把握这份爱,珍惜这份情,你就能驶向彼岸,扬帆天地间。因为人生因爱而完美! 人生短暂我们要找准自己的方向,找对自己的位置,给自己的人生定位。因为只有这样才能使你成功。人生亦有命,安能行叹复坐愁?鸢飞戾天,鱼跃于渊。自然界的万物都凭借着独特的本领开拓着自己的一方天地,驰骋翱翔。找准自己的方向,熟稔自己最擅长的音符,才能奏响人生华彩乐章!人生因为有爱才变的多姿多彩。感悟人生感悟爱,感悟爱的真谛是我们一生不懈的追求。 从小到大我都没有离开过家门,没有离开过我最亲最爱的人。他们陪我一路走来。十几年来他给予了我那么多的爱和关怀,使我今生无以为报。父爱如山,母爱如水,他们的爱是伟大的是无私的。除了父母的爱我们也拥有他人的爱,一声温馨的话语,一件感人的小事,这都是爱。所以我们应常怀一颗感恩之心,感恩父母,感恩关爱我们的人,感恩社会。人生中没有爱,这是不完美的是不幸的。他们没有幸福,他们不会懂得爱的含义,他们品尝不到爱的甘甜,更不会得到爱的滋润。这样的人生是多么的不幸啊! 天意从来高难问。有些人生来幸运,一马平川,一路鲜花,有些人浮沉不定,处处坎坷,屡屡碰壁。聪明的人总是懂得适时放弃,为自己的梦想调个方向。因为人生因爱而完美。有了爱我们的人生才会完美无缺,才会充实,才会不枯燥乏味。有了爱我们就有了不竭的动力,有了不竭的动力才能更好的去实现自己的目标和理想。有了爱,我们就好比拥有了整个世界,看世界上的万物都是彩色。有了爱我们就是世界上最幸福的人。这些就是爱的伟大之处,奇妙之处。 人生总是曲折坎坷,没有谁会一帆风顺。有时候我们需要的不仅仅是毅力和坚持,更需适时地变换出口和方向。同时也需要爱。梦碎了再做一个,让新的梦想生出坚强有力的翅膀,这样才能获得最后的成功。人生因为有爱所以完美。人生因爱而完美。

道家的理想人格

先秦是我国古代社会由奴隶社会向封建社会的转型时期,这一时期整个社会领域发生了巨大的变革。这种变革反映在思想届就形成了百花齐放、百家争鸣的生动局面,这在我国是绝对空前绝后的。而在众多的学术流派中比较著名的就是:儒、道、法、墨这四家,其中又以儒、道最为影响深远。道家理想人格虽然不像儒家理想人格那样占据历史文化的主流,但它独特而深刻的内涵体现着该时代人们特有的文化心态、价值取向和人生追求,对中华民族性格的形成有着深远的影响,在今天仍不失为时代新人格构建有借鉴意义的蓝本。 于丹教授曾经在她的演讲中说过“儒家与道家给我们的是什么呢?我觉得儒家给我们的中国人的一片心灵的土地,道家给我们的是头顶上一片心灵的天空。”与儒家教给我们的“接济天下”不同,道家教给我们的是一个人的社会人格的实现,是出世,是自我的超越,它所追求的终极目标是“至人无己”的一种虚拟的理想人格。 一、道家理想人格的基础 道家的这种理想人格是在其特定的社会环境和历史文化条件下形成的,是当时的人们依据自己心目中的理想形象塑造出来的、最值得追求向往的最完美的人格典范。老子和庄子是道家理想人格的主要构想者,其代表作为《老子》和《庄子》。 道家理想人格的提出建立在对现实的批判、否定与超越的基础之上,具有强烈的社会批判精神。老子指出,当时的社会现状、儒家的道德说教都是对人类天性的限制和损害,是造成贫困的根源。他认为,“仁义”是人的最大桎梏,因此,他主张“绝巧弃利”,“绝仁弃义”,“绝圣弃智”等。鼓励人们崇尚自然无为,追求内在自我,摒弃一切外在诱惑,保持内心的平静,进入一种“真人”的境界。 二、道家理想人格的特点 与其他各家相比,道家的独特特点表现在三个方面: 第一,内圣外王、修身治国的价值目标。道家也以“内圣外王”为其理想人格结构,老子说“无为而无不为”,“无为”是一种精神境界,着眼于“内圣”,“无不为”则指治世之道,着眼于“外王”。道家思想中的理想人格也包含有治国平天下的重大社会责任,要求人们把个人的良好品格推及社会。老子设想的“小国寡民”社会和庄子向往的“至德之地”都是由此而来的。老子认为真正的圣人应是内修其本,而不是外在。 第二,超越物欲、超越现实的思想境界。老庄生活的时代是一个社会动荡、人人自危的时代。君子不是为物质的享受而活着,主要是以道德的完美,以理义悦我心。老庄主张无私无欲,不让精神受外物所累。老子主张让小民“不见可欲,使民心不乱”。庄子认为要达到这种境界,必须摆脱外在的诱惑,远离声色,达到“喜怒哀乐不入于胸次”。他们深切地体会到,现实社会已把人变成奴隶,扭曲了人的本性,人们对“名”、“利”的追求变得虚伪贪婪,所以道家的理想人格要求超越世俗羁绊。 第三,“为道日损”、心斋、坐忘的构建途径。在道家看来,欲望和知识会干扰人的清静之心,是道德沦丧的原因和表现。所以他们提出要崇尚自然无为,把一切都忘掉,这样才能“天人合一”,达到最终的理想人格。

个人职业选择及规划(最新)

