中国为什么选择马克思主义

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中国为什么选择马克思主义.txt举得起放得下叫举重,举得起放不下叫负重。头要有勇气,抬头要有底气。学习要加,骄傲要减,机会要乘,懒惰要除。人生三难题:思,相思,单相思。中国为什么选择马克思主义

可以说,改革开放30年来,“中国模式”已经取得了国际认可,“中国特色”的旗帜也愈加鲜明。那么,马克思主义中国化、马克思主义和儒学(大而言之可以说是国学、本土文化)的关系也就成了社会各界研讨的焦点。笔者试图从中国为何选择马克思主义的这一历史契机来解读这一难题。其一,俄国十月革命的胜利为中国选择马克思主义提供了契机。就历史发展境遇而言,俄国和中国有着相似的特征,虽然俄国搭上了近代工业革命的末班车。一战期间,俄国陷入了战争的泥潭。列宁领导的布尔什维克把俄国从战争的泥潭中解放出来,从而给正在寻找“救国救民”真理的中国的志士仁人开辟了一条新路。于是,在“五四”运动后期,以李大钊和陈独秀为代表的一部分中国人,便举起了马克思主义的大旗,马克思主义的种子开始在九州大地生根发芽儿。在新文化运动中,各种救国思潮可谓风云际会,各领风骚。然而历史选择了马克思主义,这就和俄国革命的胜利以及中国人实用主义的思维模式是分不开的。俄国人的胜利让中国人感到马克思主义的可行性,尽管国人并没有真正了解马克思主义究竟为何物。可以说,这一时期的马克思主义更多地带有工具的色彩,仅仅是各种救国方案中一个而已。

其二,近代中国所面临的现实以及中国人的“双重超越”理想为马克思主义在中国的传播奠定了思想基础。近代以来,民族独立、国家富强、人民幸福是中国人民梦寐以求的理想。面对落后的实际,变法,无论大变还是小变,成了中国人的主旋律。当时,中国可参考的模式只有欧美资本主义。但是,中国的志士仁人们很快就意识到资本主义同样面临着许多弊病,因此中国不仅要克服传统中的顽疾,还要超越资本主义。只有完成“双重超越”,才能赶上世界的步伐。马克思主义产生于资本主义社会,其对资本主义的批判不可谓不深刻、不透彻。尽管其尚未在实践的基础上取得成功,但是在理念领域它又描绘了一个“大同世界”。这个“大同”的理念迎合了中国人的口味儿,也使得它较其它资产阶级式的救国模式更容易为国人所接受。

其三,马克思主义的内在逻辑与中国传统的思维模式相类似。在中西文化比较领域,这样一个命题基本上已被学界认同,即西方文化是主客二分的,而中国文化则是浑然一体的。随着现代化的到来,西方的“主客二分”思维模式受到了内在的挑战。反思的结果就是从“主客二分”到“主客不分”的转变,克尔凯克尔、尼采、柏格森等人的思想就是这种转变的产物。马克思运用科学的归纳方法来考察人类历史,从而发现了历史的规律,沟通了主客之间的鸿沟,真正凸现了人的主体意义,为人的自我实现找到了科学的道路。这种模式与中国传统中的“知行合一”极其类似,而其现实性(表现为合科学性和规律性)和中国的“重现世”的思维模式则不谋而合。所以,在极其紧迫的年代里,中国人迫不及待地选择了马克思主义。

其四,中国特色赋予马克思主义以内在的生机与活力。中国人选择了马克思主义不等于把马克思主义变成机械式的教条,也只有“活学活用”,才能发展马克思主义,才能使马克思主义充满生机。在革命年代,假如没有以毛泽东为核心的党的领导集体对马克思主义的“改造”,马克思主义在中国的命运就很难想象;在改革开放的新时期,如果没有马克思主义的“与时俱进”,也就没有当代社会主义中国的勃勃生机。在这里,就有一个马克思主义与中国本土文化的关系问题。一方面,外来的马克思主义只有符合本地的生活习惯、思维习惯、风俗习惯等,才有存在并发展的可能;另一方面,本土文化也只有接受马克思主义,才能站在时代的高度来审视自己,以求得枯木开花。

其五,改革开放的实践证明,只有马克思主义中国化才能发展中国,才能发展社会主义。随着中国的发展,本土文化意识的回归也越来越强烈。在这样的历史方位,立场决定视野,全面接轨才能实现“双赢”。现在一部分人站在马克思主义的立场,把本土文化当成沉睡的过

去,或者干脆标上“封建主义”的标签而永不叙用。岂不知马克思主义本身就是具体的,而在马克思本人那里,阶级斗争也不过是工人阶级争取权利的手段而已,并不具备目的的意义。?马克思本人也并不是有意制造阶级对立,其最终目的是为了消除对立,实现阶级之上的和平共处。?遍观我国当下的实际,阶级斗争已经成了历史的一部分,轰轰烈烈的革命时代也成为过去。因此,只有摒弃斗争思维,立足于几千年的历史传统,促使马克思主义全面与本土文化接轨,才是“双赢”的出路。

可以看出,中国的现代化不能没有马克思主义。缺了马克思主义,中国就少了现代化的标尺,就失去了现代化的目标和方向。同样,中国的现代化也不能没有本土文化。抛弃本土文化,马克思主义就失去了内在的生机和活力,中国的现代化也终将不可能实现。至于二者孰主孰副,我们大可把视野放的长远一些,让历史和人民来决定。

近代中国为何选择马克思主义阅读近中国近代史,人们总会产生困惑:为什么中国没有发展资本主义的可能性?是否一定只有马克思主义才能拯救中国?了解历史我们可以发现,资产阶级的确有发展甚至成功的机会,但由于主客观原因,他们最终没能把握住。而信仰马克思主义的中国共产党却能在相同的历史舞台上脱颖而出,这就能说明中共所主张的马克思主义最大程度上适应和迎合了当时中国的需要。许多历史的发生由于其条件,过程的特殊性甚至是某些巧合性,往往容易使人对成功的合理性产生怀疑。对于这种怀疑我想用“存在即合理”来解释,历史的偶然只有得历史的必然??符合特殊条件的规律,的允许才可能发生。历史的选择应是一种自发性选择,它不是几个伟人、几起事件所能左右的,从根本上说他都在遵循着经济原则,寻求最优结果。无论这样的选择最终会将民族带往何方,但在当时它都是最能解决社会迫切问题,满足社会强势需要的方案(我们要求制度具有灵活性就是反对将一定时期内的解决方案在长远的发展过程中固定僵化,因此“与时俱进”的理论虽然质朴简单,确是针对包括改造上层建筑等问题的最为明智的指导思想)。制度理论包括蕴涵的政治原则,社会结构等等,就如一个社会游戏的规则,规则的名称并不是改革或革命所关心的,什么样的规则能更好的满足进行游戏(生产、生活)的需要才是人们做出选择的依据。工业化、民主法治、自由平等这些普遍原则并不是为资本主义所独有,只是首先在资本主义社会有所体现,人们对西化的追求其实是对社会发展现代化的追求。这种追求实际上是对本质的渴望,而人们却常将其理解为对内容的需要。社会主义作为一种脱胎于资本主义的社会理论,既能秉承他们的优秀思想,又能对缺点矛盾进行批判既而提出更加科学完善的构想。照一些学者的话说,马克思主义的优越性在于“目标美好、道路清晰、策略清楚”,具备这些特点的学说对于苦闷的中国人来说,向其靠拢实在是很正常的事。以上种种只是对疑问的粗略思考,接下来我想通过对中国鸦片战争后的社会进程具体的进行一番梳理,以期从中看出近代历史的基本脉络和发展趋势。 1840年鸦片战争爆发以后,国门洞开,近代史的序幕也开始缓缓拉开。此后的一百余年影响和制约中国社会变化的因素可以主要概括为民族危机、乡村危机和民族资本主义发展危机。面对发展存亡问题,各阶级依自身不同的成熟程度而先后做出了不同的反应。两千年的封建制度使农民和地主成为当时中国最主要的两大阶级,它们也几乎同时做出了行动。然而落后的生产状况和落后的阶级状况容易导致不成熟的政治行动。面对前所未有的新情况,农民阶级的表现先是近乎邪教的太平天国起义,而后是19世纪末盲目排外、扶清灭洋的义和团运动,即便是放在完全封建社会的背景下,他们都不能算是成功的达到改朝换代,重新分配社会资源的周期性农民大起义。更何况此时的中国已开始被无可抗拒地卷入资本主义占主导的新世界中,政治经济等各方面存在的巨大差距使这些农民运动仿佛成为一种无以为继的历史的倒退。当然从积极的角度出发,他们反抗侵略、打击封建统治(这里是指对以后格局的影响)仍是不可磨灭的历史功绩。地主阶级的开明分子在19世纪中叶也开始了所谓“师夷长技以制夷”的洋务运动,但作为制度的组成部分,他们不可能认识到制度

