中国教育史期末考试内容

2011—2012学年第一学期《中国教育史》

试卷（A B C）

一、填空题（每题1分，共5分）

1、美国教育家克伯屈1918年创立____________________，该教学方法于次年输入我国。

2、1862年6月11日，_________________正式开学，标志着中国半殖民地半封建教育的开端。

3、明朝自嘉靖后，连续发生过四次大规模的________________事件。

4、______________作为西方列强文化侵略政策的一部分，在中国近代历史发展上，具有两重性

5、_______________是魏晋南北朝时期选士的主要制度。

6、汉代名师大儒办的私学，通常包括两种学生，即及门弟子和________________。

二、名词解释题（每题5分，共35分）

六艺教育22

两周国学、乡学、小学还是大学，都是以“六艺”为基本学科，只是在要求上有所不同。西周的教育内容总称为六艺教育，它是西周教育的特征和标志。六艺包括礼乐、射御、书数。它包括多方面的教育因素：既重视思想道德，也重视文化知识，既重视使用技能。包括德智体美多方面的教育，形成了一种教育传统，对后世产生深远的影响。

有教无类32

孔丘提倡“有教无类”作为办学方阵，指导他的实践活动，是孔丘思想的组成部分。有教无类本来的意思是：不分贵贱贫穷和种族，人人都可以入学受教育。孔丘实行有教无类的方针，广泛地吸收学生。实行有教无类的方针，满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会的需要，将受教育范围扩大化，有利于中华文化的发展。

性恶论73

荀况批评性善论，未得到实际验证，是一种无实用价值的理论。他认为，性恶论更能说明问题。荀子认为，人的本能中不存在道德和理智，如听任本能发展而不加节制，必将产生暴力，所以说人性恶。因此在谈论人性的时候，应该把人的先天素质与后天获得的品质区分开来。荀况的性恶论是其教育思想和政治思想的基础理论。

稷下学宫55

稷下学宫是战国时代齐国一所著名的学府，因齐国君主在稷下设立学宫，稷下学宫因此得名。它既是战国百家争鸣的中心与缩影，也是当时教育上的重要创造，其性质是一所由官家举办而由私家主持的特殊形式的学校，同时是一集讲学、著述、育才活动为一体并兼有咨议作用的高等学府。具有学术自由、待遇优厚，与齐国政治息息相关。对我国古代学术、文化、教育产生过重大的历史影响。

三纲领八条目91

《大学》的提出了“明明德”、“亲民”、“止于至善”被称为“三纲领”是一个要求由低到高、

内涵由简单到复杂的过程，表达了儒家以教化手段的仁政、德治思想。《大学》以人的完善的过程分为八个步骤：格物、致知；诚意、正心、修身；齐家、治国、平天下。这八个步骤就是八条目。这逻辑程序反映出古代宗法等级制度的影响。三钢领八条目着眼于人伦，以个人道德和社会政治的实现为目的。

.吏师制度104

为了达到思想的高度统一，使法家思想深入人心，同时也是为了培养一大批知法、执法的封建官吏，实现以法治国的目的，秦采用了以法为教、以师为吏的教育政策。私学的禁止和“吏师制度”的执行，必然会在教育上出现一种法律之外无学，官吏之外无师的局面，将官与师结合起来，取消了专职教师，是教育发展史上的一次大倒退。

文翁兴学111

汉朝除了在中央设立官学外，还在地方设立官学。蜀郡太守深感蜀地地方偏僻、文化落后，便选择下属10余人，到京师向博士学习，学成之后回到蜀郡，根据学绩情况给予不同官职。同时，在成都设立学官，在县属抽调年轻人作为学官弟子，跟随学官学习，毕业后委以一定官职。儒家思想很快在蜀地发展起来，改变了当地的风俗，促进了经济的发展，这便是教育史上所称颂的“文翁兴学”。