个人职业选择及规划 前言:光阴似箭,日月如梭,转眼间,我不再是那个懵懂无忧无虑的小孩了,我已经是一个大学生了,摆在我面前的将是,责任、义务、未来、理想、职业……一本书中这样写到:一个不能靠自己的能力改变命运的人,是不幸的,也是可怜的,因为这些人没有把命运掌握在自己的手中,反而成为命运的奴隶。而人的一生中究竟有多少个春秋,有多少事是值得回忆和纪念的。生命就像一张白纸,等待着我们去描绘,去谱写。 我们的人生路上要经历许多的风浪就好比扬帆远航,如果盲目的在这片大海上飘荡这样的远航永远都看不到彼岸美丽的风景。我们身边有无数的身影在人群中徘徊他们没有目标,只追求一时的满足。结果一生都碌碌无为。 怎样的进行合理的职业生涯规划?这也是我们在上大学生职业生涯这门课程时所学习的一个重点。由于缺乏科学的指导,许多大学生在择业的时候存在很强的盲目性、随机性和从众性。通过老师的讲解,我总结了以下步骤: 一、评估自我。评估自我是为了更好的认识自我、了解自我。要通过科学认知的方法和手段,如借助于职业兴趣测验和性格测验以及周围人对你的评价等,对自己的职业兴趣、气质、性格、能力等进行全面认识,清楚自己的优势与特长、劣势与不足。评估自我时要客观、冷静,不能以点代面,既要看到自己的优点,又要面对自己的缺点。只有这样,才能避免设计中的盲目性,达到设计高度适宜。在课堂上,我们通过老师给出的一些测试题目,更加全面客观的了解了自己,甚至有时做完测试后我会觉得我对自己根本不了解,缺乏一个对自己全面地认识。通过对这门课程的学习,我对自己也有一个客观地认识。 二、端正了我的就业观念。我自己像许多刚进大学的同学一样,我不知道自己想做什么、能做什么。我每天除了上课之外我不知道该干什么、怎样分配我的时间,我对自己的将来没有什么规划。我总是想船到桥头自然直,想那么多干嘛。智者创造机会强者把握机会弱者坐等机会。机会是给有准备的人的。我不能做一天和尚撞一天钟,浑浑噩噩、没有目标、方向的过日子,我应该有一个前行的领路人——理想,我应该树立远大的理想,有了理想我就会像在百米冲刺一样向着自己的目标努力的拼搏。没有兢兢业业的辛苦付出,就没有成功的喜悦;没有勤

理想点亮人生三分钟演讲稿

理想点亮人生三分钟演讲稿 理想是明灯,时常点亮我们的人生。 范文一 理想是灯,照亮了夜行的路,理想是船,,载你驶向成功的彼岸,理想是雨,滋润了一方心田。 摩德斯梯尼小时候口吃严重,可他有一个伟大的理想,那就是成为一名雄辩家。于是他经常跑步登山,对着海大海,口含小石子练习朗读……经过摩德斯梯尼的自我磨练,他最终果然成了一位雄辩家。 半途而废的人,即使有理想,但理想不固定;意志不坚的人,只在心里想着理想,意志坚定的人,不止是想想而是努力实现自己的理想。 我听奶奶说,小姑的侄女一生下来就是畸形,成骨不全,手和脚都缩得紧紧的。她很脆弱,但更多的是坚强,她想证明给所有的人看,残疾人不比正常人差。所以,她一直认真学习,成绩优异。但是,学校还是不愿意收她,她很难过,这更加坚定了她的信念,一定要办一个残疾人学校,能让所有像她一样的残疾人都能够上学。 她坚持了自己的梦想,她的恒心打动了许多人,在好心人的支持下,她创立了她的“残疾人艺术培训学校”,从那个学校走出了许多不完美的完美的人。

我真佩服她,我一定要向她学习,为实现自己的理想而不断奋斗。 理想点亮人生,有理想的人千万别轻言放弃,不要总认为理想离我们太远,有一句名言说:“只有想不到,没有做不到。”理想只有在经过与困难搏斗之后才能实现,努力吧,我的伙伴们,为实现理想而奋斗! 范文二 老师们、同学们: 大家早上好。今天我讲话的题目是《做一个有理想的人》。先给大家讲个段子,可能大家都听过。 三个工人在砌一堵墙,有个人过来问 :“你们在干什么呢?”第一个人没好气地说:“没看见吗?在砌墙。”第二个人抬头笑了笑,说:“我们在盖一座高楼。”第三个人边干边哼着歌曲,他的笑容很灿烂,很开心:“我们正在建设一个新的城市。”十年后,第一个人在另一个工地砌墙;第二个人坐在办公室里绘图纸,他成了工程师;第三个人呢,是前面两个人的老板。 第一个人“没好气”的回答。他只是看到眼前,只感到自己工作的劳累,工作的无趣,对这份工作,也就没有了丝毫的乐趣。他必将年复一年,日复一日地重复着这样的工作,可以猜想到他的生活必是了无生趣的,苦闷的。 第二个人“笑”着回答。他能从手头的工作——砌一堵墙,

