客家体育文化流变

体育文化导刊　2015年11月　第11期 Sports Culture Guide No.11.Nov.2015

客家，是一个具有显著地域与民族特性的汉族民系，是世界范围内具有广泛影响的民系之一。客家传统体育受文化生态环境的影响而具有独特的形成历程，进而形成明显的地域性、宗教性、移民性等特点。它凝聚着客家人勤劳勇敢、团结互助的的精神追求，闪烁着独特的客家文化魅力。保护和传承客家传统体育文化是响应十八大倡导的推进经济、政治、文化、社会、生态文明建设“五位一体”的建设需要。对客家体育文化流变与发展进行探研，有助于弥补目前国内外探究者对客家体育文化和地域文化研究的不足，有利于发掘和保护我国优秀民族传统文化。本文以粤东梅州地区足球的振兴规划为例，对客家传统体育文化的继承、保护与发扬进行研究，从时间和空间两个维度对客家体育文化流变与发展进行动态探讨。

1　客家传统体育文化的形成与流变

客家民系是由中原北方汉族为了躲避战争，洪涝灾害等而迁徙到江西、福建、广东的三角地带，和本地土著民族在生活、文化上相互融合而逐步形成的具有独特文化风俗和生活习惯的汉族支系[1]。文化是人类创造的不同形态的特质所构成的复合体[2]，客家传统体育文化是客家先祖在漫长的迁徙历程中，依仗其独特的文化生态环境，不断和当地土著居民进行宗教信仰、风俗习惯和文化的相互融合，而创造和发展的具有强身健体、娱乐身心且独具浓厚客家民族特色的传统体育文化。“它反映了客家人在政治、经济、文化、宗教、风俗习惯等方面的发展变化历程，并最终沉淀为以宗族群体为本，以理学、儒学伦理为中心，强调整体性、统一性和兼容并蓄的一种客家体育文化内涵[3]”。客家体育文化以一种简单的体育文化形态存在但却反映了客家民系的迁徙史，是特定环境下社会动乱和民族大融合的历史记录，所以客家体育文化的继承与发展也是中国传统文化的一种保护和继承。

文化学的研究表明：“任一形态的文化与世间万事万物一样，在产生形成之后，其发展过程往往是不平衡的[4]”。世间任何一项事物都在诸多条件

客家体育文化流变研究

焦峪平

（广东外语外贸大学体育部，广州　510420）

摘要：客家传统体育文化闪烁着客家民系独特的文化魅力,它是在漫长的历史迁徙和特定的生

态文化环境下形成的，具有强烈地域性、宗教性、移民性等特点，是社会变迁、民族地域融合

的历史遗迹与见证，具有重大的历史和现实意义。由于市场经济的发展和西方体育文化的冲击，客家传统体育文化产生了流变，部分项目失传乃至消失，借鉴粤东梅州客家足球文化的振兴规

划，对其流变原因进行研究，提出相应的继承与发展对策。

关键词：群众体育；体育文化；足球；梅州；客家

基金项目：国家体育总局体育哲学社会科学研究青年项目（2087SS14118）

作者简介：焦峪平（1977-），男，山东青州人。副教授，硕士，主要从事体育人文社会学研究。

E-mail：michael0924@https://www.360docs.net/doc/10735436.html,。

的影响下，悄悄地发生变化，客家传统体育文化也不例外。受政治文化改革、社会经济发展、生态环境变化等因素的影响，其流变性是绝对的。如客家民系中流传已久的龙舟赛、舞龙、舞狮、武术、踢毽子、斗鸡、扳手腕等项目均相对稳定地保留了它的本质特征，但随着社会现代化的发展，一些项目慢慢被淡化，某些项目甚至濒临失传。

2　客家传统体育文化的流变原因与特征

2.1　传承人的选择与变异

从秦汉开始，客家民系迁徙的地域跨度之广，与其他民系交融之繁均属罕见。在漫长的迁徙和生产劳作过程中，客家传统体育的传承表现为自上而下、垂直纵向的家族式传播，并深深烙上地域和时空变迁的烙印。客家传统体育项目种类繁多，从传承方式和参与人群出发可以把它分为两大类。一类为家族式传承项目。例如连城姑田游大龙、客家武术、九狮拜象、马灯舞等，其传播方式多以家族为主，以口传身授、耳提面命等为主要传播途径[5]，这种家族式的传承方式，加之其“传男不传女”的古训，导致许多传统项目面临失传的窘境，在继承人的选择上，随着市场经济的发展，生态环境的变化，文化生活的日新月异，人民思想观念的转变，越来越多的客家年轻人正在走出围龙屋，走出祖先选择躲避灾难的偏僻山区，通过外出打工或读书等途径走向大城市，导致家族式的传承人越来越少。像舞龙舞狮等项目，这些从前都是由同姓族人组成，一家三代、同胞手足同台表演的，如今，随着老艺人的相继去世后来者的青黄不接，过往的境况变得越来越少。家族式传统体育项目流失的另一个重要原因，是因为很多传统项目的家庭“掌门式”人物年事已高，文化水平又不高，传承能力受限，造成很多项目的方法、技巧、心法等没有文字记载，最终造成“人亡歌息、人去艺绝”，导致项目面临失传的状态，这类项目的传承和发展，总体呈现出一种自然生灭的发展状态[6]。

第二类为大众性或儿童趣味性项目。例如拔河、赛龙舟、跳房子、踢毽子、丢沙包、捉迷藏、老鹰捉小鸡等，这些项目，尤其是儿童趣味项目，随着电子影像产品的增多，使得很多青少年热衷于看电视、看录像、玩游戏。加之西方现代体育项目的渗入，学校体育教学的多元化以及体育设施的逐步完善，使得更多的现代体育运动项目取代了传统客家体育项目。以致传统项目鲜人问津，无论在城市还是农村，传统项目都显现出逐步淡出人们视线的趋势。

2.2　现代西方体育文化的冲击

西风东渐，人们的价值理念、生活习惯、文化信仰等随着西方现代体育的引入与传播而逐渐发生改变。随着西方现代体育文化的强势渗透和广泛传播，客家传统体育文化必定会受到猛烈冲击，其流变性无可避免。随着社会的发展，客家传统民间体育文化的发展条件和生存环境都发生了巨大变化，如何生存、保护和继承成为亟待解决的问题。现在更多的年轻人热衷于瑜伽、体育舞蹈、蹦极等西方体育项目，而国家传统瑰宝在舶来品面前显得冷清异常，这不能不引起我们的思考。“从表面看，只是一种体育锻炼的兴趣爱好现象，但是从深层次来讲是一个民族文化问题。

[7]”所以我们应该正确面对西方体育文化的渗透和挑战，要勇于吸取精华，去其糟粕，更要发扬传统体育文化。在西方体育为主导的全球化时代，如何科学决策来保护客家传统体育文化显得尤为重要。

2.3　市场经济下活动指向的利益驱动性

客家居住地多为交通不便、经济欠发达的偏僻山区，客家人在千百年艰苦的历史迁徙中，形成了团结勇敢、互帮互助的行为文化和以围龙屋等为代表的聚族而居的聚落文化。因此，村民在忙闲时节能够自觉的聚集，进行民俗体育活动的交流、切磋、授艺。逢年过节则进行舞龙、舞狮等各种传统庆祝活动。这些庆祝活动是人们在恶劣的生态环境和经济条件下对幸福安康的一种向往和心理需求，以村或家族为单位组织活动，人们都自觉参与其中，并常年坚持。然而，随着市场经济的发展，外出人员增多，很多人不再愿意参与活动。在“时间就是金钱”的观念驱导下，参加活动意味着耽误大量的时间，影响工作赚钱。过去的活动重过程轻结果，现在却相反，并以得到奖金或奖励为主要目的，甚至以是否有报酬，或报酬的多少作为是否参与活动的标准。这些思

