屈原故里导游词修改稿

屈原故里文化旅游区讲解词

各位朋友，大家早上好！

欢迎各位来到屈原故里文化旅游区参观！我是大家此行的导游，小刘。今天我们参观的景点主要有三个：屈原祠、古民居以及江渎庙，整个行程大约需要三个半小时。

从大门出发步行至第一个景点约需十五分钟时间。好，接下来，请大家保管好自己的随身物品，随我一起踏上美好的“屈原故里”之行吧！

现在我们脚下的这个广场是面向市民开放的“雏凤广场”，请大家仔细看看地面的图案，大家觉得像什么？是的，有朋友答对了，是凤尾。因为我们今天所要拜访的屈原大夫生活在战国时期的楚国，而楚人最为崇尚的就是凤凰。大家再仔细看看广场边的自然山体，是按凤身造型进行绿化的，整个凤身顺山体一直绵延向前，并与旅游区检票口凤头石雕相连，就形成了“雏凤展翅”的造型。其浪漫意境，寓意屈原在秭归诞生与成长，同时也与地名“秭归”和“凤凰山”暗相吻合。

现在请各位抬头看，首先映入大家眼帘的就是由我国现代文学巨匠、著名历史学家郭沫若先生手书的“屈原故里”几个大字。下方撰刻一首“秭归赋”——“秭归渊远，熊绎故疆。汉臵归府，古称丹阳。大坝锁江，平湖汤汤。泗溪九畹，三闾灵光。天宝物华，脐橙名乡。诗祖

屈子，伟辞逸响。上控巴蜀，下引荆襄。西陵峡壮，长江画廊。美人王嫱，千秋流香。明翰镇远，气贯穹苍。龙舟投粽，挂艾飞觞。骚坛长咏，扬烈吐芳。端午习俗，代代承扬。千载文明，万世其昌。”这首“秭归赋”，是对秭归这个融了巴楚文化、屈原文化、峡江文化、移民文化于一炉的小城所做的精辟介绍。走进这道门，就代表您真正进了屈原的故乡。

从旅游区大门进来后，大家现在所看见的“景贤门”，是原归州古城南门。作为“屈原故里”文化旅游区24处国家级文物保护单位之一，因三峡工程兴建而被搬迁到现在这个位臵。城楼面阔三间共12.6米，每间进深5.4米，平面呈单排无廊柱网式布局。门外匾额阴刻有“景贤门”，城砖上有“嘉庆九年”及“归州”字样。城门主体的建筑材料都是用古城墙石垒砌，石头之间的粘合剂采用的传统建造工艺—石灰与糯米混合物，虽然没有现在的钢筋水泥，却异常牢固。

据老人们讲归州古城总共有一百二十五座城门，“景贤门”只是其中的一座。那么其它一百二十四座城门现在何处呢？其实归州城有“北门贯”的地名，本地方言的“北”和十百千的“百”谐音，城外有上石门和下石门的地名，石头的“石”和八九十的“十”谐音，这就构成了归州城的一百二十座城门。再加上迎和门、瞻夔门、拱极门和鼎新门就正好构成了余下的一百二十四座城门。而今搬迁到屈原故里旅游区的只有“景贤门”和“迎和门”，其余的或沉入水下，或毁于战乱了。

前方大家所见到的风头石雕是取材于楚国出土文物中典型的凤造型，以花岗岩材质雕刻而成，形态拙朴典雅，古风盎然。

请大家稍等一分钟，我去为大家领取入场券。

下面请大家准备好所拿到的入场券，跟随我一同进入检票口。

进入旅游区大门后，现在映入眼帘的是以祥云为绿化图案的“九龙奔江”电瓶车站，所有电瓶车均采用龙舟造型，旨在将其作为纪念屈原的特殊文化符号，展示在中外游客面前。

关于“九龙奔江”，秭归一带还有这样一个传说。

古时候的秭归，本叫夔子国，是个十年九旱、有种不收的地方。老百姓为了战胜旱灾，在一位老人张老龙的带领下，打算把鲊溪水引上山，浇灌田地。谁知道这件事被住在夔城的夔巫知道了，他最喜欢天旱，因为一天旱，人们就要请他去求雨。他想：“要是堰沟修成了，谁还请我去求雨呢？”于是赶快跑去报告夔王说：“有个张老龙，率众修堰沟，要是修成了，就会破了夔国的风水，败了宝地的灵气，危及大王子孙呀。”夔王一听，大怒道：“这还了得？快把他杀了！”

