佛教的基本教义-新版.pdf
佛教的基本教义
主要内容：
?一、世界的本质——“空”
1.世界的本质是空
?佛教认为世界上的一切事物都不会永恒地存在，都是依照一定的条件生存和毁灭的，都要经历一个“成、住、坏、空”的过程。在人生上就表现为生老病死，这种状
态就是空。、
?空是事物不断变化的状态或本性，人们对事物的观念在本质上不具备完全的真理性，这种认识也是空。
2.世界并非神所创造
?佛教与其他宗教最大的不同之处，在于“无神”的主张。这里的神主要指的是西方认定的造物主，上帝。佛教认为世界上一切事物都是因为缘起而产生的，所以是缘起
产生了世界，世界产生了神。
?梵文中的神，是指从情感和内心的扭曲中净化和解脱出来，并获得无上智慧的人，因此，佛可以说是所有获得证悟的人的统称。
?佛教的无神与唯物主义的无神并不一致。佛教认为鬼神也和人类一样，只是有情众生中的一类，并不具有永恒主宰的意义，而是在缘起的支配下，不断不常，相继延
续
?二、缘起产生世界——十二因缘
缘起论是佛教的核心理论。“缘”是指事物存在的原因或条件，“缘起”：世界就是在这种关系中依照一定的条件而生灭变化的，是指世界上所有事物
都处在一种相互依存的关系之中，世界就是在这种关系之中依据一定的条件
而生灭变化的。
佛教为了说明人生现象，又在缘起的基础上提出了十二因缘论。
十二因缘说，涉历过去、现在、未来三世因果链条：
往世今世来世无明(因) —————(果)识、色、名、六入、能、受
爱、取、有(因)——————(果)生、老、死
?三、世界存在的形式——三法印
? 1.诸行无常——一切事物生灭不定
“无常”一词出自《杂阿含经》，就是每一个事物都会经历成、住、坏、空四个阶段。
“无常”是指世界上的一切事物都不会一成不变，都会经历从生到灭的过程，联系到人生现象就是说生、老、病、死。
? 2.诸法无我——一切事物皆无主宰
“无我”是指一切事物不仅形体不会永存，而且精神也会随之消灭，即不存在一个常恒的精神主体。
既然世间的一切是变幻莫测的，那它就不值得人们去追求。然而世俗之人由于无知，错把“无常”与“无我”的东西当成有常、有我的东西来追求，这就必然陷入痛苦。
? 3.涅槃寂静——超越生死烦恼为清净永恒
佛教所倡导的教义以及它所提出的种种修行的方法，最终都是为了涅槃。这样就能够
了脱生死轮回，证得不生不灭寂静安乐境界。
涅槃一词的本意是熄灭，也可以称为解脱。它的主要含义是指摆脱了轮回，熄灭了所
有痛苦和烦恼之后所达到的一种境界。这就必须要熄灭人的欲望和贪念，而人的欲望和贪
念直接源于人类的无知，所以人类只有摆脱无知才能从根本上去处人的欲望和痛苦。
小乘佛教认为是与现实世界有本质差别的、真实的、客观存在的世界，要达到涅槃的
极乐世界，就一定要出家过着禁欲的生活。
大乘佛教阶段所谓涅槃，就是认识世界的真面目。如《维摩诘经》卷中说“现于涅槃而不断生死”，龙树在《中论》中认为：“涅槃与世间，无有少分别。世间与涅槃，亦无少
分别”。因而大乘佛教并不特别强调出家修行，而是强调在世间普度众生。
?四、佛教的终极目标是涅槃——四圣谛
?四圣谛即佛教所讲绝对正确的四个真理。这四圣谛分别为苦谛、集谛、灭谛、道谛。
?（一）苦谛：苦谛是指现实世界中充满了苦。
佛教将人生之苦总结为八种，生、老、病、死（是肉体遭受的四种痛苦）碰到自
己所憎恨的人或事情，怨憎交加是苦（怨憎会）、与自己所爱的人或事情离别会痛苦爱别离、
自己的欲望得不到满足而带来的痛苦（五取蕴）、人对永恒生命追求而不得所产生的痛苦（是精神遭受的四种痛苦）。
五蕴之苦：
1)色蕴，指世间一切物质现象和众生身体所有的感觉器官，总称为“色”。
2)受蕴，即众生通过感觉器官接触外界事物而产生的感觉。
3)想蕴，通过对因接受外界事物而产生的感觉进行分析而得到的知觉和表象。
4)行蕴，通过对外界事物的认识而产生的行动意志。
5)识蕴，主要指人的意识作用。
?（二）集谛：
佛教认为苦的原因在于造业（过去所思所为的积存）。烦恼（贪、瞑、痴）和渴爱。
这些都出于“无明”，即把虚幻不实的东西当作真实的目标去追求，故而生出无尽的苦。
?（三）灭谛：
灭谛是指的灭除烦恼和生死之累，就是有余涅槃和无余涅槃。灭去贪嗔等烦恼和善恶诸业，就可以不再受三界中的生死，但还有现在残存的色身，名有余依涅槃；要是
灰身泯智，连现前的果报色身也抛弃了，便名无余依涅槃。
意谓灭除烦恼与痛苦，认识到只有消除了渴爱所带来的痛苦和烦恼，才能达到涅槃境界。
?（四）道谛：
道谛是灭烦恼得解脱的途径和方法，是“八正道”，即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，简说为“三学”：戒（遵守戒律）、定（要通过禅定、
止散乱心）、慧（又译“般若”，明了佛理）。
大乘佛教又将三学发展为六度，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。
?四、小乘佛教和大乘佛教的区别：
? 1.在修行的目的上：小乘是以追求自我解脱为目的，主要以释加牟尼的学说为主；
大乘修行的目标是要普渡众生。
? 2.在理论学说上：
?小乘教的主要经典是《阿含经》等，认为佛说的都是实在的，主张“我空法有”，否认永恒不变的灵魂，承认客观世界的真实存在，有一些唯物主义因素。大乘教的
经典是《般若经》、《法华经》等，对佛说带有自由解释、发挥的色彩，主张“一切
皆空”，既否认永恒不灭的灵魂，也否认客观世界的真实性，彻底清除了唯物主义
倾向。
? 3.在对佛的看法上：
小乘认为释迦牟尼是一位觉者，把佛陀尊为圣贤，不重神像塑造，认为佛只有
一个，就是释迦牟尼；
大乘则把佛陀尊为神，强调雕塑华丽的佛像，建筑宏伟的殿堂，供奉佛像，让
人顶礼膜拜，把地方神灵都宣布为释迦牟尼的化身，提倡三世十方有无量无数的诸佛。
4.在追求理想上：
小乘主张修阿罗汉果，求利己、独善，得自我解脱。小乘完全不承认菩萨。
大乘则主张修持佛果，求利他、普渡众生；还把从事传教活动以拯救他人的比丘
当作菩萨，正式提出菩萨的名称，视之为正见正觉（佛）的准备，即所谓的候补佛。
佛学与哲学
