写话源于生活
写话源于生活
内容摘要：
写话教学首先要激发学生的兴趣，因为兴趣是动力；有了兴趣，引导学生多观察生活中的小事，抓信生活中喜、怒、哀、乐，并快乐地写出来；注重教育学生写作方法，变换各种形式，提高孩子的积极性，从多处角度看世界，从孩子喜欢的画画的兴趣中渗透写话教学。总之，写话来源于生活，越贴近生活的感觉越真实，就越能让学生喜欢。
关键词：兴趣真实活泼自主
低年级学生年龄尚小，接触社会的体验有限，在多年的语文教学中，我深感小学生的习作培养要着重抓好孩子写话起步培养，这一步做得好，学生才会有兴趣走入习作之路。如何扶孩子慢慢走上写话之路呢？我以为有以下几点：
一、保护兴趣，呵护心灵
众所周知，兴趣是最好的老师。想方设法让孩子愿意说、愿意写，让孩子觉得说话写话就是生活中最有趣的事。
1、用欣赏的眼光看待学生说话、写话。
一、二年级的学生有时写出的句子残缺不全，有时是半文半音的，有时词汇颠倒，甚至有时搞笑，不合情理。这时就需要我们有足够的耐心，首先接受，因为这些都是孩子们内心真实的体验，是他们童贞的体验。千万不要以一个教师的身份去看孩子的
作品，把自己假设成他们的年龄，允许孩子写出出乎意料的句子。多看孩子作品中的闪光点，哪怕一个词，一个标点只要用得对、用得好，教师就应该及时真切地当面表扬鼓励，让孩子心中感受到成功的喜悦，经常得到教师的肯定和赏识，就会朝着老师的要求去做，久而久之，就会喜欢上写话了。有一次，一个学生写道：“我爸爸xǐ欢shuì觉，长得像zhū一样胖。”爸爸喜欢睡觉很正常，可是长得像猪怎么理解呢？我微笑地问孩子：“你为什么说爸爸像猪呢？能告诉大家吗？”她说：“我爸爸每天吃过饭就睡觉，长得很胖，我想到猪也是吃了就睡的”。这样看来，她写的也很正常，这就是孩子对事物的不同理解，我们应尽量尊重他们的想法，呵护他们的心灵。
2.降低难度、放低要求
记得，刚教一年级的时候，我让学生坚持天天写日记。尽管我的要求不高，哪怕只写一句话即可。本子收上来一看，大多同学每天写的话几乎雷同：“今天，妈妈带我去超市玩，我很开心。”“今天，同学借了我的橡皮，还没给我”。“今天上课，王明回头抢我书”。“今天我和小丽玩得开心。”明显感到学生心中充满了无奈，针对这个情况。我改天天写日记为一周一篇，什么时候想写就写，想写什么内容就写什么内容，只要有真实的话即可。由于作文的篇幅明显减少渐渐提高了，写的内容也丰富多了。
二、留心身边的小事，培养写话
叶圣陶先生说：“生活就如源泉，文章如淡水，泉源丰盈而
不枯竭，溪水自然活泼地流个不歇。”“孩子是生活中的小天使，他们每天都在看世界、想世界、小小童心，大千世界，孩子们有他们自己的感悟，如果我们能引导他们观察生活，从生活中找话题，他们心中的语言也会化作涓涓细流，奔流不息。”
1、利用课堂、课间和体育课时孩子的各种游戏活动，引导学生写话。如“写王字”“丢手绢”“跳山羊”“跳皮筋”“春游”等活动前，教师应引导学生仔细观察，关注自己和其他小伙伴的神态、动作，在活动过程中不断引导他们说话，然后再让学生动笔写。
2、生活中善于抓住一切可利用的说话机会。比如，今天某某过生日，全班共同为他唱生日歌，为他制作生日卡片，如此一番，学生在生活中有了真切体验，自然有了深刻的认知的感悟，自然有话可写了。再比如老师今天穿了一件漂亮的裙子，让学生评说一番，合不合适。有没有给同学带来好心情，学生通过评论，激起了参与意识，也愿意用自己的语言写下来。一次，我正在上语文课，忽然飞进一只蜜蜂，同学们立刻乱成一团，更有同学干脆躲到课桌下，不敢出来。此时此景，我没有大声斥责，只是停下了讲课，把教室的门窗全部打开，让这只蜜蜂飞出教室，先稳定了学生的情绪，再引导学生：“看到蜜蜂飞来的时候，你应该怎么办？”“应该远离蜜蜂，不用手触摸”“打开门窗让它飞出去，让它回家。”……
三、变换形式，指导方法
充分利用语文教材中练习中的训练，让学生说话和写话。
1、仿写。比如学完《鲜花和星星》，我让学生也试着写几句话，表达一些对鲜花和星星的想法；学了《雨点》后，我让学生再发挥想象，雨点还会落到哪，会怎样，如学生这样写“雨点落在树叶上，在树叶上唱歌；”“雨点落在苹果上，在苹果上哭泣”等等.