第三章 职业与职业理想

第三章职业与职业理想 通过本章学习,了解职业的形成与发展,职业的特点、功能和作用,掌握职业生涯设计的基本规则,进而树立良好的职业道德,这对于正确择业并做好就业准备具有十分重要的意 义。 第一节职业的形成与发展 一、职业的形成过程 (一)职业的含义 人类通过征服自然和改造自然的生产活动,创造衣、食、住、行以及其他所需的物质条件,随着社会的发展这种生产活动逐步演变成为人们的职业活动。所谓职业是指在一定社会物质生活条件下伴随着社会分工的发展所产生、由行为主体按照社会需求和个人生存发展需求而持续输出体力或智力的一种劳动形式。 (二)职业的形成 职业是随着社会分工的出现而产生,随着社会生产力的提高和生产的需要而不断发展 的。 二、职业的发展与演变 (一) 社会进步促进了职业的发展 1.社会经济发展是职业发展变化的首要因素职业是社会发展到一定历史阶段的产物,随着社会进步,社会职业也一定会发展变迁,经济的发展要求为它提供人才和物力,社会经济结构对职业结构的发展演化起决定作用。职业结构,如职业的种类、数量和分布状况等,更替频率在加快。 2.科学技术进步对职业发展起重要的推动作用现代科技的发展,带来许多新技术、新产品和新工艺。这些新技术、新产品、新工艺的研究、开发、应用必然导致部分职业更替,如电报、发报等逐渐走向末路,但随之而来的电子信息、网络服务、电子保安等不断涌现。 (二)我国现代职业发展趋势 1.职业结构多元化 (1)经济结构调整与职业结构变化经济结构是指在一定的生产方式下,经济部门的产业组合、地区分布状况,以及对经济结构发挥影响作用的科技资源、教育资源、劳动力资源和人才资源的配置方式。 职业结构,通常是指在社会生产过程中各种职业在各产业部门中所处的地位和分布状况、在行业内部的职业组合形式、在职业内部的职位层次划分等基本态势。 经济结构的调整制约着职业结构的多元化趋势。 (2)就业结构向劳动密集型的产业转移就业结构是职业结构变化组合的前奏。就业结构主要指劳动力资源的流转方向和组合方向。今后五年到十年内,由于人口基数庞大、人口平均寿命长,加之人口生产具有惯性运动的特点,我国劳动力就业形势不容乐观。这主要表现在:就业供给居高不下,就业需求严重不足的矛盾。 (3)优化人才产业促进地区的合理分布今后五年到十年国家需要数以千万计的各类人才。高级专门人才的就业前景较为乐观。优化人才产业,主要是提高高等教育质量,使人才在年龄、学历层次和专业知识结构方面更加合理、适用。大力发展知识密集型的产业,提高高新技术产业的水平和效益。这集中表现在:发展信息技术、生物技术、新材料技术、航天航空技术;选择一批有市场需求和发展前景的高新技术,通过实施工程项目转化为生产力,促进新兴产业成长;改造提高传统产业,如纺织、机械、交通运输等,为促进产业升级提供支持;加强基础研究、应用基础研究,为科技进步和创新提供技术装备;加强产学研结合,发展科技中小型企业,使之成为科技投入和人才投入的新主体。

高二政治理想是人生的奋斗目标

理想是人生的奋斗目标 1、含义 理想就是人生的奋斗目标。 2、类型 (1)按性质分,有科学与非科学、崇高与庸俗之别。 其含义见书本P86 (2)按内容分,有社会理想、道德理想、职业理想、生活理想等。 其含义见书本 议一议:书本P86 (3)按奋斗时间的长短分,有长期的远大理想和近期具体理想。 3、崇高理想对人生、对社会有重大的指导和促进作用 (1)崇高的理想是社会进步的助推器。 历史上广大人民群众,以及很多杰出人物,为实现改造社会、改造自然的理想而奋斗,对社会进步作出了自己的贡献。 (2)崇高理想是我国民族团结、共同奋斗的精神力量。 几千年来,正是强大的向心力和凝聚力,使中华民族始终保持旺盛的生机。 (3)崇高理想是人生的精神支柱。 理想作为思想观念和价值目标,它可以构成人们自觉行动的动机,成为人们从事社会实践活动的精神动力和精神支柱。 如:历史上很多逆境成材的名人,司马迁、贝多芬等。

又如:毛泽东少年时代离家留给父亲的一首小诗,表现了非凡的抱负。 孩儿立志出乡关, 学不成名誓不还。 埋骨何须桑梓地, 人生无处不青山。 教学目标: 一、知识与技能: 识记:理想的概念、类型。 理解:理想的意义与作用; 二、过程与方法: 通过学生自学理想的概念、类型等内容,提高学生分析、归纳、理解基本观点的能力,培养学生发现问题和思考问题的能力; 三、情感、态度与价值观: 通过教学使学生进一步认识到树立崇高理想的意义,并要落实到行动上。 通过学生调查、访问或搜集整理先进人物的模范事迹等活动,使学生充分体验艰苦奋斗的精神美、创造美,分享先进人物勇于创造的人生乐趣。 教学重点:理想的意义与作用; 教学难点:理想的意义与作用; 教学方法:在引导学生探讨理想的意义与作用的过程中,可采用事例分析法、讨论法、辩论法等。

孟子的理想人格:大丈夫.doc

孟子的理想人格:大丈夫 第16卷第3期(2011)甘青离奸孑拒V o1.16No.3(2011) 孟子的理想人格:大丈夫 石芳 (西北师范大学政法学院,甘肃兰州730070) 摘要:孟子提出的理想人格的标准范型——”大丈夫”理想人格理论,具有”富贵不能淫,贫贱不能移,威武 不能屈”,”浩然之气”,”舍生取义”等丰富内涵,具有自信自尊,刚正不阿,舍生取义,杀生成仁,至大至刚,充塞 天地等精神特征.”大丈夫”理想人格的养成则要遵循存心寡欲,持志养气,意志磨砺,反求诸己的”居仁由义”之道. 关键词:孟子;人格;”大丈夫” 中图分类号:I206.2文献标识码:A文章编号:1008—9020(2011)03—026—04 孟子不仅在中国思想发展史上是一个承上启下的人物, 而且在人的主体意识的发展链条中也起着举足轻重的作用. 他上承孔子思想之统绪,下启宋明理学之端倪,直接从人之 内在心性出发,发掘他所理解的道德主体的价值和实现方 式,一次又一次地张扬着自己的主体意识.作为先秦儒家的 杰出代表,孟子继承并发展了孔子圣人理想人格思想,提出了