佛学与哲学 佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。佛教发源于古代印度，自东汉明帝永平十年传入中国，对我国哲学、文学、艺术及社会风俗均有相当影响，一度形成佛玄合流的景象，长期影响着中华民族的精神世界。 佛学是人类历史上的重大社会现象，它即是一种宗教信仰，也是一种文化意识形态，它也是以哲学形式出现的宗教思想。它的基本目的在于说明佛教观念的合理性和佛教生活的必要性。哲学抽象的理性思维能力和佛学神秘的宗教思维方式使佛学一传入中国，就使佛教与哲学之间有着不可分割的联系。 1 哲学与佛学的联系与区别 首先，哲学与佛学互相影响，相伴相生。哲学与作为宗教之一的佛学都是人类社会的文化现象，都是远离社会经济基础的上层建筑，由于哲学与佛学处于意识形态的同一层面上，使其在相互作用中极易相互过渡，并且相互包含。哲学和佛学都是世界观，佛教与哲学作为世界观，它们必然要提供关于宇宙的模式和认识世界、解释世界的基本原则，来指导和规范人们的认识活动和行为。哲学作为理性思维的最高形式，要求从直观的感性现象背后探讨世界的本源、世界的一般性质和普遍规律，人们可以从理性的角度探讨各种问题及世界的终极问题。佛教关于世界本原的基本命题也是非理性的，例如佛教的缘起论用因缘和合解释宇宙万物的生成，把一切事物的现象看成一定关系和条件的产物，
认为因果律是宇宙间的普遍规律，否认创世主的存在。缘起说的主要目的是说明“诸法无我，诸法无常”的教义，认为“苦海无边，回头是岸”，从而把宇宙观和佛教人生观直接联系起来。佛教超越时代、民族的界限，它之所以能跨越历史、国度而流传，是因为佛教研究生老病死，根除生老病死的苦痛。人类在发展阶段上，总是寻求向上的意欲，而这种本性总是与现实苦难发生矛盾，要解决这一问题，就必须用宗教来承担，佛教把生老病死归于自心，从精神方面来寻找出路，它强调调养和调节身心，采取修行的办法来缓和这种矛盾，佛教传入中国后，教义在变化，也繁衍出众多宗派、教旨、教风也出现了歧义，但根本宗旨仍然是释伽牟尼出家要解决的问题“我若不断生老病死、忧悲苦恼终不还宫”，“我欲为一切事件求解脱，故出家修道。” 哲学也是现实生活中的意识形态，它是一种大智慧，是反思的智慧、变革的智慧。哲学的巨大的生活价值，莫过于用马克思所说的“时代精神的精华”来表达。哲学作为“意义”的社会自我意识，它对当代人类巨大的生活价值，就是对时代性的“意义危机”作全面的反应、批判的反思、规范性的矫正和理想性的引导。因此，真正的哲学，不仅仅是时代精神的“反映和表达”、“总结和概括”，更重要的是时代精神的“反思和表征”、“塑造和引导”。它以自己提出的新的问题、新的提问方式以及对新问题的新的求索，批判性地反思人类生活的时代意义，理论性地表征人类生活的矛盾与困惑、理想与选择，从而塑造和引导新的时代精神。
如何将PDF转换成WORD PDF转WORD
如何把PDF转换成WORD 先了解一下: PDF文档到底是什么？ PDF是出版和图形领域的软件厂商Adobe制定的电子文档格式标准。Adobe为之提供了免费的文档浏览器--Adobe Acrobat Reader以及相应的编辑软件--Adobe Acrobat，后者可以对PDF文档中页面的组织、链接进行编辑，对文档进行批注等等。而Adobe的另外一款软件--Illustrator则可以从各个细致入微处修整PDF文件。与普通格式的电子文档(如纯文本、超文本、RTF格式以及Word文档等)相比，PDF文档具有能够完善保持版面样式、跨平台等优越性，所以国外许多组织机构在发放无需再次编辑的文件时通常选择使用PDF格式。在我国，许多电子书籍也开始采用PDF格式。 创建PDF文件的典型方法并不是使用Illustrator等软件来编辑，而是先用普通的文字处理和桌面排版软件如Word、WordPerfect和PageMaker等编排好文档，然后通过Adobe的PDF Distiller或者PDF Writer等仿打印机引擎制作PDF文件。另外也有一些PDF文档是直接使用Adobe Acrobat配合扫描仪将原书稿扫描制作完成的，虽然该软件配有支持对多种西方文字进行光学字符识别(OCR)的插件，但是为了保证文字的可靠性，多数情况下采用这种方法制作的PDF文件没有进行字符识别。 如何把PDF文档转换成Word文档 一款非常好的Pdf向Doc格式转换的工具，ScanSoft PDF Converter for Microsoft Word v1.0。它是由ScanSoft公司同微软共同组队开发了一个全新的Office 2003 插件。该插件可以帮助你通过Word直接将Pdf文档转换为Word文档，并且完全保留原来的格式和版面设计。 这个名为 ScanSoft PDF Converter for Microsoft Word 的插件是首先捕获Pdf文档中的信息，分离文字同图片，表格和卷，再将其统一到Word格式。现在你可以重新利用早先你从网络上下载或Email中收到的Pdf文件中的信息，而无需添加任何其他软件。 ScanSoft PDF Converter for Microsoft 已经非常紧密的同Office 2003整合在一起了，有两种方式可以将Pdf格式转换成Doc文件。 第一种方式，在Microsoft Word 2003中你可以直接通过“文件”—>“打开”来打开Pdf文件。ScanSoft PDF Converter for Microsoft Word插件会自动弹出了，经过转换后我们就可以得到想要的Doc文件。 第二种方式，ScanSoft公司也已经开发了基于此的Smart Tag(Office 2003中重要的功能元件)能够轻松的通过右键来将PDF文件转换成为 Microsoft Word 文件。 =========================== PDF文件中的文字存在两种可能性: 其一，可能是以计算机字符代码的形式被包裹在文件中; 其二，也可能只是一个页面图像中的像素组成的线条，没有字符代码信息。很明显，只有第
中国佛教哲学之天台宗、唯识宗、华严宗、禅宗
中国佛教哲学之天台宗、唯识宗、华严宗、禅宗公元581年，隋朝的建立了统一到国家，公元618年，李渊建唐，隋唐时期，正处于中国封建社会的发展时期，为了适应封建统治的需要，出现了佛、道、儒三教并存的局面。伴随着当时寺院经济的发展（辛替否曾说：“七分天下之财而佛有七八分”），佛学研究出现了空前的繁荣。先后形成了如天台宗、唯识宗、华严宗、禅宗等佛教教派。 佛教哲学本质上是一种宗教伦理学说，其根本宗旨是宣扬人生是苦，涅槃极乐。其目的是让人们从现实的苦难中解脱出来，追求来世，达到成佛的理想境界。 首先简单介绍一下天台宗，天台宗的始祖为龙树，但事实上，天台宗真正的开创者确是智顗，因他常住浙江天台山，故名天台宗，但又因为其创立该宗的依据是印度的《法华经》，因此天台宗也称为法华宗。 在南北朝时期，南方的宗教注重义理，北方的宗教重视禅定，天台宗把南北方的宗教结合起来，提出了“止观并重”、“定慧双修”的宗教主张，止就是禅定，观即是义理，并主张要从世俗的痛苦中解脱出来，进入“泥洹”也即“涅槃”——成佛的理想境界，必须坚持止观并重、定慧双修。其主要观点是“三谛圆融”、“一心具三千”。“三谛圆融”是从“一心三观”发展而来的。“一心”即是“一念”，指人的心理活动的最短时刻。“三观”即假观、空观和中观，指的是观察、分析世界的方法。所谓三谛，就是三观。