2、续写。学了《猴子种果树》后，我创设情境，第二天春天又来了，猴子又该种什么树呢？这回他又会怎样种呢？结果会有什么不同吗？学生想象力挺丰富的。大部分都认为今年春天猴子不再像以前一无所获了，这次他专注地种树了，但也有人认为猴子是“狗改不掉吃屎”和以前一样，没有主见，什么树也没种成，结果无可奈何。
3、改写。学了《乌鸦喝水》后，我让学生想一想，假如你是乌鸦，你会用什么好办法来喝着水？孩子的思维天真极了，也非常有意思。有的同学说乌鸦把瓶子弄倒，砸碎，让水流出来；有的同学说乌鸦叼起小草，就可以流到瓶口了；更加有人说，乌鸦干脆去找妈妈了……尽管想得有点远，但这就是孩子的思维，具有跳跃性。
四、读画结合，画中有话
低年级学生是最喜欢涂鸦，他们的形象思维丰富，他们往往喜欢用画来表达式自己的感情。如学习第二册《识字》后，因为大多词语与春天有关，课下我就让学生用笔来画画你眼中的春天，
学生当然很开心地完成了任务。在课堂上，我让学生上台展示自己的画，并说一说自己画了些什么；再让学生在图画旁边写上几句画中的内容，这就是用“话”写“画”。最后选取优秀作品张贴，在学习园地上，学生每天看到，自然会欣喜若狂。在不经意间，让学生进行了一次说话，写话训练，这就是最好的教育。
写话教学是习作教学的“起点”，是习作教学的“序曲”，俗话说“良好的开端是成功的一半”，教师要多动脑筋，引导学生愉快，自然的情感来源于对现实生活的体验，认知和感悟，只有源于学生实质生活的教育活动才能源于他们内心而非表面的情感；真实而非虚假的认知和感悟。只有这样，学生才会面对困难不怕难，把写话当作一件开心的事来做。
参考书目
《语文教学》
《小学青年教师》
写话源于生活
城关镇中心校赵永霞
联系电话：8624502
二0一一年四月
高三说明文：从阿Q正传看鲁迅的幽默讽刺语言艺术精编版
高三说明文：从阿Q正传看鲁迅的幽默讽刺语 言艺术精编版 MQS system office room 【MQS16H-TTMS2A-MQSS8Q8-MQSH16898】
高三说明文：从《阿Q正传》看鲁迅的幽默讽刺语言艺术 鲁迅作为中国现代文学的奠基人，他在小说和杂文领域的巨大成就至今无与伦比，其代表作中篇小说《阿Q正传》被翻译成40多种不同的文字，为中国文学赢得了崇高的世界声誉。鲁迅在《阿Q正传》中表现出来的批判的深刻性，一方面来源于其“忧愤深广”的思想，另一方面来源于他一贯擅长的幽默讽刺的语言艺术。下面就结合《阿Q正传》这篇小说，探讨感悟鲁迅的语言艺术。 我们评价鲁迅的文学语言，使用频率的词语是“匕首”、“投枪”，都是形容其语言的深刻和力量。犀利的语言，充分显示了鲁迅独特的格调，这种独特的格调，就是采取多种语法和修辞手段，以及戏谑的议论性语言的穿插，造成一种诙谐、讽刺的杂文色彩，下面列其种种，品味这种语言效果。 一、庄词谐用，大词小用，寓庄于谐 鲁迅做人做事一向是十分严肃，但就是像他这样严肃的人物，却有着谐谑和善于谐谑的一面，他往往在最需要严肃的时候变得漫不经心，而在大可以漫不经心的时候却严肃起来，不经意之间形成幽默讽刺效果。《阿Q正传》第一章写到给小说作题目时，说：才下笔，便感到万分困难了，孔子曰：“名不正则言不顺”。孔子的“正名论”，典型地表现了统治阶级的等级观念，是统治阶级的一个“庄词”，用在这里就有讽刺滑稽味了。在赵太爷眼中，阿Q连性赵都不配，还配得上“正名”吗？再如阿Q到尼姑庵“革命”，尼姑把庵门开了一条缝，说：“革命革命，革过一革的，……你们要革得我们怎么样的？”革命本来是一件重大而严肃的事情，但在假洋鬼子之流和阿Q眼里，只不过是“欺弱”。嘴里把“革命”当作“口头禅”，行的是打砸抢之实，“革命”在未庄已经严重变味。又如“宣统三年九月十四日――即阿Q将搭连卖给赵白眼的这一天”。鲁迅故意将辛亥革命绍兴光复这一庄严事件，用阿Q卖搭连这件事来作补充说明，显得滑稽可笑。这一寓庄于谐的写法，充分说明在未庄，“革命”远不如一件日常生活小事引起人们关注，进而暴露了辛亥革命未能广泛发动群众的致命弱点，同时也表明自己对革命的怀疑态度。 二、正话反说似褒实贬 鲁迅堪称反语大师，他总是不失时机地在恰当的时候，将对手的荒谬和错误进行到底，形成讽刺效果。在《恋爱的悲剧里》，鲁迅将阿Q的精神胜利与当时的一些所谓“国粹”挂钩，说：“这或者也是中国精神文明冠于全球的一个证据了！”顺笔讽刺中国传统文化中的某些糟粕。在阿Q关于女人的一通浮想之后，鲁迅顺着阿Q的心理写道：“中国的男人，本来大半可以作圣贤，可惜全被女人毁了。”男尊女卑的等级观念在中国封建社会存在几千年，其流毒之深祸及如阿Q 这样的下层百姓，加之一些无知的假道学先生们推波助澜，所以有“妲己亡商，褒姒衰周”的论调，鲁迅在这里摹拟假道学家的口吻，实则醉翁之意不在酒。三、漫画夸张，放大可笑之处 《阿Q正传》里有多处描写，都带有漫画夸张性质。如阿Q求爱，那直白得令人乍舌的表白，活画出阿Q不知爱为何物的愚昧无知相。再看阿Q被围捕的场面，“一队兵、一队团丁、一队警察、五个侦探，悄悄地到了未庄，乘昏暗围住土谷祠，正对门架好了机关枪，……悬了二十千的赏，才有两个团丁冒了险，逾
农民文化生活调查问卷
农民文化生活调查问卷 您的政治面貌？（） A、共产党员 B、团员 C、民主党派 D、群众 您的年龄段？（） A、60以上 B、40~60 C、20~40 D、10~20 请问你的文化程度是什么？ A小学水平 B中学水平 C高中水平 D大学水平 E其他 您的职业是（） A.农民 B.农村文化骨干 C.乡镇干部（含乡镇事业单位） D.乡镇文化员 E.其他 您的月平均收入大概多少? A.500以下 B.500-1500 C.1500-3000 D.3000以上 1.您的家庭年平均文化生活支出（单选） （）A.50元以下（）B.51—150元（）C.151—300元 （）D.301—500元（）E.500元以上 2.平时空闲时间都有什么文化活动? （）A.书画诗词（）B.旅游（）C.看电视看电影 （）D.看戏或文艺演出（）E.读书看报（）F.打牌、打麻将、下棋（）E.上网（）G.听广播（）H.唱卡拉OK（歌舞厅）（）I.跳舞或健身活（）J.念经做佛事（）K.参与演出 （）L.打腰鼓或跳健美操（）N.学习科技知识（）M.其他________ 3.村里面有过什么文化活动?您喜不喜欢参加这些活动? （）A.赛龙舟等体育比赛（）B.棋艺比赛（）C.农作技术培训（）E.看戏剧看演出（）F.电影放映（）G.文艺辅导 （）H.其他__________ 4.您希望村里能开展什么文化活动? （）A.农民自编自演文艺演出（）B.亲身参与的文体活动 （）C.政府组织的乡镇文艺会演（）D.政府组织的送戏（文艺演出）下乡 （）E.政府组织的送电影下乡（）F.政府组织的送图书科普知识下乡 （）G.政府组织的文化工作者下乡服务（培训、写春联、摄影） 5.为了更好的发展自己，有没有阅读过相关的书籍？ （）A. 有，但很少（）B.有，而且有时间就看（）C.没有 6.你认为农村需要什么类型的图书？ （） A.农业类（）B.生活百科类 （） C.小说报刊杂志类（）D.当地风俗文化类 7.您怎么看待文化生活? 娱乐活动会让你的生活更有乐趣吗？ （）A.很重要（）B.一般般（）C.可有可无 8.您认为新农村文化建设亟待解决的问题是哪些？ （）A.加大文化设施建设（）B.指导开展各类文体活动 （）C.加强文化骨干队伍建设（）D.发展农村特色文化 （）E.增加政府经费投入 9.您认为农村应建设哪些文化公共设施？