“大丈夫”理想人格理论. 一 ,孟子”大丈夫”理想人格的丰富内涵 孟子发展了孔子的圣人理想人格思想,提出了理想人格 的标准范型——”大丈夫”理想人格理论.孟子”道性善,言必称尧舜”(《孟子?滕文公上》),认为普通人只要善于发现和扩充自己与生俱来的”善端”,就可以达到圣人的精神境界,尧舜等圣人的理想人格并不是高不可攀的,即”人皆可以为尧舜”(《孟子?告子下》),”圣人之于民,亦类也”(《孟子公孙丑上》).只要人们认真去做,都可以成为尧舜一样的圣贤,从而揭开了圣人的神秘面纱,即作为理想人格典范的圣人同样是现实社会中的一员,这就为普通人成就理想人格提供了可能性.但是,尧,舜,禹,商汤,文王的圣人目标仍缺乏具体的标 准,为此孟子提出了更利于践行的”大丈夫”理想人格,将理想人格进一步形象化,具体化,为人们实现理想人格的途径提 供了更具体的操作规范,具有丰富的内涵.这种”大丈夫”的 英雄气概涵养了中国人不卑不亢,富贵不淫,贫贱不移,威武不屈的伟大民族精神. 其一,孟子提出”大丈夫”应有高尚的志节,独立的人格, 决不向权贵低头.他们坚持正义,扞卫真理,崇尚道德,乐行 仁道. 孟子提出:”居天下之广居,立天下之正位,行天下之大

人生因坚持理想而完美北大巫和懋在毕业典礼上的讲话

人生因坚持理想而完美 ——在2010国家发展研究院毕业典礼的讲话 巫和懋 2010年6月20日各位嘉宾,老师们,家长们,同学们: 毕业典礼临近尾声,最后由我代表北大国家发展研究院给大家讲几句话。 毕业的时刻,是一个庄严的时刻。我们今年毕业的同学有一千四百二十位同学,过去曾经是七八百人,现在成长得很快,今年又打破了历史的记录。我们这一千四百二十位同学,都经过艰苦的努力拿到博士学位、硕士学位和学士学位,这是你们人生中非常重要的里程碑,我代表国家发展研究院再次祝贺各位毕业的同学! 毕业的时刻,是一个感恩的时刻,我们同学应该感谢培育你们的父母,还有年纪较大的MBA和EMBA的同学也要感谢你们的妻子、丈夫、子女以及所有支持你们的家属,谢谢你们!还有我们北京大学国家发展研究院的所有老师和工作同仁,是你们全心的付出,才有今天这么好的成果。我代表国家发展研究院感谢所有的老师和工作同仁们! 毕业的时刻,也是一个感伤的时刻,有道是:笔砚相亲,晨昏欢笑,奈何离别今朝。我们很多同学今天要分别,老师也要看着同学们离去。看到我们好多位同学要远赴重洋深造,我的心里

也是依依不舍。 毕业的时刻,也是一个思考的时刻。有道是:世路多歧,人海辽阔,扬帆待发清晓。要重新思考,重新向前看,看看以后走什么路。今天,我想送一句话给各位同学,就是:人生因坚持理想而完美。 我中学毕业时,我台中一中的校长告诉我两句孔子的话:“无欲速,无见小利;欲速则不达,见小利则大事不成。”《论语·子路篇》我当时并没怎么放在心上,但经过这么多年以后,越来越感觉到它的深刻道理,我今天也说说自己的感受。 我是在台湾长大的,出国读书取得博士学位后,在美国教书十年,到四十岁的时候学术文章发表的不少,成了终身职教授,有个大房子,还有草地,太太小孩生活很美满,但是我每个礼拜天要割草,否则邻居会骂人,其实我并不喜欢割草。有个星期天我一边割草一边想:“我年轻的时候,怎么会想到有一天我会在美国的这个什么地方的郊区割草?这样的日子合乎我年少的梦想吗?”我越想越不是味道,觉得我的心不属于这个异乡,就开始一步一步地说服我的太太还有小孩,放弃美国的工作,开始人生的一大转折,回到台湾。当时在我要离开美国的时候,很多朋友都说我傻,但是今天想起来,我觉得我并不傻! 回到台湾后,我在台大教书,也担任台湾最大一所经济智库的副院长,定期向台湾领导人汇报经济形势,学生中也有很多大企业家,太太和孩子们也很好,生活又相当美满。但是我常常走

浅谈道家的理想人格和《道德经》

浅谈道家的理想人格和《道德经》的现实意义 老子是中国古代伟大的哲学家、思想家、道家学派的创始人。老庄的“道”奠定了中国古代哲学本体论的基础,《道德经》中讲到“道生一,一生二,二生三,三生万物”。道家的哲学思想成为一种重要的哲学思想作为一种重要的时代精神产物,以及一种重要的文化渊源。老子的《道德经》被誉为“万经之王”,博大精深。《道德经》是中国哲学史上第一部具有完整哲学体系的著作,涵盖了宇宙观,人生观和社会政治观,虽然只有区区五千字,但是其中的辩证思想和哲学道理让人常读常新。 理想人格一般是指一定社会或阶级所倡导的道德上的完美典型,是人们普遍认为的完美人格形象,是一定社会的道德要求和道德理想的最高体现,不同的时代和社会有不同的理想人格。每一时代都有自己的理想人格,它体现一个时代的人生追求和价值取向,体现着做人的方向和人格的标准。在古代士人的人格建构中,道家思想是不可或缺的一环。道家认定天道自然无为,把人从传统的天命论中解放出来,主张强调人性的自然性和真实性,把人的本质归于自然、素朴、无为和虚静,因此道家主张的是自然主义的理想人格。春秋战国时期,出现百家争鸣的局面,各成其言,形成了各家学派追求的理想人格。有人认为:“世界上最为完美的理想人格典范是道家的灵魂,儒家的形象,法家的技巧,这三者实现有机完美的统一”。儒家和道家是中国春秋时期战国时期诸子百家中最具代表性的思想学派。儒家教给我们在世间的进入,即一个人的自我实现,道家教给我们在世间的出世,即人格的超越。道家是推行避世自修的,老子的“无为而无不为,无为而治天下”主张,庄子的“回归自然,听任自然,顺应人情”态度,都给我们留下了很多思考。 《道德经》中蕴含的辩证思想和主张的做人的原则对我们完美人格的形成有着很重要的导向意义。老子追求的理想人格是清静,无为,不争。“天之道,利而不害;圣人之道,为而不争”阐释的是人理想的方式是顺导万物而不是妨害万物,圣人的行为准则是虽有所作为但是不与别人争。在对待外物上,如果贪图荣华富贵,争名逐利,恣情纵欲,胡作非为,必然背道而驰,离道而不能得道。“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨;是以圣人为腹不为目,故去彼取此”,圣人吃饱肚子而不追逐享乐,所以我们要摈弃物欲的诱惑而保持知足的生活方式。到了庄子,进一步把“真人”标准发挥为齐万物,一死生,逍遥无待。庄子承袭老子的思想,更进而导向虚无和相对主义,并在老子“出世”的基础上,倡导“超世”“顺世”,认为“虚己以游世”是人生最高境界,而“心斋”“坐忘”是达到这种境界的修炼方法。人一旦成为名利之奴,那么他将成为负担沉重是非观念最薄弱,心里最脆弱的人。道家人的特点是淡泊名利,追求自我的彻底解放。其主张“上善若水”思想,“上善若水水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”最善的人像水一样,水滋润万物而不与万物相争,停留在人们最不喜欢的地方,所以接近与“道”。在现代这个物欲横流的社会中是“上善若水”的思想具有重要的意义,给我们的内心带来一丝丝的宁静。这也是我们常说的无私奉献,讲求和谐不争,这种美好的品质无论是在道家还是儒家都是十分重要的,这是我们中华民族世代相传的优良传统。《道德经》写道∶“天下莫柔弱于水,而攻坚强者,莫之能胜。”意思是,天下最柔弱的,莫过于水,用它去攻击最坚强的,没有不胜的。在克服困难时,

