人与自然

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一我和自然

农村生活往往更贴近自然,我生在农村,对自然有一种特别的感情,小时候常在村子周围的田野里整天地到处游荡,在河沟里游泳玩水,在更远处的荒野中去探索未曾到过的地方,十几年在农村的环境里长大,感觉自己已然属于那种环境,后来去到大城市里求学生活,感觉并不如农村自在,到处是高楼大厦水泥森林,快节奏喧闹的都市生活不能使我感到心灵的安宁,所以当年读研结束离开北京并没有些许的留恋。大学时读到陶渊明的诗歌《归园田居》,诗中所描写的生活意境真实地引起我深深的向往,我的性情本也是爱着田园和自然的。

在我的阅读记忆中,留下印象比较深刻的往往是与自然有关的故事和知识,《海底两万里》、《八十天环游地球》、《野性的呼唤》都令我一度深深的着迷,中学时我买到一套科学第一推动丛书,《时间简史》、《可怕的对称》、《时间之箭》,虽然看不大懂,但也看得很入迷,神往于宇宙中那些神奇的现象。记得有一本《细胞生命的礼赞——一个生物学观察者的手记》讲述自然微观世界的生物奇妙的互相依存关系,也留下了很深的印象。高中因为眼睛色弱问题被分到文科班,但对自然探索的愿望使我对理科一直念念不忘,读研时一度还想再考一个理科的研究生学位。时至今天,电视上自然探秘的纪录片总会在第一时间引起我的观看兴趣,荒野求生类节目也往往是我的最爱,我始终没有割舍掉对自然的那份特别的感情,自然在我心中是一种永恒的情结。

二医学之争

近几年因为偶然的机缘接触到了传统中医学,使我此前对自然模糊朦胧的好奇,找到了一个确切而实在的切入点,进入了一个全新的领域;传统中医学是华夏文明的一个支流和应用,循着基础理论追本溯源我又来到了华夏文明的根本和源头之处,站在华夏先祖们曾经站立的地方,遥望那永恒的太阳,此前对自然生命宇宙万物的认识上升到一个全新的高度,视野大开。

医学面对的是人体的自然,现代科学研究发现,人体是一个太复杂的系统,堪称小宇宙,于是人体研究变成一门体系庞大的科学,医学也变成一个分工协作的巨大的体系,这在当下科学思维占主导的主流观点看来理所当然,但与传统中医学观察人体的角度完全不同,近代以来人们越来越多地接纳赛先生的思维方式,对于先祖们如何观察和理解自然世界慢慢淡忘了。

人体确实复杂,但事物的简单与复杂总是相对的,越深入微观越复杂,越回归宏观越简单;微观世界,一滴水、一朵花中都有无穷尽的奥秘,万物的复杂在微观的层面都是相似的。当代人类在人体微观领域的探索已相当深入,但是,这种探索越深入,对医学来说,就越会迷失在自然细节的迷宫中,生命在微观和局部的现象是无常的,地球生命的终极秘密不在微观,西方人对地球生命理解的局限,使他们不可能发展出高层次的医学,西医只是依赖医疗仪器的技术医学,西药无论丢到自然中还是丢到人体中都是一种污染物。天地宇宙,大道至简,以繁驭简,方向完全错误,不可能找到生命的终极秘密。

中医与华夏文明的根本一脉相通,其对生命的理解立足于天(太阳)、地(地球)、万物(地球生物圈)的宏观,是对地球生命秘密的终极解释;人类只是地球生物圈之一物,地球生物圈的秘密也是人类的秘密。这一秘密就科普知识来说也许地球人都是知道的,那就是地球与太阳之间永恒的规律的自转与公转运动,对于这一运动,西方科学早已可以做到精确观测和精确计算,但在五千年前,华夏文明的人文始祖伏羲氏对这一运动的观察和理解却完全不同,这种不同也揭示了东西方文明之间发展路径的根本差异。

三地球生命唯一秘密

相对论揭示了时间、空间、物质之间的关联,暗示整个宇宙是联系在一起的,中医与华夏文明对自然宇宙的理解也是建立在一种整体联系的观念之上,尤其对生命与天地万物的理解更是如此,古代东方人认为人、万物与天(太阳)、地(地球)具有浑然一体的整体关联性,而且这种关联并不空泛,体现在每年、每天以至于每时每刻的所有的生命活动中,包括外在的生命活动,也包括每时每刻的内在的生命运行,人与天地万物浑然一体的联系,是中医观察人体的宏观视角也是唯一视角。地球与太阳之间的自转与公转运动的实质,是太阳的光和热能在地球表面有规律地永恒地消和长的变化运动过程,所有的

地球生命都追随着太阳的光和热能的这一变化运动规律而生存,由此形成了地球生物圈独特的永恒的自然节律,万物外在的生命现象都应和着这一节律,内在的生命运行也受着这一节律的支配,这是所有地球生命的唯一终极秘密。

华夏文明的先祖们用阴阳此消彼长的永恒运动来表示这一规律,阴阳分别表示太阳热能的量的变化的相对状态,又分别用四分法、六分法、二十四分法对一年进行细分,建立起四季、六气、二十四节气等概念,来观察人与万物在自然节律支配下的变化规律,六气概念是中医辨证论治的理论基础,二十四节气则是沿用至今的用来指导农事的历法;更精细的时间划分是每天的十二时辰,针灸的某些施治方法会非常精确地选择某一时辰作为施治的时间窗口。植物的生长周期短,其受自然节律支配下的生命现象春生夏长秋收冬藏容易被观察到,人体的内在生命活动也是受这一终极自然节律支配的,只是不那么容易观察的到。中医认为生病的原因是人体的阴阳运动与天地的阴阳运动没有应和,所以治病的终极原理是调和人体阴阳,使之与天地阴阳变化的节律相应和,而能够与天地阴阳节律相应和的生命才是最自然最健康的生命,与天地阴阳节律相应和是地球生命的终极秘密和唯一特征。