并认为空、假、中三者并无区别，一念便可以同时具足三种看法，因此，空、假、中三者，只要悟到其一，便可悟到其它二者，三者本是一体，互不妨碍，所以叫“三谛圆融”。所谓“三千”，即“三千世界”，也就是佛教心目中的整个世界。只要有一点点主观思维的活动，便会产生出三千种世界，千差万别，包罗万象的三千世界都存在于“一念心”中，都只不过是“一念心”的产物。是一种主观唯心主义思想。 接下来是唯识宗。唯识宗由我们所熟知的唐代名僧玄奘以及其弟子窥基所建立。又因他们曾长期住在长安的慈恩寺，因而又称慈恩宗（位于陕西省西安市南郊雁塔村）。 唯识宗强调“万法唯识”、“唯识无境”说。他们首先把世界分为“我”和“法”两大部分，认为“我”指生命的主体，如人的情欲、意志等自我意识活动；“法”指事物及其规律，如山河大地、人的肉体等。他们认为“我”和“法”都不是客观的存在，都是虚假的现象，都是空的。因为他们认为世界上的一切事物都是由“识”变现出来的。他们把“识”分为八种，即：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识。前五识相当于我们所说的感觉，。第六识相当于我们所说的知觉，是对感觉的综合。第七识又称思量识，具有思考衡量的作用，它是联系前六识与第八识的桥梁。第八识最重要，它含藏诸法“种子”，故称种子识或藏识，也叫根本依，因为它是前七识赖以成立的根本和依据。
佛教教义
佛教的基本教义--- “四谛” 佛教教义的基本内容，简单地说来，就是说：世间的苦和苦的原因，说苦的消灭和灭苦的方法。 佛教经籍繁多，其实不超出“四谛”，即“苦、集、灭、道”，“谛”是真理的意思。佛教宣称：人的一生充满痛苦，有生、老、病、死、别离、怨憎、求欲、烦恼等八苦（即苦谛）。造成人生苦的原因（即集谛），是不懂佛教真理的缘故，若懂得佛教真理，按照佛的教导修行，就能脱离苦海，达到不生不灭，永恒寂静的境界（即灭谛）。但要达到这种境界，必须经过一定的宗教修行（即道谛）通俗的讲：佛教的基本教义之核心就是一个“苦”字，即人世间充满着苦难，从出生到死，就离不开苦。佛教说，人生有八种苦，人们都好象浸溺在痛苦的海洋里，真所谓“苦海无边”。释迪牟尼和他的高僧门徒，把佛教思想当做一只大海里的船，称为“慈航”，把人们从苦海里救出来，叫做“普渡众生”。人们要领悟佛教的真理，做到“自我净化”，才能被“解脱”，永远脱离人世，不再“生”，也不再“死”，即“脱离苦海”，达到幸福的彼岸（即西方极乐世界）。 人们怎样才能通过“慈航”“超登彼岸”呢？那就要信仰佛教，皈依释教，刻苦修行。 怎样修行呢？要求教徒必须遵守许许多多的“清规戒律”，不能有“七情六欲”，虔诚的信仰，佛经所述的“一切皆空”、“无我”、“无常”及“因果报应”┅┅等等的观点。（例如西游记里的唐僧就是代表克制“情欲”的化身，孙悟空就是代表“心情”的化身，猪八戒就是代表“欲念”的化身）这就叫做“修行”。一个人也许一辈子也修不好，也许一时间大彻大悟，便可以“立地成佛” 对佛教教义”苦”的误解 说人都是苦的，是不够的，为什么呢？因为人生也有很多快乐事情，听到不悦耳的声音固然讨厌，可是听了美妙的音调，不就是欢喜吗！身体有病，家境困苦，亲人别离，当言是痛苦，然而身体健康，经济富裕，合家团圆，不是很快乐吗！无论什么事，苦乐都是相对的，假如遇到不如意的事，就说人生是苦，岂非偏见了。 这个人生是苦的，不明白其中的真义的人，就生起错误的观念，觉得我们这个人生毫无意思，因而引起消极悲观佛说人生是苦，这苦是什么意义呢？经上说：‘无常故苦’一切都无常，都会变化，佛就以无常变化的意思说人生都是苦的。譬如身体健康并不永久，会慢慢衰老病死，有钱的也不能永远保有，有时候也会变穷，权位势力也不会持久，最后还是会失掉。以变化无常的情形看来，虽有喜乐，但不永久，没有彻底，当变化时，苦痛就来了。所以佛说人生是苦，苦是有缺陷，不永久，没有彻底的意思。 佛说人生是苦这句话，是要人们知道现在这人生是不彻底，不永久的，知道以后可以造就一个永久圆满的人生。 对于佛说人生是苦，这苦是什么意义呢？经上说：‘无常故苦’一切都无常，都会变化，佛就以无常变化的意思说人生都是苦的。譬如身体健康并不永久，会慢慢衰老病死，有钱的也不能永远保有，有时候也会变穷，权位势力也不会持久，最后还是会失掉。以变化无常的情形看来，虽有喜乐，但不永久，没有彻底，当变化时，苦痛就来了。所以佛说人生是苦，苦是有缺陷，不永久，没有彻底的意思。 知道了这个道理，真是好处无边。如一般人在困苦的时候，还知努力为善，等到富有起来，一切都忘记，只顾自己享福，糊糊涂涂走向错路。学佛的，不只在困苦时知道努力向上，就是享乐时也随时留心，因为快乐不是永久可靠，不好好向善努力，很快会堕落失败的。人生是苦，可以警觉我们不至于专门研究享受而走向错误的路，这也是佛说人生是苦的一项重要意义. 八正道 佛教通过两千年的发展，三大语系的理论系统严密，广大精微，但对社会一般的民众而
佛教哲学的构成和流派
佛教哲学的构成和流派 佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。相传佛教为公元前六世纪到五世纪古北印度迎毗罗卫国(今尼泊尔南部)净饭王的儿子悉达多·乔答摩所是名字，乔答摩是姓氏。后世佛教徒尊称他为释迎牟尼。释边是种族名，牟尼是尊称，择迎牟尼也就是“释迎族的圣人”的意思。释迎牟尼足在古代东方历史上提出了独特的价值标准的思想家，是具有世界性影响的宗教家。 佛教历史悠久，影响深广。自从释迎牟尼创立佛教以来，至今佛教已经延续了二千五百多年。它曾经广泛地辗转流传于印度、巴基斯坦、尼泊尔、阿宫汗、中国、朝鲜、u本、越南、斯里兰卡、缅甸、泰国、老挝、束埔寨等国家，蔚戊大观。它对上述国家的政治、经济、哲学、道德、文学、艺术、医学、风俗习惯等各个方而，都有着深刻的和广泛的影响。近代以来，佛教也流传到欧美等国。佛教是人类历史上一种十分重要的社会现象，也是一种巨大的社会力量。 为了准确地把握佛教哲学的内容，必须明确佛教、佛法、佛学与佛教哲学的联系与区别，分清它们的不同含义。 佛教是指包括教主、教义、教徒组织、清规戒律、仅轨制度和情感体验等复杂内容的综合体。佛教经过长期的流布，在不同的国度形成五花八门、风格各异的流派，各派自立门户，别树一帜，异说纺线。但是，各国的佛教流派都声称崇奉三件物享：佛、法、僧。这三者被