想是一种经济利益的驱动，是受到现代市场经济思想和意识的冲击后心态“功利化”的表现，使传统项目的开展面临人力、物力、财力短缺的尴尬局面，举步维艰。

3　客家传统体育文化的继承与发展—梅州足球振兴规划的启示

3.1　梅州足球振兴规划的实施

梅州是著名的“足球之乡”，足球运动历来是梅州的传统项目，也是梅州的一张靓丽的文化名片。梅州足球的历史要回溯到清末民初时期，由基督教巴色会传教士传入梅州五华，传教士在梅州地区创办学堂，开辟球场，组织球队，足球运动由此慢慢兴起，早在20世纪30年代就涌现出了被誉为“世界五大球王”之称的李惠堂，当时流行这样一句话“看戏要看梅兰芳，看球要看李惠堂”，50年代，梅州与大连因足球兴盛而有“北有足球城大连，南有足球乡梅州”之美誉，直至90年代初，梅州足球一直是梅州地区的一面金子招牌。但是自1993年中国足球联赛实行市场化和职业化后，梅州足球由于地方经济的欠发达，政府财政扶持资金减少等原因受到很大冲击，以致在市场经济大潮中逐渐落伍，发展陷入困境。为使梅州足球重新焕发青春，2010年梅州市政府制订实施了《振兴“足球之乡”十年规划》，（以下简称规划）力求重塑梅州足球这张名片，重树“足球之乡”品牌。《规划》主要从政府重视，政策与财政扶持，赛事和文化宣传，加速“申遗”进度等措施着手，努力发展青少年校园足球运动，组织品牌赛事，发展足球文化产业，这些都已取得了可喜的成果，对于继承和发展其他客家传统体育项目提供了很好借鉴。

3.2　梅州足球振兴规划的启示

3.2.1　政府主导，权责分明

客家传统体育的继承与发展离不开政府的重视和扶持，政府在其发展振兴过程中应该起到提纲挈领的作用。在梅州足球的振兴规划中，梅州市政府给予了高度重视。梅州市委办、市府办印发了《梅州市关于加快发展足球运动实施意见》和《振兴足球之乡领导小组成员单位工作职责》。由上至下，从市政府到各县（市、区）均设立振

兴足球之乡工作领导小组（下设办公室），组长由主要领导担任，市政府与各领导小组成员单位签订责任书，把目标任务明确化，工作措施细分化，要求各级各部门定期举行足球工作报告会，加大财政扶持力度，把足球振兴所需经费纳入到财政预算之中，使得梅州足球振兴工作真正落到实处，力争10年见成效，使得足球之乡真正重焕青春，树立品牌。

3.2.2　财政投入，政策支持

在市场经济条件下，政府的财政扶持力度直接影响着客家传统体育的发展。政府应加大财政投入，尝试多渠道集资，建立客家传统体育文化振兴专项资金，如可以从体育彩票公益金、足球彩票公益金中抽取适当比例用于客家体育文化的振兴，同时加大专项经费的监管力度，做到专款专用、合理分配，不定期对经费进行审核，确定经费用在实处。在梅州足球振兴规划中，设立专项扶持基金，重点支持品牌赛事的举办、足球文化的宣传推广、优秀人才的奖励、足球人才及相关经营管理人才的培训、足球文化研究中心的建设等。专项基金的资金由政府财政支出，随着经济的发展可逐年适度增加基金额度。另外实施税收优惠扶持政策，将符合一定条件的客家传统体育文化组织纳入文化产业、旅游业、现代服务业相关税收优惠扶持范围。梅州市已颁发了《梅州市鼓励扶持文化产业项目发展优惠政策》（梅市府〔2013〕7号）《梅州市关于加快旅游产业发展的若干意见》（梅市府〔2007〕66号）《梅州城区文化休闲区建设经营优惠办法》等文件，确保符合条件的与客家传统体育活动相关的企业和组织享受文件中规定的税收优惠政策。

3.2.3　加速“申遗”，扩大影响

客家传统体育文化是客家文化的重要组成部分，是宝贵的非物质文化遗产。在客家文化漫长的发展历程中，客家人将中国传统文化之精神与迁徙地的土著文化精华完美结合，在长期的劳动过程逐步形成属于客家人的独特的传统文化。党和政府对传统民间文化的保护与继承也越来越重视，2004年制定了《保护非物质文化遗产公约》的制定，用法律手段来对客家传统体育进行研究、认定、保存并建立科学有效的传承机制，申报中

国体育非物质文化遗产保护，挖掘、传承、推广客家传统体育文化[8]。梅州市委、市政府把梅州足球“申遗”作为推进文化旅游特色区建设和足球之乡十年振兴规划的一项重大举措。2013年7月31日，梅州市政府在全市振兴足球工作推进会议上部署了“申遗”的准备工作，11月3日“中国体育文化?体育旅游博览会”上，梅州足球“申遗”成功，梅州市被评为“中国体育非物质文化遗产保护与推广城市”，这对保护及传承梅州足球有重大历史意义，进一步扩大了梅州足球的辐射力和影响力，提升了梅州在国内乃至国际的城市形象。

3.2.4　政企合作，擦亮品牌

随着社会主义市场化进程的加快，仅仅依靠政府的资金投入是远远不够的，应该适当调整相关政策，注重招商引资，获取更多企业的赞助与支持，使企业和客家体育振兴取得互赢。《梅州市关于加快发展足球运动实施意见》中提到“构建政府主导、企业支持、社会参与的系列品牌赛事”[9]，扩大梅州足球的影响力。2011年广州富力地产有限公司与梅州签订了战略合作协议，创办梅县富力足球俱乐部，并组织“广州富力?李惠堂贺岁杯”足球邀请赛。在振兴规划中，组织了多项足球赛事（包括足球竞赛表演)，如“李惠堂足球联赛”、“市长杯”、“九龙杯”等，做到处处有球场，县县（区）有比赛，人人懂足球。发展职业足球联赛、社会化“草根”足球联赛、粤超（五人制足球）联赛等，打造梅州足球之乡系列品牌赛事；在原有赛事的基础上，开展有自主知识产权、树立梅州足球形象的高水平赛事，扩大梅州的影响力。

3.2.5　创新体制，扩大宣传

客家体育若要真正发扬光大，改革旧体制，完善相关机构，加大宣传力度是必不可少的。客家传统体育的发展与当地的旅游、文化、经济等密切相关。让客家体育文化处于发展的主导地位，大力发展以客家传统体育为核心的文化产业，将足球元素加入到生态旅游和休闲娱乐体验中，可为当地旅游、文化事业的发展提供重要支撑，提升客家地区形象。在对外交流和宣传方面，设置了对外联络工作小组，进行寻求合作、获取政策支持、关注信息动态等工作，专门负责与各级政府部门、相关协会、新闻媒体、科研院所等进行联系沟通，尤其要主动加强与国家体育总局体育文化发展中心、中国足球运动管理中心、广东省体育局、广东省足球运动管理中心、广东省文化厅、广东省非物质文化遗产保护中心等部门的联系。另外还融合梅州特色的“客家文化”、“侨乡文化”建立足球文化研究中心、开展足球讲座、举办足球夏令营、成立球迷协会等来营造足球文化氛围。值得一提的是，梅州市政府与北京三祥国家文化传播有限公司签订了《一代球王李惠堂》电视剧的拍摄协议，以此强化梅州悠久足球文化的宣传，展现梅州城市的综合实力。

3.2.6　传承人与参与人的保护和发展

客家传统体育的流变与消失，与传承人、参与人员的减少有密切关联。对客家武术、舞狮等家族式的传承项目，年老者有心无力，年轻人有力无心。寻找到正确的传承人，吸引人们参与其中，是客家传统体育由衰转盛、薪火相传重要转折点。政府和相关体育文化部门可通过精神或物质奖励等形式激发传承人的积极性和主动性，提高传承者的自觉、自为意识。在振兴规划中，梅州积极响应《关于开展全国青少年校园足球活动的通知》，把“校园足球”作为重点来抓，把足球普及到中小学。积极推行“百千万”工程，建立梅县富力足球俱乐部并申报国家青少年足球训练基地。2013年嘉应学院足球专业组建了一支广东省女子足球队，另外还创办了两家职业足球俱乐部：梅县客家足球俱乐部、五华梅州客家足球俱乐部。为带动社会草根足球发展，梅县建立市县足球协会，成立市县两级机关足球队将重点落到实处。

4　结语

客家传统体育文化是我国优秀传统文化的重要组成部分，是中国传统体育文化内部民族变迁和地域融合的历史遗迹，其传承与保护具有重要历史价值。梅州足球的振兴规划以足球为突破口，多渠道招商引资，加大宣传力度，擦亮“足球之乡”招牌，既振兴了足球运动又带动了当地的旅