整个华夏文明的基石就建立在这一地球生命终极秘密之上,这也是华夏文明与其他文明的根本不同之处,西方医学割裂了人体的自然与天地的自然浑然一体的联系,就人体去研究人体永远无法找到疾病的终极原因和治疗疾病的终极办法。

四异化的自然

从传统中医学对健康生命的理解出发,可以发现,当代人类制造了太多非自然非健康的“人化的自然物”或称为“异化的自然物”,种在塑料大棚里的反季节蔬菜,经过饲料喂养长大的猪、鸡等肉食品,各种催熟的水果等等不一而足。凡是没有在天地自然的环境里应和着自然节律生长的生命都是非自然非健康的异化物,长年累月以这种“异化的自然物”为食物一定会有问题,只是问题显现的周期可能会比较长,在当代市场经济利益至上为原则的世界里,不会有人去观察那么长时间来证明这一切有问题。人类的食物已经在很大程度上被“异化的自然物”替代了。

除了食物,必须得吃到身体里去的还有药物。西药的最大问题在于其人工性,人为加工提炼合成出来的东西,是地球上本不存在的东西,各种西药名称繁多,都是人为制造出来的概念存在物,概念物与自然物的不同在于,自然物可以完美地融入到自然环境里去,因为它本就来自自然环境,而概念物在自然环境中怎么看都是异类,吃到人体中的西药永远都不能进行正常的新陈代谢,要么产生不正常的累积,要么直接破坏人体本来的内环境平衡。从疫苗到各种激素、抗生素、维生素滥用后的副作用后遗症来看,西药制造出的是或轻或重的人为干预后的“异化的人体的自然”。

西方医学的治病方案更倾向于用人为的方法控制、主导或者改变人体的自然,他们自信于科技手段对人体这个大系统的驾驭能力,但实际上,不管是人体的自然还是地球生物圈的自然,都不是人类所能掌控,也不应该是人类试图去掌控的,自然的秩序必须得交还给自然本身去维持,人为力量主导的秩序,都不会长久,生存之道,自然的才是长久的,人工药物或是手术方式只会制造出“异化的人体的自然”,永远也不会让人体恢复原初的自然。

人类文明演进的悖论在于,文明越进步,越使人能脱离自然获得更大的独立性,而这种游离于天地自然之外的独立性越强,人就越异化了自身。近代工业革命以来,随着人类掌握了越来越强大的驾驭和改造自然的能力,人对自身的异化也越来越深入和广泛,从居住环境到饮食作息到医疗卫生,人越来越使自己进入到一个由人为因素占主导的人造的世界里生存,纯自然因素在人类生活的方方面面越来越少,而且,这个人造世界独立于整个自然大环境之外的封闭性也越来越强;此外,人类也越来越深入和广泛地异化着地球生物圈的自然,大气已经出现了可见的人为影响后的反常,更严重的是海洋,几乎所有的人造污染物最后都汇集到这里,海洋中必定隐藏着更大的危机;当代人类暂时还没有办法动到太阳,假如有一天人类拥有了影响太阳的能力,相信也会去把这种能力付诸应用。

五科学:一座天空之城

西方的自然宇宙观与东方实在不同,东方文明深深地植根于对天地阴阳生命秘密的终极认知之中,数千年不变,其文化体系像是一棵生长在大地上的参天大树,因自然之道已经被圣人说透了,所以后世对自然的微观探索虽偶有小的发现,但却永远不会像西方那样深入和广泛。西方人从古希腊时代开始就对自然现象进行了细致入微的探索,几千年来以一种渐进的方式,理性之光一步步照亮越来越多的自然

未知领域,至今人类的科学探索已经描画出了一幅看起来越来越完整的宏大精细的自然图景,而且因为这种对自然的理性探索,也使人类获得了强大的控制和驾驭自然力的能力,今天的世界面貌的巨大改变,主要得力于源自西方的科技对人类能力的无限放大,这被看作是人类文明巨大进步的标志。

人类从未像今天这样,在天地之间确立起大写的主体性,尝试着一切用人的智慧和手段来解决问题,但是,对人类理性力量的过分强调,使得当代人在面对自然时过度作为甚至妄施妄为,把人类对自然有限的探索成果强行用于改造自然本体,扰乱了自然的本来秩序,引起了严重的后果仍然不自知;实际上人在自然面前“能够做的”比“不能做的”少得少,当代社会主流科学理性思维遮蔽了人与自然关系的巨大问题,这是当代人类面临的重大危机,也显示出西方文明的巨大缺陷。

科学探索建构起的理论大厦是自然本体在人类理性中的投影,是人类理性中的自然,不是自然本身,名实之辨的问题对医学至关重要,名目繁多的西药和同样名目繁多的西医病名表明,西方医学建立起的也是一种理性中的自然,而不是人体的自然本身,按照这种理性中的人体的自然图景去认识疾病和治疗疾病的时候,西医西药往往是用一种概念去对付另一种概念,依概念行事,一切都在理性构想的世界里发生,而真实的自然中到底发生了什么则被忽略了,或者根本不能被理解。人工制造物可以用于发射卫星火箭,但对于活的生命体来说,人造物永远比不了自然物,“名”永远无法替代“实”,只有在“实”的世界里,在纯自然物之间才能够产生互相的良性的影响,自然物是呼应着天地阴阳节律在自然环境中生长的存在物,遵循的是太阳主导下的自然秩序,人类永远无法制造得出来。

