怎样培养孩子认真写作业的习惯

怎样培养孩子认真写作业的习惯
怎样培养孩子认真写作业的习惯

怎样培养孩子认真写作业的习惯

有这样一个故事:一位哲人在临终前,留给弟子一道作业:怎样才能使一块空地不长野草?多年后,弟子们齐聚恩师墓地,来交这最后一份作业——答案是:在空地上种上庄稼。不长庄稼,就生野草,多么简单的道理。学习习惯的养成,也是如此:养不成好习惯,便养成坏习惯。少年儿童身心发展极具可塑性,习惯的养成尤为重要。

在我的教学实践中也经常听到家长反映这样的事例:学生一边看电视,一边做作业;一边吃东西,一边做作业。除了自己的作业没有注意,其他风吹草动都在他的眼里。一心不能二用,更何况注意力分配还没有完善的小学生呢?这样的作业质量可想而知。有的不到十分钟的作业磨磨蹭蹭要二个小时,由此影响到学校里,作业不能及时完成。对于这种状况我采取的策略是:

1、端正学生的作业态度

提出及时、认真、独立完成的具体要求。在进行学生作业规范化训练时,突出时间上的要求--及时,态度上的要求--认真,思维上的要求--独立。家长首先要看孩子的坐姿,是否端正,做到抬头、挺胸、两脚自然分开,还要做到眼睛离书本一尺远、握笔的手指离笔尖一寸远、书桌离胸部一拳头远。培养学生认真书写的习惯,其次强调学习用具是否齐备,包括做题的草稿的规范,作业演算草稿的认真程度和完成作业能否自觉检查往往集中反映了学生的作业态度。如果学生的演算草稿也能像书写那样条理化、规范化,作业完成后对照演算草稿自觉认真验算,不仅可以大大提高练习正确率,而且对于学生认真作业习惯的养成有着很好的促进作用。

2、培养学生学习的责任性

现在的独生子女家庭家长习惯于陪读,回家作业家长读一题,讲一题,学生做一题。这样害大于益。最明显的是给孩子产生过于强烈的依赖感,严重的会直接损伤孩子有待发育的独立生活能力。表现在孩子的作业上,完成就了事,反正是爸爸妈妈教的,不会有错。到了中高年级,作业虽是自己做,算式最后的答案还没写上,就嗖的站起,认为大功告成。检查这是家长的事,有的还振振有辞,断章取义说是老师的要求,要家长签名。有的家长乐此不疲,有错误时直接指出错误的地方,还怎么怎么改,久而久之,形成了孩子作业不认真,等待父母检查的习惯,考试时不能够自己主动检查。针对这种状况我与家长及时沟通达成共识。其实,老师要求家长检查签名是让家长了解孩子的作业态度是否端正,书写是否端正,卷面是否整洁,而至于正确与否,一般家长只要告诉孩子今天作业有错误,而哪几题则要求孩子自己主动查找,他查找出来,并及时订正了,家长不要吝啬表扬激励。就是有些作业确实需要家长配合的,比如语文上的听写词语。

3、教会孩子读题、审题,在理解题目要求的基础上完成作业。

学生在作业时往往提笔就做,不去认真的读题、审题、分析,这就导致了作业过程中普遍存在的机械模仿例题的现象。这不仅不利于学生认真作业习惯养成,对学生阅读能力的培养训练,也是一种障碍。因此,认真作业习惯的培养很重要的一条就是教会学生读题、审题。这看起来仅仅是一种习惯的培养,实际上同时包含了思维的条理性和灵活性的训练。

总之,要培养学生良好的学习习惯,首先教师和家长要引导学生辨清是非。由于学生年龄小,往往分不清习惯的好坏。因此,教师和家长要经常引导学生分清哪些是好习惯,哪些是不良习惯,懂得该做什么,不该做什么,引导学生丢掉学习上的依赖思想,养成自主学习和自我评价的好习惯;引导学生克服课堂上注意力不集中的坏习惯,养成全神贯注的好习惯;养成认真仔细的好习惯。

中国传统文化作业

张倩20126298 环境工程一班 (一) 中国传统文化的类型 (1)中国传统文化的类型的诸种意见 中国人很早便对文化类型有所认识。中国古人通过将中原地区华的农耕文化与周边四夷的游牧文化或渔猎文化加以比较,建立起自己的文化类型观;两汉以后,又将本土以入世精神为特征的儒家文化与来自南亚以出世精神为特征的佛教文化加以比较,进一步突出本土文化重伦常礼教的类型特征。近代以来,人们更是从文化比较学的角度界定文化类型。如严复,李大钊等人就把中国文化归结为“农业—宗法型”;梁漱溟则将中国、印度、西方分别为文化三类型。随着文化学研究的深入,目前关于文化分类的讨论,主要表现在一下几种意见:第一种意见是按地理环境区分文化类型,认为任何民族的文化,其产生、演变、丰富、发展都是在特定的地理环境中,在独特的经济和社会土壤里完成的,中国因地域广阔、复杂,自古就形成了几种不同的文化类型,即河谷型、草原型、山岳型和海洋型。河谷型文化的特点是内聚力和容纳性强;草原型的文化特点是流动性和外向性明显;山岳型文化的特点是封闭性和排他性突出;海洋型文化特点是开放性和冒险性较强。 第二种意见是按照观念文化和一定生产方式的内在联系进行分类,将文化分为农业文化、工商文化和游牧文化。认为中国文化孕育诞生在农业宗法社会的母体之中。大约在氏族社会后期,中国就进入了以种植经济为基本方式的农业社会,其后,农业经济一直是中国经济的主干。长期的农耕生活对中华民族社会心理、思维方式的形成起到极为关键的作用,人们安土重迁,追求生活的稳定与安宁,缺乏冒险精神。中国封建统治者视农业为立国之本,认为商业和手工业是“困辱游业”,甚至认为“务末”则丧国。 第三种意见则是审视中国文化形成发展的路程,认为儒、道、墨、法、佛等诸家思想学说,构成了中国文化的主体内容和核心。在形成期,是儒、墨、道、法并行格局,而发展期则是儒、法、道、佛并行,其中儒家思想始终居于主导地位,起着居中制衡作用。由于这样的基本格局,形成了中国文化的基本形态,各家思想相通互补,互为关联的诸多因素,规定中国文化的基本特征,构成中华民族共同的理想人格和社会心理、价值观念,形成传统社会共同的思维定式,使中国文化定位论理政治类型,中国古代论理道德、政治、法律,特别是论理道德纲常的概括和总结,具有把论理纲常提高到世界观、认识论、方法论、历史观和人生观的高度加以论证的特点。 第四种意见认为中国传统文化是封建制文化。因为在他们看来,观念文化与经济制度有着最密切的联系,与不同时期垄断生产资料从而垄断精神生产的阶级有着最密切的关系,因此,按社会形态、阶级属性分类是最基本的方法。而且,为使这种分类不仅表现出文化的时代性,同时表现出文化的民族性,还可以在分类的标准上加些内容。如中国奴隶社会的经济政治制度有家国一体的宗法特征,可成为宗法奴隶制文化。 上述分类是依据中国传统文化各种特点及这些特点的内在联系划分的。由于这些特点相互联系,相互作用,这种划分只是相对的,但他们分别刻画了中国传统文化的不同特点,都有一定的理由。 (2)趋善求治的伦理政治型文化 我们认为,中国传统文化是一种趋善求治的伦理政治型文化。中国传统文化是世界上最成熟的伦理文化之一。两千多年前便形成了较完备的理论形态和实用化、世俗化的基本价值取向,具有积极的入世功能。它之所以能够绵延不断,作用至今,实在得益于伦理――政治这一文化类型的粘合作用。