章句之学114

汉朝经学教育中多采用章句的形式教学。章句实际上是经师教学所用的讲义。古籍本无标点段落，经师依照经文的顺序，进行短句并划分章节，然后逐字逐句的进行解说，这样边形成了章句治学，也可称为经说。章句之学和师法、家法的结合，严重地阻碍了学术的交流。不利于个性和智慧的发展。

三舍法229

大学三舍选查升补之法，简称三舍法。这是王安石改革大学最重要的措施。其主要内容：将太学分为外舍、内舍和上舍三个程度不同、依次递升的等级，太学生相应分为初入太学者，经考试合格入外舍肄业，为外舍生每年举行一次升舍考试，成绩获第一二等者，再依据平时行艺，升入内舍肄业，为内舍生。三舍法有利于调动学生学习的积极性，提高太学的质量和地位。

朱子读书法239

朱熹强调读书穷理，他一生又酷爱读书，对于如何读书有深切的体会，并提出了许多精辟的见解。他的弟子将其概括为朱子读书法六条，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、着紧用力、居敬持志。这是朱熹教育思想的重要组成部分。

社学248

明朝社学是设立在城镇和乡村地区，以民间子弟为教育对象的一种地方观雪。他招收8岁以上，15岁以下民间儿童入学，带有某种强制性。是对元朝社学制度的继承和发展，设立更普遍，数量更多，在教学方面更趋成熟，他作为最高学府的国子监有许多新发展，官学得到空前发展，社会制度更趋完善，形成从地方到中央相衔接的学制系统。

东林书院251

是明朝著名的书院之一，原位杨时讲学之所，后在此地建书院，也称龟山书院。他是当时一

个重要的文化学术中心，形成了一套完备的讲会制度，讲会制度化。他密切关注社会政治，将讲学与政治斗争紧密结合起来。他既是当时一个重要的文化艺术中心，也是当时一个重要的政治活动中心。

马礼逊学校301

马礼逊学校是最早设立于中国本土的、比较正式的教会学校，因纪念马礼逊而得名。其教育宗旨为“以学校或其他方法促进或者改善在中国之教育”。马礼逊学校是一所专门为华人开办的学校，她以丰富的西学课程充实了在此求学的中国青年，开阔了他们的知识视野，形成了他们近代社会观念的基础。

洋务留学教育320

1860年洋务运动兴起后，为适应洋务事业的需要，学习先进技术，国内学堂存在诸多局限。于是，向国外派遣学生，便被纳入洋务计划。留学教育主要是派遣留美和留欧学生。他虽然规模小、人数少，但是这个教育走向世界过程最名副其实的一部，对这个教育现代化推进之功不可磨灭。

爱国女校357

爱国女校是中国教育会创办的著名革命学校。于1902年正式租校舍设立。1904年《爱国女校修订章程》提出以“增进女子之智、德、体力，使有以副爱国心为宗旨”，规定学习年限为预科3年，本科两年。其中本科分为文科和质科两部。

“五育”并举369

1912年初，蔡元培发表《对于教育方针之意见》一文，根据专制时代和共和时代对教育的不同要求，从“养成共和国民健全之人格”的观点出发，提出军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育“五育”并举的教育思想，成为制定民国元年教育方针的理论基础。

庚款兴学353

1908年，美国国会通过议案，决定从1909年起，将美国多的庚子赔款的一部分以“先陪后退”的方式退还给中国，并和中国政府达成默契，以所得庚款发展留美教育。这一举动，被部分相关国家效仿，这就是所谓的“庚款兴学”或称“退款兴学”。

壬戌学制400

为了改革旧学制，1922年教育部在北京专门召开了学制会议。会议对全国教育会联合会所提出的学制系统改革案稍作修改，之后公布了《学校系统改革案》。这就是1922年的“新学制”，或者“壬戌学制”。由于采用的是美国式的六三三分段法，又称“六三三学制”。