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积累、归纳与总结更显重要。广西少数民族体育文化东盟发展的探索并非一朝一夕的思考，而需要更多的体育学者、民族学者、文化学者共同鼎力相助与铢积寸累，从民族文化的战略高度提供更多优秀和独到的见解，凝炼出更适合广西少数民族体育文化的东盟发展模式。

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（上接第68页）

游文化产业，推动了经济发展，为客家传统体育文化的传承和发展提供了很好的借鉴与参考。政府和相关教育、体育、文化部门应密切配合、统一部署，因时、因地制宜，做好传承与保护工作，让古老而独具特色的客家传统体育文化发扬光大。

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民族传统体育文化运动项目介绍

民族传统体育文化运动项目介绍一、项目介绍： 1.珍珠球：模仿满族渔猎生产方式采珠人的劳动过程演编的民族传统体育项目。比赛时运动员可在“水区”内任意传投。拍或滚动“珍珠（球）”，力争让手持抄网。站在得分区内的本方队员采到“珍珠”，场面激烈动作优美，极富观赏性。 2.蹴球：蹴球是北京市非物质文化遗产保护项目之一，源于民间广泛流传的踢石球，多流行于汉、满、蒙古、回等民族中，经过北京市民族传统体育协会的努力，蹴球现已形成了比较完整的规则，进入了推广普及阶段。在10米见方的平整土地或塑胶地面上进行比赛。以高度准确、灵活多变的战术斗智斗勇，以击中对方保全自己为目的，以得分多少定胜负。 3.毽球毽球运动是侗族、苗族、水族同胞喜爱的体育项目，由手毽演变而来，比赛场地长11.88米，宽6.1米，中间以球网相隔，类似于羽毛球场地，比赛技法以踢、触为主，可用头、脚及身体接球，但不能用手臂触球。比赛采取三局两胜制，得分方必须是发球方（第三局采取每球得分制），以先得15

分者为胜一局。 4.陀螺：又叫“得螺”、“格螺”。打陀螺在各民族民间流行已久，有单人、双人、多人对打，赶动打，赛旋、打中赛旋多种形式，陀螺制作有木、陶、竹、牛角等，形状大小多样，击打者上下肢、腰、眼睛、大脑都在运动，泥地、草地、硬地均可开展，老少皆宜，设个人、团体、男女组别比赛。 5. 板鞋竞速：板鞋竞速是由多名运动员一起将足套在同一双板鞋上，在田径场上进行的比赛，以在同等的距离内所用时间多少决定成绩名次。目前正式的比赛项目包括：男女60米，男女100米和男女2×100米混合接力五个项目。板鞋竞速是少数民族中较为盛行的民族传统体育项目。 6. 推铁环：半个世纪前在北京市盛行的各族儿童喜爱的游戏项目，经过加工整理1995年起列为北京市民族运动会竞赛项目。比赛的实质是比速度，一是直线前进的竞速，二是通过各种障碍的竞速，还有4人合作的接力赛。 7. 夹包：

体育文化发展困难及措施

体育文化发展困难及措施作者：黄梓东单位：中国政法大学少数民族体育文化具有鲜明的民族特色和娱乐性，深受广大人民群众的喜爱，作为传统体育文化的重要组成部分，既担当繁荣民族文化的使命，又为我国少数民族地区的经济发展、社会稳定和民族团结贡献力量，很多项目已成为当地旅游的品牌。[1]海南少数民族体育文化集健身、艺术、娱乐等多功能于一体、具有广泛的群众性、显著的健身性、良好的观赏性、娱乐性和丰富的文化内涵，它不仅是海南民族文化中的瑰宝，也是海南民族体育产业、文化产业、旅游产业的良好资源，是海南旅游的重要组成部分。海南作为一个多民族聚居的省份，少数民族体育文化对于全省经济社会发展有着十分重要的作用。随着海南国际旅游岛成功的建设，少数民族体育文化的地位也逐步得到提升，职业教育发展环境得到改善。我们在看到海南省职业教育发展取得一定成果的同时，也要看到经济社会发展对海南少数民族体育文化带来的挑战。面对新问题、新挑战，如何通过创新海南少数民族体育文化的发展路径，培养更多传播少数民族体育文化的人才是民族体育工作者的研究方向。一、海南少数民族体育文化的内涵海南少数民族传统体育文化是海南少数民族世代相传、有一定体育内涵或外延的人类社会活动的总称，是海南民族文化的重要组成部分，[2]是海南少数民族在长期的生产、生活实践中所沉淀的共同群体意识及行为方式，以及以指导和约束民族整体行为及民族行为的价值

理念。海南少数民族体育文化主要反映在少数民族体育的发展理念；规章管理制度、团队精神、创新意识、体育形象、民族的生活态度和精神风貌等方面。海南少数民族体育文化作为一种价值理念，不仅作用于少数民族的个体行为，而且作用于少数民族的整体行为，对少数民族体育的行为具有指导性与约束性。二、发展海南少数民族体育文化的价值海南少数民族体育文化不仅可以改善民族群众个体的精神空间，还可以作为民族精神的感性表达，满足广大民族群众的审美能力，提高民族群众体质健康水平，丰富民族群众的精神生活，是平等、团结、互助、和谐民族关系的粘合剂；是民族地区社会关系发展的调和器；是民族地区经济发展的精神动力；是构建群众性多元化全民健身服务体系的重要内容。弘扬海南少数民族优秀体育文化，对于开展少数民族传统体育，发展民族体育运动，使民族群众在少数民族体育文化沐浴下，更多体现出了人文精神的价值，最终以全面发展的视野培养全面发展的民族群众，特别是对于海南国际旅游岛的建设具有重大的意义。（一）海南少数民族体育文化是平等团结互助和谐的民族关系的粘合剂少数民族传统体育是一种综合的民俗文化，它重于人的身心需要和情感愿望的满足，不以高超复杂的技艺、深邃的思索和深厚的文化修养诸条件要求其对应公众，而是以普适的、自娱自乐的、消遣性与游戏性特征，迎合它所对应的民众。不必具有高水准的文化素质条件就可以在这些活动中得到较直接的令人愉悦的主体情感的抒发和

中华民族传统体育文化阐释_卢鹏

第37卷成都体育学院学报Vol．372011年第10期Journal of Chengdu Sport University No．10．2011 基金项目：四川省教育厅2009年重点项目：大香格里拉地区民族传统体育跨文化研究（09SA039）；四川省教育厅人文社会科学重点研究基地彝族文化研究中心2009年度课题：和谐社会构建背景下彝族传统体育可持续发展实证研究－以凉山彝族为例（YZWH0908）。第一作者简介：卢鹏（1972－），男，四川罗至人，讲师，主要研究方向：学校体育、民族传统体育。收稿日期：2011－08－21 中华民族传统体育文化阐释卢鹏1，孙德朝 1，2 （1．四川师范大学体育学院，四川成都610101；2．西南民族大学民族研究院，四川成都610000）摘要：运用文献资料法和逻辑分析法等研究方法，对中华民族传统体育这一“文化智慧之树”从“根”“茎”“叶”“花”四部分进行分层透视。认为：中华民族传统体育的文化特质其“根”是文化底蕴深厚的优秀民族传统文化，具有强大的民族文化依附性特征；“茎”是民族传统体育文化传播“路径”，农耕文化对畜牧文化的浸润和畜牧文化对农耕文化的疾风骤雨是传播路径的主旋律；“叶”是与现代体育兼容并蓄发展“和而不同”的文化地理符号，茂盛程度代表着受“现代体育发展”影响的程度，叶脉纹路清晰可见；“花”是依附于诸多大型民族体育盛会、节日庆典、婚葬嫁娶和生产劳动之余的动态文化符号，其艳丽程度演绎着民族传统体育动态发展的文化历程。关键词：民族传统体育；文化智慧之树；文化功能主义；文化元素中图分类号：G80－054 文献标志码：A 文章编号：1001－9154（2011）10－0015－04 Interpretation of Chinese Traditional Sports ：the Tree of Wisdom and Culture LU Peng 1，Sun De －zhao 2 （1．Sichuan Normal University ，Chengdu ，Sichuan ，610101． 2．Southwest University for Nationalities ，Chengdu ，Sichuan ， 610041）Abstract ：By using the methods of documentation and logical analysis and other methods ，this paper proceeds layered perspective about "cultural wisdom tree"from four parts ："root""stem""leaf"and "flower"．The "root"of its cultural characteristics comes from a profound excellent traditional culture and has strong national culture dependence features．"Stem"is like the traditional sports spreading "path"，whose main theme is composed of the invasion of"the Agricultural Culture"on "the Animal culture"and the flurry of "the Animal culture"on "the Agricultural Culture"．"Leaves"are the cultural geographical symbol ，whose luxuriant degree represents their influenced degree by modern sports development ，with the leaf texture clearly visible．"Flower"，as a dynamic cultural symbol ，is attached to many large －scale traditional sports gatherings ，holiday celebrations ，marriages and funerals ，and other leisure time ，showing a dynamic development of cultural history． Key words ：national traditional sports ；tree of culture and wisdom ；culture functionalism ；cultural elements CLC number ：G80－054 Document code ：A Article ID ：1001－9154（2011）10－0015－04 对中华民族传统体育文化价值的研究，我国各专家学者从不同的视角进行了梳理和诠释，绕远（2009）从文化学视野就少数民族传统体育的文化内涵和特质、文化源流、文化多元功能、体育文化与自然的和谐共融、少数民族体育产业化发展的基本构想、少数民族体育的发展思路进行了全面阐释和论述［1］。王俊奇（2008）从民俗体育学构建上就中西方民俗文化进行了宏观探讨［2］。王岗、王铁新（2005）在从文化视角就民族传统体育发展研究的基础上［3］，（2007）从文化自尊视域就民族传统体育的发展进行了深入探究［4］。此外，刘少英（2003）站在旅游资源开发的角度对少数民族传统体育的功能价值进行了论述，并就有机融入旅游进行了宏观思考［5］；在文化的冲突与交融过程中，李蕾等（2004）对中国民族传统体育的发展过程与