《中国传统文化》作业参考答案

《中国文化传统》作业参考答案 一、填空题 1.原始宗教崇拜包括自然崇拜、图腾崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜 2.在儒家经典文献系统中,六经指的是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》 3.宋代理学家朱熹曾编订《四书》,指的是《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。 4.《老子》一书又称《道德经》、,其通行本共分为81章。 5.在散文领域被誉为“唐宋八大家”的是韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏澈、曾巩。 6.孙中山提出的三民主义包括民族、民权、民生。 7.新文化运动的主要口号是民主与科学 8.被称为“元曲四大家”的是关汉卿、马致远、白朴、郑光祖。 9.《四库全书》分为经、史、子、集四部。 10.被誉为明末清初三大思想家的是顾炎武、黄宗羲、王夫之。 11.隋唐时期主要佛教派别有天台宗、唯识宗、华严宗、禅宗。 12.被称为北宋五子的著名理学家是周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐。 13.中国古典小说中的“四大名著”是三国演义、西游记、水浒传、红楼梦。 14.《农政全书》是明代著名学者徐光启的农学著作。 15.中国传统哲学的主要发展阶段包括先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、明清实学、近代新学。 16.《尚书·洪范》篇中所谓的“五行”是指金、木、水、火、土。 17.《诗经》分为风、雅、颂三部分。 二、名词解释 1.三纲八目:明明德、亲民、止于至善;格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,是《大 学》提出关于儒家内圣外王的基本理念。 2. 道统论:韩愈提出的按照佛教“法统”建构起来的自尧舜以至孔孟的儒家仁义之道的传授系统。 3. 道法自然;老子提出的哲学命题,人法地,地法天,天法道,道法自然,指道作为天地万物的规律和 法则,体现出自然而然的状态。 4. 心学:宋明理学中以陆九渊、王阳明为主要代表人物的强调心为本原的儒学流派,主张“心外无理”、 “心外无事”、“心外无物”。 5. 新文化运动:二十世纪一十年代,以《新青年》为主要舆论阵地,以民主与科学为口号,以反对旧伦 理,建立新道德,反对文言文,主张白话文等为主要内容的思想启蒙运动。 6. 百家争鸣:春秋战国时期兴起的一场思想文化运动,包括儒、墨、道、名、法、阴阳诸家,体现了先 秦社会政治、经济、文化等各领域的深刻变革,涉及天人、名实、常变、古今、义利、善恶等方面,是古代哲学发展的第一个高峰。 7. 中体西用:晚清张之洞提出的以中学为体,以西学为用的关于中西古今关系的文化理论。 8.仁政:孟子发挥孔子关于仁的思想,提出的以民贵君轻、王霸之辨为主要内容的政治学说。 9.中庸:孔子提出的作为日常生活中不偏不倚的常道的辩证思维方法。

中石油中国传统文化第一阶段作业答案.

中石油传统文化第一阶段作业答案 第1题“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”这段话出自 您的答案:D 题目分数:0.5 此题得分:0.5 批注:这是《周易》中一段著名的文字。 第2题中国地处亚洲东部及太平洋西岸,地势走向总的趋势是西高东低,依次递降,呈现出三大阶梯式的地形面貌。其中第一阶梯为: 您的答案:A 题目分数:0.5 此题得分:0.5 批注:三大阶梯是中国地理环境的地貌特点。 第3题作为中国大陆上两种最基本的经济类型是农耕文化与: 您的答案:B 题目分数:0.5 此题得分:0.5 批注:农耕文明和游牧文明是中国古代社会最基本的的经济形态。 第4题公元前221年,削平山东六国,建立了统一的封建帝国的是 您的答案:D

题目分数:0.5 此题得分:0.5 批注:了解秦帝国的形成过程。 第5题子曰:“己所不欲,_____。” 您的答案:A 题目分数:0.5 此题得分:0.5 批注:孔子“仁学”的核心思想。 第6题儒家提倡修身、齐家、治国、_____的人生理想和价值追求。 您的答案:D 题目分数:0.5 此题得分:0.5 批注:儒家内圣外王之道。 第7题中国传统文化以德立言,提出“内省”、“ _____”等系统的道德修养理论,作为个体自我修养的原则。 您的答案:C 题目分数:0.5 此题得分:0.5 批注:了解中国古代自我修养的思想。

第8题中国文化倡导尊君重民的“____”思想。 您的答案:B 题目分数:0.5 此题得分:0.5 批注:了解儒家的民本思想。 第9题中国社会的最大特征是_____本位,家构成社会的本位与本体。您的答案:A 题目分数:0.5 此题得分:0.5 批注:家在古代中国社会具有核心地位。 第10题儒家以_____为思想核心。 您的答案:C 题目分数:0.5 此题得分:0.5 批注:仁是儒学的核心。 第11题在中国文化中,主张兼爱互利的是 您的答案:B 题目分数:0.5 此题得分:0.5