这是西医西药最大的问题所在,也是人类在自然界过度作为的问题所在,科学大厦是人类建造的一座理性天空之城,其所揭示的远远不是自然的终极真相,对于自然本体的世界,谁也说不准未知领域还有多少没有探索完,人类依据理性对自然进行的目的性改造永远是对自然原初秩序的扰乱和破坏。

六地球:人类唯一家园

天、地、万物每时每刻的浑然一体的动态的联系是自然唯一真相,也是自然原初的真实秩序,这意味着人、地球生物圈、太阳系以及整个宇宙,每时每刻都是活在一起的,这种宏观的整体联系思维,是华夏文明独特的自然宇宙观。

观察人体的自然,至少必须放在太阳系来观察,地球上任何活的生命体每时每刻都在呼应着天地阴阳节律动态地变化着,这是生命唯一真相。对医学来说,人体的自然,不是人体本身,而是那个每时每刻呼应着自然阴阳节律的人体,把人类生命孤立于天地大环境之外,割裂人体与天地之间的活的动态的真实联系,就人体去研究人体无论如何都找不到生命秘密,也无法医治疾病。

此外,人与天地万物的动态联系,还有一层含义就是,人是在这种动态联系中蕴育而生的,人的生命的全部,包括静态的外在形态和脏腑结构,也包括动态的生命日常的运行,都是出自天地自然的大环境的现实,人和万物的生命本质与天地原初的自然秩序具有同一性,所以任何对天地自然大环境的破坏也就是对人类和其他物种生命本质的异化和伤害。

今天的人类在地球上的所作所为是在朝向着一种自我毁灭的方向迈进的,地球是人类唯一的家园,任何移民外星的想法都纯粹是科学幻想,人类永远无法在一个地球之外的星球上永续生存,人类文明延续的终极依托在地球。人类和人类文明在生存这一命题上与其他物种是一样的,所以凡是对人类及人类文明在地球上的永续生存带来损害的行为,都是逆人类文明的行为。

西方文明的最大缺限在于割断了与自然的活的联系,进到了一个人类理性构建的天空之城中去了,这种依靠人为的力量谋求生存的方式,在地球上最多只是百年生存之道,而不是千年万年生存之道,科学不是人类福祉的最终保证,天地之间原初的自然秩序才是,西方文明注定了只能是人类文明历史长河中的一朵奇葩,而永远不能进入人类文明的顶层设计,在人类文明的顶层设计中,人与自然的关系问题永远是最核心命题,离开了或者疏离了自然母体的任何生命形式或者文明形态其存在周期都将是短暂的。

七世界太重要不能全交给西方

当代人类对地球这一唯一家园的破坏,显示出西方主导下的世界秩序的重大危机。

近代随着资本主义的兴起和工业革命的发生,西方逐渐取得相对其他文明的比较优势,数百年来,大国渐次崛起,争夺霸权,以民族国家秩序为基础的西方版春秋战国格局扩展至全球,人类逐渐进入一个由西方主导影响和塑造下的全球化时代。全球化的内在推动力是资本对市场和资源的无限需求,外在

推动力则是民族国家间基于纯粹的国家实力在丛林法则之下的残酷竞争,内力、外力都始于西方。

丛林法则下的国家竞争,刺激各国首先以本国利益为首要考量,发展经济提升国力,尽最大限度地利用各自的自然资源禀赋,资源禀赋不好的就发展科技弥补短板,但无论如何,各国的发展无不以牺牲各国的自然为代价;西方早先一步实现工业化,早牺牲了一回自然,现在各后进国家又要重走一遍西方的老路,又得重新牺牲一回。西方崛起以来短短数百年的时间,人类的活动造成了地球生物圈百万年未有过的大变局,这是一种奔赴人类自我毁灭前景的社会发展方式。人类远未形成作为一个文明物种的命运共同体意识,丛林法则下的各国,在世界气候大会上只有讨价还价后的妥协,永远不能真正解决人与自然越来越凶险的紧张关系,当代人类远未意识到地球对于人类永续生存的唯一重要性。

科技的渐进式发展给人类社会制造了一种假象,似乎随着人类掌握越来越强大的科技力,在未来的某一天,当下暂时解决不了的问题都可以得到解决,这是科技理性自负之下的人类自我幻想出来的幻景。依托科技对人类社会的建设,实际上是一种天空之城的建造,只会使人类越来越远离自然母体,人类福祉的最终依靠不是科学技术,而是天地之间原初的自然秩序。而且在当下世界里,科技已经沦落为被丛林法则下的国家安全魔咒绑架,也被市场经济下资本的贪婪绑架了的工具。就医药领域来看,在科技推动下,西药经历着1.0版本到2.0到3.0递进式发展,新药替代旧药,意味着疗效更好!副作用更少!也意味着早出生的人因为吃不到新药、得不到更好的治疗而倒霉!新药比旧药更好其实是科技和资本共同制造的幻觉,是一个巨大的弥天谎言!这是一种资本支配下的市场经济策略,旨在最大限度地释放技术进步的经济效应,与电脑等电子产品更新换代背后的市场逻辑是一样的。