本身才是最大的罪孽,因此洋务运动的结果也一如其重要的领导人李鸿章一样,仅仅成为大清一时的裱糊匠,勉强维持局面,但在愈演愈烈的欧风美雨面前最终难脱轰然倒塌的命运。1901年《辛丑条约》的签定,既是清政府彻底沦为列强工具的开始,也标志着先进的资本主义制度对封建制度的彻底征服。制度可以被征服而民族却不能任人宰割,差不多与底层歇斯底里发作的同时,上层也首次意识到了救亡图存的紧迫性,“维新变法”迫不及待的展开了。然而这次运动就像一名早产儿,不存在成功的基础。维新派的主张摇摆于资产阶级与地主阶级之间,妥协也没能取得封建统治阶级的支持;依靠力量无从谈起,仅是寄希望于毫无实权的封建偶像??皇帝身上,这种想法正如运动本身的理想一样虚妄。这样的救亡,难免夭折,结果只是证明希望封建政权本身通过改革顺应潮流向资产阶级政权转化是不现实的,根本在于中国欠缺维新改良、君主立宪的土壤,这种缺乏不是戊戌六君子的鲜血所能灌溉滋养的。这里因着维新派就顺便提到立宪派,他们代表的是上层资产阶级,并且是刚由或正由地主阶级转化而来的那部分上层资产阶级,是地主和资产阶级一身二任的,这种特性决定了他们特别害怕“秩序一破,不可回复”,从眼前利益来说,他们一般是不太欢迎以武装暴动形式发动的推翻清政府的革命的。这个问题在下文中还会有详细论述。 1911年,辛亥革命爆发。不同于典型意义的资产阶级革命,辛亥革命的领导人并不是资本家,而只是具有资产阶级思想和政治经济取向的革命者,其政党也不过是有些松散的同志联盟。革命凭借几分幸运的天时地利人和首先在武昌取得成功,接着清政府统治便在全国范围内土崩瓦解,顺利程度甚至远超出了革命者的期望。这种现象既可以说明人们对于腐朽统治的反抗情绪压抑良久,一触即发,也可以看出民族资产阶级的两面性:即使是表面的貌似平静,只要不至于危及生存他们也不愿加以破坏,从而损害眼前利益;而一旦有成功的希望,也能热情的支持以期获取更大的利益,毕竟只有资产阶级政权才能最大保障和发展资产阶级的利益。革命的结果是不尽如人意的,风暴过后,封建主义和帝国主义仍旧是中国发展最大的障碍。可以说辛亥革命只是砍倒了一棵封建主义与帝国主义合抱的大树,它们的枝叶在革命后仍纠缠散落在中国大地上,它们的根仍深埋在中国社会的土壤之中(各路封建军阀就是代表),虽然少了参天大树的遮蔽,但是新生命依然难以尽情成长。“实业救国”“政党内阁”是民初的两大政治思潮,但是两者却都难以完全付诸现实,更别说产生什么良好的效果;对外承认不平等条约继续有效,驱除鞑虏不过是排满而已。原先人们以为革命一旦胜利那么各项如关乎民族、民权甚至民生问题的工作都能顺利进行可大家发现事实上周围仍是一片黑暗,看不到尽头,看不到出路。但是一个全国性政权的瓦解毕竟还是能给不同的政治力量以更为自由的试验实践的空间,让他们证明自己的道路能否带领中国走向成功。首先要介绍的是官僚垄断资本主义,它们产生于半殖半封的社会,不同于西方资本主义的国家资本形态,由于没有私人资本发展作为基础,近代中国的国家资本始终在限制、利用、打击、吞并私人资本,通过将社会生产力控制在手中以达到维护他们封建半封建统治地位的目的。,应该注意的是这种形式的国家资本其形成有主要来自依靠发行公债和银行垫款的政府财政拨款,而这些负担最终都会通过税收和通货膨胀转嫁到人民身上。官僚垄断资本主义在抗战结束后的国民党统治时期发展到了畸形膨胀的地步,他的结果是使普通的劳动人民和资产阶级都处于崩溃的边缘。其次是位于中上层的民族资本主义,它的基础是地主、官僚、旧式商人和一些买办转化而来的民族资产阶级,这些人始终希望通过统治阶级自身的改革使政权资产阶级化,支持民族资本的发展。他们在土地制度上主张不触动封建半封建的土地所有制,维护他们所由出生和依赖的地主阶级的利益;在对外态度上,虽反对帝国主义却并不坚决,因为天然的“软骨性”和先天不足,在资本积累和开拓市场方面都必须依赖外国资本曲折地突破封建制度、军阀统治和自然经济的制约。这样的态度既难以在政治赢得广泛的支持,在经济上也会使国内市场狭小,两极分化严重,影响力量的壮大。接下来看看以资产阶级中下层和农民阶级为基础的,实际上是由孙中山为领导的资产阶级革命派。它们的主张常被概括为“三民主义”,即实行资产阶级民主共和制,

发展又节制私人资本,平均地权。可以看出这种模式是以上几种中最符合中国国情的,但是由于还存在许多自身难以克服的缺陷和不切实际的空想因素(如平均地权时要“涨价归公”“照价购买”,节制资本时要利用“发达国家资本”,要“不失国家主权”的借用外资,这些主张对于当时的中国来说都是不现实的或者至少说是缺乏可操作性的),使它难有推广实行的机会。以上三种模式基本上是除马克思主义和新民主主义之外最为主要的发展模式,可以看出它们都是不适合中国国情的。那么让我们最后再看看马克思主义能否很好的改造中国呢? 1914??1918年正是辛亥革命胜利不久,中国人民热切地渴望全面学习西方的时候。可是一战爆发了,它把资本主义世界固有的内在矛盾以最尖锐的形式暴露出来,生产力缺乏,民生困窘,原先在中国人心目中近乎完美的资本主义制度顿时失去了原来耀眼的光辉,先进的知识分子开始质疑走资本主义道路的必须性。而“十月革命一声炮响送来了社会主义“一种似乎更为科学的政治学说变成了活生生的现实并展现出了强大的生命力,彷徨的不断探索着的中国人当然有理由对马克思主义进行实验。在思考的过程中我注意到了两个近几年很有影响的学派:“新启蒙”与“新儒家”,其中的“新儒家”试图通过中西社会文化本质差异性来分析近代历史的发展,这种研究纲领对我还是很有启发的,因此我也试着先从文化层面上探索马克思主义与中国的兼容性。我始终认为革命党人的“民智未开则以革命开之”这句话颇有值得商榷之处,他们显然过分相信革命的作用了。革命的确迫在眉睫,但是观念作为一种心理承袭,其养成是几十年的耳濡目染,几十代的薪火相传,希望一夕之间,天翻地覆是不现实的,对于传统只有最大程度的接近它,然后才谈的上慢慢的改造它,几千年的中华文明尤其需要如此。西方强调个人本位,自由意志,这显然与传统文化有很大抵触的,而马克思主义与中国传统文化却有天然的一致性,类同的道德价值取向、积极进去精神、哲学基础、社会理想都使它最容易为中国人民和社会发展所认可和接受:一,集体主义观念提倡的是社会本位主义,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”;二,相似的社会理想,对未来目标有一定的趋同性,天下大同与共产主义不但形似而且神似。按需分配,消灭剥削与农民起义时提出的“等贵贱,军贫富”口号也有相似之处,可以说光是这一点,马克思主义在中国农村的号召力便是其他学说主张难以望其项背的,因为农民阶级恰恰是历种主张运动所从来没有真正重视和发动过的----这种现象竟然发生在一个农村人口占压倒性比例的国家实在是一件另人难以想象的事。当然除却文化上的相融性,在现实方面马克思主义也体现出了巨大的对具体国情的针对性。马克思主义最大的不同在于它的彻底“砸烂这个旧世界”的精神始终贯穿于三个理论组成部分。封建压迫,列强侵略,面对奄奄一息的中国,任何看似四平八稳的药方都不能起死回生,只有痛下虎狼之药,以死求生才有一线生机。义无返顾地将封建主义和帝国主义的势力连根拔起,这种推倒一切的勇气和力量是其它阶级观念所不具备的。其次,任何阶级都要求有理论为本阶级服务,马克思主义正是日渐壮大成熟的无产阶级期盼以久的代言人,正遭受封建主义、帝国主义双重压迫的工人阶级有着强烈的反抗意识,而无产的特性又使得他们的革命性最为坚定。这里不能不提到五四运动,正是这场轰轰烈烈的席卷全国的爱国运动使全国人民看到了民众的力量,无产阶级和马克思主义开始真正登上政治舞台了。一一回顾历史是为了说明近代中国人民一直在探索着,选择怎样的道路不是人们的主观意愿所能决定的,它是不能脱离客观形势的全局、矛盾的焦点和当时把历史推向前进的关键所在的。我最后想说的是马克思主义正是中国不断经受挫折后所做出的深思熟虑的选择。 ??????后记:这篇文章的写作历经数星期,其间充满了痛苦,对于近代史中的种种问题愈是深入思考了解便愈陷入自我怀疑的境地,有时会像发现新大陆一般的有了新的思路,但很快又会被自己所推翻,始终都难以自圆其说。我常常觉得自己的思维是否从最初入手之时即有了先入为主的观念而之后的种种论述始终都是以此为基础进行阐发,这种想法往往使我大为恐惧,直到文章划上句号,疑问犹盘旋于脑中。从来认为如此未必便是对的,我感到自己的观点仍没有跃出以前的思维模式,其中细微处有自己的理解但大处并无新意且有失片面。另外,关

