浅谈我眼中的梁羽生小说

浅谈我眼中的梁羽生小说

—程寿荣从中学开始不知不觉就迷上了武侠小说，特别是梁羽生先生的小说，让我无时无刻不再感受着他带给我内心的一股股侠肝义胆。我想就我认识到的梁先生小说和大家分享一下。不到之处请多指教。

梁羽生小说实是令人尊重和值得信任的大方之家，其儒雅从容可以慰藉心灵，使人在生命的困顿中亦很耳聪目明，并不惊愕与混乱，这样的使人相信缓慢与真心生活的小说在全世界亦很少见了。力量与速度是个误区，超越了外在，却迷失了自我。

梁先生是中华文坛上少数几个可以称之为先生的人，正因为他大方恬淡，才有超凡脱俗之才华与作品。他的大作仍处于通俗文学之位置上被低估，但梁先生天生是喜好不争不喧的，这样的去向正是他之修行与涵养。

数十部武侠作品具有笔记体小说的特色，和20世纪上半叶的散文一脉相承，而在当今文坛，更是久已绝迹之形体。金庸的神采终究是现代的，急功近利，高速运转，竭力表现，体法工整，没有一颗真正的随和之心。小说是关乎勇气的文学类型，金庸走的是西方表现主义和控制倾向的道路。古龙则是一个畸形的怪杰，他并未领会日本武侠的思想精髓，加上日本武侠带有狭隘的面，因之自创出一路混乱的武侠小说，其本质是西方而非东方的。笔记体小说的内涵是无有功名心，乃至无有儒心，而重视生活与隐隐之道。诸如云贵、甘陕之地，

无论古今出了一些举国一流的笔记体名家，如蒲松龄、贾平凹。而云贵等地则正是山狐野鬼灵气之所在。当年琼瑶慧眼识玉把大力描绘成人间之天堂已是明证，水土之气与文之内涵气息完全遥相呼应了。

如果说古龙重在万事能争，吃苦饱有野心，金庸重在坚忍狡险，那么梁先生则重在善于体察与包容万物，他可以写得明快艳丽，是个全能的意境拥有者，上古之贤人亦不过尔尔，而前二者却不是真金，对于随和一窍不通，古龙必须进入全开节奏，金庸必须不断杂耍不断刺绣，没有好的写作理论，没有天赋，文笔上只是个终身工匠，大局镂金，砖砖瓦瓦也雕琢，不能一气呵成，随意取舍与栖止。而且梁先生的仁和不仅对人，也对自己，他乐在其中，获得了潇洒的天赋，并非难为自己。

喜好民间，喜爱人伦，鄙视个人英雄主义，喜爱生活，全无虚荣与享受之心，推崇道德，向无淫靡也是梁先生小说的特点。这些平实不耀眼的自省虽不为人专注，却正是先生文人操守的伟大见证。梁先生的传统坚守在当时的俊杰之中时独树一帜的，于前于后其实并无几人能够坚持大道，依然不为所动。首先香艳主张这一关久十之八九会无能通过。写写情爱也就算了，不写淫贼誓不罢休，不写怪情烈情心中不快。随后，西方文字完全主流。猎奇的机关、密室，侦探小说元素大胆拿来以为卖点，完全没有土生土长的本土气息。例如》书剑恩仇录》中写无尘道长身世一节，就言道为官家小姐自断一臂，其实中国传统文化中哪有此等事项，倒像是法国梅里美笔下的卡门了，完全是西化的结果。欺世盗众，今后理应叫老金背叛者，开门揖贼之人！

我只能接受伍子胥，吕四娘之类的人物与内涵。

而梁先生则喜好传统的人性述求和生活意趣。是一个真正喜爱琴棋书画之人，在志向上推崇家业之传承，田园之坚守和维护，培养子弟立人就只个人操守与大道之责任两样。而人本身也正是家业之一部分，被重视与锻造着。我最欢喜和欣赏的是野火烧不尽，春风吹又生的血脉延续，自有后来恩，信仰也历代相传。

而细细品味，梁先生小说也尚复仇，也尚幽玄，独特地具有刘伯温、子房的气息，农人的生活和情趣更加超越沉迈的书卷气而存在，烙上了道家的影子在积极地现实生活中。因为整个封建社会时期都是魔幻的，都是以一个梦幻的完美假设前提为基础展开的。没有了皇帝，那么儒家将不复神奇，不能再扮演沉重的天堂角色。所以新的奋争和冲破是要把天堂带回来，重建宗教平衡，使之一直向外延展下去。而梁先生基于生活的情趣和走为上策的道家思想正是绝好的方好之家。给了我们更多选择与启发。远远地了望，湖光山色也还足以为乐。

梁先生的小说是处变不惊的，不花哨，不峰回路转，也不机警，但生气与活泼在宽仁中无处不在，在淳正与认真中漫山遍野。他不需要惊慌与冲动，只是几人一起品铭便好。似乎料定宇宙一直平淡下去似的。这样的大度只是给自己轻松和仁慈的生活，并不做作和强求。而世界更多有不仅做作，而且给自己荒谬负担的武侠作品。何不多一分理解与爱呢？！