国家主义教育394

国家主义教育思潮是一种具有强烈资产阶级民主主义色彩的社会思潮，其内涵为：1、以教育为国家的工具，教育的目的对内在于保持国家安宁和谋求国家进步，对外在于抵抗侵略、延存国脉。2、教育为国家的任务，教育设施应完全由国家负责经营办理，国家对教育不能采取放任态度。其主旨在于以国家为中心，反对社会革命，通过加强国家观念的教育来实现国家的统一与独立。

大学院制432

仿照法国教育行政制度，公布《中华民国大学院组织法》，10月1日大学院正式成立。根据组织法规定，大学院为全国最高学术教育机关，隶属国民政府，管理全国学术和教育行程事宜。大学院设有大学委员会，为最高评议机构，有权推荐大学院院长及审议全国教育、学术一切重大方案。

抗日军政大学499

中国人民抗日军事政治大学简称“抗大”，是在中国共产党和毛泽东直接领导和关心下创建和发展起来的。这是一所培养抗日军政干部的学校，是抗日民族根据地干部学校的典型。校训是“团结、紧张、严肃、活泼”。抗大通过多种途径进行政治思想教育。

三、简答题（前3题每题10分，第4题12分，共42分）

西周时期“学在官府”的客观原因是什么？17

1、惟官有书，而民无书：西周时期生产水平仍然有限，书写材料是竹简，书写的工具是刀笔，价格昂贵。只有官府才有财力和人力。其次，朝廷为政治需要，将这些典籍藏之密府，由官司主管。

2、惟官有器，而民无器：学习礼、乐、舞、射要有器物设备才能演习，这并不是一人一家所能具备的，就算是官府，也不能各级都能完全具备。

3、惟官有，而民无学：在宗法制下，只有为官的掌握学术，以官府为传授基地，教其子弟。只有官学，没有私学。只有贵族子弟能享受受教育的权力。

孔子的教师观有何主要内容？45

1、学而不厌：自觉努力学习，对学习永不满足，好学乐学，创造终身为师的条件。

2、温故知新：教师负有传递和发展文化知识的使命，要注意继承和探索创新。

3、诲人不倦：表现在毕生从事教育，以耐心说服的态度教育学生。

4、以身作则：对学生进行教育的方式，不仅有言教，还有身教。

5、爱护学生：学生是事业希望所在，应该加以重视和培养，要客观公正的对待学术，不偏见。

6、教学相长：教学不是单方面的知识传授，而是可以教学相长的。

墨家教育目的是培养“兼士”，并提出“有能则举之，无能则下之”。试加分析。

“兼相爱，交相利”的社会理想决定了墨家的教育目的是培养实现这一理想的人，就是“兼士”或“贤士”，他希望通过兼士去实现贤人政治或者仁政德治，批判、否认那种用人以亲、造势、以财而不问贤能与否的腐败政治和社会不合理现象。兼士的标准有“博乎道术”“辩乎言谈”“厚乎德行”。因此，他提出“有能则举之，无能则下之”的说法，意思就是有才能就举荐任用，没有才能就不予任用(舍弃)。他主张培养大批兼士来取代社会上存在的那些只顾自己，不管他人的甚至牺牲他人的“别士”，实现“兼以易别”。