资本的逐利特性激发了人类世界对物质占有的无限欲望,科技与资本的结合,使得人类社会这座天空之城的建造和运转,成为一个对自然无限索取的黑洞,如果没有约束力量,资本支配下的人类社会就像一个利维坦怪兽最终会吞噬自己和一切。在除了医药之外的其他领域,科学仪器、计算机软件、移动通信、城市建设,也是经历1.0、2.0、3.0渐进式更新换代,这造成了一种人类社会线性向前发展的趋势幻觉,软件功能越来越强大、电子设备越来越先进、新的药物疗效越来越好、城市生活越来越完善,然而,这种对未来社会繁荣的惯性想象,遮蔽了社会各领域越来越被资本的贪婪吞噬的危险倾向,也掩盖了人类社会发展模式不可持续的巨大危机。

在当今世界头号强国美国,资本的吞噬效应更有另一番表现。作为西方崛起的重要工具,资本在美国已经走到了失控的边缘,金融海啸展示了华尔街的贪婪,而其他几大产业也越来越具有强大的左右政局的力量,美元金融霸权已经膨胀到动摇了由美元、美债、美军的循环构筑的全球权力基础,美国霸权内外都面临重大危机。西方崛起将人类带入丛林,美国作为丛林之王,不仅无意于引领人类走向一个无敌人世界,而且在资本贪婪驱使下走上了霸权的不归路,危机之下的美国会极力维护旧有的霸权秩序,这就决定了美国在西方文明辉煌的顶点上只能扮演丛林之王的角色,而无法承担起为全人类谋取千年万年福祉的全球重任。

西方主导下的世界秩序有一种隐约的恶性循环,丛林法则、安全困境、资本欲望黑洞、科技理性自负、天空之城建造、资源无限攫取,循环的最终指向是自然,当代人类社会的发展是以穷尽自然异化自然牺牲自然为代价的,其最终将导致人与自然的割裂、人类社会与自然的割裂、人类文明与自然的割裂,任何生命形式和任何文明形态与自然割裂后的无根化生存状态都不会维持长久。

结语

人类在地球这颗星球上的最大利益是永续生存,在未来的人类文明顶层设计中,需要重新确认地球上所有生命的本质与天地之初的自然秩序的同一性,重新将人类文明之根深深扎在自然之中,让永恒的太阳作为一切秩序的最高主导力量,永远屹立在人类文明之巅。

马克思主义之人与自然的关系

马克思主义之人与自然的关系 10级经法系经济学2班邓连强10040204 人与自然之间的关系问题,是马克思主义始终关注的问题。人能通过发挥主观能动性探索自然界的规律并且改造自然,以达到人与自然的和谐相处。马克思和恩格斯曾经设想:在共产主义社会,社会化的人联合起来的生产者,将合理地调节他们和自然之间的物质变换,把它置于他们的共同控制之下,而不让它作为盲目的力量来统治自己;靠消耗最小的力量,在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。以达到“人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决。实现人与自然界的和谐共生。” 一、人与自然是对立的 人不是上帝创造的,是自然界发展到一定阶段的产物,并且按照一定的规律运行。一方面作为主体的人有了主管的精神活动,它不仅可以反映大自然的存在,赋予大自然以客观存在的意义,使之改变了以往那种孤立的五意义的存在的孤立的属性,而且可以反映人体自身这个客观存在,从而区别精神是一种不同于一般自然物的特殊存在。另一方面,作为主体的精神又可以支配自己生命活动与大自然相互作用,改造自然的固有面貌与体性,把主观意图在自然界中复制出来,从而证明人是有意识的,精神也是客观存在的。这就是说,自然将诶通过人类精神确证它的客观性,而人的精神则通过自然界确证自己的客观性。在改造自然的实践活动之前,是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的。

所以说,自然是先在的,人只是自然界长期发展的产物。自然的现先进性与社会的派生性是不可颠倒的。人类社会的产生和发展必须建立在人与自然和谐发展的基础之上,一旦自然的生态平衡遭到破坏,必须会导致人类胜春的危机。 二、人与自然是统一的 人与自然界是密切联系的。人首先依赖于自然,人类生存发展所必须的衣食住行用等必备的生活资料都是从自然界获得的,自然界为人类的生产提供了先在的物质前提。恩格斯指出:“我们连同我们的肉、血和头脑都属于自然,存在于自然。” 另一方面,人队自然的能动性。在马克思看来,“人不仅仅是自然存在物,而且是人的存在物……正象人的对象不是直接呈现出来的自然对象一样,直接地客观地存在着敌人的感觉,也不是人的感性、人的对象性。自然界、无论的还是主观的,都不是直接地同人的存在物相适应的。也就是说,人既有受自然界客观规律制约的一面,也有自己能动地改造和认识自然的一面。”因为任何客体都只能是被人类认识了的客体,这个客体是产生人这个主体的基础。所以说人对自然界的认识,实质上是自然界达到了对自身认识的阶段。诚然,在人类出现以前,自然界也是存在的,但只是一种自为的独立存在,只有到了自然界衍化出人类以后,才有了主客体的分别。就是人的一切思想活动,归根到底也是自然界发展到一定阶段特有的属性。 综上所述,人与自然是一个复杂的矛盾对立统一体。存在斗争性和同一性两种关系,而且斗争性寓于同一性之中。首先,人与自