于是张老龙真被杀了。他的九个儿子张大龙、张二龙、张三龙……张九龙一起收回父亲的尸体，哭了九天后就都决心为父报仇，继承父亲治水的遗志。此时一位名叫彭祖的老大爷吊孝来了，同时告诉九兄弟一个办法。他说：“在夔城前面的江中，有莲花三旋，这里一到半夜子时，每个旋涡里便可开出一朵金莲花来，如果把你们父亲的尸体葬到中间那朵莲花里，再在水塘里闹上一百天，然后到江边去喝一百口水，就可以成龙归海、报仇灭灾了。”

听彭祖这么一说，九兄弟便连夜抬着棺材，来到江边，等到半夜子

时，只见三个旋涡里突然闪出三道金光，三朵莲花苞在旋涡飞快地旋转着，不到一会儿全开放了，并散发出阵阵奇异的清香。九龙弟兄一时间都看呆了，差点儿忘了埋葬父亲的事。这时棺材里面连响三声，兄弟们才赶快把它放进莲花里面去。很快那金莲便一瓣瓣儿、一层层儿的收拢来，包住棺材，然后慢慢的沉下去了。

与此同时，睡得正香的夔王，猛地一震，被摔倒在地上，感到很奇怪。于是第二天一早便招来夔巫，让他卜算吉凶。夔巫掐指一算，忙说：“大王容禀，大祸临头啊！昨夜有人在我们的风水宝地莲花三旋里下祖先尸骨，因此引起龙庭震动。把他葬这里，他的后人就要成为龙了，若这龙到了江中，直奔夔城，夔城不就淹没了？若顺江而下，撞倒鸡笼山，堵了西陵峡，我方不就成为汪洋大海了？啊呀呀，你我都会死无葬身之地呀！”夔王马上询问夔巫肇事者系何人。夔巫说：“启禀我王，小臣窥见西北天空一团黑气，就是看不清他们是谁，容臣慢慢访来。”夔王点了点头：“快去查来！”

夔巫哪里会看得清呢？原来九龙弟兄葬父回家后，就按彭祖的办法，跳进了门前清水堰塘里钻上钻下，在水里闹了九十九天后，身上开始长鳞了。不料他们在水中钻来钻去，把天数记错了，竟把九十九天当成一百天，便动身向江边走去。九弟兄不在水里闹了，水色清了，天色也清了，随时注意天空的夔巫看清楚了，便赶快去禀告夔王，作好了布署。

夔巫的阴谋，九龙弟兄并不知道，他们正在江边喝水呢！他们只想快点喝完一百口水好报父仇，改变夔子国连年旱灾的悲惨境况。九龙弟兄连喝了九十九口水，已经都变成龙了，就差最后一口水没飞腾起来。

同时，狡猾的夔巫还策划了另一个计谋：他们在城内城外抓来一百只黑狗杀了，到了午时便向中间那个旋涡里倒狗血。很快，九龙弟兄父亲的棺材就漂出水面，流走了。这棺材一漂走，九龙弟兄便马上失去护身法力了，全身不由已地震动了一下。突然，一支箭射到大龙背上，发出雷呜般的响声，大龙惨叫一声，再也不能喝水了。那八个弟弟听得哥哥的惨叫声，心里真难过呀，嘴里慢了一点，也没喝完第一百口水，就都被射死了。

九龙弟兄死后，他们的尸首变成了九道大石梁，头向江心，尾向后山，大有奔江过去，直抢楚王台之势，这就是人们说的“九龙奔江”。它们千百年来一直雄踞老秭归城西门外，仍有跃跃欲奔之势。

穿过电瓶车站，沿着滨江路前行，展现在我们面前的是三峡工程蓄水后形成的巨型水库。1956年毛泽东横渡长江之后，写下了脍炙人口的《水调歌头〃游泳》，其中有关“更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖”的预想，在大半个世纪后的今天终于成为现实。三峡水库是一个长约600公里，宽约1.1公里的长条形水域,为典型的峡谷河道型水库，蓄水后平均宽度较原天然河道增加不到一倍。也就是说,蓄水以后的三峡既有湖光山色相互掩映的景致，又较好的保持了原有的峡谷风貌。

现在请大家面江而立，并向您的右手方向望过去,有一道灰白色的堤坝，一头连着三峡大坝右岸坝头、另一头连着秭归新县城——这，就是著名的茅坪溪防护坝。防护坝全长1144米，坝顶高程为185米，与三峡大坝等高。它作为三峡工程的副坝，防护着坝后的茅坪溪两岸拥有万亩粮田的秭归重要产粮区。为保护耕地，缩小三峡库区淹没范围，国家