称为佛教的“三宝”。三宝就是构成佛教整体的三大支柱。“佛”，指佛教助创始考、祖师释迎牟尼，也泛指一切佛。“法”，指择迎牟尼传授的敌理，实际上是包招释迎牟尼以及后代佛教学者所阐发的沸教教义，是教化、开悟众生的理论学说。“僧”，指释迎牟尼建立的教团，泛指信奉、弘扬佛教义理的僧众。佛、法、僧包含了佛教的信仰目标、信仰理论和信仰徒众，由此三者而展开为更复杂、更全面的系统结构，如由对佛的信仰而有各种礼仪制度，由法的演变而形成若干宗派，由憎众而有一切洁规戒律等等。佛、法、fe正是反映了佛教酌内涵和外延的规定。简单地说，佛教就是由跺、法、僧三者综合构成的宗教实体。 佛法，就是上述Z宝中的“法”，即佛教的各种教义和学说。佛法的“法”有两层意义：一是轨则的意思，认为佛所说的法门，朗今众生轨则而获得解脱，故糠为“法”；三是道理的意思。佛法分为四种，即四种道理：教法、理法、行法、果核。教法的教，指教典。教法是指佛教的全部典籍。理法的理，即道理。理法指教法即教典中所阐明的义理。行法的6，指修习和践行。行法指依理法而进行的戒、定、忌三行，也就是关于如何持戒，如何修禅定，如何获得“大智”的宗教践行。果法的果，月结果。果法即修行圆满后所证得的所谓菩提、涅绍等圣呆。佛6虽称有八万四千法门，但其大纲是教、理、行、果四法。所x“因教显理，依理起行，由行刻果”，就囊括了全部佛法。4教、理、行、果四法相应而言，是佛教常说的信、解、行、证日法．信，是信顺教法；肥是解悟义理；行，指依教理而起的悄行；
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佛教的基本教义 主要内容： ?一、世界的本质——“空” 1.世界的本质是空 ?佛教认为世界上的一切事物都不会永恒地存在，都是依照一定的条件生存和毁灭的，都要经历一个“成、住、坏、空”的过程。在人生上就表现为生老病死，这种状 态就是空。、 ?空是事物不断变化的状态或本性，人们对事物的观念在本质上不具备完全的真理性，这种认识也是空。 2.世界并非神所创造 ?佛教与其他宗教最大的不同之处，在于“无神”的主张。这里的神主要指的是西方认定的造物主，上帝。佛教认为世界上一切事物都是因为缘起而产生的，所以是缘起 产生了世界，世界产生了神。 ?梵文中的神，是指从情感和内心的扭曲中净化和解脱出来，并获得无上智慧的人，因此，佛可以说是所有获得证悟的人的统称。 ?佛教的无神与唯物主义的无神并不一致。佛教认为鬼神也和人类一样，只是有情众生中的一类，并不具有永恒主宰的意义，而是在缘起的支配下，不断不常，相继延 续 ?二、缘起产生世界——十二因缘 缘起论是佛教的核心理论。“缘”是指事物存在的原因或条件，“缘起”：世界就是在这种关系中依照一定的条件而生灭变化的，是指世界上所有事物 都处在一种相互依存的关系之中，世界就是在这种关系之中依据一定的条件 而生灭变化的。 佛教为了说明人生现象，又在缘起的基础上提出了十二因缘论。 十二因缘说，涉历过去、现在、未来三世因果链条： 往世今世来世无明(因) —————(果)识、色、名、六入、能、受 爱、取、有(因)——————(果)生、老、死 ?三、世界存在的形式——三法印 ? 1.诸行无常——一切事物生灭不定 “无常”一词出自《杂阿含经》，就是每一个事物都会经历成、住、坏、空四个阶段。 “无常”是指世界上的一切事物都不会一成不变，都会经历从生到灭的过程，联系到人生现象就是说生、老、病、死。 ? 2.诸法无我——一切事物皆无主宰
介绍几款word和PDF互相转换的软件
介绍几款word和PDF互相转换的软件，轻松办公 今天向大家介绍几款word和PDF互相转换的软件，由于许多人在使用不同的办公软件，在传输和交流文档以及打印文档的时候，都会遇到这样或者那样的问题。所以在进行这些活动之前，建议把你所要使用的文档转换为PDF文档，以保证在他人电脑上可以无障碍的打开，和避免打印时所出现的字体变更，格式变更等问题。虽然pdf的交互性很好，但是却不便于编辑，所以你要编辑pdf文档的话，建议把pdf文档转换为office文档。所以，今天向大家介绍几款这方面的软件。 一，首推adobe acrobat x 10 Adobe acrobat x 10是adobe公司最新推出的PDF创建、编辑和查看软件，功能强大，相比上一版的acrobat 9提高了许多，首先从打开文档的速度上来说，个人觉得比上一般快许多，打开一般的文档比adobe reader快一倍多，和foxit reader相比来说，速度差不多。界面上，编辑的按钮主要集中在了右侧，上方按钮较少，这样方便编辑。从功能上来说，增加了保存为word,excel和图片等格式，支持保存为word 2003和2007，excel2003和2007，图片可以保存为jpg,TIFF等格式，并且把菜单集中到word和excel中，在word和excel 中你可以把word和excel文档输出成为PDF格式，如果你是office 2010的用户，你可以使用backstage就是文件背景视图中的save as来把word和excel文档保存成为PDF文档。 从界面上看，现在还没有官方的中文版本，只有英文等版本供大家使用，对于不懂英文的朋友来说，就有一些困难了，个人还是期待中文版早点推出，方便亿万中国用户。当然adobe 晚推出或者不推出有些软件的中文版，主要是由于中国的盗版太猖獗了，所以大家有条件的话，还是要支持正版，终究老用盗版也不好，做软件要花费大量的精力和人员，所以取得一定的报酬也是对的。 在转换速度上来说，从PDF转换成word和excel的速度非常快。从质量上来看，转换出来的文档的格式都没有变，和原word文档一样，我现在使用的结果是，会丢掉word里原先插好的目录标题文字，这个主要用来作自动目录的，还有有些下划线会稍微变化一下，有部分图片的一小部分会发生变化，其他的都很好。在这一点上，比其他的转换软件好许多。 从word，excel转换到PDF的速度和质量也很好，但个人觉得没有用office2010直接保存成pdf的速度和质量好，也不如doPDF的转换速度。