人与自然观后感13篇

《人与自然观后感》 人与自然观后感(一): 《人与自然》很搞笑,大部分讲的都是野生动物,它们有很多种类,每一个种类都有他们自己独特的性格和生存的本领,他们也就是靠这些才能在大自然中生存下来。 大海里,一群鱼儿在自由自在地遨游。鱼儿们挤在一齐,步调是那么一致。原先它们是透过与身旁的相互感应,所以上万条鱼都能做到整体化一。团结就是力量,所以捕食者要想从中挑出一条小鱼,几乎是不可能的。美丽的珊瑚礁生活着许多鱼类。看,那边一条条隆头鱼游了过来,它们是专门为其它鱼类清除身上的寄生虫的。六带游过来了,它能够一口吞下一条小的隆头鱼,可它们又离不开隆头鱼,所以它们有着特定的游戏规则。由于六带的数量多,所以不是所有的鱼都能得到清理。众多的鱼儿也引来了掠食者――银鲨。珊瑚礁能够为小鱼带给庇护,而六带却无处可逃。搞笑的是,当六带从杀鱼弟侧身蹭过去,鲨鱼如同砂纸一样粗糙的皮能够把六带身上的寄生虫和死皮清除掉。于是六带就一向蹭啊蹭,这种行为让鲨鱼不堪其烦,于是掉头游走了。珊瑚礁的居民们有恢复了往日平静的生活。 《人与自然》是不是很有意思它让我增加了对动物的了解,让我长了不少见识,更让我对大自然有了更深的一层认识。看过《人与自然》,我明白了这大千世界里,除了我们人类,还有那么多稀奇古怪的动物,它们都有着各自不同的本领和不同的生活习性,让我明白了大自然中有很多奥妙。《人与自然》不仅仅是我饱了眼福,同时也让我的课外知识更加丰富,让从中受到了许多启发。 人与自然观后感(二): 《人与自然》让我增加了对动物的了解,其中有威武的非洲狮,灵巧的猎豹,饥饿的鳄鱼,奔跑的角马和羚羊,每一天都在不停进食的大象等等。在解说员口中,我学习到了外界对草原的破坏,如干旱使食草动物减少或减缓迁徙的时间就使食肉动物在饥饿中等待,甚至死亡。《人与自然》里大部分讲的都是野生动物,它们有很多种类,每一个种类都有它们自己的独特生存本领,只有靠这些独特的本领,它们才能在残酷的自然界中生存下来。如:狮子吃羊、老 鹰吃兔子、大鱼吃小鱼、小鱼吃虾米。这些都是大自然中的生存法则,也是人生的规律,强者胜,弱者败,没有人能够违背这些规律。因此,它们想生存下来就务必经过一场血腥的殊死拼搏。要做到这一点,它们务必具有自己的生存本领这样才能与敌人血战到底,成为真正的王者。否则,就会成为它人口中的美食。 我们人类也一样,大家都在努力学习、奋发向上,拿下一个又一个的竞争对手,不断地向着更高的领域前进。但是,有许多孩子在家里是一个饭来张口、衣来伸手的小祖宗,是爸爸妈妈的心肝宝贝,如果长期下去就会养成懒惰的坏习惯,什么也干不成。 请大家养成自理的好习惯吧,这样,在今后的社会上,才能够更好的立足。 人与自然观后感(三): 《人与自然》观后感 人与自然这部节目主要讲的是人与大自然的亲密接触。 放假时我每一天都要准时看一集,给我印象最深的是犬科动物那一集。犬科动物是世界上最古老的食肉动物之一,经过四千万年的进化,犬科动物成了天帅的杀手。他们经常成群结队

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人与自然和谐共处主题班会教案 活动目的: 通过此次活动,使学生充分了解环保知识,增强环境保护意识,明确环境保护是人类共同的责任。 活动重点: 了解环保知识,明确保护环境人人有责。 活动难点: 懂得保护环境的意义。 活动准备: 1、搜集、整理有关环境的材料。 2、调查周围环境污染情况。 3、PPT、视频课件。 活动过程: 一、谈话导入: 出示:同学们你们知道环保日是哪一天吗?每年的6月5日是“环保日”,所以环保是当今的热闹话题,各种媒体都在宣传环保的重要性。因为它关系到我们的生存所以保护环境人人有责。这节课我们就召开以《保护环境爱我家园》的主题班会,希望同学们了解更多的环保知识。环境和人类生存关系密切,环境被破坏,人类怎能幸福的生活?为了让我们的地球更美好,让我们积极行动起来,保护环境,为人类造福。 二、板书课题:人与自然和谐共处主

大屏幕出示人与自然和谐共处主课件 1、介绍世界环境日的由来及意义。 1972年6月5日~16日,联合国在瑞典首都斯德哥尔摩召开了人类环境会议。这是人类历史上第一次在全世界范围内研究保护人类环境的会议。”;“各国政府和人民为维护和改善人类环境,造福全体人民和后代而努力”。会议提出建议将这次大会的开幕日这一天作为“世界环境日”。 2、说说什么是低碳。 低碳,(low carbon),意指较低(更低)的温室气体(二氧化碳为主)排放。就是低能量,低消耗的生活方式. 简单理解,低碳生活就是返璞归真地去进行人与自然的活动。 3、什么是环境保护法。 环境保护法,在广义上又称为环境法,是调整因开发、利用、保护和改善人类环境而产生的社会关系的法律规范的总称。其目的是为了协调人类与环境的关系,保护人体健康,保障社会经济的持续发展。其内容主要包括两个方面:一是关于合理开发利用自然环境要素,防止环境破坏的法律规范,一是关于防治环境污染和其他公害,改善环境的法律规范。另外还包括防止自然灾害和减轻自然灾害对环境造成不良影响的法律规范。环境保护法除具有法律的一般特征外,还具有综合性、科学技术性、公益性、世界共同性、地区特殊性等特征。环境保护法律规范,最早可以追溯到三四千年前的古代国家,但作为一个独立法律部门的现代环境法出现在世界上是在20世纪六七十年