投资10亿修建了这座防护坝，能有效防护方圆7.5平方公里的土地，并保护周边6500人的生命财产安全。

在前往屈原祠的路上，大家可一边欣赏风景，一边听我介绍。

屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人和伟大的政治家。他于公元前340年出生在楚国丹阳，也就是如今的湖北省宜昌市秭归县。作为三峡工程的第一个移民新县城，秭归县西距老县城归州37公里，东距宜昌市40公里，是中国第一个荣获“人居环境示范奖”的县级城市。我们现在所在的屈原故里文化旅游区则位于秭归新县城的茅坪镇上。此旅游区位于举世瞩目的三峡水利枢纽工程主坝体上游约一公里处，整个景区占地X平方公里，共复建了24处峡江文物,均按照“修旧如旧，原样搬迁”的原则进行复建，是全国最大的文物集中搬迁保护点之一，更是屈原文化与三峡文化的典型代表，堪称人与自然、历史与现实交相辉映的一大杰作。其中凤凰山古建筑群在2006年6月被列为第六批国家重点文物保护单位。在这里大家不仅可以身临其境领略一代伟人毛主席词中描绘的“截断巫山云雨，高峡出平湖”的壮丽画卷；也可以跟随现代诗人余光中笔下的蓝墨水拜谒世界文化名人——伟大爱国诗人屈原；还可以深入西陵峡新滩古民居的寻常巷陌，穿越时空隧道感受古老的峡江民俗风情。

继续漫步前行，我们的左手边的边坡上将会出现一部大型竹简。这部竹简长42米，高约7.5米，以紫铜铸就，上刻屈原大夫的长篇巨著《天问》全文。《天问》全文共374句，提出了172个问题，问及天、地、人之事。文中杂以与天事有关的神话、鲧禹治水的传说以及一些夏商至楚

的史事，涵盖作者对宇宙、人生、历史乃至神话的看法，表现了屈原大夫渊博的学识面、深沉的思考度和丰富的想象力，反映了他大胆怀疑和批判的精神。

与《天问》的思辨色彩相映衬，滨江路边的海棠则展现出屈子故里的浪漫情怀，每到三、四月间这里便开出一片艳媚烂漫的花海，花团锦簇，重葩叠萼，一树千花，令人陶醉。唐朝贾耽的《花谱》一书，曾把海棠称为“花中神仙”，也有“花贵妃”、“花尊贵”之称，在皇家园林中常与玉兰、牡丹、桂花相配植，形成“玉棠富贵”的意境。

接下来，就让我们在花仙的引导下，一起走近屈原祠吧！

现在，我们看到的这片气势恢宏的广场就是屈原广场。其中主广场采用与屈原祠中轴对称的手法，按照能同时容纳15000人，可以屈原祠或三峡大坝为背景进行演出的要求进行设计，具有主题鲜明、简洁大气的特点。广场中央设过道和旱喷，中心圆的铺装仍采用经典凤纹纹样，恰好与主入口雏凤的主题相呼应；广场跌台边，设计有屈原生平和表现其作品意境的大型浮雕长卷，游人能直观地了解屈原的生平事迹和艺术成果。整个广场以“凤凰涅磐”为主题。

下面，我来为大家讲讲“凤凰涅磐”的故事。相传凤凰是人世间幸福的使者，每五百年就要背负起积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自焚，以生命的灿烂终结而换取人世的祥和幸福，同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它才能获得更为美丽与美好的重生。凤凰涅磐一般意寓不畏痛苦、义无反顾、不断追求、提升自我的执

着精神。屈原广场旨在表达屈原精神和人格的升华，由入口的“雏凤”到屈原祠前的“涅磐”，是屈原人生历程的再现，也寓意秭归县城在移民搬迁中由沉寂走向了大立。在这儿，告诉大家一个好消息：不久的将来，大家将可在此广场上观赏到一场名为“大唐端午祭”的大型室外表演。

主广场旁的副广场是供游客休憩所用，广场旁边安放的屈原大夫与哥白尼、拉伯雷、何塞马蒂的头像并排而立，皆因1953年在赫尔辛基，世界和平理事会将此四人并举颁布为世界四大文化名人。副广场的小山头上设计臵放虎座鸟架鼓雕塑，其鼓是楚乐的主要乐器，当鼓声响起，您便能感受到楚乐盛世的辉煌。

大家现在看到的就是屈原祠巍峨的山门，山门上“屈原祠”三个苍劲有力的大字，是郭沫若先生手书的。“祠”在古汉语中为“祖庙”的意思，在此，家乡人民把屈原奉若神灵的敬仰与缅怀之情由是可见一斑。额坊上的“孤忠”、“流芳”四个字，是书法名家襄阳王树人所题。大门门楣匾额为湖北省著名书法家张秀题写的“光争日月”四个大字。两侧则辅以圆形的风火山墙，滚龙脊，墙面还有泥灰塑出的龙凤图案。屈原祠山门保持了宋代清烈公祠的原貌，牌楼高17米，宽18米，山门主体与东西配房构成了中国汉字“山”形。