但是好的地方在于和office的高度集成，还有转换文档的平滑性，同时还可以随意创建和编辑pdf文档。这个版本还强化了社交和分享的功能，你可以方便的添加评论和与他人分享文档。 从体积上来看，许多人都觉得体积大，现在的安装包体积有400多M，相对于foixt要打30多倍，但是呢，其功能比较全一些，对不同种类和不同语言的pdf文档支持好许多。Adobe acrobat和foxit，就相当于microsoft office和金山的wps一样的。Office虽然臃肿体积大，但是它对office文档的支持和兼容性最好了。wps体积小，功能也很多，对于一般办公已经足够应付了，但是你在使用的过程中，有时候会遇到较大的或者某些office文档用wps不能打开，但是用microsoft office就可以打开。所以还是推荐大家使用这个体积大的adobe acrobat x 10。 官方网站试用链接（需要有adobe账号）： verycd程序下载安装地址： 二，Nitro PDF Professional
郭齐勇《中国哲学史》-第6章 佛教的传入与早期中国佛教哲学[视频讲解]【圣才出品】
第6章佛教的传入与早期中国佛教哲学[视频讲解] 6.1 复习笔记 佛教的创始人是乔答摩·悉达多（约前565～前485），后世尊称为释迦牟尼，意为释迦族的圣人。佛教产生以后，以恒河流域为中心，向各地传播，在传播过程中分化出很多教派，先后产生了小乘佛教和大乘佛教。 一、佛教与儒、道的碰撞与融合 1．僧祜归纳儒家对于佛教的批判 “经说迂诞，大而无征”；“人死神灭，无有三世”；“莫见真佛，无益治国”；“无古法教，近出汉世”；“教在戎方，化非华俗”；“汉魏法微，晋代始胜”。 2．三教的交流 早期佛教与儒道的关系，总体上说，儒家对于佛教排斥多而调和少，佛教对于儒家，调
和多而排斥少，佛教和道教互相排斥较多，文辞争斗也比较热闹，但道教对佛教也多有借鉴，道教的戒律礼仪体系基本上是模仿佛教而建立。 二、六家七宗与道安 １．空宗和有宗 大乘佛教分为空有二宗 （1）空宗是主张缘起性空之宗派，大乘之般若思想即其代表，以宣扬中道之空观为主。大乘佛教传入中国，最先流行的是佛教的空宗思想。 （2）有宗则以万法唯识为根本，唯识宗即其代表。印度龙树、提婆之教系，主张诸法皆空，中国之三论宗即承续此主张。印度无著、世亲之教系，则主张境空识有，形成法相唯识宗。大乘佛教传人中国，最先流行的是佛教的空宗思想。 2．空宗典籍翻译的三个时期 （1）第一期是从支娄迦谶到鸠摩罗什以前，翻译有《道行》《明度》《光赞》《放光》等般若经。 （2）第二期是鸠摩罗什时代，翻译有《大品般若经》《大智度论》《中论》《十二门论》等经论。 （3）第三期是玄奘时代，翻译有《大般若》等经。而般若性空义的研究，到道安法师时期才大为盛行。 3．六家七宗 六家七宗，即本无宗、本无异宗、即色宗、识含宗、幻化宗、心无宗、缘会宗。其中本无宗、本无异宗原为一宗，合之共有六家，分之则为七宗。 4．道安的“本无论”思想
佛教基本理论
佛教基本理论 1．四圣谛 谛(satya)的含义是实在、真理。四圣谛即苦、集、灭、道四谛，是对人生现象的评价和解脱痛苦的指示。四圣谛是佛教理论的总纲，佛教的其余说法都是围绕着它而发挥、推演出来的。苦谛认为生存就是痛苦，有生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴八苦。生苦：胎儿在母亲肚子里住胎十月，如同关在黑暗的地狱中，母亲喝热汤，要受热烧之苦。婴儿出生，冷风刮到身上，如同刀刮一样。从婴儿成长为少年、青年、壮年、中年，种种痛苦连绵不断。 老苦：进入老年，须发变白，牙齿脱落，眼花耳聋，肌肉松弛，神志不清，接近死亡。病苦：包括里里外外的身病和忧愁悲伤的心病。死苦：有生命无常最终死亡和遭遇偶然事故或灾难而死亡。这四种是人的自然属性方面的痛苦。怨憎会：想躲开憎恨的人和厌恶的环境，却不得不会合在一起。爱别离：想同喜爱和人和环境永远相处，却不得不分离。 求不得：想得到喜爱的东西，却偏偏得不到。这三种是人的社会属性方面的痛苦。五取蕴：五蕴又译为五阴，指色受想行识，佛教认为人体由此五种因素构成，故特指人身。取是执著贪爱的意思。五蕴与取结合，就产生各种贪欲，招致各种痛苦。这一种是说人的肉体精神存在就是痛苦。中国僧人为了说明人生痛苦，就说人的面容是个苦字，眉毛是草字头，眼睛和鼻子合成十字，嘴是口字。 集谛说一切存在都是由条件集合而成，苦也是这样，从十二因缘说、轮回说分析产生人生各种痛苦的理由和依据。灭谛阐述断灭贪欲、痛苦，达到最终解脱境界涅槃的道理。道即道路、方法，道谛阐述达到涅槃境界所应遵循的正确途径，即八正道。 2．十二因缘 十二因缘说是佛教对人生现象的解释，认为生命是一个连续不断、循环往复的过程，其产生和发展依赖条件，分为十二个互为因果联系的环节。"无明"缘"行"：由前世因缘带来的愚痴无知(无明)产生(缘)种种世俗意志活动(行)。"行"缘"识"：世俗意志形成心识，在相应处所投胎。"识"缘"名色"：识引起胎儿肉体和精神(名色)的发育。"名色"缘"六处"：随着胎儿身体的发育，出现眼耳鼻舌身意六种器官(六处)。 "六处"缘"触"：婴儿出生，六种器官与外界感觉认知对象(触)对应联系。"触"缘"受"：儿童的六种器官与外界感觉认知对象对应联系，产生种种感受(受)。"受"缘"爱"：青年对于外界事物的感受，产生种种渴望和贪欲。"爱"缘"取"：贪欲强烈，产生追求和占有的欲望(取)。"取"缘"有"：追求和占有的欲望产生思想、行为(有，业)。"有"缘"生"：今生今世的贪爱、追求、占有，产生种种迷惑和善恶业力，产生果报，决定来世的转生。"生"缘"老死"：来世转生，又会有生老病死。 这里讲到前世、今生和来世，不断轮回。以上是就"顺观"而言，即认为无明是人生痛苦的起点，阐述人生痛苦及其原因，即苦谛和集谛。也可以反向"逆观"，推导人生诸种痛苦现象所以产生，其根源在于无明，十二因缘灭，即为灭谛，认识了十二因缘的实相，即为道谛。
如何将pdf转为word