传统文化作业

中国传统文化概观作业 作业练习一 练习题 一、填空题 1、中国传统文化是指(鸦片战争以前)的文化。 2、广义的文化是指人类创造的一切和的成果的总和。 3、狭义的文化是指,如哲学、宗教、教育、历史文学、艺术等。 4、夏代的历法是我国最早的历法。保存在《大戴礼记》中的《夏小正》就是现存的有关的重要文献。 5、西周文化要教以礼、乐、射、御、书、数等基础知识和基本技能,号称为。 6、西周时期,诗歌与音乐是结合在一起的,是十五种地方性的民歌。 7、春秋战国时期中国传统文化取得了辉煌的成就。文学方面,和是其杰出代表。 8、汉武帝、儒学上升为官学。 9、传统哲学历经汉代天人之学、魏晋玄学、隋唐中国化佛学、宋明理学、明清实学等主要阶段,其中的天人感应之学和的理气性命之学是两个高峰。 10、南北朝时佛教兴盛,唐朝时道教深受尊崇,形成三教并行的局面。 二、选择题 1、商代文字记录材料主要是保存在甲骨、铜器、及其他器物的刻辞里,其中以()上的刻辞为最多。 A、甲骨 B、铜器 C、其他器物 D、纸张 2、世界上曾经有许多与中国传统文化相媲美的文化类型,惟独()绵延数千年之久从未中断过。 A、古巴比伦文化 B、古埃及文化 C、古印度文化 D、中国传统文化 3、重个体的价值,强调个人的权利和自由,强调人与人之间的平等契约关系,这是()中的人文主义。 A、中国文化 B、西方文化 C、印度文化 D、埃及文化 4、儒家文化把血缘亲情、家庭伦理纳入自己的思想体系,形成了集哲学、宗教、政治、法律、道德、文艺于一体的宗法礼教,()在其中居支配地位。 A、哲学 B、宗教 C、政治 D、道德 5、中国人本主义以()本位,以伦理为中心。 A、家庭 B、个人 C、天地D、鬼神 三、名词解释 1、文化 2、六艺四、 简答题 1、中国传统文化的主要特点 2、中国传统文化的发展历程 五、问答题 1学习中国传统文化的目的、意义学习中国传统文化的方法 作业练习二 一、填空 1、春秋以前,中国哲学已开始萌芽。中已有明显的阴阳观念。 2、孔子在教育上取得巨大成就,所谓弟子三千,。 3、春秋时期以孔子、老子、墨子为代表的儒、道、墨三家思想的形成,标志着中国哲学的。

中国传统文化作业

我的家乡是河北省唐山市,关于传统文化方面给我印象最深的是唐山皮影,下面我就介绍一下它的相关情况。 唐山皮影,因以唐山地区乐亭、滦县一带的语言音韵为其音乐特色,所以又叫“乐亭影”、“滦州影”,流行于河北的唐山,承德,廊坊等地区以及东北三省各市县、它是一种有着精美的雕刻工艺,灵巧的操纵技巧和长于抒情的唱腔音乐的综合艺术。它是中国皮影戏中影响最大的种类之一。 唐山皮影戏以历史故事、神话传说、寓言故事为主,题材大多来源于历史名著,主题积极向上,有的表现保家卫国的英雄,有的表现惩恶扬善的侠士,有的表现反抗压迫的勇者,歌颂真善美,鞭挞假恶丑。唐山皮影其唱腔为板腔体,唱词多为七字句或十字句,主要板式有:大板、二板、二六板、紧板、快板等,伴奏音乐主要是四弦、二胡、扬琴、大阮、唢呐等,表现舞台及各种戏剧人物的不同情绪。 唐山皮影是光影、美术、雕刻、舞蹈、说唱等为一体的综合性表演艺术,足迹遍及中国东北、华北广大地区,在人民群众中有着广泛的影响。近年来,有德国、法国、日本、台湾等国家和地区的专家学者来唐山研究考查皮影。 唐山皮影的历史——明朝万历年间,滦州秀才黄素志试不第,远去关外。漂泊生涯磨去了黄秀才的仕途之心,却成就了他创作影戏的艺术贡献。饱学诗书,熟读经卷,为他提供了创作的脚本,精通绘画,擅长雕刻,转化为一个个精致的纸人儿。怀才不遇的黄秀才没有

想到,未能金榜题名的他从此会被永远刻在故乡人的口碑中,一代代传诵不衰。通常认为滦州影戏初创于明代末期,盛行于清末民国初年,迄今已有400多年的历史。清朝至民国年间的皮影戏和现在的皮影戏是一脉相传,形成了地道的滦州影,也就是所说乐亭影、老吠影。当地群众非常爱好影戏,积久而成风俗。民国初年,乐亭崔家聚德堂皮影班、张家中兴堂皮影班、刘家庆和堂皮影班、史家翠荫堂皮影班办得最大最好,皮影有名艺人荟萃,又培养了大批新秀,影响深远,名满京东。20世纪30年代,乐亭影在沈阳、长春等大城市演出,受到热烈欢迎,传播到日本、朝鲜等国。明末清初,由于统治者宣导,皮影戏兴盛繁荣,传播较快。至清朝中叶白莲教起义,各地人民响应,清王朝统治者害怕江山不稳,预防人民聚众闹事,一反初时对影戏的炽热态度,他们把嘴脸一变说影戏是用纸人纸马兴妖造反禁止官员私养影班,禁止夜间演影戏。民国时期由于娱乐节目不及现在这么丰富,群众常在农闲聚众演出,在上述地区的乡镇农村有着深厚的群众基础。它的唱腔音乐尤为群众所喜爱。 唐山皮影历史较长,造型夸张。一个人形分六部分,用铁丝和丝线操纵自如,从造型看人物高额通鼻小嘴,颇典雅。 唐山皮影的唱腔是从一种纯说唱形式的“大福影”演变而来的,它是一种男女分腔的,有着多种腔调(如平调、花凋,阳韵平调、河东调.滦河调,吟腔),〃多种板式(如太慢板、快三眼、慢二性、紧二性,三性、流水)的板腔体。