汉代郑玄的经注有什么特点？114

1、打破了汉朝经学学派林立、门户森严的封闭局面。他不拘门户之见，广采众家之长，发挥个人的主见，形成了自己独特的经学体系。

2、简洁明了。他力求用最少的文字解释最多的内容，经注简明扼要。他一扫过去经学教育中那种逐字逐句进行解释的刻板繁琐的章句形式，将笔墨用在重点、难点上。

宋朝的书院具有哪些特点？218

1、书院作为一种教育制度已经确立。以《白鹿洞书院揭示》为代表的书院教育理论，明确了书院教育宗旨，教育教学原则等根本问题，标志着书院作为一种教育制度正式形成。

2、书院促进了南宋理学的发展和学术文化的繁荣。南宋的理学家往往以一所或几所书院作为衙门讲学的场所，还请不同学术流派大师来讲学，成为学术交流、争鸣的重要场所。

3、书院官学化的倾向已经出现。所谓书院官学化就是书院受制于政府，被纳入官学体系。“随其器能，擢以不次”是科举考试的一项要义，试

述析之。

。

为什么说黄宗羲“公其非是于学校”思想是近代议会思想的萌芽？278

“治天下之具皆出于学校”反对古代雍正那样诚然政府的某些职能，而是在学校中，由大家共同来议论国家政事之是非标准。

“公其非是于学校”思想的基本精神，在于反对封建君主专制，改变国家政事之是非标准由天子一人决断的专制局面。这是对中国古代关于社会职能理论的创新，反映了他要求国家决策民主化的强烈愿望。这种性质的学校，究其实，已与现代资本主义制度下的议会相近，所以可以说，黄宗羲“公其非是于学校”的思想，是近代议会思想的萌芽。

清代阮元所创书院具什么特点？273

1、“以励品学，非以弋功名”。书院作为一种教育组织形式，其创立的初衷是专心于学术研究，而不事科举。

2、各用所长，因才施教。诂经精舍和学海堂在对教师的使用上贯彻“各用所长”，即充分发挥教师学术专长的原则。

3、教学和研究紧密结合，刊刻师生研究成果。诂经精舍和学海堂既进行教学活动，又从事学术研究。

如何评判教会学校的性质和影响。310

传教士所从事的文化教育活动，其目的也不是单一的，而是与各宗主国的政治、经济甚至军事目的紧密结合的，带有强烈殖民性质。

教会学校的存在，是近代中国半殖民地的国家地位在教育上的反映。教育主权是国家主权的一部分，一个主权完整的国家不会允许其教育主权受到如此公然的侵犯。

教会学校同时是中国传统教育向近代教育过渡的促进因素，教会学校的广泛设立，加速了西学在中国的传播进程，通过教会这个渠道，中国人逐渐开阔了教育的视野。

教会学校的毕业生至少在知识结构上符合新式教育的需要，成为洋务时期乃至维新时期、清末新政时期新式学堂教师的重要来源。

简述新文化运动时期的科学教育思潮。392

科学教育思潮在新文化运动期间形成并盛行一时。中国教育与近代科学联姻，始于洋务派的“西艺”教育。科学教育的内涵：1、“物质上之知识”的传授。2、应用科学方法于教育研究和对人的科学精神、科学态度的训练，尤以后者为重。在这个时期，科学教育思潮的流派主要有：以任鸿隽为代表的中国科学社和杂志社，倡导就科学内容、科学方法、精神。充实社会各项事业，尤其是教育；以陈独秀为代表的激进民主主义者，通过文化反思倡导科学启蒙。

五四运动后，科学教育运动得到较为广泛的开展。表现为：1、提倡学校中的科学教育，即科学的教育化趋势；2、提倡以科学的方法研究教育，即教育的科学化趋势。

科学教育思潮和运动对中国现代教育进步的促进表现在以科学的方法研究教育蔚然成风，各种新教学方法的的试验广泛开展，高校中培养教育学科专门人才的学科和专业开始设置。

简述新民主主义教育方针的主要内容。492

民族的科学的大众的文化，就是人民大众反帝反封建的文化，就是新民主主义的文化，就是中华民族的新文化。这是文化的方针，也是教育的方针。

所谓“民族的”，指新民主主义教育是反对帝国主义压迫，主张中华民族的独立和尊严，带有民族特性的教育。

所谓“科学的”，指新民主主义教育是反对一切封建、迷信思想，主张实事求是，主张客观真理，主张理论与实践统一。

所谓“大众的”，指新民主主义教育是为全民族百分之九十以上的工农劳苦民众服务的。并逐渐成为他们的教育，因而又是民主的。

简述陶行知的“教学做合一”思想。478

“教学做合一”是生活教育理论的又一重要主张，是“生活即教育”在教学方法问题上的具体化。涵义是：教的方法根据学的方法；学的方法根据做的方法。事怎么做便怎么学，怎么学便怎么教。包括以下要点：