继承、发扬——民族、民间传统体育文化在中

继承、发扬——民族、民间传统体育文化在中小学体育课中的运用我国是一个多民族的国家，民族民间传统体育文化源远流长，民族传统体育文化不仅是中国体育文化的重要组成部分，更是中华民族宝贵的文化遗产。结合学生体质健康状况下降的问题与“阳光工程”，针对丰富课程资源内容、传承民族体育文化、提高学生健康水平等问题，以明确民族民间体育运动引入课堂教学的意义；民族民间体育运动对学生健康的积极作用；如何开发和利用民族民间体育运动项目等专题，分析阐述了深受学生们青睐的、适合在学校开展的民族民间传统体育项目活动，不仅可以充实学校体育的教学体系，能有效地增强学生体质，提高学生身心健康水平，还能弘扬民族文化，从小培养学生的民族意识、民族精神和爱国情怀。武术在中国具有悠久的历史那么依据本校实际情况和学生身心发展特点，在充分考虑学生的需要和兴趣的基础上，以满足学生运动需要为原则，以激发学生运动兴趣为前提，以培养学生自主锻炼意识为出发点，为学生终身体育打下良好的基础，作为初学武术的学生，他们的武术基本功还不扎实，通过前面课时的学习，学生已经初步掌握了一些武术有关的知识、技术，要从开始就给他们建立正确的动作技术。通过以前教师的讲解，学生已经理解合作学习、探究学习的方法，知道其作用和意图。学生个性存在差异，身体素质也有差别，学生好动，情绪不稳定的现象还存在，教师要因材施教，满足学生运动需要，学生虚荣心比较强，争强好胜，教师要灵活运用教学艺术，提高学生成就感，尤其是体育差生，要发现他们的点滴进步，给予鼓励。武术基本套路五步拳是整个武术套路中最基本的基本功套路、是学好武术其他拳种套路的重要基础，其动作由弓步、马步、歇步、仆步、虚步五个基本步法组成，通过本次课学习能够全面发展学生的协调性、灵敏性，促进人体速度、耐力、灵敏等身体素质的全面发展，使参与者身心直接受益，有利于学习效率提高。其动作要领掌握的好坏直接关系到以后对武术的兴趣。传统的体育项目在课程运用效果比较好，学生参加的比较积极，有能使中国传统的体育项目得到传承和发扬。

中西方体育文化的异同及其世界体育文化的发展趋势

中西方体育文化的异同及其世界体育文化的发展趋势摘要：运用文献资料法，对中国体育文化与西方体育文化的异同进行了分析，剖析两种体育文化的对立统一面，并加以探讨世界体育文化的发展趋势。关键词文化体育文化中国传统体育西方前言文化指人类所创造的物质财富和精神财富的总和及其创造过程。文化具有非遗传性和超个人性、复合性、象征性、继承性、时代性、民族性、世界性和阶段性。文化有三个层次构成，及外层的物质层次，核心部的心理层次，中间的心和物相结合的层次（体质的层次）。体育文化是关于人类体育活动的物质、制度、精神文化的总和,大体包括体育知识、体育情感、体育价值、体育理解、体育道德、体育制度和体育的物质条件等。它包括四层含义:第一,体育活动当作一种文化现象;第二,研究体育活动的文化背景,观察体育运动与文化的关系;第三,考察体育运动的文化意义,确定体育在人类文化大系统中的地位;第四,研究如何自觉地塑造具有独立形态价值的体育文化等。随着历史的不断演变、体育文化的不断交流与传播，我们发现，源于古希腊、古罗马的西方竞技体育文化与中国体育文化既有差异又有着互补。两者虽然形成的体系、内涵不同,但都是人类的财富。 1中国体育文化中国体育文化是随着中国社会的历史演变而发展的。中国体育文化经历了古代体育文化、近代体育文化和现代体育三个阶段。中国原始体育文化来自生产和生活实践的需要，在生产极其低下的社会情况下为了生存，人们学会了攀登、爬越、泅水等生产和生活技能并将其直接服务于社会形成了“体育”的雏形。随着政治经济的发展，制度的完善，医学知识的积累，养生思想的出现，为体育文化的发展和形成提供了前提条件。古代体育在原始萌芽状态的基础上发展壮大，从而脱离了生产劳动，与军事教育、祭祀、礼仪相结合，逐渐演变成具有明显社会职能的初级形态。尤其到了唐朝，当时经济的繁荣为体育文化的巨大发展提供了物质条件，这一时期对军事训练的重视和武举制的推行推动了武艺的发展，促进了马球、蹴鞠等体育活动的盛行。宋代以骑射为中心的武艺训练得到了完善，民间娱乐活动十分活跃，体育组织相继出现，马球、蹴鞠由竞技性向娱乐性方向发展，文人对养生的研习、道家对导引的编著在气功史上起着承前启后的作用。明清时期随着导引养生思想的成熟和完善，武术得到了全面发展，形成了一个较为完善的体系并发展成为多种门派。中国近代体育文化是1840～1949年这段历史时期在中国流行和实施的体育，以武术为基本内容

浅析中国传统体育文化的特点与功能

浅析中国传统体育文化的特点与功能世界体育文化无疑是历史悠久、影响深远的国际性运动，而中国传统体育文化更为历史悠久、底蕴深厚的说法亦是无可厚非的。下面就谈一谈中国的传统体育文化的功能与特点。一、中国体育文化的功能： 1) 中国传统体育就是传统文化的组成部分，悠悠五千年文明，孕育了极具意境和内涵的灿烂的凝聚了东方智慧的传统体育文化，在当今世界体育文化的大家庭中独树一帜，具有不可替代的作用。而且中国体育强调…点到为止?，…适可而止?这两方面对于人类都是不可或缺的”。正如我们所熟知的中国武术，历史更为悠久，影响更为深远。我们的武术宗师主张练武并不是为了伤人，相反而是为了防身、强生健体。 2) 中国传统体育在世界体育中也同样具有不可替代的地位和作用。奥运会是强势体育文化，但它完全是工业文明的产物，根据文化张力理论，如果没有一种与之相反的文化来平衡，必将走向极端。中国传统体育是一种休闲文化，它代表了人类未来的方向。之所以说中国传统体育应该承担起世界的责任，是因为它迎合了时代的要求。 3) 世界需要休闲。而中国传统体育的精髓就是和谐，养生。这不是以竞技为特征的西方体育所能达到的，在奥运会在研究如何把人搞成超人时，我们就需要站起来说，人不能是这样的！21世纪是休闲的世纪，怎样休闲是人们关注的焦点，当人们把目光从奥运场上转向场外，当人们开始搜索能够挽留自身人文精神的体育活动时，都不约而同地将东方体育视为了经典。二、中国传统文化的特点：在人与自然的关系上重视人与自然的统一，在人与人的关系上人与人的和谐。中国哲学向来不认为人与自然是敌对的关系，而认为人与自然是相辅相成的关系，人与人之间更应互助合作。强调群体牺牲精神，强调以义生利，勤劳敬业。儒家文化在处理个人与社会的关系中，提倡庄重自制，重视教育感化，追求技能，提倡社会责任感，勤奋工作，很少强调私利，这就形成了追求群体的和谐和有效率的发展，表现出比个人主义文化的更大的优势。