七年级(下)第一课 艺术源于生活
第一课艺术源于生活，高于生活 一、教材分析： 《全日制义务教育美术课程标准》初中阶段对"欣赏评述"课的要求是学生能"对美术作品和美术现象进行简短评述"。"欣赏评述"是对美术作品进行分析、解释、判断的教学活动。评述更着眼于对美术作品理解、评价的表达。 从古至今，艺术创造和现实生活有着密不可分的关系，，没有生活原形或者现象就没有艺术的创作源头和灵感，也就是说生活中的所有点滴小事或者发生过的是艺术素材的提供者和原形。目前，学生欣赏美术作品往往以"像不像"来衡量，这体现了学生对艺术与生活的关系，认为艺术应该反映生活的朴素的理解。然而，许多美术作品所创造的艺术形象又与生活中的真实原型不一样，对此学生就说不出道理了，尤其是对现代艺术与生活的关系，他们不能理解且疑惑甚多，既不可能"欣赏"也不会评述了。学习此课的目的就是使学生能更好的理解艺术与生活的关系，即"艺术源于生活，高于生活"，为欣赏评述美术作品奠定基础。 （一）教学目标： 通过艺术作品的欣赏和分析，使学生进一步理解"艺术源于生活，高于生活。"的道理。让学生初步学会欣赏艺术作品。在思考和讨论中培养学生合作互动地解决问题的能力，锻炼学生的评述能力。在了解艺术和生活之间的关系中，增强学生对生活的认识，激发学生热爱生活、生命、自然。
（二）内容结构 本课分为三个部分。 第一部分是欣赏齐白石先生画的虾通过教师的讲解让学生理解 齐白石的作品之所以打动人，是他的创作题材、内容、技法都来自于日常的生活，但并不是简单地描绘生活，而是寓于形象之中的诗意和对生活的热爱之情，也诱导、激发着人们对生活的爱。通过了解齐白石尝试分析塞尚的《拜克托瓦尔山》它与现实的照片有什么区别。 第二部分是欣赏《开国大典》让学生了解创作的背景后，让学生通过照片与画作的对比以小组合作的方式分析这张画与照片的区别 与画作给人的感受，并分析作者的创作意图，他希望传达的思想以及在绘画中运用的各种技法是如何来为画面服务的等方面，让学生更加深刻的理解艺术源于生活，高于生活的道理。 第三部分欣赏梵高的画作《夜咖啡馆》小组讨论生活与创作的关系，并参考一张照片进行艺术创作（仅参考照片进行构图并不需要上色）。或者运用音乐肢体动作进行画作或者文学作品展示。 （三）教学的重点与难点 使学生理解艺术创作的题材、内容与技法都源于生活，艺术家所创造的艺术作品及其艺术形象是高于生活的。 以美术作品作为切入点，使学生理解“艺术源于生活，高于生活。” 二、名词解释 艺术源于生活：最初说这句话的人无法考证，但俄文艺理论家车尔尼雪夫斯基对这句话有较完整的阐述。艺术素材来自生活，生活素
暑假趣事的作文600字5篇
暑假趣事的作文600字5篇 暑假生活像一个五彩斑斓的梦，使人留恋，使人向往，暑假发生的一件件有趣的事，常常把我带进美好的回忆中。下面是收集推荐的暑假趣事的作文600字，欢迎阅读参考。 暑假趣事的作文600字篇一 暑假里的一天，阳光明媚，万里无云。妈妈、小姨和小姨父带我去南京的西埂莲乡看荷花。我心想，那里的荷花一定很漂亮吧! 到了那里，我们一进门就闻到一阵清香，我赶紧往荷花池边跑去。荷花已经开了不少了，荷叶挨挨挤挤的，像一个个碧绿的大圆盘。白荷花在这些大圆盘之间冒出来，有的才展开两三片花瓣儿。有的花瓣儿全都展开了，露出了嫩黄色的小莲蓬。有的还是骨朵儿，看起来饱胀得马上要破裂似的。三千多亩的荷花展现在我们面前，真是美不胜收。我站在荷花池旁，情不自禁地翩翩起舞，多想变成荷花仙子啊!采下数不尽的莲蓬。 我们继续往前走，突然，小姨说：“看，十二生肖像。”我说：“妈妈，我想和我的属相拍照。”妈妈说：“好。”我想：我属猪，我应该去找猪。咦!猪的前面怎么是鸡呀?小姨夫说：“董董，你看这个牌子。”这个牌子上写的是：你们有没有发现什么，对，
就是少了一个狗肖像，它就在后面等着你们呢!我们去荷花仙子那里找，果然找到了，我高兴极了，让妈妈给我拍了照。 好不容易出来一趟，小姨提议带我去大型游乐场“果壳里”玩，我一听高兴地一蹦三尺高。进入游乐场，我先玩了极速火车、旋转飞椅、舞蹈喷泉。最刺激的还是水上过山车，我先穿好雨衣和小姨一起坐在船上，船一点一点地升高，我的心也跟着提到嗓子眼了。还没等我反应过来，船又急速下降，水像喷泉一样喷了数米高，水花溅到我们身上，我忍不住大叫一声，船就缓缓地漂到终点。我的心还是怦怦地直跳，真是太好玩了。 天色已晚，我和妈妈、小姨、小姨夫吃完晚饭，就开开心心地回家了。 暑假趣事的作文600字篇二 去年暑假趣事儿——捉青蛙，我有一大半时间是在爷爷奶奶家度过的。 那里有一条小道上，地势非常低，每逢下雨天，就会出现很多小水洼，这就为青蛙构成了理想的繁殖场所。从小道经过时总会看到有许多青蛙在跳，平时我早就想捉只青蛙玩玩儿，可一直没有时间来实现这一愿望。 那天我早早地做完作业，正好闲来无事，我便动心了。带着有些兴奋的心情跑到那里，又看见一些青蛙在乱蹦乱跳。我蹑手
中国农民生活水平度量理论和方法研究
度量法和联合国消费结构度时法的基础上，根据我国农村实行提出了一种新的农民生活度量 (邮编：336500) 化生活需要。度量中国农民的生活水平，实际上起着度量中国发展水平的作用。如何科学地度量农民生活水平，不仅是人们日常议论的话题，而且也是经济统计学研究的课题。农民生活水平度量，既是生产资料核算，更是消费统计核算。人民消费问题，已成为关系国民经济发展全局的一个重要关节点。对消费关系的观察和分析，理所当然地应该成为统计分析的重点。为了描述中国农民的生活水平，国家统计局曾对度量农民生活水平作过一规定标准。为了度量一个国家或地区国民的生活水平，联合国依据恩格尔系数也作了一些规定标准。本文 jz〗一、我国现行收入水 度量这一小康水平，有的说，以人均年国民民入一千美元作为标准，有的说，以人均国民收入八百美元作为标准。至于价格变动系数和美元换汇率在此暂时不论，要度量我国人民生活小康水平，首先必须度量占人口百分之八十的我国农民的生活是不是小康水平。因为占百分之八十的人口生活达不到小康水平，仅靠百分之十的人口生活达到小康水平，是不可能实现目标的。