于维新变法,三民主义以及无产阶级等问题的讨论由于知识储备的欠缺都显得十分肤浅。

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1,首先,十月革命赐与中国人的一个启迪便是:经济文化落伍的国家也可以用社会主义思想来指示自己走向解放之路。 2,马克思主义作为一种把革命精神和科学思想有机地联络一路的天下不美观和社会革命论,它比之其他任何一种学说都越发具有说服力。 3,由于中国的社会条件有了这种必要,是由于同中国人平易近革命的实践产生了接洽。 4,二十世纪初,中国革命的策动者为什么会把西方人马克思的学说拿来做下令呢?中国革命的参预者为什么又要云集在这个下令下呢?由于当时的中国急必要暴风骤雨般的革命,急必要亲身痛楚的革命,而不是所谓的“社会改善”,任何情势的改善都办理不了中国的标题题目,“戊戌变法”便是例子。孙中山用“辛亥革命”颠覆了帝制,但孙中山的革命也只不外是一场不完全的革命。中国社会封建历史过长,中国人思想里的封建意识镇静稳,中国革命的根柢使命便是要革除封建,不单要革除封建的社会形态,还要革除中国人的封建意识。

在大门生中遍及马克思主义,主若是办理马克思主义中国化以及马克思主义时代化的标题题目。一、“马克思主义中国化”这个命题是毛泽东1938年在题为《论新阶段》一文中开始提出的。中国共产党在马克思主义中国化历程中,先后孕育产生了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”紧张思想,以及科学成长不美观,称之为马克思主义中国化的四大理论功效。仅从我国新平易近主主义革命史实中就可以望出马克思主义中国化的必然性。 1、毛泽东思想于20年代后期起头形成,在30年代有了庞大成长,并在中国革命实践中表现其真理性和强大生命力,30年代末、40年代初,以《〈共产党人〉发刊词》、《中国革命和中国共产党》、《新平易近主主义论》等著作为首要标识表记标帜,形成了科学系统。1935年的遵义聚会会议,在党中央的率领核心解除了教条主义身分,认可了当时有抉择性意义的毛泽东的计谋,这是全党对毛泽东及其理论的第一次明晰必定。抗日战争起头后的几年中,全党对毛泽东的理论有了进一步的了解。出格是经过40年代初起头的延安整风,全党兴起了进修马列主义理论、总结中国革命经历的高潮,使全党(出格是率领层和理论事项者)对毛泽东的理论有了更明晰更深刻的了解,概括地说,便是了解到中国革命必必要以毛泽东创设的理论和计谋为引导,才华取告捷利。 2、1943年7月5日,王稼祥写成《中国共产党与中黎平易近族解放的蹊径》一文,7月8日揭晓于《解放日报》。这篇文章缔造了“毛泽东思想”的科学概念。文章说:“毛泽东思想便是中国的马克思列宁主义,中国的布尔什维主义,中国的共产主义。”文章对此作了如下阐述:“毛泽东思想与中国共产党的平易近族解放的精确蹊径是在与海外国内仇敌的斗争中,同时又与共产党内部错误思想的斗争中发铺、成长与成熟起来的”。“以毛泽东思想为代表的中国共产主义,是以马克思列宁主义的理论为基本,研究了中国革命的现实,积储了中共二十二年的现实经历,经过了党内党外的盘曲斗争而形成起来的。”毛泽东思想“是马克思列宁主义与中国革命行为现实经历相联络的功效。” 3、毛泽东思想作为马克思主义中国化的优胜功效,在新平易近主主义理论科学地答复了中国革命的性子标题题目,以独创性的内容和鲜明的中国特色,成长了马克思主义。新平易近主主义革命理论打破了天下近代史上的革命要么是资产阶级平易近主革命,要么是社会主义革命两种模式,缔造了第三种革命范例,办理了在半殖平易近地半封建社会的落伍国家,无产阶级率领资产阶级平易近主革命、实现平易近族自力和人平易近解放的新课题;新平易近主主义社会理论关于中国革命分两步走,以新平易近主主义社会和国家为中央站实现向社会主义改变的构想,办理了经济落伍国家在篡夺政权后,怎样培植新国家,缔造条件,以最小的价格僻静地实现由新平易近主主义向社会主义改变的难题,成长了马克思主义的一直革命论和革命改变论。这就从根柢上办理了在半殖平易近地半封建社会里怎样举办共产主义行为,怎样在中国实现社会主义的蹊径标题题目,为从半殖平易近地半封建社会到社会主义社会架起一座桥梁,打开一个通道。 4、自1840年

起头,中国垂垂沦进半封建半殖平易近地的社会,平易近族作古亡的伤害促使许多有志之士向西方追求真理,理想经过过程本钱主义的成长来闹暖中国。但傍边黎平易近族本钱主义的成长刚刚起头起步时,天下上的首要本钱主义国家已相继进进了帝国主义阶段。在帝国主义阶段,本钱输出和夺取海外殖平易近地具有了希罕紧张的意义,以是,帝国主义列强全力在政治、军事、经济上节制殖平易近地和半殖平易近地,限定其平易近族经济的成长,以保证它的投资场所和对落伍国家的攫取。这样,傍边国刚刚走上本钱主义的成长蹊径时,它丰裕成长的也许性就已经消散踪。正因云云,在旧中国,平易近族本钱主义的成长始终处在艰巨的田地,平易近族家产的成长既是迟缓的,又是残缺不全的,中国一向处于贫贫乏难落伍的状况。三平易近主义行不通,实业救国蒙受挤压,本钱主义的蹊径走不通,那么苏联十月革命送来的马克思列宁主义,一经毛泽东等革命家与中国现实相联络,社会主义便是必然的选择。二、关于马克思主义时代化。《共产党宣言》问世以来160多年的实践证明,马克思主义是与时俱进的开放的理论系统。它随着时代的成长而成长,跟其实践的厚实而厚实。正是马克思主义的这种今世性、实践性和成长性,抉择了马克思主义必须与时代和各国成长着的具体现实相联络。时代化是马克思主义与时俱进的理论品质。任何理论的孕育产生和成长,都来自于时代的必要。马克思恩格斯指出:“统统划时代的系统的真正的内容都是由于孕育产生这些系统的阿谁时代的必要而形成起来的。”马克思恩格斯还多次强调,他们的理论不是教条而是行动的指南,是成长着的理论而不是必须背得烂熟并机器地加以一再的教条;对他们理论中一样平常事理的现实运用,“随时随地都要以当时的历史条件为转移”。列宁也指出,马克思的理论“所供给的只是总的引导事理,而这些事理的应用具体地说,在英国差异于法国,在法国差异于德国,在德国又差异于俄国。”这些深刻阐述讲述我们,马克思主义作为科学理论,始终严肃地以客不美观究竟为按照,而现实生活又总是处在一直的成长厘革之中。是以,邓小平说:“尽不能要求马克思为办理他弃世之后上百年、几百年所孕育产生的标题题目供给现成答案。列宁同样也不能承当为他弃世往后五十年、一百年所孕育产生的标题题目供给现成答案的使命。真正的马克思列宁主义者必须按照此刻的情形,了解、担任和成长马克思列宁主义。”马克思主义孕育产生于自由本钱主义时代,它必然带有阿谁时代的经济、政治、文化、科技的印记。是以,随着时代的成长厘革和时代主题的转换,马克思针对特按时代、特定情形所作出的具体结论和一些不雅观概念,必然要随着时代的成长而成长。可以说,马克思主义与时俱进的理论品质是由时代成长抉择的。而时代的厘革,既对马克思主义的成长提出了新的要求,又为马克思主义的成长供给了新的动力。时代化是马克思主义永葆朝气和活力的源泉地址。时代化浮现着马克思主义的当价格值和时代魅力。时代是一种评价坐标和评价标准,在时代的要求下,才华凸显马克思主义的当价格值和时代魅力,才华了解和理解 理睬马克思主义的深刻内涵。早在19世纪40年代,马克思恩格斯就对当时一直成长的天下商业和一直启示的天下市场举办了总结,认为随着生产力、交流和分工的成长,各平易近族的历史将在愈来愈大的程度上成为天下的历史。但马克思恩格斯的这一思想耐久以来并没能为人们所重视,正是今日经济环球化时代的到来,才使马克思恩格斯当岁暮于环球化的思想和环球社会呈现的预言获得了证明。是以,只有在时代下,才华更凸显马克思主义确今世意义。时代化是马克思主义由理论形态改变为实践形态的通道。马克思主义作为科学理论,其使命和存在的意义在于改变现实、引导实践。马克思在《关于费尔巴哈的提要》中指出:“哲学家只是用差异的方法评释天下,标题题目在于改变天下”。马克思主义要逾越“评释天下”的死守,阐扬“改变天下”的浸染,浮现其改革天下的情怀、理想和田地,必须结适时代,获得时代意义。背离时代的理论,既难以获得时代的认同,又难以转化为实践的指南。之以是要鼎力大举推进马克思主义时代化,从根柢上说是由其实践品质抉择的,也是马克思主义由理论形态改变为实践形态的必要。这是由于,任何实践都是一按时代条件下的实践,任何实践都受时代的制约。马克思主义的实践品质,要求一直关注时代成长,时候贯穿毗邻