作业成本法和传统成本法区别

作业成本法和传统成本法区别: 1.成本计算对象 传统成本法的成本对象主要局限于“产品”层次,而且往往是最终产品,而作业成本法更关注产品形成过程和成本形成的前因和后果,成本计算对象具有多层次性,资源、作业、最终产品等都是成本计算的对象。作业既是成本形成的载体,又是成本计算的对象,当企业每完成一项作业,就会有一定量的资源被消耗,同时又有一定价值量的产出转移到下一项作业,照此逐步结转下去,直到最终把产品提供给顾客。资源、作业、最终产品之间是通过成本动因有机联系在一起的。作业成本法可以对资源、作业、产品、原材料、客户、销售市场、销售渠道等不同层次的成本对象提供相应的成本信息,提供的信息量更加丰富。作业成本法相对于传统成本法,成本概念得到了延伸。传统成本法的成本概念只局限于产品的生产制造过程。作业成本法立足于全程的成本进行管理,将成本视野向前延伸到产品的市场需求阶段,分析相关技术的发展态势,向后延伸到顾客的使用、维修及处置阶段。 2.成本层次分析 传统成本法比较关注产品成本结果本身,成本计算的对象是企业所生产的各种产品,产量被看作是产品成本的唯一动因,并认为它对成本分配起着决定性的制约作用。按照这一思想,企业的全部本分为变动成本和固定成本。作业成本法的计算思路是产品消耗作业·,作业消耗资源,生产费用应根据其发生的原因,汇集到作业,并计算出作业成本,再按产品生产所消耗的作业量,将作业成本计人产品成本。按照这一成本动因将成本划分为:①短期变动成本,如直接材料、直接人工。其短期内仍以产品数量为基础,与传统成本法基本相同;② 长期变动成本,以作业为基础,作业量是其成本动因。某种产品分配的长期变动成本数额在传统成本法下多为固定成本;③ 固定成本,在给定的时期内不随任何作业的变动而变动的成本,但从长远来看它也是变动的。 3.产品成本的经济实质和内容 传统成本核算方法认为成本的经济实质是生产经营过程中所耗费的生产资料转移的价值和劳动者为自己所创造的价值的货币表现,主要是指其制造成本,只包括制造产品过程中与生产产品直接相关的费用——直接材料、直接人工、制造费用等,并按照费用的经济用途划分成本项目,而用于管理和组织生产的费用支出则作为期间费用处理。而作业成本法认为产品成本表现为价值在企业顾客的逐步积累和转移,最后形成转移给外部顾客的总价值,因此,产品成本是完全成本。制造过程中的所有费用,只要是合理的、有效的,都是对最终产出有益的支出,因而都应计入产品成本。也就是说,作业成本法强调费用支出的合理有效性,而不论其是否与产出直接有关。在作业成本法中,也使用期间费用的概念,但此时期间费用汇集的是所有无效的、不合理的支出,而不是与生产无直接关系的支出。因此,传统成本法下,成本信息只能反映经营结果如何,而无法反映经营失败的原因,以及怎样做出改变在今后的竞争中反败为胜。作业成本法下,成本核算深入到作业层次,通过开展作业分析,可以寻求降低成本的可靠依据和企业优化作业组合的途径,采用日趋合理的产品生产程序,降低总资源耗费。 4.理论基础上的不同。

中国传统文化作业 800字

端午节中的现代价值 对于中国传统文化的价值,有一种观点认为,中国传统文化是一个绣花枕头,只中看不中用。中国的传统文化如此优秀,但是为什么不能提供非常实质性的帮助?为什么我们的经济水平还是远远落后于西方的国家?有不少的人可能是这么认为的。 众所周知,一个民族的传统文化是一个民族的灵魂,是精神的所在。事实上,中国传统文化并不是一个绣花枕头。 其实在我们的日常生活中,到处都有中国传统文化的影子。尤其是在一些中国传统节日中,传统文化更是得到了彰显。这篇文就章以端午节为案例来探讨中国传统文化的现代价值。端午节是我国历史悠久的传统节日之一。最初是中国人民祛病防疫的节日,吴越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。后因诗人屈原在这一天死去,便成了中国汉族人民纪念屈原的传统节日;部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。端午节也和其他的传统节日一样,也是三里不同风,五里不同俗的,比如端午节吃什么,做什么,南北各地就不尽相同。 南方大部分地区有喝雄黄酒的习惯,湖南常德、张家界等地还会吃糍粑,江汉平原一带吃黄鳝,山东、江西等地吃茶叶蛋,河北地区吃印有五种毒物花纹的五毒饼等,各具特色,不尽相同。长江黄河以南的人们包粽子都用竹叶,而北方地区则多用芦叶。这些都展示了我国丰富多彩的传统节日饮食文化。 在端午的习俗中,消灾避疫、驱邪避魔是最原始的主题和动力。例如喝雄黄酒,《白蛇传》中有一个情节就是许仙听了法海的话,让白娘子喝雄黄酒,结果现出了原形。这种建立在祛毒禳灾、保健康、求吉祥基础上的节日主题,自古以来便有着强大的生命力。 端午节最受大众喜爱的习俗莫过于吃粽子了。南北各地粽子花样万千。与南方喜吃甜,北方喜吃咸恰恰相反,南方人爱吃咸粽子,而北方人喜欢吃甜粽子。咸粽子的花样非常多,可以在里面放很多很多不同的食材,以丰富味道,增加口感,肉和咸蛋黄是最最基本的,除此之外还可以放笋干、虾米、干贝等等,应有尽有。而甜粽子的花样则稍显单调,馅料大都是豆沙、蜜枣等。而四川地区还有非常独特的椒盐粽子,这种粽子的配料非常特别,有腊肉、红豆、椒盐、糯米,做法简单来说就是将红豆腊肉切成小粒包在糯米里,然后放整颗花椒,米里面撒盐。各地不同口味的粽子也正式各地不同的文化的体现,正是中国传统文化多姿多彩的体现。 多年前的韩国的端午之争,虽然后来被证实那只是“韩国江陵端午祭”,与中国的端午节没有任何关系,但是激起了人们对于端午节这一传统节日强烈的保护意识和对于属于我们的文化的强烈的认同。端午节具有强大文化凝聚力的表现;海外华侨回国祭祀祖先及在异国、异地的游子叶落归根等行为都是传统节日中民族凝聚力的体现。文化凝聚力与民族凝聚力有利于增强民族团结、维系国家统一,有利于加深世界各地中华儿女的亲情,也有利于激励一个民族、国家不断前进、发展、强大。 端午节这个传统节日之所以会受到广大民众的喜爱,是源自于人们对于民族传统文化背景的认同。纪念屈原是端午节最鲜明的主题之一。从抗日战争时期开始,中国进步的知识分子便采取诗会的形式纪念屈原,将诗会与赛龙舟活动相呼应,来体现中国古典的传统文化。文化精神是传统文化中具有积极意义的、体现在民族蓬勃向上精神的思想和观念。端午节体现出精忠爱国、刚健有为、自强不息、天人合一、贵和尚美等文化精神,正是因为有这些文化精神的存在,使得端午节以及其他传统节日中的一些习俗经过几千年的历程仍被保存、遵守着,体现出强大的文化生命力。 中国文化具有包容性,表现为同化力、融合力、延续力和凝聚力等方面。中国传统文化是中国文化的一个组成部分,也应具有包融性,而传统节日作为行为层面的传统文化,更应具有包融性。中国传统节日有几千年的历史,在长期发展过程中,不断与其他文化交汇、