因此，国家统计局曾以农民人均年纯收入这个收入水平指标作为度量指标作了规定， 规定标准是：农民人均年纯收入在200元以下为贫困生活水平；农民人均年纯收入在200至500元之间为温饱型生活水平，农民人均年纯收入在500至1000元之间为宽裕生活水平；农民人均年纯收入在1100 法的理论依据是：没有生产，就没有收入，生活就贫困；生产不好，收入不多，生活就不宽裕；生产越好，生活水平越高。它符合马克思关于生产决定消费的理论，这种度量法在理论 理。对生产消费和生活消费这两个范畴作了科学的界定。我认为这种度量法遗忘了马克思关于再生产过程中生产和消费对立统一的辩证关系，即消费促进生产的理论，因为农民通过生产过程所获收入，一部分要用于生产消费，一部分用于生活消费。据我国农民家庭收支抽样调查资料表明，农民家庭平均每人生活消费支出占纯收入的比重由1978年的 86.9%下降到1982年81.5%。即农民在纯收入中要积累到来年生产消费的比重在上升(见《1983年中国统计年鉴》)。这就是说，农民的生活消费和生活消费在纯收入中存在一定的比例关系，一个按纯收入达到已经规定标准的小康水平的农民家庭，由于他在纯收入中用于生产消费支出占有较大比重，而用于生活消费的比重就要减少，因此，他的实际生活则不可能达到小康水平。 活水平，只是在绝对量上反映了一个方面，不能反映生活消费结构的变化，因而也就不能如实反映生活水平的高低，例如两个收入水平相同的农民家庭，由于他们的消费结构不同，如果一个家庭把收入大部分用于食品消费上，而穿着、住房、文化娱乐等消费支出很少，而另一个家庭不仅吃得好、穿着好、住房好，而且文化娱乐等精神性消费支出都占有一定比例，这说明前者农民家庭生活不如后者生活水平高，况且人均年纯收入一千元的标准规定得也不准确。新余市现有一部分农民成了万元户，人均纯收入超过一千元，但深入其家庭一窥，按照国家现行规定标准，最多也只能算得上生活是宽裕水平，因为他们把大量资金还是用在食品和盖住房消费上，而文化等其它精神性消费比重还很小。据新余市农村住房抽样调查资料表明，1987年农民平均每人食品和住房两项消费支出就占了总生活消费支出的 74.9%，而文化等精神性消费支出只占5.5%(见《新余市1987年统计资料》)，可见，仅仅用农民人均年 jz〗二、联合国消费结
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代性特征的我国农民生活方式主要表现为：生产方式逐步从传统农业生产方式脱胎并主动接受现代农业生产方式，重视土地生产力和劳动生产率，不断增加收入水平和提高消费能力，劳动不再只是获取生活的义务，同时成为愉快的享受；消费方式以求得生存为主向日益提高的物质享受转变，在物质享受增加的同时精神生活极大丰富，有很强的精神满足感和生活幸福感；家庭方式由家族型转变为核心型，妇女的家庭地位和自主权益受到维护，家庭职能不再只是消费和生育，广泛的社会交往成为家庭生活不可或缺的内容，家庭生活和社会生活日趋和谐；闲暇方式从低级趣味、无聊消遣转变为情趣高尚、主动参与，农民喜闻乐见的文化生活和文化活动丰富多彩，不同年龄、不同性别、不同需要的人群各有所得和各有所乐，形成文明健康的村庄社区组织。从农民主体地位出发的我国农民生活方式构建，一定要与时俱进不断发展，从而使农民生活方式构建既具有很强的多样性，又有显著的时代性。 二、我国农民生活方式的构建必须具有鲜明的民族性特征 具有中国特色的农民生活方式，民族性是其核15、,特征。民族是由共同祖先、共同文化、共同习惯构成的特殊社会群体，我国农民生活方式的构建必须建立在民族基石之上，植根于民族土壤之中。我国不但是一个多民族和睦共存的国家，而且不同民族主要以分散状态星罗棋布于我国广袤的农(山、牧、副、渔)村，是一个有着自己相对独立政治、经济和文化的综合共同体，所以也必然有自己的生活方式，从而构成我国多姿多彩的民族风情。具有鲜明民族性特征的我国农民生活方式主要体现在：精神生活从娱乐性变为享受型，特别是不同民族的文化生活如文艺、体育、节日、礼仪等，不仅应成为本民族的精神享受，还应通过文化交
农村农民精神文化生活现状的调查报告
农村农民精神文化生活现状的调查报告 篇一：农村农民精神文化生活现状的调查报告目前，党中央立足于全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的战略高度，做出了建设社会主义新农村的战略部署，提出了要培养新型农民的目标，这就对农民的文化水平以及农村的文化建设提出了更高的要求。 为了了解家乡农民的精神文化生活现状，我利用寒假这段时间，对我家乡邻近的几个村庄村民的精神文化生活进行了调查，希望能在当前社会主义新农村建设中的文化建设方面体现一点点参考价值。在我的家乡，农民的生活情况基本上是相似的，因此这几个村庄是整个地区农村社会的一个缩影，可以代表家乡农村的整体状况。 时间：XX年XX月XX号。 地点：XX省XX市 方式：调查主要是通过对一些亲戚、朋友以及他们的家人、邻居进行个别访问来进行。 内容：分别对不同时期；不同年龄人群的精神文化生活的方式和内容进行调查统计。 总的来说，近几年来，随着国家对三农问题的重视力度不断加大，农村的文化建设也在蓬勃地发展和繁荣，农民的精神文化生活也日益丰富多样化。就我调查的范围和人群来说，农民对当前的情况是基本满意的，但也存在着一些不容
忽视的问题。 1、按时间来说 从近二十年来农民精神文化生活状况的变化来看，经历了先慢后快的发展过程。从上世纪80年代末到90年代初，由于改革开放的逐渐深入以及市场经济的逐渐形成，农村的整体面貌有了很大改观，但同时由于外来文化的冲击，以及历史原因所造成的父辈们自身文化素质过低、观念落后，使得他们在受到外来文化冲击时显得犹豫、盲目以及不适应，农村里传统的文化生活方式如：看大戏、听说书、扭秧歌、祭祖等逐渐消失，农村文化阵地明显萎缩，文化建设发展缓慢。 从上世纪90年代后期到现在，这种情况开始逐渐好转。80年左右出生的人开始成为农村家庭的家长，这些人大都受过初中文化教育，思想观念和文化素质都有了很大提高，他们对各种新鲜事物感兴趣，并且接受很快，于是，一度单调沉闷的农村文化生活逐渐变得丰富多样，听广播、看电视、打扑克、搓麻将、看电影、下象棋等文化娱乐活动得到广泛接受和普及。近年来随着广场舞的传播，我们村 以及邻近的几个村庄流行起了打腰鼓和跳集体舞，这种歌舞的娱乐方式更是起到了为农村精神文明建设添砖加瓦的作用。发展到现在，在我所调查的农村家庭里，98%都有彩色电视，近42%的农村家庭安装了有线数字电视，36%左右
艺术源于生活 高于生活