对时代成长趋向的敏感和激情亲切,以使理论与时代成长相适应。因而,时代化是马克思主义由理论形态改变为实践形态的通道。 1、从基来历根底理上操纵独霸马克思主义的时代化。基来历根底理浮现马克思主义的根天性子和集团功效,是对事物素质和成长规律的概括,具有科学性和真理性。只要客不美观规律及客不美观规律所起浸染的条件依然存在,马克思主义的基来历根底理就阐扬引导浸染,适应差异时代。马克思主义基来历根底理约略可以分为三个层次:铺现客不美观天下最一样平常规律的事理,即辩证唯物主义所搜罗的基来历根底理;铺现人类社会成长规律的事理,即唯物史不美观、残剩代价学说所蕴含的基来历根底理;科学社会主义的基来历根底理。这些基来历根底理,如关于社会根基抵牾、关于生产力最终抉择浸染、关于人平易近群众是历史缔造者等,至今仍然是有效的、合理的。从中国特色社会主义理论系统对付这些基来历根底理的运用和成长,就可以清晰明明地望出马克思主义基来历根底理的市价格值和时代意义。 2、从根基要领上操纵独霸马克思主义时代化。马克思主义既是天下不美观,又是要领论,为审视历史、评价历史、不雅观察望今世标题题目,供给了根基要领。首先,马克思主义依照脚结壮地的了解原则,强调从客不美观现实出发,安身于动态成长的社会现实来了解现实天下、批驳现实天下与改革现实天下,这种了解要领具有永恒的魅力。其次,任何范畴既具抽象性,又有历史划定性,是抽象和具体的同一。而马克思主义所践行的由抽象上升到具体的要领,至今照旧我们了解事物理当依照的准则。再次,马克思主义打破了思想的地域性思想鸿沟,开创了一种天下性的思想方法,如《共产党宣言》铺现了天下的集团性,《本钱论》剖析了生产的国际性。而这种思想方法,为我们在经济环球化时代了解现实、办理标题题目供给了根基要领。 3、从理论旨趣上操纵独霸马克思主义时代化。马克思生平坚持面向人平易近群众,以实现尽大大都人的根柢益处为己任。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思就把自己的研究标的目的称之为“人的科学”。厥后,马克思主义时候关注人类天下,时候关注人的留存,并对本钱主义条件下人的异化的留存状况赐与了深刻批驳。马克思主义时候关注人的代价、人的自由和人的解放,对人的成长举办了深层的思虑。这在必然意义上说,人的存在方法和人的周全成长,是马克思主义时代化的理论旨趣。而这一理论旨趣,为中国共产党人正在坚持的以酬报本的科学成长理念,促进人的周全成长,供给了强有力的理论支持,也越发赋予马克思主义理论旨趣的时代意义。 4、推进马克思主义时代化的路径选择鼎力大举推进马克思主义时代化,是今世中国共产党人在中国特色社会主义伟大奇迹中负担的一项紧张使命。历史一再证明,什么时辰我们坚持马克思主义,什么时辰我们的奇迹就会畅旺发家。反之,我们的奇迹就要蒙受妨害。广大党员和党的率领干部要认真进修党的十七届四中全会精神,自觉担任起推进马克思主义时代化的历史重任。切确剖析时代与时代特性。了解时代和时代特性是马克思主义时代化的条件,在推进马克思主义时代化的历程中,既要了解天下历史成长的大时代所具有的根基特性,又要剖析具体的历史成长阶段所具有的时代特点。列宁曾就了解时代特性与拟定计谋的相关作过这样的阐述:“即首先思量到各个‘时代’的差异的根基特性(而不是个别国家的个别历史变乱),我们才华够精确地拟定自己的计谋;只有相识了某暂且代的根基特性,才华在这一基本上往思量这个国家或阿谁国家的更具体的特点。”这便是说,对时代与时代特性了解不清,不只无法武断天下形势及其成长趋向,而且很难相识某一国家的具体情形,虽然也就谈不上拟定精确的计谋。是以,在推进马克思主义时代化的历程中,首要的使命是以宽广的眼界不雅观察望天下,认清时代的根基抵牾和时代主题,揣度天下历史成长所处的大时代,切确操纵独霸时代特性。这样,才华明晰马克思主义时代化所面临的首要使命,以及设立建设马克思主义时代化的主题和内容。科学阐释马克思主义的市价格值。马克思主义的时代化要求切确操纵独霸马克思主义的基来历根底理,掌握马克思主义的根基要领。为此,必须把马克思主义放到其首创人所处的阿谁时代往剖析,联络阿谁时代的特点来申明。同时,站在当今时代的高度,对马克思主义举办精确的解读,铺现其吻合当今时代的内容,铺示马克思主义的市价格值。要全力

研究和发掘马克思主义文本,这是马克思主义时代化不成贫窭的一项紧张工程。必要仔细的是,这种解读不能主不美观臆想,而是要科学地从马克思主义事理中延长出其当代意义和市价格值。用马克思主义答复时代庞大课题。对时代标题题目的答复和解决,构成了马克思主义时代化的主线和脉络。当今天下,正处在大成长大厘革大调解时代,天下多极化、经济环球化深切成长,科技进步日月牙异,国际金融危急影响深远,天下经济技俩产生了新厘革。同时,国际力气相比也呈现出新态势,环球思想文化交流领悟交锋日渐新特点,综合国力竞争和各类力气较劲更趋剧烈,不不变和不确定身分也在增多。在这样的时代背景下,我们必须用马克思主义注释现实、审视现实,答复时代提出的庞大理论和现实课题,以彰显马克思主义的市价格值。为马克思主义注进新的时代内容。在马克思主义时代化历程中,要从时代领受新的元素、增补新的养分,以厚实和成长马克思主义。当前,要按照时代特性和时代成长要求,依据马克思主义的立场、不雅观概念和要领,认真总结国际共产主义行为经历、科学社会主义实践、中国经济社会成长和更始开放经历,并对这些经历和实践举办理论概括和理论升华,觉得马克思主义理论系统增加新的时代内容,让马克思主义永葆朝气与活力。三、坚持马克思主义的引导职位地方是近当代中国的历史选择,是由培植中国特色社会主义奇迹的性子抉择的,是我国和其他社会主义国家经历教导的总结,这天趋剧烈的国际竞争的必要。对付一个国家来说,引导思想是与社会制度慎密亲昵相关的统揽全局的根天性的标题题目。引导思想不是政策,而是根基代价,它一旦被否定或产生根柢改变,那便是地动山摇,对付13亿人口的大国来说,尤其云云。是以,在引导思想标题题目上,我们不能有丝毫的轻率、模糊。要把13亿中国人平易近严密团结在一路,必须坚持马克思主义的引导职位地方不晃悠。没有马克思主义的引导,没有合营的代价追求,就会导致民气分散、社会紊乱,乃至导致国家碎裂、平易近族溃散,归到旧中国一盘散沙、备受屈辱的场所场面。坚持马克思主义不晃悠,中国的现实国情抉择的。中国是一个幅员广宽的多平易近族大国。历史上一直地分分合合。分则弱、合则强。在历史上,只管中国社会分合无定,可是中国人的大一统不雅观见识却愈增强化,最终凝结成为中华平易近族生理底层的、不成晃悠的文化根底。今日的中国,站在历史的新起点上,社会的经济身分、构造情势、就业方法、益处相关和分配方法日益多样化,人们思想勾当的自力性、选择性、多变性、差异性较着增强,这对意识形态事项提出了新挑衅、新要求。实践剖明,形势越是伟大,社会越是多样化,就越必要在根柢标题题目上同一思想、凝结共识。这是保证国家不变,社会成长的思想基本。四、在大门生中怎样遍及马克思主义有以下须要性:首先,青年大门生进修马克思主义,可以操纵独霸标的目的、明辨是非。其次,青年大门生进修马克思主义,可以获得精确了解天下的思想要领。供给许多科学的辩证法,精确掌握和应用思想工具。第三,青年大门生进修马克思主义,可以获得为人平易近处事的思想素质。进步思想政治素质,办理为谁事项的标题题目,经过过程进修作育“觉得人平易近处事为荣,以背离人平易近为耻”的思想政治素质。第四,青年大门生进修马克思主义,可以获得一直肉搏前行的动力。理想与决心信念是人一直前行的动力。现阶段,党把马克思主义基来历根底理通中国现实相联络所拟定的党的最高纲目和最低纲目,激劝和指引着全体黎平易近为中国特色社会主义奇迹而肉搏。精确措置奖惩奖惩和进修与事项中的各类抵牾,更能增强一直前行的动力。第五,青年大门生进修马克思主义,出格是进修马克思主义中国化的最新功效,可以获得伟人的人品魅力。青年大门生进修马克思主义,不只要增强根基理论进修而且要望重社会实践磨炼。马克思主义、出格是中国特色社会主义理论系统、是科学的天下不美观和要领论,青年大门生进修马克思主义,可以操纵独霸标的目的、明辨是非,可以获得精确了解天下的思想要领,获得为人平易近处事的思想政治素质,获得一直肉搏前行的动力,获得伟大的人品魅力,是以,青年大门生进修马克思主义,是今世青年大学生成长的现实需求。