怎麼把pdf轉成word 有以下兩個方法， 1、實現工具：Office 2003中自帶的Microsoft Office Document Imaging 應用情景：目前國外很多軟體的支援資訊都使用PDF方式進行發佈，如果沒有Adobe Reader，無法查看其內容，如果沒有相關的編輯軟體又無法編輯PDF 檔。轉換為DOC格式則可以實現編輯功能。儘管有些軟體也可以完成PDF轉換為DOC的工作，但很多都不支持中文，我們利用Office 2003中的Microsoft Office Document Imaging元件來實現這一要求最為方便。 使用方法： 第一步：首先使用Adobe Reader打開待轉換的PDF檔，接下來選擇“檔→列印”功能表，在打開的“列印”設置視窗中將“印表機”欄中的“名稱”設置為“Microsoft Office Document Image Writer”，確認後將該PDF檔輸出為MDI格式的虛擬列印檔。 編輯提示：如果你在“名稱”設置的下拉清單中沒有找到“Microsoft Office Document Image Writer”項，那證明你在安裝Office 2003的時候沒有安裝該元件，請使用Office 2003安裝光碟中的“添加/刪除元件”更新安裝該元件。 第二步：運行Microsoft Office Document Imaging，並利用它來打開剛才保存的MDI檔，選擇“工具→將文本發送到Word”功能表，並在彈出的視窗中勾選“在輸出時保持圖片版式不變”，確認後系統提示“必須在執行此操作前重新運行OCR。這可能需要一些時間”，不管它，確認即可。 1
佛教哲学论文
评分＿＿＿＿＿＿ 日期＿＿＿＿＿＿湘潭大学文化素质教育自修课 专题读书论文（体会） （封面） 课程名称＿＿佛教哲学＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 专题读书论文（体会）＿＿我心中有关佛的记忆＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 指导老师＿＿＿王丽梅＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 姓名＿＿高玉雪＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 学号＿2011650511＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 班级名称＿＿生物工程班＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 学院名称＿＿＿化工学院＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 交阅时间＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 湘潭大学教务处制
佛教，这个起源于印度，在中国发扬光大的宗教，似乎离我们很近，但又似乎离我们很远。我是一个无神论者，但是我始终觉得学习佛学可以净化人们的心灵，让浮躁的心在尘世间寻找一个心灵的港湾。 佛教不仅能教人摆脱外在的束缚和烦恼，求得精神上的安慰和自由，从而将人从世俗的灾难和痛苦中解脱出来，还有一定的伦理教化，净化社会风气的作用。例如佛教所提倡的四无量心，即慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。《观无量寿经》说：“佛心者，大慈悲是也，以无缘慈，摄诸众生。”如果人人都能由此四无量心，则何愁社会不和谐，天下不太平。 由于社会生活水平的提高，导致现在越来越少的人关注佛教。暂且就认为是这个原因导致的吧。从小学到高中，我们接受的都是唯物主义的世界观教育，佛教被当做是对整个世界的歪曲看法和解释，是唯心主义的产物。这使得我们长期对佛教存在着一些偏见。但是另一方面，我们生活中又处处都有佛教的影子，我们使用的语言，有相当一部分来自于佛教，如：解脱、方便、献身、习气、障碍、觉悟、面壁思过等等。离开了这些词，恐怕我们的日常交流都会有障碍。佛教经典是历代佛学大师对生活的领悟和尘世的感慨，汇聚了几代人智慧的结晶。‘悟’——不是向外悟到了什么大道理，而是彻底认识了永恒的自己。佛学的永恒的立脚点是自身，从自身找问题，不断完善自我，来达到自身修养的提高。 佛教对社会人生以及自然环境所作的价值判断，认为世俗世界一切本性皆苦，我们要通过修行从而获得解脱。而要获得解脱，就得先摆脱“五蕴”，即色（物质）、受（感受）、想（想像）、行（意志和行为）、识（了别与认识）对人的困扰，回归人的本性。
印度教的基本教义与信仰
印度教的基本教义与信仰 印度教在数千年的发展过程中，吸收和融汇了许多其他宗教的思想和信仰，因此它是一个由多种哲学、道德体系相结合而成的复杂的综合体。在印度教的内部，不同的教派、不同的种姓或社会阶层也有着各自相异的信仰和实践活动。尽管各个教派在信仰。哲学和伦理上有很大的差别，甚至相互矛盾，但是有一些最基本的教义和信仰仍然是广大印度教徒所公认的，如承认吠陀的权威。梵我同一、业报轮回、精神解脱、瑜伽修行等理论。 （一）承认吠陀权威 承认不承认吠陀经典的权威性，乃是区分印度教与其他宗教的分水岭。凡是印度教的派别，都必须承认吠陀经典的权威性，否则就不属于印度教。 何谓“吠陀经典”？吠陀经典，就是指印度教的一批最古老、最富权威性的典籍，包括吠陀本集、梵书、森林书和奥义书等。它们又被印度教徒称为“吠陀天启”，所谓“天启”，就是“神的启示”，因此这批经典都被看做是神的启示。吠陀本集有四部，包括《梨俱吠陀》、《婆摩吠陀》、《耶柔吠陀》和《阿阔婆吠陀》。《梨俱吠陀》产生于公元前15op年至前1000年，是印度教最早的一部经典，全书共十卷，收集了1000多首赞颂神灵的诗歌。《婆摩吠陀》是一部颂神的歌曲集，它把《梨俱吠陀》的大部分赞神诗都配上了曲调，供教徒在祭扫仪式中吟唱。《耶柔吠陀》是讲如何举行祭祖的典籍，《阿阔婆吠陀》是一部巫术和咒语的汇编。梵书形成于公元前lop年至前700年间，现存的有15种，主要内容有两个方面：一是讲仪轨——祭祖仪式的具体规定，二是讲释义——对赞歌、祭词、咒语的解释等。森林书也有许多种，它们是在梵书之后进一步阐述祭把理论的典籍。奥义书大都产生于公元前700年至前500年间，现存的有100多种，其中主要有13种。奥义书是专门阐述印度教宇宙观和人生观的重要哲学经典，其中心内容是“梵我同一”和“业报轮回”等学说。从吠陀本集，经过梵书、森林书一直到奥义书，这些典籍在内容上都是有联系的，先后依属的，因此它们被统称为“吠陀经典”。 按照印度教的观点，佛教后那教以及代表世俗文化的顺世论都否定吠陀经典的权威性，提出许多反吠陀的观点，因而被斥责为“沙门思潮”或“非正统派”。