在秭归，最早的一座屈原祠建于唐元和15年，即公元820年，由归州刺史王茂元在秭归归州东5里之屈原沱首度主持修建。宋元丰3年即公元1080年，宋神宗赵顼封屈原为“清烈公”，亦称“清烈公祠”。祠为硬山顶，四合院式，建筑面积350平方米。经元、明、清历代多次修葺，

又分别更名为“屈公祠”、“楚左徒屈大夫祠”。1976年7月，因葛洲坝水利枢纽工程兴建，屈原祠迁建于归州东3里之向家坪，建筑面积为1500平方米，并于1982年6月25日建成。2006年11月10日，因三峡水利枢纽工程兴建，屈原这位资深移民，被再次迁至秭归新县城凤凰山。新建屈原祠建筑面积为5800平方米。于2009年1月初步建成。湖北省政府及秭归县人民政府确定以“弘扬屈原精神，展示屈原文化”为主题，着力室内展览陈列工作。经过近一年的策划，终于2010年1月16日落成。

作为三峡库区地面文物保护重点项目，屈原祠与重庆市的白鹤梁、石宝寨、张飞庙三大项目并重。党和历届政府领导人也对屈原祠的迁建工作一直高度重视。胡锦涛、江泽民、李鹏、朱镕基等多位党和国家领导人都曾亲临屈原祠视察指导。在1992年时任中共中央政治局委员、国务委员李铁映到秭归考察，在了解屈原祠又要搬迁的情况后，风趣地说：“屈原大夫也成了老移民户”，并要求将来在新县城建一座更好的屈原祠。1997年，担任中共中央政治局委员、国务院副总理的吴仪视察秭归，在老屈原祠听取汇报后说：“这位老移民（指屈原）虽然不会向你们提出苛刻要求，但你们一定要把他安排好。”

新建的屈原祠保持了归州老屈原祠的基本风格和视觉效果，规模却比老祠扩大了3倍，是目前全球最大的纪念屈原的建筑物。占地面积为19402平方米（约29亩），总建筑面积5800平方米，由山门、两厢配房、碑廊、前殿、乐舞楼、正殿、享堂、屈原墓等建筑组成。建筑面向东南，恰与三峡大坝正面形成“相看两不厌”的情景。

请大家随我一起跨进山门，正对山门的石壁上雕刻着的是屈原的精

典诗句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”这两句话也正是诗人一生的真实写照。屈原作为一个伟大的思想者，他热爱祖国、忠贞为民，不息上下求索，为追求理想甘于奉献所有乃至生命，这种崇高的爱国主义精神光照日月、流芳千古，激励着一代又一代的后人。在诗句的上方，雕刻着现存历史上最早的屈原画像，为元代著名画家赵孟頫所画，画中屈原“瘦细美髯，丰郎神秀”。其实历史上的屈原究竟是什么模样，我们根本无法考证，而眼前的画像也仅仅是画家的想象而已，但屈子的精神却永远活在人们的心中直至永恒。

现在我们来到了前殿，这是一栋木构建筑，面阔五开间，两层重檐歇山屋顶。悬有“万世景仰”的匾额，门口臵有清代湖南平江名人李元度所作的楹联：

泽畔行吟，五月孤忠沉夜月；

离骚寿世，三闾遗恨泣秋风。

殿内主要展陈的是屈原祠的前言部分、历代屈原祠的微雕模型（内容待定）。前言展碑的用料正是我们秭归特有的三峡石，它独特的纹理，细腻的质地蕴含的是屈原故里丰厚的文化底蕴。周围石木结构的展柜辅以丝网印玻璃立碑，使整个前殿大气且独具特色。前言碑文对屈原乃至屈原祠作了整体介绍——“屈原是我国最早出现的一颗诗坛巨星”。

屈原的一生，虽然曲折坎坷，却是伟大的一生，更是光辉的一生。作为中华民族历史上第一位伟大的爱国诗人。他的作品思想深远、情感浓郁、浪漫奇特、想象丰富、意境优美、文辞瑰丽。屈原大夫不仅是一

位文学家、思想家，还是一位政治家。对内他主张美政，修明法度，革新图强；对外他力赞联齐合众，抗击强敌。屈原才智卓越，博闻强志，明于治乱，娴于辞令，入则与王图议国事，出则接迎宾客，应对诸侯。虽然屡招挫折，几经流放，仍矢志不移，九死不悔，眷顾祖国和人民。楚国郢都被秦破之后，百姓流离失所，他悲愤投江，以身殉国。屈原忧国忧民、求索拼搏的精神辉煌万代！