职业选择与职业理想

《专业技术人员职业发展与规划》 第一章职业选择与职业理想 本章重点提示 本章重点介绍兴趣、价值观的含义及其与职业选择的关系和影响因素,阐述职业类型与个人职业理想选择,介绍职业生涯规划、职业生涯发展的基本内涵。重点是概括职业选择与职业理想相关的基础知识,为后面章节莫定基础。 第一节兴趣、价值观与职业选择 在职业选择过程中,对某种职业需要的情绪表现就是职业兴趣。职业心理学家研究指出,一个人一生中选择什么样的职业,兴趣占主导地位,有时甚至比能力更重要。人们能够积极地从事某方面的实践活动,是因为他们对这种职业产生了浓厚的兴趣。另外,人们选择职业时会依据自己的职业价值观进行评价。 一、兴趣与职业选择 1.兴趣的含义 兴趣是人对客观事物的选择性态度,是人对需要的情绪表现,是一个人力求认识某种事物或从事某种活动的心理倾向。人们的兴趣是多种多样、各有特色的。在实践活动中,兴趣能使人们工作目标明确,积极主动,从而能自觉克服各种艰难困苦,获取工作的最大成就,并能在活动过程中不断体验成功的愉悦。 2,兴趣对职业选择的作用 兴趣对一个人的个性形成和发展、对一个人的生活和活动有巨大的作用,这种作用主要表现在以下几个方面。 第一,对未来活动的准备作用。例如,对于一名中学生来说,对化学感兴趣,就可能激励他积累各种化学知识,研究各种化学现象,为将来研究和从事化学方面的工作打基础,做准备。第二,对正在进行的活动起推动作用。兴趣是一种具有浓厚情感的志趣活动,它可以使人集中精力去获得知识,并创造性地完成当前的活动。美国著名华人学者丁肇中教授就曾经深有感触地说:“任何科学研究,最重要的是要看对自己所从事的工作有没有兴趣,换句话说,也就是有没有事业心,这不能有任何强迫:……比如搞物理实验,因为我有兴趣,我可以两天两夜。甚至三天三夜在实验室里,守在仪器旁,我急切地希望发现我所要探索的东西。”“正是兴趣和事业心推动了丁教授所从事的科研工作,并使他获得巨大的成功。 第三,对活动的创造性态度的促进作用。兴趣会促使人深入钻研、创造性地工作和学习。例如,就中学生来说,对一门课程感兴趣,会促使他刻苦钻研,并且进行创造性的思维,不仅会使他的学习成绩大大提高,而且会大大地改善学习方法,提高学习效率。由此可知,人的兴趣不仅是在学习、活动中发生和发展起来的,而且又是认识和从事活动的巨大动力。它可以使人智力得到开放,知识得以丰富,眼界得到开阔,并会使人善于适应环境,对生活充满热情。兴趣确实对人的个性形成和发展起巨大作用。 二、职业兴趣测试 1.职业兴趣测试的含义 职业兴趣测试( Vocational Intereat Tests )是心理测试的一种方法,它可以表明一个人最感兴趣的并最可能从中得到满足的工作是什么,该测试是将个人兴趣与那些在某项工作中较成功的员工的兴趣进行比较。它是用于了解一个人的兴趣方向以及兴趣序列的一项测试。 兴趣似乎在很长时期内是稳定的,并与某些领域的成功有关。但是兴趣不等于才能或能力,对这些特点的测试应与兴趣测试同时进行。此外,很容易在兴趣测试问题的回答上作假,虽然在员工选择中可能用到一些兴趣测试,但是它们主要用于评议和职业的指导方面。 2.职业兴趣测试的方法 常用的技术方法有斯特朗职业兴趣量表(Strong Varational Inter-est Blank, SVIB)和库德兴趣

理想是人生奋斗目标

理想是人生奋斗目标 各位读友大家好,此文档由网络收集而来,欢迎您下载,谢谢 “理想是人生的奋斗目标”说课稿一、说教材1、本框在教材知识体系中的地位“理想是人生的奋斗目标”是哲学常识第七课的第三节第一框,是属于人生观教育的内容。人生价值总是与人生目标联系在一起的,可以说人生目标指导人生价值的根本方向。人生价值观正确与否,最终要看树立了什么样的人生目标,由此引出了第三节——选择崇高的人生目标,本框就是这节的第一框即理想是人生的奋斗目标。其中阐述了理想的含义、类型、理想是社会存在的反映,理想对人生、对社会的作用。生活在社会主义条件下的青少年应该树立崇高的理想。2、教学目标的确立依据教学大纲和教材内容,确立的知识目标是:通过学习,要求学生识记理想的含义、类型,