历史的选择读书笔记大全

历史的选择读书笔记大全 历史的选择读书笔记寒假里,我读了《历史的选择》这本书,薄薄的一本书,却让我受益匪浅。从这本书里,我了解了中国共产党的成长历程,了解了现在祖国富强繁荣背后的艰辛,知道了我们当前美好生活的来之不易。 平日里,我们吃得饱穿得暖,还有好吃的零食,还有电视电脑,好玩的玩具等,我觉得一切都是理所当然的,生活本来就是这个样子。哪里知道,多少年前的人们,对于这一切,都是奢望。他们没吃没穿,生活困苦,还有战争的威胁,每天心惊胆战的挣扎着生活着。是中国共产党的成立,才带领人们最后走出了那种困窘的生活。1921年,中国共产党成立了。毛泽东,周恩来等众多共产党人,他们不怕流血,不怕牺牲,经过了多少次战斗,牺牲了多少人,以坚强的毅力走完了二万五千里长征,最终带领苦难的人们取得了革命的胜利。1949年新中国终于站起来了,普通的劳苦大众终于有了依靠。但是,经济困难的考验仍然存在。优秀的中国共产党人没有被困难吓倒,他们不怕苦,不怕难,经过艰苦卓绝的努力,克服了种种困难,科学详细的制定了各种政策法案,领导人们一步一步向前进。1978年,十一届三中全会的召开,改革开放的春风吹遍了中华大地的各个角落,人们的日子越来越美好了。1979年,邓小平爷爷南巡讲话,更加鼓足了人们的干劲儿,生活发生了日新月异的变化。XX年,党的十六

次全国代表大会召开,提出了“三个代表”的思想,中国共产党始终是为最广大人民的利益服务的,她带领中国人精神抖擞的走入世界民族之林,让中国屹立于世界的东方。 读了这本书,我懂得了很多,也深深的受到了震动。革命时期为国牺牲的革命先烈们,新中国成立后建设祖国的劳动模范和各个科学领域的专家学者们,都让我既感动又佩服。虽然现在的中国在各个方面都已经取得了很大成就,人民生活幸福美满,但和西方一些发达国家相比,还是有一定差距的,这就要求我们新一代的接班人沿着党指示的方向,继续努力奋斗。作为我们学生,现在最主要的就是要热爱祖国,热爱党,不怕苦不怕累,勤奋学习,学好知识技术,将来才能为祖国的建设发展做出应有的贡献。 历史的选择读书笔记“没有共产党,就没有新中国……”听到这首歌,我想起了前几天看到的《历史的选择》这一本书。这本书讲述了中国改革30年来,历经的苦寒和风霜。这就像那梅花呀,在风欺雪压面前,从来都是顶天立地,不肯低头折节。 鸟儿选择了天空,因为它有一双能够凌空飞翔的翅膀;鱼儿选择了海洋,因为它有一条能够游水的尾巴;骏马选择了驰聘千里,因为它有矫健的身姿;历史选择了中国,因为它的民族有团结的力量。中国,一个曾被称为“东亚病夫”

社会主义制度在中国的确立是历史和人民的选择

社会主义制度在中国的确立是历史和人民的选择在世界历史的发展进程中,我们可以现,一些国家为了发展经济,实现本国的工业化,这些国家琢磨出这样两条道路:一是走资本主义工业化道路,展望世界,这是许多国家都走过的,比如美国、比如欧洲一些国家、日本,而这些国家确实也资本主义道路走通了;另一条是社会社会主义工业化道路,这是苏联走过的,而且也走通了。十月革命,俄国虽然取得了胜利,但是国内的形势并不是很乐观,后来通过摸索,走出这么一条社会主义道路,并且实现了社会主义工业化,苏联一举成为欧洲第一强国、世界上最强的两个国家之一。 那么,对于中国这样一个经济文化都落后的国家,要走哪条道路,才是最合适的? 从鸦片战争到五四运动这漫长八十年时间了,很多先进中国人都在尝试着学习西方先进技术、制度等,中国也尝试着走资本主义道路,但历史证明,资本主义道路在中国是走不通的。一方面,三千多年的封建主义束缚着中国人的思想,再者,封建主义并不愿意走资本主义道路。另一方面,帝国主义主义势力不愿中国走资本主义道路。从鸦片战争开始,中国就陷入半殖民地半封建社会,帝国主义列强为了打开中国这个国门,成为自己统治世界的一部分,他们并不乐意中国变强。而中国的资产阶级并不具备建立资本主义道路的条件。因此,靠中国资产阶级的力量,中国最终也不可能成为一个独立的资本主义国家。

在中国陷入困境时,俄国十月革命的胜利给中国带来了曙光。为此,中国看到了另一条出路,那便是社会主义道路。中国共产党把马克思列宁主义同中国的革命实践相结合,为中国人民选择了通过新民主主义革命走向社会主义的道路。这一历史性的选择,是中国人民历尽千辛万苦才找到的,是中国社会矛盾发展的必然结果。在中国共产党的领导下,中国人民推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山,取得了新民主主义革命的胜利,从根本上改变了中国半殖民地半封建社会的性质。而在新民主革命胜利后,在政治上,人民掌握了国家政权,确立了工人阶级的领导地位;在经济上,没收了官僚资本并转换为社会资本,掌握了国家的经济命脉,为实现对生产资料的社会主义改造,完成从新民主主义到社会主义的转变创造了最重要的条件。所以,选择社会主义道路是中国近现代社会政治、经济发展的必然结果。 纵观历史,社会主义制度在中国的确立、巩固和发展,体现了中国近现代社会运动的客观规律,是中国历史上最伟大、最深刻的变革。只有社会主义才能救中国,这是一百多年来中国近现代历史发展得出的必然结论。所以说,社会主义制度是历史的必然性。 而从社会主义制度本身的优越性来看,发展社会主义制度是一个正确的选择。 1.在理论上,社会主义制度具有无可比拟的优越性。首先,社会主义经济适应了先进生产力的发展要求;其次,社会主义制度代表了

历史的选择演讲稿:历史的选择是中国

历史的选择演讲稿:历史的选择是中国 老师们,同学们: 大家好,今天我要发表的演讲稿题目是《历史的选择是中国》! 鱼儿选择湖泊,是因为它有一条能够自由畅游的尾巴;鸟儿选择了天空,是因为它有一双能够自由飞行的翅膀;骏马选择草原,是因为它有矫健的身姿;历史选择了中国,是因为它有民族团结力量的支撑。 一个曾称为”东亚病夫”的国家;一个曾被无数列强侵略的国家;一个被人看不起的国家;一个历经磨难的国家。她没有选择懦弱,没有选择逃避,而是选择了坚强,选择了奋斗(关于奋斗的演讲稿)。我们的祖国(我的祖国演讲稿),她选择了”千锤万凿出深山”,选择了”千磨万韧还坚劲”,就是这种选择,让历史的选择是她。 我们的祖国是历史的选择,我们的祖国她就犹如一只沉睡在太阳升起的地方的雄狮,我们的祖国有气势浩然,被称为历史长龙的万里长城;我们的祖国有古朴雄风,精致如画的苏州园林;我们的祖国还有银装素裹,分外妖娆的巍峨泰山;我们都祖国海有很多很多,她让世界人民知道,历史的选择是中国。 中国,有着悠久而深厚的文化底蕴,有着平凡而伟大的龙的传人。历史的选择演讲稿,汩罗江上的一圈涟漪,让我们想到了屈原,他用孤奋的诗行代替了富贵,用楚辞《离骚》洗去了铅华。他用”路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的豪言壮语表达自己的理想与追求,他的铮铮铁骨为后人所传颂。夜深人静里的长明灯,让我想起了司马迁,他用手中的丹青妙笔记成就了”史家之绝唱,无韵之离骚”的史学巨著--《史记》,他用伟大的行为,让史学的天空更加熠熠闪耀,让文学的园地更加灿烂辉煌......。 中国,因为她的地大物博,因为她的人才济济,让历史做出了选择,无穷的力量感动了历史,让历史的选择成为悠久。漫长的中国历史文化中,有太多太多的奇迹被中国人民所创造。中国共产党是中国人民和中华民族的先锋队,也是中国工人阶级的先锋队,他用了九十年的时间,为民族谋求独立和解放,为人民寻找富裕与安康。中国共产党领导人民进行了革命,建设和改革的伟大事业,战胜了各种风险和挑战,把一个四分五裂,贫穷落后的旧中国建设成为人民生活总体上达到小康水平,正在蓬勃发展的新中国。 历史的选择是中国,人类并不惊讶,因为今日的中国有清正廉洁的执政党,有勤劳善良的中国人,有美丽富饶的广袤土地。同学们,在我的演讲稿最后,我衷心地希望所有中国人都团结起来,不畏艰难,敢于奋斗,让我们携手并肩去迎接中国的新辉煌,因为,是历史选择了我们。