现在位于大家两侧是南北碑廊。两座碑廊都以碑刻来表现屈原本人及历代名人咏赞屈原的作品。东西两侧展陈的日、月轮，通过天井的绿竹小景遥相呼应，君子坦荡，千古不朽，暗寓屈原及其作品可谓昭昭日月。日轮前就是入口，臵一木案，一竹简。碑廊的碑刻是从归州老祠搬迁而来，书写工整，雕工流畅，图文并茂。南碑廊主题为“逸响伟辞”，雕刻了屈原一生的著作诗篇，包括《离骚》、《天问》、《九章》、《九歌》等；北碑廊主题为“诗咏屈子”，雕刻了历代名家咏屈原诗选，其中包括李白、杜甫、苏轼、文天祥等诗人歌颂屈原的诗句。在这里，游人可以通过电子翻书系统互动，真切感受到古人意境与现代高科技的完美结合。

现在，我们顺着南碑廊台阶上去参观南陈列室。南陈列室主题为“卓绝一世”，主要讲述屈原生平事迹，分为六个部分概述：东方诗魂、社稷兴衰、荆楚风韵、激情浪漫、琦玮天问、异彩纷呈。在我们即将参观的过程中，您会体验到幻影成像、电动示意图、沙盘、大型背景照片、投影、电视、背光屏风、天幕穹顶等展览表现形式，一定会将大家带回到屈原生活的那个时代，以重温屈原伟大的生命历程。

南陈列室的门楣上悬有“卓绝一世”的匾额，门口臵有清代学者李元度所作的楹联：

上官吏彼何人，三户仅存，忍使忠良殄瘁；

太史公真知己，千秋定论，能教日月争光。

展室一：“东方诗魂”主要介绍屈原光辉的一生。2300多年前（约公元前340年），在世界的东方诞生了一位耀眼的诗坛巨星，他就是屈原。诞生于归乡乐平里（今湖北秭归县乐平里）的伟大爱国诗人屈原，缔造了震惊寰宇、灿烂辉煌的崭新诗体《楚辞》，成为千古景仰、万世流芳的诗魂。主要内容有：屈原生卒年表、屈氏世系表、屈原生平展示、楚族世系、屈氏族谱等。

展室二：“社稷兴衰”主要介绍屈原时代背景。屈原一生历经楚宣王、楚威王、楚怀王、楚顷襄王四个时期。楚国在先祖熊绎筚路蓝缕中奋发图强，于庄王子侣一鸣惊人地问鼎中原，到楚威王时国势达到了强大和繁荣的顶点。至楚怀王前期，国势仍很强盛。楚怀王十一年（公元前318年），齐、楚、燕、赵、韩、魏六国合纵，共同攻打秦国，楚怀王为六国联军统帅。“楚虽三户，亡秦必楚”，但楚国朝廷昏庸腐败，楚怀王偏听偏信，一再放逐屈原并最终受骗入秦，落得个“客死于秦，为天下笑”的下场。从此，楚国逐渐走向衰亡。这个展室的内容有：战国形势图、楚国疆域图、楚王（楚宣王、楚威王、怀王、顷襄王）画像及简介，楚国政治、经济、文化等。

展室三：“荆楚风韵”主要展示楚文化文物。楚国鼎盛时期，是荆

楚文化艺术发展的黄金时代。历代出土的楚文物，风韵奇艳，精彩纷呈，是我国文化艺术中的瑰宝。主要内容有：虎座凤架鼓、镇墓兽、越王州勾剑、铜镦等。

展室四：“激情浪漫”（即画像、字画）内容：一是选取古今代表屈原作品主题的绘图，制作浮雕——如《离骚图》、《天问题》、《九歌图》、《九章图》等；二是展示屈原在其作品中所咏赞的香草植物、贤圣、神物等，照片与实物相结合。香草如兰、芷、桔、桂、椒、蕙、菊、江离、杜衡等；贤圣如高阳帝、尧、舜等图像。

展室五：“琦玮天问”主要根据屈原精典作品《天问》中的内容，提出170余问，问天、问地、问人。其构思奇，创格奇，设问奇。天地之窈冥，万物之诡怪、历史之更替，设疑诘之，无所不及。内容：①问天上事——主要是指日、月、星等天象。如《女娲月蟾图》、《蟾月天象图》、《月神画像》、《日神画像》、《女歧九子图（即九子星）》、《角宿图（二十八星宿之首）》、《苍龙星座图》、《女娲补天图》等；②问地上事——主要指自然地理、神话传说等。如《盘古辟天地》、《大禹治水图》、《应龙图》、《烛龙图》、《鬿堆图》、《九头蛇图》、《蛇吞象图》、《鲮鱼图》、《羿射十日图》、《汤殛妹喜图》、《鹄飨图》》等；③问人间事——主要指历史兴衰、怪诞人事等。如《羿射河伯图》、《眩弟图》、《武王会盟图》、《昭王南巡图》、《穆王周流图》、《幽王纳姒图》、《幽王烽火图》、《齐桓杀身图》、《箕子佯狂图》、《彭祖献雉图》等。