中国传统文化作业

也谈“中国文化的诗意” 中国是诗歌国度,有“大乐与天地同和”的思想。在中国人思想中,文明的进程、朝代的更替是宇宙节奏的一种呈现,作为人类社会的文化活动也是一种有节奏的运动。中国的诗经、楚辞、汉赋到唐诗、宋词、元曲以至明清文艺就表达了中国文化史一种有节奏的美的运动。中国的诗经、楚辞、汉赋到唐诗、宋词、元曲以至明清文艺的创作在广义上讲都与音乐有关,在文字上都追求适合吟咏或歌唱的韵律,在内容上体现天地节奏和人类心音。中国从诗经、楚辞、汉赋到唐诗、宋词、元曲以至明清文艺,从内容和形式上既有传承又有自我独立,形成了一部中华文化美的乐章,其中“唐诗、宋词、元曲、明清小说”就是这部乐章中最美妙的音符。唐诗中运转不息的生命之力和千姿百态的生命节奏;宋词里轻巧尖新的意境美学和缠绵绮靡的人生情感;元曲苍茫寥廊的宇宙意象和风流倜傥的浪子情怀;明清文艺中的色彩斑斓的人世画卷。构成中国文化史中美的旋律。 相比较于其它文学体裁,诗歌的哲理性似乎更突出一些。诗是心灵的归宿,灵魂的家园。诗是文学领域的神庙,纯洁、纯粹;诗人是文人中的僧侣,是精神家园的守望者、捍卫者。萧三有诗云:“不以诗篇作生命,而以生命作诗篇。”也许诗人就是以生命作诗篇、以诗篇来解读生命的人吧。诗歌来源于生活,来源于思想。大至一个时代、一个民族,小至个人的生活画面、思想的影射必然反映和表现在诗歌里面。我们民族的“天人合一”,“阴阳河蟹”,“中庸、平衡”,“忠孝”,“修齐治平”的思想在诗歌里都有大量体现。古体诗讲究平仄、对仗,犹如我们的建筑讲究平衡、对称分布,是诗歌的哲理性的一大体现。 诗歌是中国古代文艺最主要的类型,占据中国艺术的主导地位。诗在我国源远流长,从原始歌谣,医方脉经,书经,易经,老庄到近代文学历史上的散文诗,散文,小说,歌曲,戏曲等文艺作品,基本上都是从诗歌演变而来的。诗歌在中国古代文艺历史上起到中流砥柱的作用。 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,共收录周代诗歌305篇。原称"诗"或"诗三百"。《诗经》是中国韵文的源头,是中国诗史的光辉起点。《诗经》先秦称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。《诗经》是一部伟大的文学作品,也是一部人们的生活史诗, 《诗经》的大多篇章都体现着直接反映和干预现实生活的创作精神,自然、真实的艺术风格中体现着深刻的现实主义的创作精神。所谓“饥者歌其食,劳者歌其事”正概括了这一创作精神。赋、比、兴的艺术表现手法。赋就是铺陈直叙,叙事描写、议论抒情都在其内,是《诗经》最基本、最常用的表现手法。它生于人民集体口头传唱的歌,自然形成了联章复叠形式,既便于记忆、传诵,又形成回旋跌宕的艺术效果。句式以四言为定格而又随机而变,表现灵活自如,如《王风·黍离》。《王风·黍离》全诗三章采用重章叠唱的结构形式。诗经》的语言风格大体说来,国风朴素自然,雅颂典雅庄重。动词、形容词的恰当的运用,用重言迭字拟声状貌,穷形尽相,声情毕肖,双声叠韵使声调更趋谐美。 楚辞开辟了一个新的诗歌时代。《诗经》《楚辞》中国先秦诗歌的双璧,一为现实主义的源头,一是浪漫主义的滥觞。关于二者的承继关系,历来聚讼纷纭。产生于南方的《楚辞》是否真的受了北方中原地区《诗经》的影响,根据“知人论世”的原则,考察楚国及《楚辞》代表作家与中原文化的关系,并涵咏文本可知,《楚辞》是受《诗经》的影响并承继了《诗经》的传统的。楚辞是一种内容和形式密切相关的特殊文体,而浓烈的抒情性则是楚辞体最突出的本质特征。

传统文化作业

《中国传统文化概论》考察作业 题目名称浅谈《大学之道》的意义 学生姓名谢山莉 学号111160135 系、专业师范教育学院(11级小学教育1班) 2014年12 月29 日

浅谈《大学之道》的意义 《大学》和《中庸》、《论语》、《孟子》在中国历史上被称为“四书”,作为儒家经典在社会上广为流传。《大学》作为儒家思想的经典作品,在借鉴和吸收孔孟荀思想的基础上,对儒家理想人格的修为之道进行了从内到外的总结,有目的有意识地建构了一套以三纲领八条目为核心的道德修养体系,这套道德修养体系对中国思想文化的发展起到了举足轻重的作用和影响。 文章开头就提到了“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”即是说大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到最完善的境界。这可以说是做学问的三个纲领。“明明德”,前一个“明”作动词,有使动的意味,即“使彰明”,也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词,明德也就是光明正大的品德。这是《大学》的首要任务,也是修身的第一纲领。“明明德”重在“明德”,而“德”的思想在周初时便出现了,周人的“德”是指先王圣哲的政治行为或高尚的个性品德。孔子讲以德治国,孟子讲仁政,“德”的内涵已经发生了变化。其政治意义上的特征逐渐弱化而道德伦理意义上的比重则逐步加强.朱熹对“明德”有两点:一是“明德”的内涵是人本来所具有的,是一种先验的理解万事万物的内在的心理状态;二是由于“明德”被个人气质或人的欲望所迷惑,这样一来,“明明德”便成为道德主体通过学习、修为努力来恢复本性的过程,个体后天的活动都是为了能找回自我、寻求本来善良的内在特性。 “三纲领”中的“亲民”新版中已写为“新民”,“亲”字有两解:一释为“爱”,“亲民”即为“爱民”;另一解为“新”,程子认为“亲,当作新”,《大学》中“新”代表的是一种“革新”的政治作为,朱熹在解释“作新民”时把鼓舞民众的志气,振奋民众的精神,称为“作新民”,在这里,《大学》所说的“作新民”是从政治角度来讲的,朱熹还说:说“明明德”所注重的是对个体主观精神状态的一种规定或启发,那么“在新民”则涉及个体道德完善之后如何运用到群体的外用之道。无论哪一种解释,都是呼唤对人的尊严和价值的尊重的民本思想。

中国传统文化作业1

中国传统文化概论练习题一 第一章、第二章 一、填空 1、中国传统文化是指(鸦片战争以前)的文化。 2、广义的文化是指人类创造的一切和的成果的总和。 3、狭义的文化是指,如哲学、宗教、教育、历史文学、艺术等。 4、儒家学派代表人物是、颜子、曾子、子思、、等。 5、的概念是孔子学说的核心,也是礼的内在基础。 6、墨家学派的创始人是,他的思想核心是。 7、庄周梦蝶体现了家思想精神。 8、汉代官方哲学的最大代表是汉代哲学家。 9、玄学家们把、和称为“三玄” 10、宋明理学的创始人是。 二、选择题 1、商代文字记录材料主要是保存在甲骨、铜器、及其他器物的刻辞里,其中以上的刻辞为最多。 A、甲骨 B、铜器 C、其他器物 D、纸张 2、被后人奉为“亚圣”的是。 A、孔子 B、孟子 C、董仲舒 D、朱熹 3、《孙子兵法》是学派的经典著作。 A、法家学派 B、兵家学派 C、名家学派 D、阴阳五行家学派 4、理学的集大成者是。 A、周敦颐 B、张载 C、朱熹 D、程颢 5、“疱丁解牛”的故事说明只有顺应自然来接人待物,才能得心应手,游刃有余,