《历史的选择》读后感_3000字

《历史的选择》读后感_3000字 翻开《历史的选择》,一行行文字映入我的眼帘。 这本书一共有三大章节,它见证了中国从建国初期到现在的九十年光阴岁月,记录了中国从一个腐朽没落的时代走向科技发达的世界大国的坎坷经历。 当我读到《香港澳门回归祖国》一文时,心中犹如波涛汹涌的大海,久久难以平静。香港、澳门自古就是中国的领土,却长期被殖民主义者无耻地霸占了。新中国成立,特别是改革开放后,中国迅速强大起来。1997年7月1日和1999年12月20日,香港和澳门这两个浮萍般“漂泊在外”的游子,终于相继回到了祖国母亲的怀抱!看到这里,我心中百感交集。为殖民主义者的蛮横无理而咬牙切齿,又为“百年国耻,一朝得雪”而扬眉,为国家的强盛而自豪! 读完《历史的选择》这本书的晚上,我做了一个梦。梦中,我见到一幕幕惨剧:英国向中国输入鸦片大发其财,英法联军将圆明园洗劫一空,列强在中国领土上横行霸道,日寇大肆屠杀南京平民……就这样,由于中国的落后,多少宝贵财富从中国的领土上流失,多少中国人在侵略者的屠刀下丧生。鸦片战争、中法战争、中俄战争,《南京条约》、《马关条约》、《北京条约》,太多太多的苦难,太多太多的枷锁,中国被他们折磨得伤痕累累,奄奄一息。可是腐败无能的清

政府却袖手旁观,对侵略者点头哈腰、俯首贴耳。 国家落后,人民受难。中国人民会在侵略者的屠刀面前屈服吗?不,每一个有良知的中国人,都在黑暗中奋起抗争。叶挺宁把牢笼坐穿也不归顺蒋贼,江竹筠面对敌人的酷刑毫无惧色,董存瑞为国舍身炸碉堡,杨靖宇只身一人宁死不屈……正是这千千万万的赤子,用他们的身躯,撑起了民族的脊梁,祖国的希望;正是他们,为祖国抛头颅、洒热血,经过28年的浴血奋战,终于推翻了压在中国人民头上的三座大山——帝国主义、封建主义、官僚资本主义,建立了新中国。 如今,随着新中国的诞生,涌现了一批批爱国赤子:钱学森不顾阻挠回到中国,吴登云怀着救死扶伤的心来到帕米尔高原,杨利伟承载着13亿人民的飞天梦想驶向月球…… 国力不断强盛,中国迎来了历史上的空前盛世。神五、神六、神七都相继发射,并圆满完成航天任务;在北京奥运会,中国健儿勇夺51金,令世人刮目相看;三峡水利、青藏铁路纷纷竣工,打破了多项世界纪录…… 祖国的科技突飞猛进,人们的生活水平也逐渐提高。 我小的时候,就听妈妈说起她以前的生活。从前无论买什么东西,都要凭票。一个星期才能吃上一顿肉,经常要忍饥挨饿。而现在,妈妈每天都为我做营养美味的食物。翻开爸爸已经泛黄的相册,大家都穿着打满补丁的衣服。而现在,

中国特色社会主义是历史的选择

中国特色社会主义是历史的选择 ——各地各部门学习胡锦涛总书记“七一”重要讲话综述之一 《人民日报》( 2011年10月09日 01 版)新华社北京10月8日电胡锦涛总书记在庆祝中国共产党成立90周年大会上的重要讲话,内涵丰富、思想深刻,在洞察历史中揭示规律,在把握时代发展中昭示未来,通篇闪耀着马克思主义真理的光辉,是继续推进中国特色社会主义伟大事业的纲领性文献。讲话发表以来,各地各部门把认真学习领会、深入贯彻落实讲话精神作为首要政治任务,把讲话精神作为推进伟大事业、伟大工程的思想武器,统一思想认识、凝聚智慧共识,兴起了学习宣传贯彻讲话精神的热潮。 干部群众一致认为,讲话在回顾总结中国近现代史和中国共产党90年奋斗历程、宝贵经验的基础上,系统阐述了中国特色社会主义道路、理论体系、制度的深刻内涵,为继续推进当今中国的发展进步、实现民族伟大复兴提供了基本遵循、指明正确方向。深入学习贯彻讲话精神,集中到一点,就要不断加深对中国特色社会主义的认识理解,不断坚定对坚持中国特色社会主义的信念信心。 只有社会主义才能救中国 干部群众在学习中深切体会到,走社会主义道路,是中国近代历史发展的必然,是中国人民经过千辛万苦、付出巨大牺牲作出的郑重选择,也是从根本上结束近代以后中国悲惨命运、给中国人民带来光明发展前景的正确道路。 干部群众普遍谈到,鸦片战争以后,中华民族危机日益深重,人民生活在水深火热之中。争取民族独立、人民解放,实现国家富强、人民富裕,成为中国人民必须完成的两大历史任务。面对山河破碎、亡国灭种的危机,关心国家命运和民族前途的仁人志士,振聋发聩地喊

出“振兴中华”的口号,提出并实践过各式各样冀求走向民族复兴的救国方案。“虽然说或多或少对中国社会的进步产生过作用,但都没有从根本上给中国人民带来出路和希望。” 救国救民的道路在哪里,中国应该走向何方? “哪种理论能够对这两个历史课题作出正确回答,它就会成为中国人民的信仰;哪条道路能够引导中国人民完成这两大任务,它就能够成为中华民族的历史选择;哪种政治力量能够带领人民实现这两大任务,它就能够成为掌握中国历史发展前进方向的领导力量。”干部群众普遍认为,在各种社会力量竞相登场、各种学说主张纷至沓来的情况下,十月革命一声炮响,送来了马克思列宁主义。中国先进分子对各种主义和方案进行反复比较和鉴别之后,从各种各样的主义中选择了马克思列宁主义,从各种流派的社会主义中选择了科学社会主义,从各种救国救民的方案中选择了俄国十月革命道路。在马克思列宁主义同中国工人运动相结合的进程中,中国共产党应运而生,成为引领中华民族走向伟大复兴的坚强领导核心。中国共产党一旦选择了马克思主义,就以高度的自觉信仰马克思主义,使马克思主义在中国大地上根深叶茂、坚如磐石。 回望历史,干部群众深深体会到,是历史和人民选择了中国共产党,选择了社会主义。90年来,是中国共产党领导人民建立了新中国,开创了中国历史新纪元;是中国共产党领导人民建立了社会主义制度,使古老的东方大国进入社会主义社会;是中国共产党领导人民建立了人民民主专政的国家政权,中国人民掌握了自己的命运。中国走上社会主义道路,实现了中国历史上最深刻最伟大的社会变革,为当代中国一切进步和发展奠定了根本的政治和制度基础。一个贫穷落后、满目疮痍的旧中国,迅速变成了一个蒸蒸日上、阔步走向繁荣富强的新中国。 许多干部群众深有感触地说,“七一”重要讲话高度概括了中国共产党90年风雨兼程写就的“三件大事”,系统总结了党波澜壮阔的伟大历程、丰功伟绩和宝贵经验。这些都无