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人与自然作文20篇 人与自然作文(十七): 当清晨第一屡阳光撒进你的房门的时候,你或许并没有觉得有什么。可是,那时自然之神送你的第一声问好,这声问好很清晰。很温馨。 推开窗户,小鸟不停的再那放声高歌,你明白它的目标是谁吗?呵呵。戴玉强清新的空气弥漫再四周。看啊。花儿的笑容绽放再你眼前,小草的脸庞浮现再你眼前,大树的腰杆直立再你眼前。这时。你是否再感叹自然的完美。 天上的小鸟再无忧无虑的歌唱,它是否正在金色大厅里用甜美的声音奏出美妙的交响:鱼儿再水里自由自在的游玩,它是否正在水立方里完成最美舞步:熊猫再山上轻简便松的啃这鲜嫩的竹笋,那它又在干什么呢?你想象一下下吧 抬起你的头,你的目光就锁定再了前面这一片大草地,草地上,一只小羊再安静的吃着新鲜的嫩草,它的眼神里充满了平静,眼眸里有这种说不出的安详,它和放牧员很友好。一只蝴蝶张开它美丽的翅膀,飞呀,飘到了一朵美丽的牡丹上,牡丹张开它美丽的臂膀,欢迎这一只小蝴蝶。小蝴蝶亲吻牡丹,感激它,牡丹绽开甜美的笑容。蝴蝶和牡丹很友好。鱼儿在蓝色的水里。轻轻的游着,尾鳍摆动,轻轻的给湖水挠痒痒,湖水受不住,便抱住它,不让它乱动。

此时,我们,也就是生物中的人,在用一双神奇的眼看这一切,眼里满是喜悦,眼眸里波光粼粼,慈祥。我们张开我们的怀抱,迎接清新的空气,迎接美丽的花朵,迎接可爱的小草,迎接自由的小鱼,迎接美丽的蝴蝶,迎接华贵的牡丹,迎接最恬美的笑容,迎接绽放美丽笑容的自然。 人与自然的关系,就是这样,关系就是一张恬美的笑容。 人与自然作文(十八): 和谐,是一只只翱翔于天空的白鸽;和谐,是一片片绿油油的树林;和谐,是鸟儿们快活的歌声;和谐,是人类与大自然的欢笑……能够说,这就是人与大自然之间美妙的和谐乐章。 然而,随着人类的发展,白鸽没了,树林没了,歌声没了,也没了那爽朗的笑声。多少年来,我们都把危害抛给了她大自然。肮脏的大地,尘土弥漫的天空,倒下的大树……没了整洁的公路;没了蔚蓝的天空,也没了茂盛树林。换成了无数高楼大厦来主宰这个世界。 我躺在床上,想象着……突然,一只白鸽落在我的肩上,我似乎变小了许多,白鸽载着我飞向天空。我抬头仰望,啊我不由自主地揉了揉眼睛,怎…怎样天空变得那么蓝啊!我又立刻低头看了看大地,呀,大地被大片大片森林覆盖着;小溪、河流没有了一丝污染,欢快地唱着歌。我深吸了一口气,顿时,一股清凉的气息回荡。嘿,姐姐你在想什么呢妹妹调皮的声音吓了我一跳,哦,我明白了,原先是我想的太入迷了,刚才只是想象呀。 突然,我脑子里闪现出一个想法:此刻已经有些国家觉悟了,再

人与自然 美文欣赏

人与自然 大自然的神奇造化,无论是宏观或者微观,都使人在它的粗糙面前显得细腻,在它的细腻面前又显得粗糙;在它的高大面前显得渺小,在它的渺面前又显得高大;在它的强盛面前显得脆弱,在它的脆弱面前显得强盛。 这样说,并非说人与自然是对立的。应该说,人与自然是平等的,是并列的,是整个自然界中共生物。人与自然,都是生命,应该是互相观照的。当意识到这一点时,人才能感受到:天然的钻石、琥珀、珍珠,是自然的珍贵;连绵起伏的群山,是自然雄伟;烟波浩淼的江海,是自然的壮阔;广阔无际的沙漠,是自然的贫瘠。甚至对于人自己,欣赏那个人性未开的小孩子,也感受到自然的纯粹。自然的价值,就在于自然。是群山,让人脱离了低眉弄眼抬起了双眼;是山泉,以叮咚的清响,呼唤人的清纯;是野地的青草,告诉人们回归自然的普通。 而人,是自然的,又超越了自然,人是自然和社会的结合体。有人说,人是自然的精粹,只能理解为,这是人自己的认识。对于自然,人远远没有理解,没有认识,没有真正把握。究竟谁是自然之神,自然自己知道。 自然不可消失,人对自然无奈,只能极小部分地掌握。虽然人是自然与社会的结合体,但人首先是自然的。一切,首先是天然的,然后才是其它。人为的建造无论怎样完美,也取代不了自然的造化,也不如自然的完美。当然,自然也有局限。自然虽然丰富多彩,然而缺少的正是人的思想性,或者说,我们没有发现自然的思想性。思想的功能,似乎大自然只给了人。 是大自然让人做它的思想者吗?是吗?人类在脱离大自然的行进中,毁灭性的损害应该是一种罪恶。为什么要脱离大自然呢?因为人自以为高贵。人把自然当作了敌人,而不是并列共生的朋友。因此,这个大自然的思想者,曾经表现了无尽的愚昧。当人面对自然进行毁灭性破坏时,人自以为是高大的,强悍的;当人意识到与自然的亲密关系时,人又不得不低下高贵的头。人向自然悔过自新,承认了自然生命与人的共存,这是人类的进步。