民间体育游戏总结

户外民间游戏培训总结今日，我有幸参加了关于户外民间游戏的培训课程，认识到了民间游戏的多样性和对孩子身心发展的有益性，现总结一下自己的对民间游戏的浅显认识：（一）民间体育游戏有一定的浅显性民间体育游戏最早产生于原始人教育下一代的需要，人们直接在生产及生活实践中进行游戏。民间游戏简单易玩，有的游戏幼儿只需要用到身体的某些部位就可以玩得很开心，如“木头人”、“配手心手背”等只需幼儿一双手就可以游戏。有的只需两名学生或多名学生互相配合就可以游戏，如“背人”、“石头剪刀布”、“炒黄豆”、“斗鸡”、“编花篮”等。游戏玩具也都以废旧物代替即可，如用鸡毛、钢板制作毽子，幼儿随时随地就可以进行游戏。民间体育游戏的浅显形使其更容易被幼儿所理解，极适宜在幼儿间游戏。如“蒙眼摸人”和“捉迷藏”，不需要专门性的学习，场地、时间无太多限制，材料也简单易制。（二）民间体育游戏有一定的趣味性民间体育游戏能够代代流传还为它有浓厚的趣味性，符合幼儿好动、好奇的特点。民间体游戏大多配有朗朗上口的儿歌，这些儿歌形象、生动、通俗易懂、韵律优美，例如孩子爱玩的“炒黄豆”，边说边跳，节奏感强，孩子们百玩不厌。民间游戏的趣味性决定了它具有更强的生命力，使幼儿在游戏中学习,在学习中游戏. （三）民间体育游戏有一定的综合性民间体育游戏的综合性在于它可以不断地从生活、生产、舞蹈等各种活动项目中吸取新的动作，日益丰富动作体系，以满足不断发展的幼儿的需要。传统民间体育游戏继承“载歌载舞”的习俗，多注重各种动作、形式的总和，在游戏中做到素材、玩法与参与对象都具有多样性。 (四)、民间体育游戏种类的多样性 1 技能性游戏游戏是人类特殊形式的活动。教育性游戏是成年人对未成年人进行教育，培养他们能力的一种手段，早在人类的原始时代就已经出现。原始人在日常生活中积累了大量的知识与经验，为了提升下一代的素质，也就出现了原始的家庭教育，成人利用各种游戏向未成年人传授。例如，生活在大兴安岭的鄂温克人为了让他们的后代适应狩猎生活，从小就与孩子玩狩猎的游戏，让孩子掌握捕捉猎物的基本要领。如: “斗鸡”“造房子”“跳绳”踢毽子”等. 2 竞赛性游戏此类游戏采用比赛对抗的形式。原始人为了能捕捉更多的猎物，必须练就良好体魄，于是体育游戏的萌芽大都是对原始人的生产劳动、军事作战及日常生活的模仿，“斗鸡”“赶小猪”等. 3 娱乐性游戏

中华民族传统体育文化特征

中华民族传统体育文化特征文化体系不仅是一种形态，而且是一套价值系统与行为模式。文化不仅具有外显的构架，而且具有无形或隐形的构架，从根本上制约、指导着人类的思维、行为，以及情感方式和表现形式。中华民族体育传统文化萌生于特殊的地理环境与民族文化氛围中，潜涵着纷繁复杂的民族文化哲理和伦理价值观念。（一）身心并重，内外兼修的体育观念体育文化是身体与精神的高度统一，和谐发展。中华民族的祖先世代生活在自给自足的小农经济为基础的社会环境中，习惯于相对稳定、和平宁静的生活方式，所以中华民族的体育文化带有浓厚的修身养性的特征。这也是东方体育文化区别于西方体育文化的主要特征之一。（二）以伦理道德为重点的体育特色中华文明与道德风尚是举世推崇的，在中华民族传统文化与伦理观念的制约下，民族传统体育具有鲜明的道德教化痕迹，即使是以技击为特点的中华武术竞技，也以身体、武功、德行全面发展为重点，其守内、崇实、尚礼的风格正是中华民族传统伦理的反映，这与古罗马角斗士在格斗中所追求的所谓勇敢、残忍相比，中华武术在价值取向和文化座标上的追求，显得更为深远，更加广博。对精神道德的侧重使得体育运动的审美标准也被赋予了相应的伦理道德观，这种追求完美的价值取向，使民族传统体育的内容和形式纷繁复杂，缺少西方体育的简洁明快，因此难以迅速推广和普及。（三）高度吻合传统文化的体育形态在中华民族传统体育文化的价值系统结构中，人体生命观、贵生观、养生观的体育价值取向尤为显著。这也是东方体育文化从最高层次的哲学思维，乃至各种社会文化形态区别于西方文化的另一特征。中国古典哲学中阴阳平衡的辩证观、天人合一的宇宙观，精气神相统一的人体生命观，为民族体育的养生思想奠定了哲学基础。这种体育文化精神，促进了那种通过人的意念、呼吸及身体运动，来调解机体内部阴阳平衡，活动气血，祛除疾病，增进健康，以获得超自然体验的特殊活动形式的顺利发展；另一方面它又在一定程度上抑制了竞技性运动的正常开展，使得民族传统体育文化与现代体育文化相背离。中华民族传统体育文化的发展方向中华民族传统体育文化为人类社会发展提供了极丰富的资源，也确有不适应现代人类社会发展的方面，需要对其进行梳理、整合，但决不能因此而放弃对民族自身内在的信仰、思想、文化素养的追求，这是民族存亡的关键。中华民族传统体育文化正面临着内外部环境的挑战，机遇和压力并存。继承和弘扬中华民族传统体育文化的精华是文化创新的基础，优秀的文化必须具有民族传统文化的底蕴，并能前瞻性地应对生存和发展问题。大学生是中华民族未来发展的主力军，应具有高度的忧患意识，责无旁贷地将中华民族传统体育文化融入世界，并使之发扬广大，为人类文明史增添色彩。东西方体育文化的比较西方体育文化，起源于古希腊、罗马的西欧文化。它是在资本主义工业革命、市场经济的社会条件下，以城市为中心发展起来的，以竞技为主要特征的一种体育文化。西方体育文化与资本主义历史条件以及竞争、冒险的哲学思想相适应，从而形成了重视“练形”、健美，讲究外在统一和激烈竞争的风格。奥林匹克运动文化便是西方资产阶级价值观的产物。它的基本概念或范畴，如尊重、和平、友谊、团结、公平、人的全面发展都是西方工业文明的产物。这些观念代表了社会发展和文明进步的趋势，具有进步意义。它是一个超越体育范畴，影响波及国际政治、经济和文化的相对独立的社会现象。随着西方物质文明的高速发展，人们越来越对现代社会中精神颓废的生活感到失望和厌倦。而东方体育中强调“养生修性”，练养结合，动静平衡的体育思想，对西方人来说具有极大的吸引力，他们试图从东方的处世之道和养生方法中寻求出路。人类对仅追求胜负与狂热刺激的西方体育竞技日感不满，人们需要更多层面的身心体验和更深邃的高情感活动。东方体育具有注重肉体和精神统一的文化价值特征，在缓解高科技带给人类的不良影响方面，具有划时代的功能效应，成为满足人类精神需求，促进人类身心健康的高情感体育活动。东方的传统生命观、健康观和与此相适应的保健体育，蕴涵着人体生命科学的丰富内容，对指导人类保健活动，具有十分重要意义。在奥林匹克运动文化风靡世界的今天，东方体育文化以其特有的魅力悄然升起。