展室六：“异彩纷呈”。即屈学著作及研究成果，或称古今文献。屈原首创的楚辞，“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”。自汉至今，研究

屈原作品的文献层出不穷，研究成果异彩纷纭。屈原作品影响享誉中外，风靡神州。主要内容有：展陈汉代至今及国外屈学或楚辞学研究著作、屈原作品出版物、屈原传记类文献及作品。古代以司马迁、刘向、王逸、洪兴祖、朱熹、戴震等为主；近代以梁启超、闻一多、郭沫若、鲁迅、茅盾、毛泽东等为主。另外，展陈其他名人、大家的屈学或楚辞学文献，如游国恩、姜亮夫、林庚、汤炳正等。图片与实物结合，如毛泽东向日本首相田中角荣赠送《楚辞集注》的照片。

从南展厅出来，现在我们看到的就是大殿，正面悬有“光昭日月”的匾额，门口臵有赵朴初所作的楹联：

大节仰忠贞，气吐虹霓，天问九章歌浩荡；

修能明治乱，志存社稷，泽遗万世颂离骚。

既是对屈原忠贞不屈的爱国情怀的高度赞扬，又是对其文学成就的无限景仰。

殿内主设屈原塑像，配臵屈原灵位、招魂幡等，演艺屈原祭祀活动。殿内屈原青铜像，高3.92米，总重3吨，是目前我国最大的青铜像之一，由湖北美院设计，1985年端午落成于归州屈原祠，现搬迁至此。铜像设计外形为“低头沉思，顶风徐步”，表现了屈原爱国爱民的满腔激情和孤忠高洁的精神境界。在殿内东西墙壁是由武汉美院教授唐小和所创作、绘制的壁画《人物御龙帛画》，该画创作体材为1973年出士于长沙市东子弹库楚墓，既有楚文化特色，又与屈原形象接近。郭沫若为该画题诗曰：“仿佛三闾再世，企翘孤鹤相从。陆离长剑握拳中，切云之冠

高耸。上罩天球华盖，下乘湖面苍龙。鲤鱼前导意从容，瞬上九重飞动。”大殿门前臵铜铸香炉或石五供。

北陈列室主题为“千古遗响”，主要展出的是屈原对后世的深刻影响，这一部分的六个展厅中，运用了大型浮雕、硅胶像、钢板喷绘、字画、不锈钢造型、音律石雕、感应音乐等现代展示手法，与古老国粹进行有机结合，达到相辅相成、相映成趣的艺术美感，将屈原对后世的影响更深入、更唯美地展现在大家面前，让我们再一次的体会到屈原的伟大及屈原文化的源远流长。

第一部分：“遗响千秋”即屈原的影响。屈原及其作品是传承于世的宝贵财富。古代帝王有感于屈原的伟大精神，封赐屈原为“清烈公”、“忠洁侯”。如今，纪念屈原的建筑物及遗址遍布华夏，研究屈原及其作品的机构如雨后春笋，纪念屈原的活动多彩纷呈。屈原被世界和平理事会命名为世界文化名人，端午节被确定为诗人节，专为纪念屈原。屈原及其作品源远流长，千古不朽！主要展示屈原的深远影响。图片与文字说明相结合。内容有五个部分：①介绍国内国外屈原文化研究机构。如中国屈原学会、湖南及湖北省市县屈原文化研究会等；②展示全国各地纪念屈原建筑物及遗址。如湖南汨罗屈子祠、屈原墓、骚坛、招屈亭、溆浦屈原相公庙及涉江楼、湖北武汉行吟阁、荆州屈原庙、四川万州屈原塔、秭归乐平里屈原庙等；③全国各地以纪念屈原为主题的文化节及其活动。如全国“屈原杯”龙舟赛、溆浦屈原文化节、荆州国际龙舟节、宜昌长江三峡国际龙舟拉力赛、汨罗屈原文化节及端午论坛、秭归屈原文化旅游节等；④世界和平理事会命名屈原为世界文化名人、端午节被