中国特色社会主义是历史的选择

中国特色社会主义是历史的选择 新华社北京10月8日电胡锦涛总书记在庆祝中国共产党成立90周年大会上的重要讲话,内涵丰富、思想深刻,在洞察历史中揭示规律,在把握时代发展中昭示未来,通篇闪耀着马克思主义真理的光辉,是继续推进中国特色社会主义伟大事业的纲领性文献。讲话发表以来,各地各部门把认真学习领会、深入贯彻落实讲话精神作为首要政治任务,把讲话精神作为推进伟大事业、伟大工程的思想武器,统一思想认识、凝聚智慧共识,兴起了学习宣传贯彻讲话精神的热潮。 干部群众一致认为,讲话在回顾总结中国近现代史和中国共产党90年奋斗历程、宝贵经验的基础上,系统阐述了中国特色社会主义道路、理论体系、制度的深刻内涵,为继续推进当今中国的发展进步、实现民族伟大复兴提供了基本遵循、指明正确方向。深入学习贯彻讲话精神,集中到一点,就要不断加深对中国特色社会主义的认识理解,不断坚定对坚持中国特色社会主义的信念信心。 只有社会主义才能救中国 干部群众在学习中深切体会到,走社会主义道路,是中国近代历史发展的必然,是中国人民经过千辛万苦、付出巨大牺牲作出的郑重选择,也是从根本上结束近代以后中国悲惨命运、给中国人民带来光明发展前景的正确道路。

干部群众普遍谈到,鸦片战争以后,中华民族危机日益深重,人民生活在水深火热之中。争取民族独立、人民解放,实现国家富强、人民富裕,成为中国人民必须完成的两大历史任务。面对山河破碎、亡国灭种的危机,关心国家命运和民族前途的仁人志士,振聋发聩地喊出“振兴中华”的口号,提出并实践过各式各样冀求走向民族复兴的救国方案。“虽然说或多或少对中国社会的进步产生过作用,但都没有从根本上给中国人民带来出路和希望。” 救国救民的道路在哪里,中国应该走向何方? “哪种理论能够对这两个历史课题作出正确回答,它就会成为中国人民的信仰;哪条道路能够引导中国人民完成这两大任务,它就能够成为中华民族的历史选择;哪种政治力量能够带领人民实现这两大任务,它就能够成为掌握中国历史发展前进方向的领导力量。”干部群众普遍认为,在各种社会力量竞相登场、各种学说主张纷至沓来的情况下,十月革命一声炮响,送来了马克思列宁主义。中国先进分子对各种主义和方案进行反复比较和鉴别之后,从各种各样的主义中选择了马克思列宁主义,从各种流派的社会主义中选择了科学社会主义,从各种救国救民的方案中选择了俄国十月革命道路。在马克思列宁主义同中国工人运动相结合的进程中,中国共产党应运而生,成为引领中华民族走向伟大复兴的坚强领导核心。中国共产党一旦选择了马克思主义,就以高度的自觉信仰马克思主义,使马克思主义在中国大地上根深叶茂、坚如磐石。 回望历史,干部群众深深体会到,是历史和人民选择了中国共产党,选择了社会主义。90年来,是中国共产党领

走中国特色社会主义道路是历史的选择

走中国特色社会主义道路是历史的选择 近代中国救国强国的思潮非常多,为什么最后是马克思主义引领中国人民实现了救国强国的梦想?马克思主义在中国的发展是否具有历史必然性?如何看待历史研究中的假设? 没有革命,中国是否会发展得更好?“十个结合”与中国特色是什么关系?如何才能更好地发展中国特色社会主义?等等。近日,记者就读者提出的这些问题采访了中国社会科学院学部委员张海鹏、国防大学马克思主义研究所所长颜晓峰,请他们对这些问题作深入解答。 马克思主义在中国的发展是历史的必然 问:在近代中国,救国强国的思潮非常多,为什么最后是马克思主义引领中国人民实现了救国强国的梦想? 张海鹏:这个问题提得很好。的确,在近代中国,各种救国思潮很多。教育救国、科学救国、实业救国、道德救国等等,在一部分知识分子和实业家那里是十分笃信的;自由主义、实用主义等等,在知识分子中也有一定市场;君主立宪、共和制度,也经过长期的辩论。国家主义、好人政府、联省自治、乡村建设等各种政治主张,有人提出,有人实践,但很快就烟消云散。最重要的思潮或者主义是两种:三民主义,社会主义。这两种思潮的传播和实施,都影响着中国社会的发展方向。 三民主义是孙中山在20世纪初的国际国内情势下提出来的政治思想主张,是中国资产阶级民主主义革命的基本纲领。这种主张或者纲领在1924年中国国民党第一次全国代表大会上经过孙中山的重新阐述,反映了当时国共合作反对北洋军阀的要求。基本上说,反映孙中山社会改造思想的是三民主义中的民生主义思想。民生主义思想首先来自19世纪末欧洲社会主义运动的启发,在一定意义上还受到马克思主义影响,又结合了中国传统的大同思想。孙中山在阐述他的三民主义理论时,内心中存在着对马克思主义的好感。孙中山去世后,随着中国国民党的分裂,三民主义思想也被不同的政治家所篡改。篡改后的“三民主义”违背了孙中山“联俄、联共、扶助农工”的政策,反对马克思主义,反对社会主义学说,反对并屠杀共产党,镇压工农运动。国民党、蒋介石脱离人民大众的利益,违背近代中国历史前进的方向,终于在决定中国历史命运的大决战中彻底败北。三民主义不能救中国,就在这样的大决战中被证实了。能够救中国的只能是经过大决战检验的新民主主义理论。新民主主义理论明确规定了中国的社会主义发展方向。中国走社会主义道路,是历史的选择,是经过历史实践检验过的。 问:马克思主义在中国的发展有历史必然性吗? 张海鹏:我的回答是肯定的。 第一,马克思主义的出现不是个别现象,不是偶然现象,也不是可有可无的现象。马克思主义是世界资本主义发展到一定阶段的产物。换句话说,它是资本主义成熟到一定阶段的产物,是工人运动成熟到一定阶段的产物。

中国特色社会主义道路是历史选择

论文(中国特色社会主义道路是历史和人民的选择)应从哪些方面写 一、正视社会发展规律:社会主义是中国历史的必然选择 一个国家、一个民族要选择什么样的社会制度,都是与其历史发展走向密切相关的,都有其历史决定性。邓小平同志指出:“人们提出这样一个问题,如果中国不搞社会主义,而走资本主义道路,中国人民是不是也能站起来,中国是不是也能翻身?让我们看看历史吧。国民党搞了二十几年,中国还是半殖民地半封建社会,证明资本主义道路在中国是不能成功的。中国共产党人坚持马克思主义,坚持把马克思主义同中国实际结合起来的毛泽东思想,走自己的道路,也就是农村包围城市的道路,把中国革命搞成功了。”这一表述,充分说明了社会主义是中国历史的必然选择。 1840年鸦片战争以后,中国走什么样的道路就已经成为先进的中国人思考和探索的问题。为了 争取民族独立和解放,他们向西方寻求救国救民的真理,试图按图索骥,依照西方资本主义制度来改造中国,把中国富强的希望寄托于实行和发展资本主义。从洪秀全领导的太平天国革命,到康有为、梁启超领导的戊戌变法,以至孙中山领导的辛亥革命,最后都以失败告终。国民党也曾在大陆搞资本主义,最后留下的是一个四分五裂、千疮百孔的烂摊子,使中国在半殖民地、半封建的泥潭中越陷越深。 历史以其血的代价告诉我们,在中国,资本主义道路走不通。一方面,封建主义不愿意走资本主义道路。我国封建社会的历史长达两、三千年,在中国形成了世界上最完备也最顽固的封建主义生产关系。虽然中国封建社会内的商品经济的发展,已经孕育着资本主义的萌芽,但封建势力为了巩固封建统治地位,维护其政治、经济利益,不允许中国发展资本主义。在近代中国,封建势力还与帝国主义相勾结,压迫中国资本主义的发展。另一方面,帝国主义势力不允许中国走资本主义道路。毛泽东同志曾说:“如果没有外国资本主义的影响,中国也将缓慢地发展到资本主义 社会。”同时,也如毛泽东同志所说,“帝国主义列强侵入中国的目的,决不是要把封建的中国变成资本主义的中国。”它们的目的,就是要占领中国的市场,掠夺中国的资源,使中国变成它们 的半殖民地和殖民地,并以其强大的经济势力排除和压迫中国的民族资本主义。它们决不允许中国发展成为一个独立富强的资本主义国家。而中国的资产阶级也不具备建立资本主义制度的条件,由于他们在经济上和政治上的软弱性,由于他们同帝国主义和封建主义并未完全断绝经济上的联系,所以,他们没有彻底的反帝反封建的勇气,更没有推翻封建统治,推翻帝国主义,争取民族独立的能力,只有完全依附于国际资本主义才能得以生存、发展。因而,靠中国资产阶级的力量,中国最终也不可能成为一个独立的资本主义国家。 资本主义道路走不通,封建主义旧统治又延续不下去。中国的出路究竟在哪里?正当中国人民为救亡图存而感困惑的时候,十月革命给我们送来了马克思列宁主义。中国的先进分子从俄国十月革命的胜利中,看到了中国新的出路不是资本主义而是社会主义。中国共产党把马列主义的普遍真理同中国革命的具体实践相结合,为中国人民选择了通过新民主主义革命走向社会主义的道路。这一历史性的选择,是中国人民历尽千辛万苦才找到的,是中国社会矛盾发展的必然结果。在中国共产党的领导下,中国人民推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山,取得了新民主主义革命的胜利,从根本上改变了中国半殖民地半封建社会的性质。 新民主主义革命胜利后,中国当时的出路有三条:一是限制社会主义国营经济,发展民族资本主

(完整word版)论中国走社会主义道路是历史的必然选择.