【初三政治试题精选】专题四:建设生态文明 促进人与自然和谐相处

专题四:建设生态文明促进人与自然和谐相处专题四建设生态明促进人与自然和谐相处未知专题四建设生态明促进人与自然和谐相处 阳光明媚,秋高气爽。2007年10月15日,中国共产党第十七次全国代表大会在北京人民大会堂隆重开幕。胡锦涛代表第十六届中央委员会作了题为《高举中国特色社会主义伟大旗帜为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗》的报告。 十七大报告指出“建设生态明,基本形成节约能资和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式。”报告还强调,要使“生态明观念在全社会牢固树立”。十七大报告首次提出生态明,这是我们党科学发展、和谐发展理念的一次升华。 十七大报告指出必须坚持全面协调可持续发展。要按照中国特色社会主义事业总体布局,全面推进经济建设、政治建设、化建设、社会建设,促进现代化建设各个环节、各个方面相协调,促进生产关系与生产力、上层建筑与经济基础相协调。坚持生产发展、生活富裕、生态良好的明发展道路,建设资节约型、环境友好型社会,实现速度和结构质量效益相统一、经济发展与人口资环境相协调,使人民在良好生态环境中生产生活,实现经济社会永续发展 【与教材结合点】 正处于并将长期处于社会主义初级阶段,这是我国的基本国情。人口多,增长快;自然资总量大、种类多,但人均占有量少,开发难度大且不合理、不科学;环境形势严峻,是我国的具体国情。 面对人口、资、环境方面的国情,在社会主义现代化建设的全过程中都必须实施可持续发展战略,努力把我国建设成为资节约型、环境友好型社会,促进人与自然的协调,推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的明和谐发展道路。我们应在理解可持续发展战略必要性的同时,以实际行动贡献自己的力量 建设生态明,离不开可持续发展战略。可持续发展就是既满足当代人的需求,而又不损害后代人满足其需求的能力的发展。可持续发

最新高中人与自然作文800字三篇

【篇一】高中人与自然作文800字 大自然是奇妙无比的,它蕴含着许许多多不为人知的秘密,等待我们去发现,去探索。好奇心驱使着人们全身心的投入到了对大自然的研究当中,得出了很多有价值的结论,并把它们记录下来,编成了一部部对后人很有影响的书籍。《昆虫记》就是其中最富盛名的代表作。 《昆虫记》这本书主要记载了法国生物学家法布尔四十多年来不断研究昆虫所得出的结论与体会。书中的那些昆虫们栩栩如生,让读者好像亲眼见到了他们一样。而且其中大部分昆虫都是鲜为人知的,更加的富有新意,让人读完以后回味无穷,实在不失为一部佳作哪! 我们不得不佩服法布尔先生妙笔生花的才华。《昆虫记》不单单是平铺直叙的介绍昆虫,而且是以“我”为人称,用叙事体的手法,以一位观察者的角度来写的,又不缺少亲切感,使读者能够能加侧面的了解他们。 法布尔在介绍每一种小昆虫的时候,首先先介绍他们的肢体、颜色、花纹、形状、特征等外部构造,更好地使读者认识他们,并为下文打好了基础。然后,把他们的生活习性做一简单的阐述。最后,大篇幅的介绍他们捕食、交配、繁殖等具有代表性的几个方面,并在其中穿插记叙了自己在观察研究中所发生的趣事,更加让文章生动有趣,具有吸引力。 读完这本书以后,我思绪万千,受益匪浅。不仅仅是丰富了自己的阅历,而更多的则是对小昆虫的刮目相看。以前,我对那些不起眼的小昆虫不屑一顾,现在则对他们有了一个全新的认识。就拿蚂蚁来说吧,他们起早贪黑,兢兢业业;他们团结一心,通力合作;他们巧用智慧,机灵伶俐;他们不畏艰辛,全力以赴;他们互帮互助,团结友爱;他们懂得分享,懂得谦让;他们诚实守信,不予欺骗;他们舍己为人,以小顾大;他们分工明细,各尽其职……微小的蚂蚁,竟有如此崇高的品质,顽强的精神,我被深深的震撼了。是啊,连人类都望尘莫及,无法做到完全具备的,蚂蚁却做到了。所以,我们不能小看每一个生物,人不可貌相,海水不可斗量啊! 大自然就是这样的丰富多彩。读了《昆虫记》,让我更加懂得爱护昆虫,兴致勃勃的欣赏有趣的昆虫。他们实在是太有趣了!致力于此类事业,真是不亦乐乎那! 【篇二】高中人与自然作文800字 从教科书到影视,人与自然这个主题的作品有很多,最近这段时间,学会了一些课文,偶然看一两部电影,恰巧都是这个主题,引起了我的深思。 严春友的《敬畏自然》,一开篇就说明了人类征服自然的想法有多可笑,“不自量力地要用这滴水来代替大海”,而事实上,人类确实也这样做了,“毁林开荒”“围湖造田”就是很典型的例子,以为可以用人力改变自然,可结果呢?由