印度教所属的各个教派，如毗湿奴派、湿婆派、性力派等，则都把吠陀作为最基本的经典。印度教的各种哲学流派——数论、胜论、正理论、瑜伽论、吠檀多论和弥漫差论，也都是在承认吠陀权威的基础上建立起自己的哲学体系的，因此它们被称为“正统派哲学”。 由于吠陀在印度教中的至上地位，所以后代出现了许多阐释吠陀的经论。有的人还从诗韵、字源、语法、天文学等方面研究吠陀，建立起所谓的“吠陀辅助学”。《摩奴法典》曾明确规定：学习吠陀是婆罗门、刹帝利和吠舍三个高级种姓必须履行的义务，而首陀罗由于等级低下是不允许学习吠陀的。出身高级种姓的人把学习吠陀看做是最大的荣誉和精神的再生。这些人一般在七八岁时就被送到宗教导师家专门学习吠陀，去前必须举行隆重的宗教仪式，即所谓的“人法礼”。印度教徒认为，父母只给了他第一次生命，即肉体生命，而学习吠陀则可以使他获得第二次生命，即精神生命。由此可见，在印度教徒的心目中吹陀经典的地位是多么崇高。 （二）梵我同一 “梵我同一”论，是阐述印度教宇宙观和人生观的学说。它是印度教的主要信仰之一，在印度教的思想体系中从古至今都占据着主导地位。这种学说起源于奥义书，大成于公元8世纪商羯罗所建立的吠檀多不二论，后来一直延续至今，大约经历了近3000年的历史。 早在《梨俱吠陀》时代的后期，印度教的圣贤们就开始对宇宙的起源、人的本质等问题进行思考和争论。他们从众多的神灵中概括出宇宙统一之神，如梵天——宇宙创造之神就是其中之一。在后来的梵书中，梵天的概念已经演化为宇宙的实体，它不仅创造了世界万物，而且掌管着天、地、空三界。继之而来的森林书又进一步发展了梵天的概念，宣称“万物从
佛教哲学与辩证唯物主义哲学的比较
佛教哲学与辩证唯物主义哲学的比较-研究成果 摘要：辩证唯物主义哲学是当代我国人民最信奉的哲学。但最近几年，以儒、道、佛为代表的中国传统哲学正有一种复兴的趋势。作为对当前党中央倡导的“解放思想”的回应，我们将辩证唯物主义哲学与佛教哲学进行了一个初步的对比。我们撰写本文的目的有二：一是希望兴起对辩证唯物主义哲学与佛教哲学比较的热潮，通过相互间的深入比较，取长补短，最终形成有中国特色的社会主义和谐社会理论体系；二是就教于辩证唯物主义哲学专家和佛教哲学理论家，通过对我们的指导与帮助，使我们的认识得到进一步的提高。通过初步的比较，我们似乎越来越感觉到将辩证唯物主义哲学与其它哲学作比较研究十分有必要。因为，只有这样，才能全面正确地认识真正的辩证唯物主义，也只有这样，才是真正地响应党中央“开展新一轮解放思想运动”的号召。 1引言 众所周知，哲学是关于人生观、世界观的学说，是自然知识和社会知识的概括和总结。哲学是涉及到意识与物质、思维与存在、自然与社会等各种现象而超越于各门具体学科的学说，并对人们认识世界提供总的方法论和指导思想。根据对哲学问题的不同回答可以形成不同的哲学理论，它们包括：利他主义，反现实主义，佛教哲学，儒家思想，享乐主义，唯物主义，唯心主义，理想主义，非现实主义，逻辑正确主义，悲观主义，道家思想，自我主义，乐观主义，理性主义，现实主义，唯美主义，形而上学唯物主义，辩证唯物主义，客观唯心主义，主观唯心主义，非理性主义，斯多噶主义，存在主义，形而上学，功利主义等等。 辩证唯物主义哲学是当代我国人民最信奉的哲学。但最近几年，以儒、道、佛为代表的中国传统哲学正有一种复兴的趋势，本文的两位作者也加入了这股热潮，在业余时间阅读了一些儒道佛哲学思想的书籍。以辩证唯物主义的观点来看，佛教也是一种哲学，本文称之为佛教哲学。无产阶级革命家马克思曾说：“宗教是整个世界总的理论，它是包罗万象的纲领。”中国早期著名革命家章太炎则说：“佛法……与其称为宗教，不如称为哲学的实证者。”并且佛教也是一个庞大的哲学体系，在历代高僧大德对释迦牟尼佛的经文教义进行解释和注疏过程当中，形成了许多的流派，比如中观派和唯识派等等。关于对中观学派思想的开创者龙树菩萨的认识，前苏联科学院院士彻尔巴茨基教授在《佛教涅槃概论》中说：“龙树应列入人类伟大哲学家之一。”他还把龙树的中观思想和英国现代哲学家布拉德烈以及德国伟大思想家黑格尔的哲学观点进行相互比较后说：“布拉德烈对于日常世界中差不多一切的概念，如事物和性质、关系、空间与时间、变化、因果、动作和自我等都一一加以驳斥，与龙树的否定论互相吻合，这是很令人注意的。从印度人的观点来看，布拉德烈可以说是一个纯正的中观派的哲学家；在这些相同之外，在黑格尔辩证法和龙树的辩证法之间或者可以发现更重大的亲切的类似。” 再者，佛教的思想理论也并非盲目或随心所欲地发展起来的，它建立在严密的推理论证基础之上【1】。在藏地寺庙中曾有过的上千座辩经院就是一个明证，在这里佛法乃至人类思想中许许多多的概念和观点都要通过理性的检验。所以恩格斯也在《自然辩证法》中称赞：“佛教徒处在理性思维的高级阶段。”又说：“只有辩证的思维才是有效的。只有东方的佛教徒和希腊人处在人类辩证思维的较高发展阶段上。”中国社会科学院有一篇研究释迦牟尼佛和黑格尔的文章，从文章的内容可看出黑格尔的辩证思想，是受到佛教思想影响的。而对于辩证唯物主义思想的历史渊源作过研究的人们都知道，马克思辩证思想则是与德国古典哲学特别是与黑格尔的思想有着密切的关系。所以佛教中有丰富的辩证法思想，并直接影响到世界包括古今的很多大哲学家和大思想家，这是辩证唯物主义者也承认的，如恩格斯在《世间论》中说：“人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。” 另外有一些人以为佛教是“主观唯心主义”的哲学，佛法里所有的教义和理论也是凭空
分享五个免费的pdf转换器
我们都知道PDF是一种不能编辑的文件，如果要将pdf文件转换成word文件又该怎样转换呢？其实我们可以借助工具实现pdf转换成word的操作哦。今天小编给大家分享五个免费的pdf转换器，希望可以帮助到大家啊。 工具一：Office Word是我们经常需要使用的Office办公工具，其实word是可以帮助我们进行pdf文件转换的，一起看下是怎么转换的吧。 工具分析：word工具的操作起来比较简单，文件转换功能单一。可支持简单的pdf文件转换。 推荐指数：☆☆☆ 具体操作： 1.先在电脑上找到对应的pdf文件，鼠标右击，将该文件的打开方式选择为word就可以了。