这反映了中国传统哲学“天人之辩”中的思想。 A、天人交相胜的观点 B、天道自然的思想 C、天人相分的观点 D、重人事,轻天道的观点 6、先秦时代讲动变最深刻、最丰富的著作是。 A、《论语》 B、《庄子》 C、《易传》 D、《孟子》 7、“白马非马”体现了传统哲学的之辩。 A、天人之辩 B、动静之辩 C、名实之辩] D、形神之辩 8、孔子的“讷于言而敏于行”体现了传统哲学的之辩。 A、知行之辩 B、形神之辩 C、动静之辩 D、天人之辩 9、范缜以刀刃比喻形体,以刀刃的锋利比喻精神说明锋利乃为刀刃所派生。这体现了传统哲学的。 A、名实之辩 B、知行之辩 C、形神之辩 D、动静之辩 10、说:“朝闻道,夕死可以”。 A、孔子 B、老子 C、荀子 D、孙膑 三、名词解释 1、文化 2、明清实学 3、名实之辩 四、简答题 1、中国传统文化的主要特点 2、董仲舒的思想主要有那些方面 3、明清实学的思想有哪些特点 4、天人之辩主要有那些观点 五、问答题

传统经典阅读作业

经典阅读训练题(含答案) 子路日:“卫君待子而为政,子将奚先?”子日:“必也正名乎!”子路 日:“有是哉,子之迂也!奚其正?”子日:“野哉,由也!君子于其所 不知,盖阚如也。名不正,则言不顺:言不顺,则事不成;事不成,则 礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中:刑罚不中,则民无所措手足.故君 子名之必可言也,言之必可行也。”(选自《论语·子路》) 彼国者,亦有砥厉,礼义节奏是也。故人之命在天,国之命在礼。 人君者,隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危,权谋倾覆幽险 而亡。(选自《荀子·强国》) 7.孔子认为治理好一个国家,首先要正名,而荀子认为治理好一个国 家最重要的是隆礼(或:礼)。(2分) 8.请结合上面的材料分析,从治理国家角度来看,荀子与孔子观点有无不 同之处?(4分) 有不同之处。孔子的“正名”也就是为了“复礼”(“兴礼乐”)。荀子在强 调“礼”同时,也重视“法”。从“国之命在礼,人君者“隆礼尊贤而王,重 法爱民而霸”中可以看出,在荀子看来推礼治,固然是儒家思想的治 道,但是如果纯粹的王道无法在现实中推行,那么退一步实行以法强国 的霸术也是可以的。 贡问友。子曰:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。” (《论语·颜渊》) 子日:“不得中行而与之,必也狂猬乎!狂者进取,猬者有所不为也。” (《论语·子路》) 君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝:彼无故 以合者,则无故以离。 (《庄子·外篇》) 1.孔子和庄子在交友上有怎样的共识?试用简明的话语概括。(4分)适度交往,保持距离。 2.上述材料对你交友有怎样的启示?结合材料简要分析。(6分) ①把握交往的“度”,过犹不及,反受其辱。 ②交往中主张“中庸之道”,但当结交中行不行时,要变通,可以结交狂 狷者。 ③坚持“君子之交”,以“义”合而不以“利”合,清淡如水。

中国传统文化与企业管理作业

中国传统文化与企业管理 案例分析报告 姓名: 学号: 学院: 2019年4月

伊利公司案例分析报告 伊利集团是中国乳制品行业的开拓者和领导者。伊利集团经过多年的发展,既有埋头苦干的创业精神,又有开拓创新的不竭动力。随着企业的不断发展壮大,伊利集团的企业文化内涵也在不断丰富。但同时,伊利集团在企业文化建设上,还存在着些问题,伊利集团的员工对公司的企业文化是有着一定的认知,但同时,伊利集团在建设其企业文化,以及员工在获取企业文化的相关活动与信息上,仍然存在着很多空白地方,员工往往无法准确的随时随地的感知企业文化,也不易及时的获取企业文化的相关信息。伊利集团在企业文化的建设上,存在着一些的问题和需要改进的地方。 一、企业概况 蒙古伊利实业集团股份有限公司创始于1993年,是中国规模最大、产品线最全的乳制品企业。是中国唯一一家符合奥运会标准,为2008年北京奥运会提供服务的乳制品企业;也是中国唯一一家符合世博会标准,为2010年上海世博会提供服务的乳制品企业。2017年8月30日,伊利集团成为北京2022年冬奥会和2022年冬残奥会官方唯一乳制品合作伙伴。伊利成为中国

唯一同时服务夏季奥运和冬季奥运的健康食品企业。在“全球织网”的战略下,伊利已经实现在亚洲、欧洲、美洲、大洋洲等乳业发达地区的产业布局。作为行业龙头企业,伊利集团旗下多款产品长期居市场领先地位,整体营业额在行业中遥遥领先,是进入全球乳业第一阵营的亚洲乳企。 在发展历程中,伊利始终坚持“国际化”和“创新”两个轮子,固守“质量”和“责任”两个根本,以高品质、高科技含量、高附加值的多元化产品,赢得了消费者的高度信赖。每天,1亿多份伊利产品,到达消费者手中。每年,有将近11亿中国消费者享用到营养美味的伊利产品。伊利将品质视为生命,致力于生产100%安全、100%健康的乳制品,将质量管理工作战略升级为“质量领先3210战略”,聚焦“全球最优品质”,持续升级全球质量管理体系,将严苛的质量管控标准贯穿于全球产业链,保证零食品安全事件。国际化是伊利集团的重要战略。目前,伊利在亚洲、欧洲、美洲、大洋洲等乳业发达地区构建了一张覆盖全球资源体系、全球创新体系、全球市场体系的骨干大网。此外,在荷兰成立海外研发中心——欧洲研发中心;在大洋洲,投入30亿元在新西兰建设一体化乳业基地;在美洲,主导实施全球农业食品领域高端智慧集群——中美食品智慧谷。