要理解的基本观点是理想作为一种社会意识也是社会存在的反映,体会理想的阶级性、时代性,能对不同时代的不同的理想进行比较,并使学生能够说明树立崇高的理想对人生、对社会巨大的指导和促进作用。确立的能力目标是:在教学过程中,培养学生的分析、归纳、理解能力,提高学生善于提出问题和思考问题的能力。针对思想政治课就是对学生进行思想教育和某些学生思想上存在的实际问题,确立的思想教育目标是:本框是哲学常识集中对学生进行理想教育的重要内容,所以要通过教学使学生进一步认识到树立崇高理想的意义,并要落实到行动上,培养学生理论联系实际,对自己选择正确的人生理想目标认真思考。3、重点、难点的确立及其依据崇高理想对人生、对社会的重大指导和促进作用是本节的重点和难点。这是因为:(1)讲清这个问题是对学生装进行思想教育的重要方面,在完成本课教育任务方面有着重要作用。(2)从中学德

关于理想的文章(精选10篇)_励志文章完整版

《关于理想的文章》 关于理想的文章(一): 理想使人生充满色彩 苏格拉底说,世界上最快乐的事莫过于为理想而奋斗。理想,是人们为之要一生去奋斗的,过程中必然有艰辛,但艰辛中更多的却是欢乐,追逐理想的完美,不在于结果,重要的是过程。人生的完美,是靠我们自己去创造的,有结果固然可喜,失败也也要从中找到原因,继续奋斗。 每个人都要有理想,没有理想的人生就是一片空白。 很多成功的人,他们并非生下来就是超出常人的天才,但是他们都有自己的理想,理想带给他们力量,使他们的人生充满光辉,绚烂多彩。 诺贝尔就是这样一个百折不挠的人。他为了把烈性炸药改成安全炸药,开始对硝化甘油的研究,其中的过程十分危险,在一次进行炸药实验时,实验室被炸得无影无踪,助手和他的弟弟也因此而牺牲了,这次的失败对他为说是一道刻在心里的伤疤,难以表达的痛苦,可他继续研究直到发现了雷酸汞,成功地解决了炸药问题,为科学道路做出了一个重大突破。 诺贝尔因有理想成就了精彩人生,无论是谁,在理想的道路上,都必将经过一番磨砺,正如梅花香自苦寒来。 《史记》,我们都明白这部伟大大的著作,鲁迅曾高度评价过它,史学之绝唱,无韵之离骚。而这部著作的作者就是一位有理想的人司马迁。他曾被捕入狱,受尽屈辱,甚至已经打算自杀,可理想最终使他坚持了下去,于是他忍辱奋起,历时十八年最终完成了《史记》。这部著作开创了我国纪传体通史的先河,史料丰富而翔实,备受人们推崇。 从司马迁的身上,我们看到了理想圣一个人的重要性。若他无想写一部史书的理想,恐怕他的才华就会埋没在历史的长河中,他的心愿也将成为遗憾,他受过的屈辱也不会被人们熟知,不会得到任何人的惋惜。可见,理想对一个人的人生起着至关重要的作用,它能战胜苦难,使人在困境中逆风飞翔,得到一片崭新的天地,一个精彩的人生。 理想,如一盏引路灯,它使我们不断超越自己,使我们不断为人生填充色彩,最后绘成一幅秀丽的图画。人生,会因理想绚丽耀眼。 关于理想的文章(二): 给理想一点时间

君子的人格理想

君子的人格理想 许继莹 中国的君子人格理想是儒家的人格理想。几千年来,儒家的君子人格理想在传统中国的社会生活中发挥着十分重要的作用,继承和发扬其积极因素,对于生活在现代社会条件下的当代人而言,仍然有着十分重要的意义。在中国传统的儒释道三家思想中,关于人生的修养以及个人向内心探求从而达到某种境界的学说十分丰富。“君子人格”是儒家做人的理想或人格追求。实际上,儒释道三家都有着各自的人生修养境界说。儒家是成仁,道家是逍遥和素朴,佛家是成佛。就道家的逍遥而言,是成为真人或仙人。以《老子》的话来说,是做到“无私无为”,道家在强调超然物外的逍遥的同时,也强调回归素朴本真之性,即在精神上回到赤子式的婴儿状态。就是如何摆脱功名利禄的引诱,达到一种超然物外的境界的问题。 一君子求学的动机 儒家学说向来把为学动机看得十分重要。进行道德学问的学习,首先得要明确为学的动机,学了不是说说而已,更不是用去换取功名利禄,不是哗众取宠,或以道德学问为资本,去换取外在物质利益,这不但不能成就自己,反而丧失自己。 二如何成为君子 人本身是可以改变的,人的道德是可以通过自身努力而提升的。古代的学或学问并不一定是现代意义的文化知识的获得和积累,而主要是指日常生活中视、听、言、行、思等人伦道德的践行。因此,中