艺术源于生活高于生活 一、教材分析：。 美术作品的创作分再现性和表现性的两类。再现性的艺术是以真实再现客观世界为目的，作品的艺术形象逼真写实。艺术家通过真实再现客观对象的形象，表现自己对世界的认识、情感和思想，其创造的艺术形象以栩栩如生而称道。表现性绘画是以客观对象为媒介，主要在于表达作者个人的主观精神，即思想、情感或审美理想等。画面的艺术形象予以夸张、变形的处理，或予以荒诞的组合等，从而创造一个新的艺术世界。表现性艺术中的抽象派、超现实主义的绘画作品中，画面中所表现的艺术形象虽然与生活中的原型有很大差距，但仍是源于生活的，如果没有对生活的体验，也就不会有绘画情感表达的形式感悟。因而它不仅源于生活，更高于生活。 二、教学目标： 1、通过艺术作品的欣赏和分析，使学生进一步理解"。"的道理。 2、通过艺术作品的欣赏和分析，使学生初步学会欣赏艺术作品。在思考和讨论中培养学生合作互动地解决问题的能力，锻炼学生的评述能力。 3、培养学生的参与意识，增强学生的民族自豪感，激发学生的爱国主义热情。 三、教学重点： 使学生理解艺术创作的题材、内容与技法都源于生活，艺术家所创造的艺术作品及其艺术形象是高于生活的。 四、教学难点： 以美术作品作为切入点，使学生理解"。"
五、教学准备： 教师：教材，教学课件,实物投影仪等。 学生：教材，查找和搜集相关资料，如各类艺术作品（实物、图片资料、音像资料等），部分学生亦可准备语言表演或肢体表演的节目。 六、教学内容及过程： （一）组织教学：检查学具，安定课堂。 （二）导入。 1、影视欣赏：动画片《奔尼兔》片段 2、思考比较：动画片中的兔子形象与生活中的兔子的异同 3、点出本课重点，并板书"艺术生活" （三）美术作品赏析。 1、国画作品《虾》（齐白石） ①映示国画作品《虾》(教材P4) 齐白石是我国著名的艺术家，他在诗、书、画、印几个方面都达到很高成就。齐白石作画反对拘泥于形似，主张作画要形神兼备。他认为"作画妙在似与不似之间"，"太似为媚俗，不似为欺世"都不可取。 就拿他画的虾来说吧：人们都觉得画的像极了，虾体透明，会游、会跳动。不过当我们拿画中的虾与生活中的真虾相比，它们又有很多不同。 ②《虾》的艺术处理： 齐白石依据真虾总结出极为简练的画法，使其所画之虾又不同于真虾。真虾的眼睛看上去是一个小点，他却以浓墨横笔将虾眼画的非常突出，显得极为精神；真虾的腿有很多，他删繁就简，仅画五条，就显得多而生动。所以他画的
当代中国农民家庭的发展趋势
当代中国农民家庭的发展趋势 （张秀青(中国青年政治学院)于20XX-9-21 12:55:03发布） 当代中国农民家庭的发展趋势 ——对浙北农村一周姓家庭的个案访谈 中国青年政治学院 社会工作与管理系 指导老师：陈涛 99级（2）班张秀青 内容提要：家庭是社会的单元要素，一个家庭的产生、发展和消亡及其荣辱兴衰都烙着社会历史的印痕，但又有其独特之处。作者试图用个案访谈的方法描述一个家庭的起落历程，试图在展现这个家庭个别魅力的同时反映当代中国农民家庭的发展趋势，也许这个个案只能描绘一些当代中国家庭的残影片状，但作为一种努力，值得尝试。 关键词：家庭，历史变迁，趋势 一、研究综述 1、有关概念 家庭：由具有婚姻、血缘或收养关系的人们组成长期共同生活的群体。家庭是社会的基本群体形式。 本文作者着重从家庭结构、家庭功能、家庭关系三个基本方面来探索家庭的发展变化。 家庭结构：指家庭成员的组合状况。它是家庭中的代际结构和人口结构的统一组合形式。家庭结构主要从家庭规模、家庭类型这两个方面来体现。 家庭功能：指家庭在社会中所起的作用。本文主要从生产功能来阐述。 家庭关系：是指生活在一个家庭内成员之间的人际关系。 2、研究目的和意义 作者认为，尝试用个案访谈的方法来生动的了解中国东南沿海一个家庭百年来在历史洪流中的兴衰，以其作为一个典型部分真实的反映20世纪中国东南沿海地区家庭的产生、发展，并洞察当时的社会历史，然后从家庭的建立、家庭结构、家庭关系的方面来探讨当代中国家庭的发展趋势，是一项相当有意义和内涵的工
作，同时对于作者来说，还能够了解自己的家乡和家庭的历史，实则一件幸事。 二、方法论说明 作者尝试用个案访谈的方法来试图描绘和反映当代中国特别是东南沿海地区的家庭发展。个案访谈是一种重要的质的调查研究方法，着眼于打破拥有文字权的主流意识，具有颠覆性的意义，适用于弱势群体。它可以随时调整访谈大纲，补充文字历史的不足。作者认为，它是一种比较注重人性、注重事物的生命历程、注重普通或特殊群体声音的调查方法，这与社工的理念不谋而合。虽说个案访谈受种种干扰因素（如当事人的主观意识、访谈员的素质等）的影响，但它不要求冷漠的量化和统计，体现最原始的第一手材料，保存了最真的声音，是一种非常重要、非常感性的调查方法。这次访谈似乎更能让我们积极的用心地去做，访谈员与被访者之间的互动经历也让彼此收获颇多，访谈的资料也成有生命的……三、访谈资料 因论文需要，列出周家的家庭人物表，本表对女性成员不作说明， 家庭人物表（女儿简称女） 周文轩（1880--1925） | 么——————————————————————————————————————长 | | | 周子根（1907--1944）周子文（1902--19）周子庚（1898--1942） | | | 么—————————长么———————长么————————————长 | | | | | | | | | | | | | | 女易章易先易红女易明易竹易荣易定女易庚易文女易贵 63岁 75岁健在早夭 57岁健在 60岁精神病 61岁 | | | | | | | —————————————————————————————————— | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | 女金星女女女女小鸣女小林女女女女月星女女女建山女根扬根秋国荣女国富国昌 | | | | | | | 40岁 35岁 | 女女杭棋思杰————堂荣—————
农民闲暇生活方式研究
农民闲暇生活方式研究 生本1201班张婷201206510020 调研目的：闲暇生活方式科学化是社会发展的重要指标之一。对待闲暇的态度，是衡量农民生活方式现代化的重要指标。传统社会中农民那种单一的生活时间配置模式开始向多元化转变。闲暇空间正逐步扩大。在农村的闲暇时间有与城市不同的特点，但整体看目前农村居民的闲暇生活方式不太科学，表现为生活方式单一，活动内容贫乏等等。这种状况的形成是由多种因素造成的，如经济水平、农村社会福利设施、居民观念等。拥有科学健康丰富的闲暇生活是新农村建设的重要指标。 调研内容： 闲暇生活方式就是人们如何利用自己的闲暇时间以满足精神的、社会的、生理的需要的活动方式。人们的休闲生活受到社会生产力发展水平和文化发展水平的制约,也受到人们的价值观的影响,是人们精神生活的集中体现。 随着改革开放的深入和经济社会的全面转型,农村经济逐步走向市场化、产业化、现代化.在农民的产业结构、耕作方式和劳动空间等发生了深刻的明显的变化的情况下,农民越来越趋向于对精神文化的追求.作为农民精神文化活动一部分的闲暇生活,不管是在内容还是形式上都呈现出新的发展趋势和特点,全面反映着农村人民的生活状况.