《中国传统文化》作业

作业一 一、名词 1、六艺:西周很重视贵族子弟的教育,从幼童开始,就教以礼、乐、射、御、书、数等基础知识和基本 技能,号称“六艺” 2蒙学:就是对儿童进行启蒙教育的学校,蒙学的教材称为“蒙养书”或“小儿书”。蒙学在内容上包括 了初步的道德行为训练和基本的文化知识技能学习两个方面。教材以“三字经”、“百家姓”、“千字文”为主。 3仁爱孝悌:这是中华美德中最具特色的部分。“仁”可以说是中华民族道德精神的象征。仁在各种道德 中是最基本也是最高的德目,而且在世俗道德生活中也是最普遍的德性标准。“仁”的核心是爱人,其根 本是孝悌,孝悌的基本内容是父慈子孝、兄友弟恭。它在社会道德生活中具有极崇高的地位,由此形成的 家族亲情,对家庭关系,对中国社会的稳定起了极为重要的作用,是民族团结的基石。 二、简答题 1、明清实学的思想有哪些特点 第一,经世致用的精神,即反对学术研究脱离当时的社会现实,强调把学术研究和现实政治联系起来, 用于改革社会。 第二,实事求是的精神。即科学精神,不仅指的是对自然科学的积极探索,还指科学的认真研究态度。 第三,独立的批判精神与启蒙意识,从不同角度冲击了封建主义的传统思想,闪耀着时代的火花。 2、修己独慎 传统道德素来有慎独的告戒,所谓慎独就是在自我独处时要严于律己,戒慎恐惧。修己独慎的修养传统培 养了中华民族践履道德的自觉性和主动性,造就了许多具有高尚品质和坚定情操的君子人格。 3、简述书院的教学特色 书院既不同于官学,又别于一般私学,它有自己的教学特色: 其一是书院提倡日常教学与学术研究的结合,崇尚学术争鸣。 其二是,书院学生自修为主,教师答疑为辅,重在培养学生的自学能力和独立研究能力。 书院对中国封建社会后期学术的职业化起了重要的推动作用。可以说,书院是中国教育史上富有创造性的 一种教育制度。 三、问答题 1、中国传统宗教有哪些特征? 一是中国传统宗教不发达性 (1)民众宗教观念相对淡薄 (2)宗教从未占据意识形态的通知地位 (3)中国系统宗教大多是舶来品 二是中国传统宗教的实用性 (1)中西方宗教心理差异 (2)中国民间鬼神信仰流行 (3)信仰的实用性在道教、佛教中都有表现 三是中国传统宗教的兼容性 (1)中国人信仰宗教的兼容性 (2)官方宗教政策的兼容性 各种宗教之间相互融合 2、中国优秀的史学文化传统 在中国传统史学漫长的发展过程中,逐渐形成了许多优秀的史学文化传统,它是古代史学家们德、才、学、识的集中表现。因此,我们所说的批判地继承古代的史学文化遗产,不仅在研读古代史学所积累的史学研 究成果,还应从中概括和总结出体现在史学家身上的优秀的史学文化传统。 (一)秉笔直书的求实精神是撰写信史的基础,是史学家的崇高美德,是史学这种庄严而伟大的事业不可

中国传统文化概论在线作业1

1.中国传统文化截止时间为()。 a 1840年 b 1912年 c 1919年 d 1949年 2.《二十四孝》的作者是()。 a孔子b孟子c朱熹d元代郭居敬 3.墨家学说的创立者是()。 a墨翟b老子c荀子d韩非 4.()提出了“罢黜百家,独尊儒术”。 a孔子b孟子c荀子d董仲舒 5.汉语语法上的特点表现为()。 a孤立语b屈折语c粘着语d复综语 6.独特的汉字艺术是指()。 a书法b绘画c建筑d戏曲 7.汉代儒家代表人物是()。 a孔子 b孟子c荀子d董仲舒 8.老子思想集中体现在()。 a《老子》 b《庄子》 c《周易》 d《韩非子》9.中国传统文化基本格局是()。 a儒道互补b儒法互补c儒墨互补d法墨互补10.墨家的伦理思想是()。 a仁爱b兼爱c非攻d尚同 11.先秦法家重势派代表人物是()。 a管仲b商鞅c韩非d慎道 12.儒法之争、得胜者是()。 a儒家b法家c墨家d道家 13.中华民族的图腾是()。 a龙b熊c狼d麒麟 14.中国化佛教的典型是()。 a禅宗b律宗c密宗d天台宗

1.中国传统文化的生存环境包括()。 a大陆性地理环境 b以农为本的经济模式 c血缘宗法家族制度 d独特的政治制度e游牧和商业经济模式2.先秦诸子百家中,最主要的四家指()。 a儒家b道家 c法家 d墨家 e纵横家 3.唐代四大楷书家指谁?() a柳公权 b赵孟頫 c欧阳询 d虞世南e颜真卿 4.一种语言必须具备的三要素是指()。 a语音b词汇 c语法d结构 e以上全是 5.汉字“六书”即构成的六种方法是指()。 a象形 b指事 c会意 d形声e转注 f假借 6.汉语七大方言指()。 a北语(北方话) b粤语c吴语 d闽语 e湘语 f赣语 g客语

智慧树知到中国传统文化作业答案(含附加题)

绪论 1 【单选题】(1分) 本讲当中解读文化的本义是 A.载道化成 B.崇德重义 C.以人为本 2 【单选题】(1分) “文”与“化”二字对举,最早见于 A.《周易.贲》 B.《周易.艮》 C.《周易.震》 3 【单选题】(1分) “文”不包括 A.地文 B.天文 C.人文 D.物文 4 【单选题】(1分) 该讲当中重新解读中华民族传统文化思想的核心是 A.“易”、“道” B.儒道互补 C.儒、释、道三家并列 5 【单选题】(1分) 中华民族传统文化思想中“阴阳对立观”在审美观念层面的表现是 A.中庸之道 B.阴阳五行 C.中和为美 第一章 1 【多选题】(1分) “以人为本”的思想包括: A.以人为尊 B.以仁为本 C.以民为贵 2 【多选题】(1分) 礼教的核心是: A.长幼有序 B.父子有亲

C.夫妇有别 D.君臣有义 E.朋友有信 3 【多选题】(1分) 有关孟子倡导“五伦”的说法,哪些是正确的? A.五伦里的权利和义务受到适当的遵循,社会就会稳定和有秩序。 B.“五伦”是我们礼教的核心,它是维系中华民族的群体的纲纪。 C.“五伦”指父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。 D.五伦的观念是几千年来支配了我们中国人的道德生活的最有力量的传统观念之一。 4 【单选题】(1分) 传统中国人的基本思维方式是: A.天人感应 B.形式逻辑 C.天人合一 D.辩证逻辑 第二章 1 【单选题】(1分) 孔子关于“仁”着重于讲其: A.定义 B.概念 C.论证 D.自我修养 2 【单选题】(1分) 孔子的人性论观点是: A.性相近 B.性恶论 C.性善论 D.性有善有恶论 3 【单选题】(1分) 孔子关于“仁”的定义是: A.爱人 B.克己复礼 C.其言也訒 D.所有关于“仁”的说法的共性 4 【单选题】(1分) 从心所欲而不逾矩的意思是: A.遵守法律