1、“教学做合一”要求“在劳力上劳心”。

2、“教学做合一”是因为“行事知之始。”

3、“教学做合一”要求“有教先学”和“有学先教”。

4、“教学做合一”还是对注入式教学法的否定。

“教学做合一”思想在陶行知生活教育理论中的地位至关重要，使得他的思想从“教育及生活”转变成“生活即教育”。

述析陈鹤琴活教育的课程论。469

“大自然、大社会都是活教材”，是陈鹤琴对“活教育”课程论的概括表述。他的主张，是针对以书本为主的传统教育而发的，传统的教育的严重弊端，唯有提倡“活教育”，到大自然、大社会中去寻找“活教材”，才能加以摒弃。

陈鹤琴尽管主张从自然和社会中直接获知，但他并未绝对强调经验，决然否定书本，“活教育”的课程论并不摒弃课本，只是强调为历来教育所忽视的活生生的自然和社会，而书本的知识则是应该是现实世界的写照，应能在自然和社会中得到印证，并能反映儿童的身心特点和生活特点。他追求的是让自然、社会、儿童生活和学校教育内容形成一个有机联系的整体。“活教育”课程的组织形式必须符合儿童的活动和生活的方式，符合儿童与自然、社会环境的交往方式。它打破惯常按学科组织的体系，采取活动中心和活动单元的形式。

四、论述题（18分）

评述战国后期的教育论著《学记》。96-98

《学记》是《礼记》中的一篇，是中国最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著，是先秦时期儒家教育和教学活动的理论总和，它主要论述教育的具体实施，偏重于说明教学过程的各种关系。《学记》的内容丰富,主要包括关于教育作用与教育目的，教育制度与学校管理，教育、教学的原则与方法几大部分。

1、在教育作用与教育目的上，它本着儒家的德治精神，承袭先秦儒家的一贯思想，把教育视为政治的最佳手段，表现了对教育作用与教育目的的基本看法。

2、在教育制度与学校管理上，《学记》关于教育制度和学校管理的设想包括两部分内容（1）学制与学年（2）视学与考试

3、在教育、教学的原则与方法上，教育教学原则有：预防性原则、及时施教原则、循序渐进原则、学习观摩原则、长善救失原则、启发诱导原则、藏息相辅原则。教学方法：讲解法、问答法、练习法。《学记》十分尊师，对教师提出了一些要求：如教学相长的典范

《学记》将教育与政治高度结合起来，使教育成为政治的手段，认为人的发展问题是服从于政治和社会的发展的，它为中国教育理论的发展树立了典范，其历史意义和理论价值十分显著，他的出现意味着中国古代古代教育思维专门化的形成，是中国教育理论发展的良好开端。

评述蔡元培对北京大学的改革。371-374

面对北京大学校政腐败、充满官僚习气、学生求官深切、学术空气淡薄、封建文化泛滥，蔡元培在被任命为北京大学校长之后，对北大进行了全面的改革。蔡元培在北大树立起了“思想自由，兼容并包”的大旗、冲破重重阻力，多年辛苦经营，终将北大改造成一所真正意义的近代大学。

改革的措施主要有：1、抱定宗旨，改变校风。他改革北大的第一部是明确大学的宗旨，并为师生创造研究高深学问的条件和氛围。主要从：改变学生的观念、整顿教师队伍，延聘积学热心的教员、发展研究所，广积图书，引导师生研究兴趣、砥砺德行，培养正当兴趣入手。

2、贯彻“思想自由，兼容并包”的办学原则：大学宗旨是研究高深学问，但他不是研究某一家某一派的学问，更不是研究被某些人指定的学问。在学术上必须“循”‘思想自由’原则，取兼容并包主义，这是他办理北京大学的基本指导思想。贯彻“思想自由，兼容并包”也体现在教师的聘任上。