论中国走社会主义道路是历史的必然选择 中国走社会主义道路不是一个政党或者一部分人主观意志的产物,而是中国近代历史发展的必然结果,是中国近代革命发展规律、中国共产党正确的策略和中国人民历史选择的必然结果,资本主义道路在中国根本行不通。 社会主义道路是中国历史发展的必然结果 从公元前221年秦始皇统一中国至1840年鸦片战争,中国社会一直在封建君主专制体制下循环,尽管一个朝代替代另一个朝代,但封建体制一直没有改变。1840年的鸦片战争,彻底改变了中国的历史,中国进入了近代。鸦片战争后,清政府与英帝国签订了丧权辱国的《南京条约》,中国由此走向半殖民地半封建社会。此后,帝国主义列强接踵而来,中国的主权丧失、领土被瓜分、资源被掠夺、人民被压榨。中国面临数千年未有之变局。 为了救亡图存,振兴中华,近代的仁人志士遍寻救国方案,资产阶级共和方案在相当长的时期里成为人们追求的理想目标。洪秀全领导的太平天国运动向封建等级制度挑战,但是由于农民阶级的局限性,太平天国运动在中外反动势力联合镇压下历经14年而失败。1860年,洋务派登上中国的历史舞台,开始了封建统治阶级的自救。洋务派企图在不改变中国落后的封建体制的基础上,通过学习西方的先进科技,以实现“富国图强”的目标,结果在中日甲午战争的炮火中破灭。1895年,以康有为为代表的维新派走上历史舞台。维新派指点江山,抨击时弊,开始了戊戌变法运动,如果成功,中国也许可能走向资产阶级君主立宪道路,但由于强大的封建保守势力和维新派严重脱离群众,戊戌变法失败。1905年,孙中山组织同盟会,这是中国近代史上第一个具有资产阶级性质的政党,同盟会组织领导的辛亥革命推翻了清王朝的统治,结束了中国几千年的封建制度,但辛亥革命最终的成果被袁世凯窃取。袁世凯死后,军阀连年混战,国家一盘散沙,人民生灵涂炭。中国社会仍然处于半殖民地半封建状态,中国人民悲惨的命运没有改变。 1917年俄国十月革命,给中国送来了马克思主义。1919年五四运动,中国无产阶级登上政治舞台。中国共产党自1921年成立,就将社会主义和共产主义作为自己的

社会主义制度在中国的确立是历史和人民的选择

思考一:社会主义政治制度的确立是历史和人民的选择 北京大学、中共中央党史研究室教授 教育部教材编写指导委员会特邀专家沙健孙 如何反对外国的侵略,争取民族独立?如何改变国家贫穷落后的面貌,使之臻于繁荣富强的境地?这是半殖民地半封建的中国社会面临的主要问题,也是近代中国的先进分子反复思考的主要问题。而在一个相当长的时间里,人们对于这个问题所作出的答案就是:学习西方,建立资产阶级现代国家,走资本主义的道路。 从鸦片战争到五四运动的近八十年的时间里,先进的中国人曾经不辞千辛万苦,努力向西方国家寻找救国的真理。因为当时的中国只面临着两种可供选择的方案,即封建主义和资本主义。中国封建王朝对于外国侵略者的屈服,已经宣告了中国封建主义的破产,宣告了中国封建社会的正统思想不可能成为中国人民团结御侮的有效武器。所以,“要救国,只有维新,要维新,只有学外国。那时的外国只有西方资本主义国家是进步的,它们成功地建设了资产阶级的现代国家。日本人向西方学习有成效,中国人也想向日本人学。”“洪秀全、康有为、严复和孙中山,代表了中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物。”孙中山是中国民主革命的伟大先行者。他第一次在中国提出了比较完整的资产阶级共和国的方案。 中国人学习西方的态度,是十分热烈、十分认真、十分虔诚的。毛泽东说过,在当时,学了这些西方资产阶级民主主义文化即所谓新学的人们,“在很长的时期内产生了一种信心,认为这些很可以救中国”。康有为就曾乐观地预言:以中国之广土众民,又有日本学习西方的经验可资借鉴,必定“三年而宏规成,五年而条理备,八年而成效举,十年而霸图定矣”。 问题在于,中国人向西方学习得很多,但成效却甚少。太平天国革命遭到了中外反动派的联合绞杀,洪秀全本人殉难,《资政新篇》提出的发展资本主义的主张无从实行。戊戌变法,有如昙花一现,仅只百日,即告失败。光绪皇帝被幽囚,康有为、梁启超被迫亡命国外,谭嗣同等六君子死难。除了保留一个京师大学堂以外,所有的革新措施都一风吹了。辛亥革命虽然推翻了帝制,使中国发生

中国走社会主义道路是历史的选择

人民日报/2009年/1月/12日/第007版 理论 中国走社会主义道路是历史的选择 中国社会科学院学部委员、研究员张海鹏 中国为什么要走社会主义道路而不是走资本主义道路?答案很简单:这是近代中国历史发展的结果,是历史的选择。 第一,从近代历史演变来看。鸦片战争后,中国逐步沦为半殖民地半封建社会。这种社会性质,决定了中国必须进行反帝反封建的民主主义革命,才能获得民族独立和人民解放。在中国,哪一种政治势力能够领导人民赢得民主主义革命的胜利,它就能够取得引导中国走何种道路的主导权。晚清时康有为、梁启超等发动的戊戌变法运动有可能引导中国走向资本主义社会,但是戊戌维新未能成功。孙中山领导的中国同盟会以及民国初年由同盟会改组的中国国民党,是近代中国的资产阶级革命政党,它有可能通过推翻清政府把中国引导到资本主义社会,但是由于中国资产阶级及其政党的软弱,辛亥革命后建立的南京临时政府被袁世凯窃夺了。民国初年,军阀混战,国家分裂,人民涂炭。五四运动后,国家情势发生很大变化,俄国十月革命的影响在中国迅速传播开来。1921年,中国的无产阶级政党——中国共产党成立后,逐渐主导了中国革命的方向。以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人对中国的前进方向有着清楚阐述:中国反帝反封建的资产阶级民主主义革命必须由无产阶级领导,中国革命的前途是社会主义和共产主义。为了走向社会主义,第一步是实行新民主主义,第二步才是社会主义。从土地革命战争时期的革命根据地到抗日战争时期的敌后根据地和解放区,中国共产党领导的革命斗争,一向以社会主义、共产主义相号召,鼓舞着广大人民。抗战胜利后,国民党政府悍然发动以消灭中国共产党为目的的内战,结果在内战中彻底失败。这个结局,决定了中国共产党真正成为推动中国社会前进的主导力量,决定了中国由新民主主义转向社会主义的必然性。 第二,从近代中国政治思想史发展来看。中国传统儒家思想中就有大同思想。“大道之行,天下为公”的大同理想,不仅是儒家的追求,也是普通百姓的追求。大同理想较易与社会主义思想相结合。在这方面,孙中山的思想是一个典型。在三民主义中,被孙中山最看重的是民生主义。所谓民生主义,孙中山用的英文词就是socialism。这个英文词通常被翻译成社会主义,孙中山以为翻译成民生主义更好。有时候,孙中山直接用社会主义来说明他的民生主义主张。1912年,孙中山曾提出把中国建设成为理想的社会主义国家,希望做到“我民幼有所教,老有所养,分业操作,各得其所”。实际上,孙中山所要建立的不是没有资本家的社会,而是不要大资本家的资本主义社会。但孙中山又强调,他的民生主义与社会主义、共产主义是好朋友。1924年孙中山在广州演讲时强调指出:“共产主义是民生的理想,民生主义是共产的实行;所以两种主义没有什么分别,要分别的还是在方法。”“三民主义之中的民生主义,大目的就是要众人能够共产”。孙中山的民生主义——社会主义思想,在中国人民中是有影响的。这也在一定意义上形成了历史选择社会主义的思想基础。 第三,从近代国际环境和民族危机的影响来看。1929年—1933年,由美国引起的经济危机使资本主义世界深陷经济、政治、信仰灾难的恐慌之中,资本主义的吸引力在危机中不断下降。与此同时,社会主义国家苏联的第一个五年计划取得辉煌成绩,社会主义的影响力迅速彰显。在经济危机打击下,资本主义国家加强了对华经济掠夺,日本则悍然发动侵华战争。民族危机促使人们寻找新的出路。在这样的历史背景下,中国知识分子大多对苏联社会主义表达了好感,他们把苏联的成功归因于苏联的社会主义制度和马克思主义。知识界在对未来中国发展道路进行思索时,不少人表达了对社会主义的热切追求,社会主义思想由此达到高潮。

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