民间体育游戏

民间体育游戏幼儿民族艺术教育研究专项任务单位：邹平县台子镇中心园组长：张立春副组长：朱晓东成员：刘翠花李荣玲

目录一、主体的来源二、主题教育目标预设三、主题思考网络预设四、主题活动网络预设五、主题探究计划预设六、可利用的教育资源七、主题探究活动展开与生成八、主题探究活动评价与反思九、主题活动完成网十、主题探究活动资料超市研究方向：幼儿民族艺术教育研究主题《民间体育游戏》生态链 ――以中班体育活动为主的网络整合式活动一、主题的来源游戏是一种内在的动机行为，是游戏者自主的活动。通过游戏使幼儿运动，感知，能力、情感获得发展，其内容丰富，

形式多样，它源于民间的现实生活。有着悠久的历史，是勤劳智慧的中国人民在长时间的繁衍生息的历程中创造出来的，具有浓厚的地方特色，风采各异不仅能增长幼儿体质，开发幼儿智力，促进幼儿身体健康，更重要的是具有能使幼儿获得德、智、体、美全面发展，不但给幼儿带来更高的学习价值。因此，我们继小班《好玩的游戏》后，又以《轻器械游戏》为中班阶段民间体育游戏的探究为主，通过主题让幼儿一起参与到集体性游戏当中去。激发幼儿潜乐趣，增强体质，还锻炼了幼儿交往参与能力。在游戏中增长知识，体验游戏的乐趣。二、主题教育目标预设 1、情感目标：通过主题，让幼儿了解民间体育游戏的地方特色和生活气息。培养幼儿对民间游戏的情感。 2、态度目标：通过活动，让幼儿对民间体育游戏产生兴趣，获得知识，萌发幼儿的民族自豪感。 3、能力目标：让幼儿知道民间体育游戏的重要性，不同层次提高幼儿的参与交往能力，敏锐的反应能力。 4、知识目标：让幼儿了解民间游戏的规则己玩法和有关民风民俗。 5、技能目标：通过活动提高和锻炼幼儿手、眼、脑及四肢协调性和灵活性，训练跑、跳、爬、窜等技能。三、主题考网络预设

中国传统体育文化与西方竞技体育文化的对比研究

【摘要】文章分析了中国传统体育文化与西方竞技体育文化的差异性，并对二者的统一性进行了理论思辨，旨在为民族传统体育文化的发展与东西方体育文化的交流提供一个平台。【关键词】中国传统体育文化；西方体育文化；差异性；统一性中国传统体育文化和西方竞技体育文化是世界体育文化中两支同步发展起来的主力军，虽然二者形成的体系、形态、和内涵不同，但两者都是人类共同的财富。中国体育文化产生与发展的经济基础是“以农立国”的农业经济，这种自给自足的自然农业经济决定了中国体育文化具有很大的封闭性和内向性，其思想核心是重视人与自然的和谐、追求天人合一、顺应自然的发展。西方竞技体育文化是以现代奥林匹克为代表的一种文化形态，它是欧洲资本主义市场经济的产物，它随着西方大工业和市场经济体制的产生发展而逐渐成熟起来。如今，伴随着全球化帷幕的拉开，不同文化之间的交流日益增多。因此，探讨中西方体育文化的对立统一，对于我们把握中西方体育文化的精髓，促进中西方体育文化的交流都具有重要意义。一、中西方体育文化的地理背景分析地理环境是一个民族的文化形成某种类型的前提性因素。西方竞技体育发祥于古希腊，希腊文化对西方近代竞技体育有着基础性的影响。希腊三面临海，境内多山，大多数地区不宜农耕，但宜海外贸易。在这种环境下，希腊人养成了自强奋斗、热烈追求、思变好动、善于竞争的民族性格。因此，西方竞技体育文化从一开始就具有竞争性、功利性的特点。而中国位于亚洲东部的大陆，东面是海洋，西北是高山、沙漠，将近1000万平方公里的领土形成一个相对封闭的环境，在这样一个相对封闭的地理环境中形成了一种独立的文化系统。它是以仁义道德、伦理为核心的儒家思想为主体，兼顾道家、法家、佛教的思想。所以中国体育文化具有重人际关系，倡导中庸、轻竞争，重文轻武的文化倾向。二、中西方体育文化的差异性分析（一）中西方体育文化精神内涵的差异中国传统体育文化受中国文化的影响而专注于人内心的道德良知的发掘，说到底也就是专注于人的道德修养。中国儒家文化开创了这样一条道路：由内向外去驰求，通过修齐治平，通过内圣外王，通过成己成物，从内在发掘这个世界，所以是一个从内往外的过程。这就形成了中国文化的主体精神或者基本精神，是一种伦理精神。这些带有朴素唯物主义色彩的观念和精神对传统体育的形成和发展起着至关重要的作用，是中国传统体育文化的理论支柱。而西方体育受西方文化的影响，其发展是一个超越的过程，这个超越过程，简单地说，就是从希腊多神教，以及律法主义的犹太教，向基督教的转变。这个转化过程，是一个根本性的变化，从自然崇拜，明朗欢快、活泼的，从希腊多神教，以及外在刻板的，律法主义的犹太教，向后来完全鄙视现实、崇尚天国的，一种超越的基督教的转换。这也是西方文化在“轴心时代”完成的一个重大的变化。这个转换导致了基督教文化的一种基本精神，一种超越的精神。这种文化映射到西方体育文化之中，就突出地表现为一种浪漫的、自由的、不断征服的超越精神。（二）中西方体育文化理念选择的差异中国文化自古以来对个人价值取向的标准经历了一个从重肉体之美到重精神尤其是道德之美的过程。正是在此基础上，中国文化形成了重视精神建设，忽视身体建设的原则，对体育的看法也相应地形成了“重文轻武”，重精神轻身体的选择意趣。而在希腊人眼里，理想的人物不仅是善于思索的头脑或一个感觉敏锐的心灵。而是血统优良，发育健全，肢体匀称，身手矫捷，擅长各种运动的竞技家。古希腊人认为，匀称、强健的形体是一切善与美的本源。古希腊对力的崇拜与对肉体的赞美构成了西方对健康人格的基本审美倾向，这种倾向影响着古希腊体育活动中的主体思想。（三）中西方体育文化价值取向的差异受中国传统文化的影响，中国传统体育在价值上表现出“中庸”、“中和”的价值原则。在整个体育过程中，强调“养生化”的价值主线和“意念”、“境界”对生命的价值。而不刻意追求外在的负荷与强度和肌肉的收缩方式。力求通过养生，使人体与自然相互交融，汲取日月精华，天地灵气，而五脏通达，六腑协调。追求“澄心如镜”、“静悟天机”的至高境界。而西方体育价值取向上则趋向另一纬度，对人体外形的称颂，肌肉的健美，体

民间体育游戏

民间体育游戏案例1：“顶瓮竞走”是朝鲜族传统体育活动，参加者均为女子。比赛时，参加者头顶一盛有10公斤水的瓦瓮，快步疾走，赛程为100—200米。疾走时瓦瓮不能倒，水不能溅出，以先到达终点者为胜。如果要把顶瓮竞走作为课程内容，我把它改造为：参加者男女学生均可；把瓦瓮换成书包；赛程改造成50米-100米。（可根据学生年龄确定距离）这样能充分利用教具——书包，此项目较适合低年级学生活动，操作起来既简单又安全。案例2：“打雪仗”是我国北方少年儿童的民间体育活动。打雪仗是在雪地里用捏成团的雪球，互相扔打。为了打中对方或避开追打，须做奔跑、跳跃、投掷、躲闪等动作，达到增强体能，培养意志和抗寒能力的目的。根据人数分成相等的若干队，以雪球击中对方的次数多少定胜负。因南方没有下雪，我在进行此项教学时，把“雪球”改造成轻便、不伤人的小球如：纸团球、毛线球、海绵球等，并引导学生自己动手自制教具，这样通过活动不仅提高了学生投掷技能技巧，又培养了学生动手、动脑的能力。案例3：“抢花帽”是乌孜别克族民间体育活动。参加者人数不限，分两队排队报数，每个人记住自己的号数，然后两队围成一个圆圈坐在地上，圆心放一小花帽，选一人站在圈外喊号。喊号后，两队同号者一起跑向圆心抢花帽，其余的人拍手唱歌。抢到花帽者沿圆圈快速奔跑，未抢到者在后面紧追。如果在唱歌结束前，追上了，就将花帽拿过来扣在被夺者的头上，夺帽者得1分；如果在唱歌结束后还追不上，则抢到花帽者得2分。然后各回自己的位置坐下来。循环反复进行，最后以得分多的队为胜。此项体育活动，深受少年儿童欢迎，不需要改造。我认为通过开发和利用一些地域性民族民间体育项目，开展传统体育教学活动，既可以展现不同民族的个性风貌，又有利于学生了解“本土体育文化”，参与民间体育活动，锻炼身体，陶冶情操，培养学生重视民族传统文化的意识，进而可为传承和弘扬我国优秀的民族民间体育文化精神。开发和利用这些项目，既具特色，又具有独创性，符合新课程改革的理念。 3、将民族民间体育活动引入课堂，成为教学的有益补充在传统体育教学中，始终以运动水平为中心，并形成了一系列的运动竞技性的教学与管理。教师以传授运动技术为己任，班级以运动竞赛成绩论高低，学校以运动会成绩为标准，这种思想体系和观念在学校体育界沿袭了几十年，造成学校体育教学内容体系成一滩死水，内容陈旧，形式单调，在加上不时见诸报端的体育课学生伤亡事故，个别领导就一直念“紧