1、现状 农民在一天的闲暇时间里，最主要也最普遍的闲暇活动：看电视；闲聊。其次具有娱乐色彩的闲暇活动有四项：打麻将；上网；探亲接待亲友；逛街赶集。在农村中不具有普遍意义并且农民们接触度不大的闲暇活动方式：看电影；观看各种展览；书法绘画集邮摄影创作。另外有些具有普遍意义的但不常接触的：祭祀活动；体育活动；看戏看文体表演；吹拉弹唱等自娱活动。 农民每天看电视、闲呆闲聊的时间最长，是农民主要的闲暇方式。 社交活动在农民闲暇生活中也占有较长时间。农民的社交活动主要有探亲访友、串门聊天、户外交往交谈、与亲朋好友在外（或在家）一起喝酒聚餐等形式。 打麻将、下棋打扑克是农民的主要娱乐性活动。 从事体育活动的时间短。许多农民认为，农业劳动是最好的身体锻炼，没有必要在进行体育锻炼。 网络的引入无疑是农民闲暇生活中的一大亮点，但仅仅成为了娱乐消遣的工具，却也丰富了农民的精神世界。 农民闲暇时间主要花费在看电视、闲呆、聊天、社会交往等消遣娱乐活动上，而真正属于提高农民素质的一些学习提高型、发展型的活动的时间则很少。
关于农村精神文化生活现状调查报告
三一文库（https://www.360docs.net/doc/112211242.html,）/总结报告/调查报告 关于农村精神文化生活现状调查报 告 当前，党中央立足全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的战略高度，做出了建设社会主义新农村的战略部署，提出要培养新型农民，这就对农民的文化水平以及农村的文化建设提出了新的更高要求。 而在我的家乡，农民的精神文化生活现状如何呢?对此，我利用暑假时间，对此我对家乡的几个村庄农民的精神文化生活进行了调查。在我家乡的农村里，农民的生活情况基本上是相似的，因此这几个村庄是整个地区农村社会的一个缩影，可以代表家乡农村的整体状况。 一、基本情况 总的来说，近几年来，随着国家对三农问题的重视力度不断加大，农村的文化建设也在蓬勃地发展和繁荣，农民的文化生活也日益丰富化、多样化。就我调查的范围和人群来说，农民对当前的情况是基本满意的，但也存在着一些不容忽视的问题。
1、按时间来说 从近二十年来农民精神文化生活状况的变化来看，经历了先慢后快的发展过程。 从上世纪80年代末到90年代初，由于改革开放的逐渐深入以及市场经济的逐渐形成，农村的整体面貌有了很大改观，但同时由于外来文化的冲击，以及历史原因所造成的父辈们自身文化素质过低、观念落后，使得他们在受到外来文化冲击时显得犹豫、盲目以及不适应，农村里传统的文化生活方式如：看大戏、听说书、扭秧歌、祭祖等逐渐消失，农村文化阵地明显萎缩，文化建设发展缓慢。从上世纪90年代后期到现在，这种情况开始逐渐好转。80年左右出生的人开始成为农村家庭的家长，这些人大都受过初中文化教育，思想观念和文化素质都有了很大提高，他们对各种新鲜事物感兴趣，并且接受很快，于是，一度单调沉闷的农村文化生活逐渐变得丰富多样，听广播、看电视、打扑克、搓麻将、看电影等文化娱乐活动得到广泛接受和普及。 下面是我对XX年前的家百分比的调查及XX年我家乡的家电普及百分比。 XX年前我家乡电器 种类电视机vcd/dvd电磁炉冰箱 比例70%30%3%5%
家庭趣事作文600字
家庭趣事作文600字 [模版仅供参考，切勿通篇使用] 家庭趣事作文600字 河南宏力学校王耕耘 假日里，我们一家没事就下象棋。这天，我们举行家庭象棋大赛。 比赛开始，我先走“当门炮”发起攻势，爸爸跳“马”看护当门卒，一开始，硝烟就开始弥漫，气氛比较紧张。后来，我用“车连炮”，爸爸的一“车”两“马”四“卒”很快就被我吃掉了。我不禁沾沾自喜，眉头微微上扬，一款轻蔑的微笑挂在我脸上。妈妈见此，连忙敲打道：“别骄傲，还没结束呢！”我便沉住气，死死地盯住爸爸的棋路，最后我以“三仙炼丹法”打败了爸爸。 接着是妈妈和哥哥的对阵，妈妈刚走几步，哥哥就把她的“象”、“士”各杀一个。妈妈刚走“车”，剩下的“象”和“士”也覆没了。内部混乱，妈妈赶紧把机员大将编织在一起，组成“车连马后炮”，把哥哥的阵营重重地打击了一番。哥哥也谨慎起来，将三个“卒”冲过去，和妈妈的大将们杀成一片，最后妈妈损兵折将，所剩无几，又被哥哥用“车”一扫而光。
最后是我和哥哥的决战，我俩水平不相上下，经常平局，所以本场比赛三局两胜。哥哥下棋有个特点：点子多，爱出阴招，往往打对手个措手不及。 对决开始，他不慌不忙，我也沉着应战。下着下着，我来了一招“大胆穿心”，其实这招是“瞒天过海”，为了支开他的护卫。哥哥没看出来，上了我的圈套。没几个回合，我就赢了第一局。第二局，哥哥一开始就展开猛烈的攻势，搞得我只能措手不及地防御，一不留神，就被他留在大本营的“车”将了军，原来他是以其人之道还治其人之身。第三局，我们谁也不甘示弱，越战越勇，越下越激烈。他来“回马枪”，我出“卧槽马”；他用“借炮使马”这一套，我用“借车使炮”这一招。战局时紧时缓。最后双方大将和兵卒全部阵亡，平局。 妈妈说：“你俩棋逢对手，不分输赢，来个并列第一吧！”哥哥却认为，我年纪小，所以第一名给我是当之无愧的。最后我当了棋艺冠军，哥哥当了风度第一名。
农民文化心态