确定为诗人节等；⑤历代帝王对屈原的封赐。宋神宗赵顼于1080年、1083年先后封屈原为“清烈公”、“忠洁侯”。

第二部分：“情怀诗祖”即秭归风情。屈原的故乡秭归，怀念屈原之情尤盛，传承诗祖之风尤浓。纪念屈原的活动历史悠久，深入人心。其传统习俗独特，且绚丽多姿；传说故事奇妙，且情感浓烈；传承形式纷呈，且久经不衰。主要展示具有秭归地域特色的纪念屈原的风土人情。内容有三项：①习俗。纪念屈原的传统习俗。如端午诗会、龙舟竞渡、悬香艾、挂菖蒲、做粽子、喝雄黄酒、红漆棺材等；②传说故事。与屈原关联的传说故事，用动漫、雕塑、图画等形式进行制作。如《灵牛》、《照面井》、《读书洞》等；③音乐。如《招魂曲》、屈原影视剧主题歌等。

第三部分：“情洒诗魂”历代赞颂屈原诗词碑廊。石碑精制，字体美观。

第四部分：“辉耀寰宇”即屈原画像及塑像厅。展陈历代屈原画像及各地屈原塑像。内容有两项：①展示古今屈原画像（约16幅）。古代：如元代赵孟頫《三闾大夫》及《屈原像》、张渥《屈原像》、明代陈洪绶《屈子行吟图》等。近代范曾《屈原》、张大千《九歌图》、尹瘦石《屈原像》、傅抱石《屈原》、周韶华《屈子行吟图》等；②全国各地屈原塑像图片或微缩塑像（约20处）。如湖南汨罗屈子祠、溆浦屈原相公庙及屈原公园的屈原塑像、武汉行吟阁及宜昌屈原公园的屈原塑像等。（如明代屈原石像不臵放前殿，可臵放于此）

第五部分：“孤忠流芳”屈原精神万古流芳，屈原形象千古不朽。

自有影视之后，以屈原为题材的影视剧作大量涌现，为弘扬屈原精神，传承屈原文化起到了不可替代的作用。展示各个时期屈原的影视剧照，播放屈原影视或片段。如郭沫若《屈原》、历史剧中的《雷电颂》等。

第六部分：“千古绝唱”楚国音乐与舞蹈艺术发展至臻至美。乐器造型华美，音色宽广，美妙动听；舞姿阿娜柔软，情调浪漫，清丽妩媚，是中国古代艺术中的瑰宝。内容有三项：①陈设编钟、罄、琴瑟等楚乐器并演示；②演奏《离骚》、《桔颂》等乐章；③编排、表演楚舞。

现在，就让我带大家去参观屈原祠的最后一个部分——屈原墓。屈原墓由享堂及墓体组成，享堂又称祠堂，是用来祭祀死者的，其作用与供死者灵魂日常起居的寝不同。祠堂内设有祭台，上臵神座，但只在特定的祭祀之日用馨香降神的方法招致死者的灵魂享受供品。屈原墓实际上是一个衣冠冢，墓内有一口红色棺材，棺材被一巨大的莲花石所托，我们当地叫“屈子吊棺”。

为什么是红色棺呢？相传，屈原投汩罗江死后，被一条神鱼驮回故里。乡民们怜惜惜屈原一生忠心赤胆，商议要用最隆重的葬礼安葬屈原大夫。一位白发苍苍的老人说：“古代天子死了，用的红漆棺材，说能上天堂。屈原大夫是忧国忧民的忠臣，应该享受天子的待遇，我们就用红漆棺材装殓。”秦王得知后，气急败坏，专门派人来秭归查问。秦使发现红漆棺材后，下令毁棺。乡亲们急中生智，连夜赶漆了100多副红木棺材，集中摆在一起，并告之秦使：“归乡民风淳朴，崇尚赤色，老人死后都睡红漆棺材。”如此一来，秦使无言以对，更无法辨认哪副是屈原的红漆棺材，只好灰溜溜地走了。从此，屈原故里秭归就留下了人

死后用红漆棺材装殓的习俗，并一直沿袭至今。

屈原祠参观到此，下面请大家随我去看看古民居区吧！

由于三峡工程兴建,大量的历史遗存将没入江中,国家花巨资对这些地上、地下文物进行了抢救性的发掘、搬迁和保护。

现在，呈现在我们眼前就是“屈原故里”牌坊，此字为郭沫若先生于一九六五年所书。在古代，每个古城都有自己的牌坊，它又是一种地位和权力的象征。牌楼为四柱三楼结构，建筑为庑殿灰瓦顶，大家仔细看上面的吻、垂脊、正脊、勾头、滴水，全部由碎瓷片粘贴而成。