国古代的学或学问,是上自帝王、下至庶民的所有社会成员均能够参加的普遍性活动,而这种学或学问,也就是成就君子人格的道德实践。孔子说:“君子求诸己,小人求诸人。”别人待自己不好,不是要去责备别人,而是要多检查自己,使自己的道德水平提高,从而改善与他人的关系。孔子曾说过:“克己复礼为仁。”也就是说,自己要制约自己,使自己的行为合乎礼才可称得上仁。张载认为,克己就是不贪私利,只要改过从善,不自暴自弃,还是可以成为君子的。孔子说:“见贤思齐焉,见不贤而内省也。”(《论语·里仁》)孔子的弟子曾参也说:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《论语·学而》)孔子也曾说过,对于自己的过失应当严格地自责。 自我修养是一个长期的艰难的过程,决不是可以一蹴而就。孔子曾说过,“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾距。”(《论语·为政》)孔子从自身体会中得知,要成为一个有道德的人,要经过漫长的自我修养过程。总之,儒家思想强调个人的自我修养,强调人们要朝内层层打开,层层内推,以达到自我人格的完善。我们所说的为学目的,为学的方法,克己与自省等,正是《大学》中的这段回文:“欲修其身者,先正其心,欲正其心者,先诚其意,欲诚其意者,先致其知,致知在格物。格物而后知至。知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修。”孟子指出环境的磨练的意义。他说:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾(增)益其所不能。” 三君子气象

理想是人生的奋斗目标说课稿

理想是人生的奋斗目标说课稿范文 一、说教材 1、本框在教材知识体系中的地位 “理想是人生的奋斗目标”是哲学常识第七课的第三节第一 框,是属于人生观教育的内容。人生价值总是与人生目标联系在一起的,可以说人生目标指导人生价值的根本方向。人生价值观正确与否,最终要看树立了什么样的人生目标,由此引出了第三节——选择崇高的人生目标,本框就是这节的第一框即理想是人生的奋斗目标。其中阐述了理想的含义、类型、理想是社会存在的反映,理想对人生、对社会的作用。生活在社会主义条件下的青少年应该树立崇高的理想。 2、教学目标的确立 (2)确立的能力目标是:在教学过程中,培养学生的分析、归纳、理解能力,提高学生善于提出问题和思考问题的能力。 (3)针对思想政治课就是对学生进行思想教育和某些学生思想上存在的实际问题,确立的思想教育目标是:本框是哲学常识集中对学生进行理想教育的重要内容,所以要通过教学使学生进一步认识到树立崇高理想的意义,并要落实到行动上,培养学生理论联系实际,对自己选择正确的人生理想目标认真思考。 3、重点、难点的确立及其依据 崇高理想对人生、对社会的重大指导和促进作用是本节的重点和难点。这是因为:(1)讲清这个问题是对学生装进行思想教育的重要方面,在完成本课教育任务方面有着重要作用。(2)从中学德育教育的.情况来看,尽管从小学到初中一直进行理想教育,但由于学生的接受、理解能力有限,尚未上升到理论高度。(3)一部分学生装对理想信念比较淡薄,似乎有无理想都无关紧要。因此,本框从世界观、人生观的高度去阐述理想问题,就有着特别重要的现实教育意义。 二、说教法 主要采取引导启发、理论联系实际、对比归纳法,指导学生读、思、议、练相结合,动口动脑等多种方法来突出学生的主体作用和教师的主导作用,努力做到理论与实际结合、知识性与教育性结合、科学性与趣味性相结合。想方设法让学生成为课堂的主人,充分发挥学生的主体作用。 三、说学法 (1)“具体——抽象——具体”的认知方法。

人生因理想而精彩

人生因理想而精彩 各位评委,各位老师: 大家好!今天我为大家演讲的题目是:“人生因理想而精彩”。作为一名小学生,我常常思考一个问题:我们为什么要读书? 在同学们心中,读书的目的有下面四种: 一种是为读书而读书,没有明显的目的。 二种是为了考上一所好大学。 三种是为了古人所说的“修身养性”。 四种是为了中华民族的伟大复兴,立志成为社会的栋梁之材。 在四种人中,第一种人是最可怜的,因为他没有理想,没有奋斗目标,他们认为“不是我想读书,是父母硬要我来读书的”。没有理想的人就如无源之水,无本之木,她的生命之泉将提前枯竭,只是行尸走肉罢了。做一天和尚撞一天钟,得过且过,这样的人怎么会有出息?在青少年时代没有人生理想,是最可怕的。 我们要相信:明天的失败都是由于今天的不努力。 我们更坚信:今天的大努力明天一天会有好收成。 第二种人目标明确,认为父母花钱把我送进学校,就是为了考个好大学,将来混个好前程。古人说的“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”,是这类人追求的目标,作为短期奋斗目标,应该无可厚非。 第三种人读书是为了“修身养性”。 一位文学家说过:历史使人聪明,诗歌使人富于想象,数学使人精确,自然哲学使人深刻,总之,读书能陶冶个性。 高尔基说过:人的知识愈广,人的本身也就愈接近完美。 莎士比亚说过:书籍是全世界的营养品,生活里没有书籍,就好像天空中没有阳光一样。 从古到今,很多中国人把人生奋斗的目标定为:“修身、齐家、平天下”。所谓修身就是陶冶个人的品质,做社会的一个优秀分子;“齐家”就是说管理好家庭;“平天下”就是说如果你能“修好身、齐好家”的话,那么再把你的才华用来治理社会,为社会作贡献。“修身”是不少人为自己定的最基本的人生标准。 第四种人:为了中华民族的伟大复兴,立志成为社会的栋梁之材。