农民文化心态 改革开放不仅给农民的物质生活带来了明显的提高，而且也使他们的传统思想受到了巨大的冲击。他们“江山在改，秉性在移”，思维方式和行为方式正在不断地调整，从封闭稳定型向开放变动型转变。尽管这种转变是初步的、缓慢的，但它早已逾越了存在几千年的心理屏障。从问卷调整中发现，村民的文化心态和观念的变化表现在各个方面，反映在不同层次上。主要有： 1、在生活观念上，开始向高层次和多元化追求，但也有惟直感、惟实惠的偏向。 过去农民生活方式单调乏味，人称“二支歌三部曲”(二支歌：日出而作，日落而息；三部曲：干活——挣分——睡觉)。 眼下农民尽管还是常年以种田为主，大部分时间却不都蹲在“承包田”了。“吃不愁穿不愁，三间房子两头牛，老婆孩子热炕头”已不再是他们的生活目标。随着吃饱、喝好、睡暖的要求得到满足，越来越多的农民(尤其是青年人)的生活目标开始向高层次和多元方向上发展。有20%以上的农民在乡镇村企业工作或常年在外打工，这些人或多或少地具备了城镇的生活方式，起居谈论带有许多城市特点，这就不能不对乡下的生活方式产生影响。 问“你及家人在业余时间主要读哪方面书籍”时，有60%的人回答：“阅读农业技术、市场信息、文艺书刊”，这里文艺书刊占多数； 问“有条件的情况下，你是否愿意外出旅游”时，有70%的人作了肯定的回答。 就是那些不能亦工亦农的人，有90%的人也自己想琢磨点事干干，那些年岁大的人也为一辈子只进过县城而感到遗憾。 由于农村经济社会的发展，大多数农民企盼着丰富多彩的物质生活和精神生活，但也有少部分人仍然存在着相当浓厚的“小富即安”或惟持感、惟实惠的偏向。 问及今后的安排和打算时，有20%以上的人持维持现状的态度，缺乏现代农民的长远目光。还有人认为当农民就得实在，只有看得见、摸得着、到了手、跑不了的才是真的，其余都是不可信的。这种心理和观念上的偏颇，不能不成为加速农业现代化的严重障碍。 2.在消费观念上，开始向享乐型和娱乐型转化，但也出现了一些不切实际的攀比现象。 在经济生产快速发展的一些村落，传统的消费习俗和观念已经开始被一些新的消费方式和观念所替代。 一是从生存型消费观向享受型消费观转化。过去，“日图三餐，夜图一宿，白菜豆腐当知足”，就是农民的基本消费观。而今经济发展了，收入增加了，人们的消费心理和消费意识也悄然改变。 问及“在吃的方面你是怎么看的”时，回答“食品要多样化，不能只求吃饱，还要讲营养”的占52%。 在回答“你对穿着打扮是怎样看的?”时，有83%的人认为应该“讲究款式，朴素大方”。
生活中的趣事
有一次，有几个工人在我们三年级的楼下，造了几个专门投球的东西，是供那些幼儿园的小朋友玩的。可没过几天，就被我们班上的几个同学发现了，连忙跑进教室，站在讲台上，咳嗽了一声，说：“我啊，发现了“新大陆”，你们要不要去看一看啊？”“新大陆”？全班同学都很吃惊，下课的时候，我们大家由那几个发现“新大陆”的同学带着，来到了投球篮的旁边。首先，有几个调皮的男生把头钻到了投球的篮里面，做出怪样，很滑稽，接着，班上的其他同学都争先恐后的学着前面几个同学的样子，做起了表演，还引来 了不少笑声。 突然，在我们真高兴的时候，几个幼儿园的老师来了，看见了我们那“漂亮”的样子，说：“这是小朋友们玩的，你们来凑什么热闹啊？”刚才还那么高兴的同学们，现在，一下子把头低了下来。 啊！三年级的时光真美啊！ 校园生活趣事 我的校园生活宛如一条弯弯曲曲的长河，但是，在那坎坷的背后，却隐藏着无限美好和快乐。其中，就有 一件趣事令我至今难忘。 那是一个周二中午，雪后的空气显得分外清新。午饭后，我和伙伴来到宿舍楼后面的空地，准备堆雪人。堆什么好呢？我思来想去，最后终于决定对一个“肉包包”。我先用手捧起一些雪，把它们搓在一起后，再用两只手按紧，来回旋转，使它们变成一个雪球。我看了看这个雪球，总觉得还是有些小，于是我又抓起一把雪糊在上面，把它变成了一个较大的雪球，这样身子就做好了。接下来，我开始做它的五官及头上的褶皱了。只见我先在它的头上放上一些雪，把它们捏成一个小“鬏鬏”。然后找来一个竹签子，在小“鬏鬏”上面画上几道，表示褶皱。接着，再在它的脸上画上一双大眼睛、一张嘴和一个小鼻子。最后，在它的脸颊上画几条斜道，使它看是来更加可爱。大功告成！我兴奋地端详着我的杰作—一个长得小巧玲珑、栩栩如生的“肉包包”！它仿佛眨着那双水灵灵的大眼睛，高兴地说：“小主人，谢谢你让我有幸能来到这个世界上。”看着它可爱的样子，我甜甜地笑了。这时，伙伴们也纷纷做好了他们的雪人。虽然大家做的各不相同，但是在我们每个人心中，这些雪人永远是我们最珍贵的宝贝，应为它们饱含着我们的快乐和努力。 虽然那些雪人早已化成了雪水被太阳蒸发了，但是我相信，它们永远会活在我们心中，同时，这件校园生活中的趣事也会伴着我们长大，一辈子陪着我们，使我们终生难忘！ 我理想中的暑假生活 生活中的趣事_300字 生活中的趣事，数不胜数，每当我想起捉鱼的情景，总觉得很有趣。 某个星期六日的一天，我和几个朋友去河边乘凉。正舒服的时候，我们看见一群小鱼游过。它们摇摆着尾巴灵活极了，时而追逐，时而游着，时而寻物，时而又不动，好像在思考什么，真有趣！ 我挽起袖子迫不及待地下手就抓，因为没有捉过鱼，手刚一伸，小鱼就跑了。鱼没捉到却弄了我一身都湿了，由于重心靠前，两只手深深地插入土里去了。 我走上河边漫步的去找其它鱼群了，这鱼群为首的是一条又肥又美的草鲤鱼，看着真让人馋。这回我吸取了教训，没有急于下手。我轻轻地伸到水里去捉，姜的还是老的辣，这条大鱼可真精，尾巴一嗖的一声一下逃离了危险区，虽然它溜走了，可我不甘心。在这时，我脚下踩了一个包，我猜想：是钱包，还是大包袱。我的伙伴们打开一看原来是一双破鞋，小伙伴们笑得直打滚，我也忍不住大笑起来。 生活中的趣事数不胜数，有的使人捧腹大笑，有的使人催人泪下，有的…… 麻陂中心小学四年级：张学扬
赵本山小品的幽默语言艺术
万方数据