传统成本与作业成本计算分析

传统成本法与作业成本法 自动技术制造公司从事轿车备用零件的生产。一个车间专用生产两种零件:零件#127和零件#234。大多数作业是由零件#127导致的,许多年以来,它是这个车间生产的唯一零件。五年以前,增加了零件#234。零件#234更难生产,需要专门的加工和调整。在增加新产品后的前三年,利润增加了。但是,在后两年,车间面临着剧烈的竞争,零件#127的销售已经下降。实际上,车间在最近的报告期间已经显示出微亏。大部分竞争来自国外,车间经理认为外国生产商可能以低于生产成本的价格销售零件。下面是车间经理帕蒂·古德逊和公司营销经理约瑟夫·菲尔丁的谈话,反映出公司对该车间和它的产品的未来状况的担忧。 约瑟夫:帕蒂,你知道,公司经理对车间的未来真的很担忧。他指出,在这种预算环境下,我们不能承受存在不盈利的车间。我们上个月刚关闭了一家,就是因为它不能应付竞争。 帕蒂:乔,你我都知道零件#127关于质量和价值的声誉都很好。数年以来,它一直是主要的盈利产品。我不明白现在是怎么回事。 约瑟夫:我刚收到我们一个大客户的电话,是关于零件#127的。他说,另一个企业的销售代表对这种零件的报价是单价20美元,比我们的要价低11美元。与那样低的价格竞争非常困难。也许只是因为这个车间太古老了。 帕蒂:不。我不那样认为。根据我的消息来源,我知道我们有很好的技术。我们的效率很高。生产那种零件的成本比21美元略高一点儿。我不明白那些公司怎么能够承担得起如此低的价格。我不能肯定我们是否应该降到那个水平。也许更好的战略是强调生产和销售更多的零件#234。这个产品的边际利润很高,对于它,实际上我们没有遇到任何竞争。 约瑟夫:你说得也许很对。我认为我们能够大幅度地提高价格,而不会失掉任何生意。我给一些顾客打了电话,看看他们对25%的提价有什么反应,他们都说他们购买的产品数量仍会与以前相同。 帕蒂:听起来前景很好。不过,在我们对零件#234采取大的行动以前,我认为我们最好探究一下是否存在其他原因。我想知道我们的生产成本与我们的竞争对手比起来怎么样。也许我们会更有效率,发现一个新的方法,使得零件#127能给我们带来正常的回报。这种零件的市场要大得多。我不能肯定只靠零件#234,我们就能生存。另外,我的生产工人不愿意生产那种零件,它的生产非常困难。 在帕蒂与约瑟夫会面之后,她请求调查生产成本和相对于竞争对手的效率。她得到批准聘请一个咨询公司做一个独立的调查。经过三个月的评估,咨询公司提供了关于车间生产作业和与两种产品相关的成本等方面的信息如下: 表一:

中国传统文化作业

儒家民本思想和西方人本理念 在历史的思潮中,东西方都为人类灿烂思想文化做出了自己的贡献。东方有以儒家为代表的民本思想,西方也有他们的人本理念。两种思想理念,看起来似乎差别不大,十分相似。那究竟有什么相似与不用? 首先,来说说两种思想理念的起源和具体内涵等。 儒家的民本思想,起始于先秦时代,其词来源于“民惟邦本,本固邦宁”。从先秦开始,经过历代儒家学者的不断完善和补充,儒家的民本思想逐步形成为一套完整的思想理论。民本思想的主要内容包括三个方面:一、民为邦本”,即人民是国家的基础、根本;二、?立君为民,儒家民本思想的目的是为了维护封建统治,但它的前提要求封建君主必须立君为民,施政善政;三、?施政为民,?在认识到人民群众的伟大历史作用后,统治者逐步建立了以“仁治”为核心的民本学说。?“民为邦本,本固邦宁”,是儒家政治思想最核心的价值。 西方人本理念是西欧文艺复兴时期所涌现的一种新思潮。它的基本观点主张“人类自由权利不可侵犯”,即自由意志论。在文艺复兴时期及其后由于生产经济的高度发展,社会生活的迅速改变,人们需要科学与新的文化,人本主义思潮从而获得迅猛发展。 再接着,来讲一讲民本和人本所共同的地方。 中国古代民本主义思潮的产生与神权是不可分割的。不过当然,民本思想的形成还是基于民众力量的强大,统治者意识到百姓对他们统治地位和根基的支撑性,于是由尊神转而尊人,所以古代的民本思想是在否定神权的基础之上产生的。西方人本理念亦是在反对神权的基础之上产生的。在西方古代哲学中,普罗泰戈拉提出了着名的人本主义命题“人是万物的尺度”的至理名言,凸显了西方古代人本主义哲学思想的萌芽。除此之外,关于中国古代民本和西方人本,还有一个共同点:“民本”和“人本”二者都强调人的地位和作用,他们都关注人的命运和价值,以及人在世界上生存的意义等。 关于中国古代的民本和西方的人本,其相同点是次要的,更多是是民本与人本的区别。 中国古代民本思想与西方的人本理念在很多层面上表现出了不同。中国古代民本思想,注重人的物质利益。此外中国古代民本的重民思想是出于社会和谐的考虑,特别是官与民之间的和谐。民本观念的提出,主观上是为了统治者政权的稳定,客观上却促进了社会的和谐。古代为官者意识到富民有利于社会的优序良俗、社会的稳定与和谐和社会伦理道德的进步。西方哲人则多关注的是人的精神层面。西方人向往的是人的自由、平等、博爱等人权问题,并不断为这些权利而奋斗。民本思想的家国同构与人本主义的个人至上,是中国古代民本主义思想与西方人本主义思想的区分点之一。在西方,随着人本主义哲学思想的提出,人们更多关注的是单个人在历史中的地位与作用,少有人关注群体。同时卢梭的名言:人的第一条法则是维护自己的生存,人最关心的是他自己。这是卢梭关于人本主义哲学中个人的基本理念,凸显了个人利益的特色。故此,中国古代民本与西方人本的区分就在于一个重视集体观念,一个重视个人理念,二者的基本理路不同。 另外,中国古代民本思想将民视为工具,西方人本主义哲学则将人视为目的,也是中国古代民本与西方人本的差异。中国古代的民本主义思想,虽然讲求以民为本,但其根本内容是将民当做工具来而不是将人视为目的。

相关主题
相关文档
最新文档