3、教授治校，民主管理。确定教授治校，民主管理的大学校务管理原则，规定大学设立评议会，并把一系列原则措施落到实处。

4、学科与教学体系改革：主要从扩充文理，改变“轻学而重术”的思想、沟通文理，废科设系、改年机制为选科制（学

分制）。

评价：在蔡元培的领导下，北京大学的改革是全方面的，除上述之外，还有不少开风气之先的改革，如招收女生、旁听生制度、开办夜校等，有力地促进我国大学的开放性和平民化程度。北大的改革不仅使自身改变了面貌，也是我国高等教育近代化发展中的一个里程碑。这场改革的灵魂是“思想自由，兼容并包”北大因此也成为新文化运动和马克思注意的传播中心。五四运动的策源地，其影响远远超出了教育领域。

评述科举考试制度对学校教育的影响。179-180

（一）学校与科举的关系

学校教育制度是培养人才的制度，成为国家社会人才的重要来源，学校不断输送人才供科举考试选拔，是科举赖以发展的基础。科举考试在选拔人才以充实官员队伍的同时也为学校培养的人才开辟了政治道路。科举是联通学校教育与从政为官的桥梁。学校教育与科举考试相辅相成，关系密切。

从统治集团立场来看，学校和科举是必不可少的政治工具，只是两者的特点和效用各有不同。随皇权政权的稳固，统治者通常用功利的角度来看待学校与科举的关系，认为教育要附随科举而发展。科举对学校教育发挥着导向调控作用。

（二）科举影响学校的培养目标

随着时代的发展，科举考试选材的基本原则是以文才出众为标准，这对于学校的培养方向产生极深刻的影响。这就要求学校在兴办之后，要考虑民众的需要，以适应社会政治需要为方向。

（三）科举影响学校的教育内容

学校成为科举的附庸，被迫适应科举考试的需要，科举考试什么项目有什么样的只是要求，学校必定要安排有什么样的教学内容。

（四）科举直接影响学校的考试方式

学校为了使学生将来能适应科举考试的要求，特别重视考试的训练，并做系统的考试安排。在平时督促学生学习，进行阶段或者年度考核，大批尽量仿照科举考试的办法。

总之，科举考试对学校教育的影响是多方面的，他对学校教育产生实在的导向作用，使得学校逐渐成为科举考试的附庸。

评述杨贤江关于教育“本质”与“变质”的思想。448

补充材料：

科举制产生于隋朝，既是隋朝社会政治、经济等因素发展的结果，又是中国古代选士制度

发展的必然产物。隋朝建立起统一的、多民族的封建国家后，为了巩固封建统治，加强对人民的控制，从中央到地方建立了相应的行政机构。要保证这套行政机构的正常运转，就迫切需要大批德才兼备的人才去充实它。

隋炀帝即位后，即降诏说：“…诸在家及见入学者，若有笃志好古，耽悦典坟，学行优敏，堪膺时务，所在采访，具以名闻，即当随其器能，擢以不次。”从这些诏书中可以看出，隋朝的统治者为了其切身的利益，确有一种求贤若渴的紧迫感。为了不拘一格地选拔人才，解决官吏缺乏的问题，就需要有一种新型的选士制度。

封建王朝的更替，影响了人们地位的变迁和利益的分配。隋朝以前的九品中正制已不能适应隋朝社会发展的要求，迫切需要一种新型的选士制度来替代它，科举制便应运而生了。

随其器能，擢以不次在这种背景背景下因应而生，在政治上所进行的一项重大的改革措施寒门庶族地主有了更大的经济地位和力量，要求参与政权。隋王朝重新建立起统一的中央集权制的国家后，为加强皇权及适应庶族地主要求参政的需要，便采取了科举取士制度，集中选士权，团结广大庶族地主，解决地主阶级内容的矛盾。这是隋王朝为了维护与巩固其统治，在政治上所进行的一项重大的改革措施。

人才”的迫切感。这也是其废除九品中正制，创建科举制度的原因之一。企图通过科举考试的办法，选拔真正符合其统治需要的人才，这是实行科举制度的根本目的