民族传统体育概论(DOC)

名词解释：民族传统体育：指一定的民族，一定的范围内开展的，从传统社会中沿袭下来的具有浓厚的民族文化色彩和特征的，对人体改造的体育活动。民族传统体育学：是一门以历史唯物主义和辩证唯物主义为指导，以世界各民族传统民族体育为研究对象，以田野调查和以理论思辨为主要研究方法，以探索民族传统体育发展规律，促进民族传统体育现代化为目的的一门应用学科。珍珠球：俗称“采珍珠”“投空手”，是满族中流传的体育项目。1990年第4届全国少数民族传统体育运动会把珍珠球列为正式比赛项目。毽球：是侗族、苗族、水族同胞喜爱的传统体育活动，“手毽球”演变而来，手毽是各族人民在播种水稻时，扔接稻秧的一系列动作启发下产生的，是侗族带有社交性质的体育项目。 ⑴现代毽类运动包括毽球和花样踢毽。龙舟竞渡：又称“赛龙舟”“划龙船”“龙舟赛会”等，是一种具有民族浓郁文化色彩群众娱乐活动，同时也是一种有利于增强人民体质，培养勇往直前，坚毅果敢精神的体育运动。 ⑴人数一般不多于23人⑵按照第八届龙舟竞赛规程的规定，龙舟竞赛项目包括：标准龙舟和小龙舟两个项目⑶运动员（划手20人、舵手1人、鼓手1人、替补队员2人）南狮：一般以“文狮”为主，流传于广东、湖南等省区。南派的舞狮以广东醒狮最有代表性，但广东舞狮亦有各地方的不同特点。武术：是以攻防技击为主要技术内容、以套路演练和搏斗对抗为运动形式、注重内外兼修的中国民族传统体育项目。蹴球：又称“蹴鞠”“踏鞠”“踢鞠”“步打”，是我国古代流行的娱乐健身活动，最早出现于商代抡花炮：是流行在侗族、壮族、仫佬族中的民间传统体育活动。由于它具有强烈的对抗性、娱乐性、竞争性和独特的民族风格，因此被誉为“中国式的橄榄球”。射弩：射弩是在瑶族、苗族、纳西族、佤族、黎族、锡伯族等民族中开展的传统体育活动，流行于云南、广西、贵州、海南、湖南等地区。推测在战国以前我国就有了弩。简述：民族传统体育的特点、起源：答：1、特点：（1）民族性：文化的不同特点充分体现在物质、精神、生活和社会关系的各个层面上，塑造者不用的民族（2）地域性：某一地区的一个民族或几个民族所处的区域环境以及有区域环境所带来的自然环境条件不同，是各个民族都在自己文化背景的基础上形成了有别于其他民族的传统体育活动生活方式（3）交融性：不同文化模式与类型的相互碰撞和交流，促进了民族体育的发展，随着社会的进步和文明程度的提高，以及民族之间的交流与渗透，民族文化进一步融合（4）多样性：有55个少数民族的传统体育676项，分布之广，项目之多，在世界上绝无仅有（5）适应性：有的项目不受时间、季节的限制，有的项目在场地、器材上可因地制宜，就地取材，还有的项目可徒手或持器械进行，给开展群众性体育活动提供了便利条件。起源：民族传统体育是伴随着人类社会发展而萌生的，分别有以下几点：（1）民族传统体育萌发于生产劳动（2）原始战争促进了民族传统体育的萌发（3）原始宗教对民族传统体育的萌发影响（4）民族传统体育在原始教育中的显现 2、舞龙运动的特点：（1）鲜明的民族特色（2）强调集体配合（3）鼓乐伴奏（4）种类繁多、形式多样（5）与节日娱乐紧密相联系

中国传统体育文化发展的SWOT分析

中国传统体育文化发展的ＳＷＯＴ分析作者：天天论文网日期：2016-3-30 9:12:41 点击：5 摘要：采用文献资料法、逻辑分析法等方法对我国传统体育文化进行研究分析，基于ＳＷＯＴ的基础上对我国传统体育文化的内部优势与劣势，外部因素的机会与威胁进行剖析。认为我国传统体育文化的优势为丰富性与多元化，融合性与传承性以及注重体育伦理与道德修养的特征；劣势为缺少竞争性的体育价值观念与传统体育文化固有的保守性；存在的机会主要为国家与地方不断加大扶持力度，全球化语境下获得发展契机；存在的威胁主要为西方文化强势入侵以及缺乏对中国传统体育文化的公共合理性反思。关键词：中国；传统；体育文化；ＳＷＯＴ；分析１引言“当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素”。文化在国家内部形成的民族凝聚力和对世界他国形成的吸引力，从内外两个方面构成了国家的文化软实力，扩大了国家的影响力、竞争力、综合实力。中国传统体育文化作为中国优秀传统文化体系的一部分，受儒、释、道等传统文化母体及主体封闭的地理环境影响，形成了具有东方哲学价值体系的文化内涵。在实现中华民族伟大复兴与建设“文化强国”的同时，中国传统体育文化作为重要的组成部分，在西方体育文化已经成为当今主流文化的趋势下，如何实现中国传统体育文化的继承、弘扬与创新，中国传统体育文化具有哪些优势与劣势，又存在哪些机会与威胁，都是我们当今必须认识清楚的重要内容。运用ＳＷＯＴ分析法对我国传统体育文化内部因素和外部因素进行分析，为我国传统体育文化发展提供理论参考。ＳＷＯＴ是一种根据自身内部与外部环境制定发展战略的分析方法，由美国学者于上世纪８０年代提出，Ｓ（优势）、Ｗ（劣势）、Ｏ（机会）、Ｔ（威胁）是根据“发挥优势，利用机会，克服劣势，避免威胁”的基本原则，文化的发展根据其内部因素和外部因素的实际情况，为文化的未来发展战略制定合理的选择方案，ＳＷＯＴ矩阵分析图如下所示：Ｓ（优势）Ｗ（劣势）Ｏ（机会）ＳＯ战略（利用优势把握机会）ＷＯ战略（利用机会克服劣势）Ｔ（威胁）ＳＴ战略（利用优势回避威胁）ＷＴ战略（将劣势降到最小并避免威胁）中国传统体育文化存在哪些优势，又存在哪些劣势，威胁又是哪些，机会是什么，基于ＳＷＯＴ分析法对我国传统体育文化进行分析，望有助于我国传统体育文化的发展提供一定的帮助。优势－机会（ＳＯ）战略是传统体育文化充分发挥自身优势并合理利用外部发展机会的一种战略方式。劣势－机会（ＷＯ）战略是传统体育文化发展过程中充分利用外在发展机会以便弥补自身的劣势。优势－威胁（ＳＴ）战略是在传统体育文化发展过程中充分发挥自身的优势，消除或减少威胁的一种战略方式。劣势－威胁（ＷＴ）战略是传统体育文化在发展过程中尽可能减少自身劣势，提高自身认知与减少外在威胁的一种战略方式。２中国传统体育文化发展的ＳＷＯＴ分析针对我国传统体育文化进行分析，存在的优势、劣势、机会、威胁进行ＳＷＯＴ战略分析，如下图所示：优势劣势１丰富性与多元化２注重体育伦理与道德修养３融合性与传承性１缺少竞争性的体育价值观念２传统体育文化固有的保守性机会威胁１国家与地方不断加大扶持力度２全球化语境下获得发展契机１西方文化强势入侵２缺乏对中国传统体育文化的公共合理性反思２．１中国传统体育文化发展存在的优势（Ｓ）２．１．１丰富性与多元化按照我国地形地貌及气候差异区分的文化类型，有河谷型文化、草原型文化、山岳型文化、海洋性文化，等等。这些文化类型各有特点：河谷型文化以农耕为主，特点是内聚力和容纳性强；草原型文化以畜牧业为主，特点是流动性和外向型；山岳型文化的特点是封闭性和排他性；海洋型文化的特点则是开放性和冒险精神较强。这些不同的文化类别，以地理环境差异为特征，表现为不同的生产方式和生活方式，