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工具三：在线PDF转换器 迅捷PDF转换器不仅有电脑端软件，还有在线网站可以实现pdf转换成word。该网站的文件转换功能比较齐全，在工作中可以帮助到我们很多。 工具分析：该在线网站可以实现上百种的文件的转换，不仅支持pdf文件的转换，同时还可以进行文档文本翻译、图片文字识别、语音识别等功能。 推荐指数：☆☆☆☆ 具体操作： 1.我们直接可以在浏览器中搜索【迅捷PDF转换器】，点击进入对应的网站就可以了。在该网站中我们可以点击【PDF转word】版块。
中国哲学体系与小乘佛教哲学体系的差别
孟子和庄子为代表的中国哲学体系与印度小乘佛教哲学体系的差别 ——从思维与存在的角度比较 思维与存在的关系问题是哲学的基本问题，从思维和存在的角度比较以孟子和庄子为代表的中国哲学体系与印度小乘佛教哲学体系的差别，即是比较两个哲学体系对于哲学基本问题的回答的不同。哲学的基本问题包括两方面，一方面是思维与存在何为第一性的问题，另一方面是思维和存在是否具有同一性的问题。思维与存在的第一性问题是与唯物主义和唯心主义的基本问题；思维和存在的同一性问题是可知论和不可知论的基本问题。 因此笔者接下来笔者将从唯物主义和唯心主义、可知论与不可知论两对哲学范畴来比较比较以孟子和庄子为代表的中国哲学体系与印度小乘佛教哲学体系的差别。概而言之，笔者认为以庄子和孟子为代表的中国哲学体系与印度小乘佛教哲学体系在本体论上都是唯心主义，但是，中国哲学体系则内容更丰富，即有主观唯心主义，也包含客观唯心主义，还有唯物主义的因素，而小乘佛教哲学体系则是体现主观唯心主义。中国哲学体系在认识论上包含了孟子的可知论和庄子的不可知论两种观点，而印度小乘佛教哲学体系体现的可知论的观点。具体分析如下文： 一．以孟子和庄子为代表的中国哲学体系与印度小乘佛教哲学体系在唯物主义和唯心主义方面的差别 思维与存在关系问题的第一个方面也是最根本的方面就是思维与存在谁是第一性，也即物质和意识谁是第一性，也就是谁先谁后，谁决定谁，谁是世界的本原的问题。这是区别唯物主义和唯心主义的根本标准。唯心主义认为思维是世界第一性，是世界的本原。唯物主义认为存在是世界第一性，是世界的本原。这是属于本体论的范畴。唯心主义分为主观唯心主义和客观唯心主义，他们都把精神、意识当作世界的本原，第一性的东西。不同的是，主观唯心主义把人的主观精神、意志当作世界的本原，当作第一性、决定一切的东西。认为万事万物都是“我”的感觉、观念、意志、情感等的产物，没有“我”，就没有世界；客观唯心主义，则认为精神是世界的本原，是第一性的，但是这个精神不是某些个人的主观意识，而是存在于宇宙空间的一种神秘的、客观的精神。 （一）中国哲学体系的观点 以孟子和庄子为代表的中国哲学体系，笔者认为是指先秦儒家与道家为代表的哲学体系。庄子继承发展了老子的思想，是道家哲学思想的代表。孟子继承发展了孔子的思想，是儒家哲学思想的代表人。在本体论方面，笔者赞同孟子的哲学是二元论哲学的观点，在他对心与物关系的观点中,认为有两个并列的本原,一个为心,一个为物。它们之间是对立统一关系,既相互对立,又相互联系,相互制约,相互作用。一方面,物不仅客观存在,而且对心具有影响、制约作用。孟子说;“富岁子弟多懒,凶岁子弟多暴,非天之降才尔殊也,其所以陷溺其心者然也。”另一方面,心对物又具有积积的能动作用。心能控制物欲,抵制外物的引诱。孟子认为“, 心之官”是人身上的“大体”“, 耳目之官”是人身上的“小体”“, 先立乎其大者,其小不能夺也。”导致人与人之间差别的根本原因在于心,不在于物。“仁义礼智非由外铄我也,我固有之也。弗思耳矣。故曰：“求则得之,舍则失之,’或相倍蓰而无算者,不能尽其才者也。”心一旦确立,又可保持自己的独立性,“无恒产而有恒心者,惟士为能。”,心能够以观念的形态反映物,包容物,“万物皆备于我矣。”。上述的心物关系表明,孟子已经在一定程度上看到了物的基础性、制约性与心的主导性、能动性之间的辩证关系。但是,孟子关于心的先验道德本质观又大大限制了他的哲学视野。他错误地把心与物并列起来,而看不到物质是意识的本原;他武
浅析佛教中的中观思想
浅析汉传佛教中的中观思想 摘要：中国的佛教哲学融合了中国的儒学、道学、玄学，对佛教宗教唯心主义哲学体系进行了特有的论证、解释和发挥。它继承了佛教哲学的论证方法，利用抽象的思维，在相对的现实的现象界背后设置一个绝对的超现实的“本体”,或说“真如”,或说“实相”、“佛性”。它运用“缘起论”等进行相对主义的论证，借以揭露万物之间的关系和人类认识的矛盾，否定客观世界的实在性和人的主观认识能力的可靠性。在论证、解释过程中，中国佛教哲学突出了它的思辨性的特点。Abstract:The Chinese buddhist philosophy, combine the Chinese Confucianism, Taoism and metaphysics, to the buddhist religious idealistic philosophy system of special demonstration, explain and play. Encyclopedia malluddhist philosophy argument method, using the abstract thinking, in the reality of the world of relative phenomenon behind set a absolutely surreal "ontology", or "really like the" said, or said "reality", "Buddha". It USES "origin theory" of relativism argument, so as to reveal the relationship between all of human knowledge and the contradiction, deny the reality of the objective world and the subjective understanding of the reliability of the ability. In the argument, interpretation process, the Chinese buddhist philosophy, highlighted its argument characteristic. 关键词： 唯心真我思辨性