人格的“完美”与“完整”解读

人格的“完美”与“完整” 我国传统理想人格追求人格的“完美”,结果却违背初衷 ,葬送了国民的“精神家园”。本文提出完整人格 ,以人格的“完整”来归还本属于个人的人格完整性和生活的真实性 ,引领人们回归自己的“精神家园”;并主张完善人格 ,从完整人格升华到现代意义上的理想人格。我国历来倡导的完美人格 ,大都成了只是看上去很美的人格理想。其症结何在 ? 出路何在 ? 对此 ,笔者想作个初步探讨 ,以抛砖引玉。 一、我国历代完美人格的最终走向 我国历代的完美人格 ,其最终走向是人格的分裂化、精神的病变化和心理的无端崩溃、“自我”被理想化或虚幻化 ,导致自我精神家园的失落。人格在中国传统文化中被称作“人品”,二者等同。孔子前 ,人们将“三不朽”( 立德、立功、立言) 作为人生追求的目标和人格评价的标准 ,并划分人格要素为:仁义、礼智、信、忠、孝、悌、慈、惠、和、恭。儒家建立了合情合理合礼、文质彬彬的君子型人格理论。道家则消极避世 ,超然无为 ,其理想人格是至人、神人、圣人 ,所谓“至人无己 ,神人无功 ,圣人无名” ,即只有做到无名、无功、无己才可达到“逍遥游”的境界。墨家主张“兼士”人格 ,强调爱民、利民 ,为公的统一。法家主张赤裸裸的权势和暴力 ,崇尚以法治国 ,提出了具有鲜明专制权术特色的“法术之士”人格理论。宋明理学家追求“存天理 ,灭人欲”的人格理想 ,而明清比较典型的是王夫之的理想人格 ,他的人格理论分作以下几方面:天理德性与形色欲望有机统一。珍视“名义”、“乐观其反”的人生观和价值取向 ,“七尺从天乞活埋”的丈夫气节 ,以及“以身任天下”的奋斗目标。 上述我国历史上的种种人格理想 ,其倡导的都不外乎是完美人格。但不管多么美妙 ,它们说到底都是一种分裂的人格 ,是对个人“阴影”消极面、不完善面的矢口否认 ,采用抑制或压抑的形式去掩盖自己本性中的原始部分一切激情和“不道德”的欲望行为 ,而将自己与光明的力量相等同。以投射的形式放弃“阴暗面”,将它搁置到他人身上 ,然后以“在那边的邪恶”的形式来体验它。他们将精神的完美定为标准和目标 ,要求只拥有自身人性中的善良部分 ,而不惜将消极面转移到他人身上来保持这一言过其实的自我理想化。这颇象鲁迅描述的“阿Q 式胜利法”———客观上处处失败 ,而主观上时时胜利 ,物质方面一无所有 ,而精神方面自满自足;感情上样样合乎圣贤经传、祖宗成法 ,更有排斥异端的正气 ,但行动上却常常违规犯禁。其实 ,这种道德的实际上的无能、虚假的自我理想化已经让国民付出了高昂的代价和真正的精神贫乏 ,已把现代人带到绝望的边缘 ,成了“令人烦恼的根源”。因为简单的抑制不足以维持一个人的美德感和优越感。当阴影的内容被投射、被储藏在他人身上时 ,留给人们的只剩两种选择: 1产生自卑 ,失去自我 ,缺乏个人的整体性、真实性 ,失去个人的“独立人格”,走入不负责的道德异化境地马克思曾这样理解人的独立:“人只有在成为他自身的主人的时候 ,才能将自己当作独立的存在物 ,而且只有当他把自己的存在归之于他自身的时候 ,他才是自己的主人。”然而传统人格理论由于自身内含的畸形家族群体意识和片面的宗法道德服从型结构 ,使个体滋生了道德偏见 ,将视角局限于非常狭隘的空间 ,用自己固有的成见来取舍一切 ,对不符合自己已有成见的一概排斥 ,并以情绪化的方式去表达 ,使自己被驯服 ,听命于封建纲常名教 ,结果“率天下之男女 ,为臣、为子、为妻 ,而不见有一独立自主人格者 ,

理想优美句子

理想优美句子 2018-09-30理想优美句子(一)1、梦想从来不会选择人,它是上天赋予每个人构建未来蓝图的神奇画笔。 梦想不分高低贵贱,只要你心中有梦,乐观充实地过好每一天。 2、唯有坚持下去梦想,才能演绎成功的人生。 让我们共同为梦而努力,为梦而奋斗,为梦创造奇迹。 3、不是每个人的梦想都能实现,也并不是每个人的梦想都不能圆梦。 4、因为有了梦想,我们才能拥有奋斗的目标,而这些目标凝结成希望的萌芽,在汗水与泪水浇灌下,绽放成功之花。 5、梦想是石,敲出星星之火;梦想是火,点燃熄灭的灯;梦想是灯,照亮夜行的路;梦想是路,引你走到黎明。 6、只要还存有一点希望,还没有心灰意冷、还没有碰得头破血流,执着与勇敢的人,总会义无反顾的去追求。 直到自己身心疲惫、筋疲力尽,仍要借助睡梦来苦苦追寻。 7、时间从来不能阻挡梦想的脚步,有着一份固执的坚持,学会让梦想每天壮大一点点。 8、人要有梦想,有了梦想才会努力奋斗,人生才会更有意义。 如果没有梦想,那就托做庸人。 9、人,都有不能称心如意的时候,都有愿望落空的窘迫,还有不愿面对失败的尴尬。

曾经怀有远大理想,拥有完美的憧憬。 10、梦想,相信心的力量,循着微光去追求那份积存已久的渴望。 轻轻地梵唱着,炽热的目光迎着扑面而来的陷痛,在潺潺流逝的时间长河里,只因用尽全力地追逐过,我无悔。 11、希望是美好的、前途是光明的、未来是坎坷的,好人一定能够心想事成。 12、不管梦境是否断裂,不管现实如何无情,人总要寻找精神寄托,寻找心灵慰抚。 即或知道,梦想只是人一种本能的渴望与奢求,在现实中难以实现,或者根本不存在的空想,也心甘情愿的做一个美丽的梦。 13、梦想是成功的摇篮,只有不停的追求梦想,才能成功。 14、每个人,都有自己的梦想;而每个人的梦想与现实的距离,究竟有多长、有多远,是各不相同。 但有一点是共同的。 那就是,不甘于现实中的处境,不甘于生活中的无助,希望借助梦想,摆脱自己无奈的困境,幻想自己能够拥有美好而又前途光明的未来,不愿屈就在现实中迷惘和落寞,在梦想与现实的边缘,寻找心理平衡。 15、没有梦想的人到达不了成功的彼岸,也就因此而看不到成功的辉煌。

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