浅谈中西方体育文化的差异及其对体育发展的影响

浅谈中西方体育文化的差异及其对体育发展的影响新闻二班单嘉怡

中西方体育文化存在着浅层和深层的双层差异。体育作为一种特殊的文化现象，它的繁荣发展不仅能增强民族体质，还能增强整个民族对自己文化的自信心，弘扬自己的文化。培养具有自己文化个性的体育精神是体育文化建设的关键。从体育的背景来看中西方体育文化的差异中国是个历史悠久的大国，它有着优良的文化传统，以及伟大的历史背景。中国的体育文化有着深厚的根基，它是由中华各民族、各地区交流、融合产生的。我国有着许多传统文化，这些传统文化博大精深、渊源流传，由“和”与“合”二字是我国体育文化固有的特质的深刻内涵。传统体育以“养生”为主，因而很少有很激烈的运动项目及方式，大体都是身体运动以内部为主，淡化了身体外形的锻炼。其目的是为了健身、养生、益智。我国古代人认为运动要适宜，量不可大也不可小，运动量大了会伤害身体，反之小了就达不到修身养心的目的了，同时还要注意饮食起居这些方面。所以中国体育文化的背景是以整个中国的文化为背景。西方的体育文化是由希腊文化为源头，经历文艺复兴、产业革命，逐步形成了以宗教为核心、以追求个人自由、崇尚个人奋斗为特色的海洋型文化。西方人崇尚“力”与“美”的体现，通常都是把最强健的一面展现出来。他们的体育是一种竞技体育，以异常激烈的竞争为体育的过程，以体育比赛的输赢为目的。追求个人主义，追求的体育也是追求人的力量、速度、柔韧、耐力、灵敏等身体个因素，并把它们潜在的能力充分的挖掘、发挥出来。西方人更重视身体外在的塑造以及竞争的能力，“更高、更快、更强”的竞技体育是西方体育的主流。两者之所以有截然的不同也是因为中西方文化的蕴涵不同，我国秉承儒家思想对人体内部修养极为重视，崇尚智慧，所以我国在棋技上发展迅速。从而体育在我国发展极为缓慢，导致人们认为体育起不到任何的作用，甚者是“重文轻体”使得体育渐渐衰弱。我国重视发展、培养人的集体观念，任何事都是要以大局为重；西方国家重视体育，崇拜勇者。勇敢的人才能真正地发挥自身的特质及潜能，在斯巴达整个国家的人民从生下来就要接受严格的军事训练，要学会各种生存、作战的本领以备不时之需。有能力的人才能受到重用，受到人民的尊重。同时女性也必须有强健的身体，接受锻炼。但是不可以参加任何比赛，更不能观看任何比赛。西方人注重个性发展，极力倡导竞争意识，任何事都要有输赢注重功利。就是这种强烈的竞争意识使得西方国家能够迅速的发展。（二）中西方的体育人文精神的不同人文精神？人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。其目标是追求善良和美好，其核心是以人为本。中国是个古国的前人所流传下来的文化传统对体育的人文精神有着极为重要的影响，体现出的人文精神是“天人合一”、“崇尚和谐”、“恪守中道”。所谓“天人合一”，就是把自然与人这两大要素看作是一体，即人体要适应自然变化的节律，使二者相互融合。“崇尚和谐”不论是人与自然或者是人与人我国都崇尚相互协调和谐，重养生之道，吸天地之灵气于一身，重在内在修养。使得体育内容与方法也同样如此，拿我国传统体育的典型项目太极拳来说吧。其特色是以柔克刚、动静结合、以静制动、以不变应万变等，将人与自然融为一体不受外界

浅谈中国传统体育文化特点

浅谈中国传统体育文化特点中国作为拥有上下五千年历史的文明古国，其文化也是源远流长、博大精深。文化范畴广阔，体育文化也是其不可或缺的一部分。体育文化反应了体育的整体面貌，通过各种体育活动得到具体展现。体育文化在当今不仅能体现出个人素养，也能展现出小到一个多人集体，大到一个国家的整体风貌，因而体育文化在当下有着愈发重要的地位。“体育”这一术语并非是我国故有的，它是从国外传进来的。在我国使用“体育”这一术语之前，使用的是“体操”这一词。这一词义同现代体育运动项目的“体操”不同，它泛指整个体育。在我国古代还未出现一个可以概括所有体育活动的概念或术语，没有一个与今天“体育”完全相当的概念。类似“体育”词义的，如“养生”、“导引”、“尚武”、“习武”等等。儒家文化是中国传统文化的核心，因而中国的传统体育文化也受到了儒家文化的许多影响。在儒家文化的影响下，中国传统文化主要可以有以下得特点。第一个特点是遵循礼。“礼”是中国传统文化价值体系的中心范畴和文明进化的主旋律。孔子是中国礼文化的集大成者，他提出“不学礼，无以立”，把一切都纳入到礼的轨道，所以体育文化活动也不例外。中国古代体育作为传统文化的一个组成部分。如盛行于唐代的“十五柱球戏”，柱子上就分别标有“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让”等红字和“傲、慢、佞、贪、滥”等黑字，木球击中红者为胜，击中黑者为败。这个小游戏过程充分表达了娱乐活动中的道德规范和价值观念。第二个特点是内外兼修，作为中国传统文化主体之一的儒家文化，以“修身、齐家、治国、平天下”为修行方法，从而达到“内圣外王”的理想境界。中国古代体育由于受这种思想的影响，偏重于在修身养性、陶冶性情上下功夫，不像西方古代体育追求人体美，追求力量、速度。在中国古代的典籍中描述最多的古代体育莫过于武术和养生运动，这两种运动都有着深层次的哲学思想、成熟的习练方法、完美的艺术形象。注重武德，内外兼修，神形兼备历来是习武者的第一要义。在整个武术运动的习练中无处不突显出自强进取、自我修养、人格完善的传统文化精神。愉悦身心、宣泻情感、调情养志同样是中国古代体育所具有的文化功能，民间体育和女子体育尤甚。第三个特点是具有艺术性。比如1973年在青海省大通县上出土了距今4500年左右的彩陶盆，陶盆内壁上绘有5人一组共三组的舞人在翩翩起舞。西周时的“礼射”，不只是单纯的射箭表演和比赛，而且还按等级配有不同的音乐，这可以说既是古代的体育，又是古代的艺术。还有中国武术的发展，最初的武艺主要是在军事战争中形成和发展起来的。后来，当它逐渐脱离了军事而独立存在、自成体系时，它的艺术性也就愈来愈高。除此之外，中国古代体育中其他项目如剑舞、龙舟竟渡、秋千、蹴鞠、滑冰等，也都追求形式美和艺术性的表现。第四个是中国古代体育缺乏竞技性。主要表现在竞技性体育项目较少和有些本来属于竞技性较强的体育项目，后来也变成了非竞技性的体育项目。没有全国性、综合性、长期存在、形成制度的体育比赛。如田猎、武舞、秋千、武术、踢毽子等，没有或很少有竞技比赛，主要是表演给别人看，或人们的自我习练。中国传统体育文化便存在以上四种特点。不难看出，传统体育文化在古代没能独自发展起来，更多的是在儒家文化的支配之下的发展，不能够真正的普遍化，大众化，更多的局限于皇宫深院之中，是上流人士的活动。这种保守式的传统体育文化发展有利有弊。一方面可以丰富人们日常娱乐生活，陶冶人们性情。同时在传统儒学的影响下，一定程度上有利于维护封建专制统治，符合统治者的需要。但另一方面，传统保守的体育文化，不利于体育的整