杨救贫的天玉经原文

这四种版本的原文，通过对照后，知道了有部份原文并非杨救贫的《天玉经》，原文。去伪后，所保留的原文，都经纂改者调前撤后，擅改文句，颠倒了文序，前文与后文御接不上。似此有违原意，今将全文整理于后。

修正杨筠松《天玉经》原著

江东一卦从来吉，八神四个一。江西二卦排龙位，八神四个二，南北八神共一卦，端的应无差。二十四山管三卦，莫与时师话忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。天卦江东掌上寻，知了位千舍。地画八卦谁能会，山与水相对，倒排父母荫龙位，山向同流水，十二阴阳一路排，总是卦中来。分却东西两个卦，会者传天下，分定阴阳两路行，顺逆推排定，甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详。乙辛癸俱属阴，逆推论五行。识得阴阳两路行，富贵达京城，不识阴阳两路行，万丈火坑深。

（格龙第乘气）

选定来山后定向，联珠不相放，须知细觅五行丛，富贵结全龙，五行山下向来回，入首便知丛，穴上八卦要知情，穴内卦装清，先人秘密定阴阳，便是正龙冈，学取仙人经一宗，切莫乱误空。二十四路出高官，绯紫入长安。

（分局）

五行位中缺一位，仔细秘中函，侮若来龙骨不真，从此误千人，乾山乾向水朝乾，乾峰出状元，卯山卯向卯源水，子孙富石崇比，午山千向午来堂，大将镇边疆，坤山坤向水坤流，富贵永无休，辨深阴阳两路行，五星要分明，泥鳅浪里跳龙门，渤海便飞身。

（定向）

父母阴阳仔细寻，前后相兼定，前龙相兼两路看，分定两边安，前蒋龙神前兼向，联珠莫相放，后兼龙神后兼向，排定阴阳算。

（消砂纳水）

关天关地定雌雄，富贵此中逢，翻天倒地对不同，秘密在玄空，三阳水口尽深流，富贵永无休，三阳六秀二神当，立见入庙堂，阴阳顺逆不同途，须向此中术，九星双起雌雄异，玄窍真妙处了，依得六神为第一，官职无休竭，甲庚丙壬四龙神，俱属阳龙行，艮巽乾坤水向同，富贵足兴隆，辰戌丑来一路行，骤富机家声，寅申已亥水来长，五行向中藏，辰戌丑未叩金龙，动得永不穷，若还库富后贫，自库东长春，识得父母三般卦，便是真神路，卦内八卦不出位，代代人号尖，向同水流一路行，到处有声名，只把天医福法装，未曾见荣光。大都星起何方是，五行长生旺，火相对起高冈，职位在学堂，捍门官回华表起，山水亦同倒，水秀峰奇出大官六位一般看，坎离水火中天过，龙墀移帝座，宝盖凤阁四维朝，宝殿登龙楼，金枝玉叶四盒装，全箱玉印藏，帝释一神空州府，紫微同八武，倒排父母养龙神，富贵万年春。

（分公位）

逐男位上算经由，高贵容易收，胎沐养生贪粮长，冠临衰旺仲，季子排来病死位，墓绝亦皆足，向定生旺顺水装，三子一齐昌。世人不识天机秘，泄破有何益，汝今传得地中仙，玄空妙难言，更有收山出煞法，亦兼为汝说，相逢大地有几人，个个是知心，若还求地不种德，隐口深藏舌。

第五章杨筠松《天玉经·原著》白话注释

（七十二龙挨星）

江东一卦从来吉，八神四个一，江西二卦排龙位，八神四个二，南北八神共一卦，端的应无差，二十四山管三卦，莫与时师话，忽然知得便通仙，代代鼓骈阗，天地父母三般卦，时师未管话，东西父母三般卦，算值千金位。

白话释：清代李三素公在注释《天机一贯青囊奥语》中说过，“《天玉经》为罗经解之祖”。因而释注《天玉经》就必须结合罗盘来注释。这里所说的罗盘并非现代市面销售的一般罗盘。而是指杨筠松所创的只具有地盘和天盘的杨盘。也即是唐末没有人盘的唐盘。因为人盘是南宋时赖文俊（1131-1162左右）卦所创。

江东一卦，指的杨盘的二十四山属东方的山向为节一。

江西二卦，指的是杨盘属西方的山向为第二卦，南北共一卦，指的是南方和北方的山向共为第三卦。

八神，即八个山向，《四库》释东卦为自寅至丙，西卦为自申至壬、南半卦为午丁未坤，北半卦为子癸丑艮是错误的，仅以南半卦属火杂有未坤北半卦属水杂有丑艮。《地理大全》释为乙丙辛壬丁庚癸早更属错误，因此八干纯属龙水交会的四局不可能八为江东，江西和南北卦。

黄学吉和蒋大鸿所注，是大错特错，把八神释为八卦，原文已标明二十四山管三卦。江东、江西和南北三卦，释为一卦三山的地天人三卦，至坎至巽和自巽至兑各释为四个，其中自巽至兑，若加中宫只有三个，不加中宫，只有两个，而艮和乾却无下落。若以后天论自巽至兑也只有三个。

原文的含义是，二十四山分为三卦，江东卦属木，是丑艮寅甲卯乙辰巽八神。江西卦属金，是未坤申庚酉辛戌乾八神。南半卦属火，是已丙午丁。北半卦属水，