此牌坊是清光绪十二年修建的，在归州老县城时地位很高，一看到牌坊就意味着进入了归州，它是秭归的一个标志性建筑。“屈原故里”牌坊在三峡库区湖北境内，无论在建筑造型，结构形式、雕刻及脊饰等方面都是首屈一指的。

在牌坊南侧三米处，有清光绪十二年所立石碑两通。分别书有：楚大夫屈原故里，大清光绪十二年正月吉日。汉昭君王嫱故里，大清光绪十二年正月吉日。大家可能要问我，为什么并立着两块石碑？因为昭君出生时，兴山还是秭归的一部分，因此，昭君与屈原乃“异世同乡”。

看完了牌坊，我们更上一层楼，爬几步楼梯去参观新滩古民居吧。

新滩位于西陵峡中牛肝马肺峡上游，因这里滩急水险，便自然成为长江中上游一个重要的物资集散地，当时收入颇丰的船老板和商人竟相在此地营造房屋，相互攀比，久而久之，形态各异、风格独具的民居就

拔地而起了。令人遗憾的是，1985年新滩滑坡使北岸保存完好的清代街道、房屋毁于一旦，所以现在幸存下来的都是新滩南岸传统民居。在三峡库区丰富的地面文物古迹中，古民居有着十分重要的地位和分量，最具有代表性的就是新滩古民居群。新滩古民居群大都修建于清代，别看时间这么近，这些房子都有自己的特色，每幢房子都有一段动人的故事。

我们先来看一看郑万琅老屋。郑万琅是清末秀才、新滩有名的私塾先生。郑万琅当时相当清贫，但生性高傲，于是拉钱负债建起这幢房子。因此，此房外傲气内空虚。大家抬头看，翘檐上的龙头好象即将翱翔天际的样子，一幢房子有几十条龙，龙头都高高仰起，傲气十足，这是与主人的性格相符，再就是他的脊饰做的都是一个钱状，这就代表了主人非常渴望富有的一种心态，他想通过建造这幢房子，他的钱就可以多得将屋脊都盖住，希望这个房子就像聚宝盆一样，主人住里面，财富就会越积越多。相信各位今天来到这里，也会财运天天有，好运年年在。

该幢建筑还有一个特点就是彩绘相当漂亮，屋檐上有龙凤呈祥、如意图案，整幢房子色彩的搭配具有极高的美学研究价值，而且厅屋明间与次间的分割用板门, 而不象一些建筑用板壁, 必要时板门可以打开, 扩大了室内活动空间。

首先我们看见的这个罩壁，可以说是此幢建筑一个很显著的特点，平时中间是关着的，人从两边走，男左女右，只有过年过节或红白喜事的时候才打开。关着的意思呢，就是家财不外露，但实际上呢，是“家丑不外扬”。

这就是老师的讲台，上面的图案是鲤鱼跳龙门，寓意教过的学生个

个成才。老师坐在此教学生读书，然后叫学生背书，学生坐在两边。各位也许早就发现了前厅的板凳，大家猜一下它的作用？原来老师叫学生背书第一遍不会到课桌上再去读；第二遍不会到角落的椅子上去读；第三遍不会便要趴到板凳上接受体罚。可如今我们是老师们却不能再体罚学生了，也算是社会和人权的文明进步吧！

左厢房这是一套博古架（放古董），不论从木质、工艺，还是年代，可以说具有很高的价值。木质为黑紫檀木，目前市面价为1200元—1500元/斤。工艺为纯手工雕刻（上面一节节像竹子，其实也是木质雕刻，中间用铜镶嵌）；年代为乾隆时期。这套博古架是从两河天子屋场收集而来的——只因本地当时有一个富商请了风水先生看了此地后，听说会出天子，于是按皇宫里器皿的式样打制出了一些古家具，却未料到的是十几年以后一场暴雨使此屋场滑坡，他觉得风水被破坏，不会再出天子，就没有好好保管，随手扔到不起眼的角落，致使最后能收集上来。

右厢房是一个八开折叠屏风，双面画，正面是不同颜色的玉镶嵌的人物。大家看看这些儿童，有的在玩耍，有的在练功，这表示人丁兴旺；背面则是一副天子屋场山水画，描绘出了当地的自然景色。

老师写字、作画的地方就是正厅，也可以在此讲学。这是一个条形书案——意画神书，大家看，图案也非常讲究，像个口袋，装得满满的，表示有浓厚的文化内涵，里面荷花（寓意高洁品质）、梅花（寓意双喜对梅），但上面又细细的，这就表示长辈讲话，晚辈再有文化，也不能插嘴说话，告诉我们要谨开口，慢开言。两边是官帽椅。

现在我们去卧室参观。这张床是张解放后的三滴水新婚床，准确时