赵本山小品的幽默语言艺术 作者：吴昊 作者单位：长江大学文学院,湖北,荆州,434023 刊名： 硅谷 英文刊名：SILICON VALLEY 年，卷(期)：2008，(11) 被引用次数：0次 参考文献(3条) 1.索绪尔普通语言学教程 1982 2.钱冠连汉语文化语用学 2002 3.孙绍振论幽默逻辑的空白和错位 1998(02) 相似文献(10条) 1.期刊论文张俊强用关联理论解读赵本山小品中的言语幽默-长春教育学院学报2010,26(1) 赵本山是我国著名的小品表演艺术家.他与众不同的表演风格,独特的衣着打扮,幽默风趣的语言是其小品深受人们喜爱和欢迎的根本原因.本文将运用关联理论对赵本山小品中的言语幽默进行分析和研究,旨在揭示赵本山小品中言语幽默的潜在机制,即制笑机制,也就是对作为表演者的赵本山是如何引人发笑以求达到幽默效果,以及作为欣赏者的观众如何理解和获得这种效果做出阐释,使人们对赵本山小品中的言语幽默有一个更深和更全面的理解. 2.期刊论文田邵平浅析赵本山小品中幽默语言的可译性限度-文教资料2009(7) 以喜剧小品为代表的赵本山表演艺术即赵本山小品在国内赢得了大众的追捧与偏爱,而其在国外的演出却遭遇冷落与抨击.本文从此现象出发,在简单分析可译性与不可译性这两种互为矛盾的译界观点,以及彼此所依赖的语言学理论的基础上,在赵本山小品语言运用这一层面,对赵本山幽默语言的可译性限度进行粗略的探讨. 3.期刊论文宋群赵本山喜剧小品中几种独特的非言语偏离-铜陵学院学报2006,5(3) 利用面部符号、身势符号及服饰符号来表情达意,在正常情况下应该符合言语交际的得体性准则.然而,赵本山在喜剧小品中的非言语符号却处处不和谐、不得体,是对常规的一种偏离.但是这种偏离在赵氏小品表演中却是能带给观众审美愉悦的不可或缺的必要形式.赵氏小品之所以能成为赵氏小品,在很大程度上归功于其独特的非言语偏离.赵本山喜剧小品那脱胎于东北戏剧二人转的滑稽装扮、体姿和表情,既有浓烈的生活原味,又是一种艺术的升华. 4.期刊论文叶思诗.YE Si-shi中国当代电视小品的探索与创新--以赵丽蓉和赵本山为例-郑州大学学报（哲学社会科学版）2006,39(1) 中国大众的审美口味正处于既渴望整合又趋于分裂的不稳定状态,中国的电视小品也处于不断的探索和创新过程中.赵丽蓉和赵本山的小品往往能在"讽刺"和"被讽刺"这两层意义中互动转换,这样不仅常有出乎观众预料的"意外惊喜",而且使小品的结构立体化和丰富化.此外,赵丽蓉的创新之路是"小品的综艺化",使人们的感官与情绪得到更大程度的卷入.赵本山走的是"小品游戏化"的路子,让观众顺理成章的作为"裁判"参与其中.同时他善于从人们喜闻乐见的民间艺术中吸取养分,让小品的喜剧情绪和节奏自始至终保持连贯和统一,其结尾还常以反"团圆"作为一种喜剧卖点. 5.学位论文陈红论赵本山农村题材电视剧叙事的小品化倾向——以《刘老根》、《马大帅》和《乡村爱情》为例2009 在中国小品发展史上，赵本山和他的作品就像一樽樽浮雕，以其浓墨重彩的艺术魅力，占据着这一领域的重要席位。赵本山在春节晚会的地位不可动摇，连春晚的导演都不得不承认赵本山之于春晚的意义，就像乔丹之于NBA赛场。在广大观众心目中，除夕夜看赵本山的小品，甚至上升到了“民俗”的层面，和吃饺子、放鞭炮同等重要。 小品成就了赵本山，使他成为一个家喻户晓的人物；同时，小品也极大地影响着赵本山的电视剧艺术创作。他的农村题材电视剧被印上了深深的小品的烙印，具有明显的小品化倾向，尤其体现在叙事层面上。通过“二人模式”隐形结构的广泛运用，在叙事中弱化情节的整体连贯性和结构的内在逻辑性，注重“包袱”情节的设置和横向场景的描绘；通过演员“间离化”的表演，在展示了主角的戏剧性命运安排的同时，也塑造了经典的漫画式的丑角形象；借用小品“说口”技巧，综合运用多种修辞手法，展示了狂欢化、游戏化的人物语言和东北丰富的方言土语，增添了作品的喜剧色彩和艺术魅力。 本文认为，由于受到演员们和幕后创作者的成长背景、生活阅历、艺术实践和东北人独特的个性气质等主观因素的影响，以及时代的呼唤、受众的审美需求以及东北特殊的地域文化的孕育等客观因素的促成，赵本山农村题材电视剧在叙事上呈现小品化倾向是必然的结果。 赵本山农村题材电视剧像小品一样注重笑料的挖掘，靠情节的荒诞、丑角的艺术、幽默的语言和夸张的表演来征服观众，追求小品化的叙事效果 ，结果导致了电视剧对农村生活的表现浮光掠影，不够深刻，缺乏对观众审美情趣的积极引导，使观众在一定程度上误读了当代的东北农村和农民群体，造成了一定的不良影响和消极意义。 最后，本文指出，要使赵本山农村题材电视剧具有更长久的生命力，就必须做到在营造喜剧氛围的同时，不能丧失了当代立场和时代气息，要使作品具有当代人的思想，塑造积极健康的美好形象，表现当代东北新农村的面貌。要在叙事上提高其电视品格，不断加深对东北地域文化的挖掘和理解 ，融入地域文化变异和现代文化内质，使赵本山农村题材电视剧艺术获得真正的可持续性发展。 6.期刊论文朱秀玲.徐婷.王婷婷用关联理论分析赵本山小品中的幽默-安徽文学（下半月）2009(1) 赵本山的小品被称为"赵式小品",可说是中国喜剧小品的王牌,小品是幽默语言的一种表现形式,幽默是交际行为中一种普遍的语言现象,是一个复杂的认知心理过程.Sperber & Wilson提出的关于认知和交际的关联理论是近年来语用擘界影响较大的认知语用理论.本文以Sperber & Wilson的关联理论中基本原理:互明,明示一推理,关联性和最佳关联来解读赵本山小品中的幽默. 7.期刊论文何散芬.HE San-fen略论赵本山小品的平民化-宁波大学学报（人文科学版）2007,20(4) 平民化是赵本山小品的精髓,文章着重从赵本山小品的平民化情结、视角、人物与语言等方面对赵本山小品的成功因素及艺术特色进行探讨. 8.期刊论文郑阳从小品到电视剧——论赵本山所饰农民形象-和田师范专科学校学报2007,27(3) 从小品到电视剧我们可以看到赵本山塑造的农民形象的转变.在小品中,赵本山所饰演的始终是个丑角,常常以农民的身份模仿其他社会阶层,他的小品语言具有强烈的狂欢化色彩.在电视剧《刘老根》及《刘老根二》中赵本山塑造了一个带有传奇色彩的农民企业家形象.《马大帅》中的马大帅是一个屡遭挫折的农民民工形象.《马大帅2》中的马大帅是一个在城市里扎下报,发迹了的农民形象.