人与自然名言警句及论点论据

1、只有服从大自然,才能战胜大自然.。——达尔文 2、大自然是善良的慈母,同时也是冷酷的屠夫。——雨果 3、人们常常将自己周围的环境当作一种免费的商品,任意地糟蹋而不知加以珍惜。—— 甘哈曼 4、大地给予所有的人是物质的精华,而最后,它从人们那里得到的回赠却是这些物质的 垃圾。——惠特曼 5、非但不能强制自然,还要服从自然.。——埃斯库曼斯 6、我们违背大自然的结果是,我们破坏了自然景观的美,自然动态的美和天籁的美。—— 诺曼·卡曾斯 7、人生欲求安全,当有五要:一要清洁空气;二要澄清饮水;三要流通沟渠;四要扫洒房屋; 五要日光充足。——南丁格尔 8、我的人生哲学是工作,我要揭示大自然的奥妙,为人类造福。——爱迪生 9、只有顺从自然,才能驾驭自然。——培根 10、我不是不爱人类,而是更爱大自然。——拜伦 11、大自然从来不欺骗我们,欺骗我们的永远是我们自己。——卢梭 12、造物无言却有情,每于寒尽觉春生,千红万紫安排着,只待新雷每一声 清·张维屏 13、自然是善良的慈母,同时也是冷酷的屠夫。——雨果 14、大自然的每一个领域都是美妙绝伦的。——亚里士多德 15、天行有常,不为尧存,不为桀亡。——荀子 16、非但不能强制自然,还要顺从自然。——埃斯库罗斯 17、只有按照自然所启示的经验来生活。——叔本华 18、这自然法规我认为是最高的法规,一切法规中最具有强制性的法规。 ——马克·吐温 19、当人类欢呼对自然的胜利之时,也就是自然对人类惩罚的开始。——黑格尔 20、我们已经背弃了大自然,她曾经那样准确地为我们指路,而我们却想用她的教导来 教训她。——佚名 21、自然不掺杂半丝人情。谁抵抗它,谁就被一脚踢开;谁顺从它,谁就承受其恩典。 ——佚名 22、人不给自然留后路,自然也不给人留后路。——佚名

和谐——人与自然篇_高中作文

和谐——人与自然篇 本文是关于高中作文的和谐——人与自然篇,感谢您的阅读! 几十年前,地球是一个活跃着生命的精灵,这里有美妙的大气层,有冷暖适宜的气候,有清新湿润的空气,鸟兽鱼虫上演着自由的生活,花草树木散发着醉人的芳香,那浓浓的绿荫给人以抚慰和舒畅……可以说,这便是人与自然之间的和谐篇章了。 然而,随着经济的日益发展,人类将越来越多的污染抛给了哺育他们的成长的母亲——自然。黑烟笼罩的天空中不见了鹰击长空的雄姿,污浊不堪的河水终结了鱼翔浅底的身影,与日俱增的人口使城市变得臃肿不堪,各种现代化的机械争着吵着要主宰这个世界。 终于有一天,大自然负荷不了如此的伤害,他发怒了。于是,气候变异,水土流失,温室效应,臭氧层空洞,水资源短缺,沙尘暴,非典等接踵而至。人类终于领略了它的报复,于是人类开始思索人与自然不和谐给他们带来的危害。 所幸的是,已经有一些明智的国家政府和人民,在为自己幸福生活努力奋斗的同时也在为子孙后代做着长远打算。于是有人提出了要对自然资源珍惜,要使人与自然达成和谐,要走可持续发展的道路。其实,两千多年前韩非子就给人类留下了“不涸泽而渔,不焚林而猎”的古训,用到今天这个生态危机四伏的社会,它更是要警钟长鸣不绝于耳。它告诉我们对水、对森林、对鱼虫鸟兽、对一切的自然资源的利用都要持长远的有所保留的态度。因为自然和人类一样是个有限的生命体,而不是取之不尽用之不竭的! 和谐是鸟儿那坚硬的翅膀的,没有了它,人类再也无法飞翔;和谐是汽车那提供动力的发动机;没有了它,人类再也无法奔驰;和谐是帆船那种伸展的白矾;没有了它,人类再也无法冲浪。所以,我们要携手让和谐永存,保卫我们美丽的家园。 本文来自于互联网,仅供参考和阅读

人与自然

人与自然 一我和自然 农村生活往往更贴近自然,我生在农村,对自然有一种特别的感情,小时候常在村子周围的田野里整天地到处游荡,在河沟里游泳玩水,在更远处的荒野中去探索未曾到过的地方,十几年在农村的环境里长大,感觉自己已然属于那种环境,后来去到大城市里求学生活,感觉并不如农村自在,到处是高楼大厦水泥森林,快节奏喧闹的都市生活不能使我感到心灵的安宁,所以当年读研结束离开北京并没有些许的留恋。大学时读到陶渊明的诗歌《归园田居》,诗中所描写的生活意境真实地引起我深深的向往,我的性情本也是爱着田园和自然的。 在我的阅读记忆中,留下印象比较深刻的往往是与自然有关的故事和知识,《海底两万里》、《八十天环游地球》、《野性的呼唤》都令我一度深深的着迷,中学时我买到一套科学第一推动丛书,《时间简史》、《可怕的对称》、《时间之箭》,虽然看不大懂,但也看得很入迷,神往于宇宙中那些神奇的现象。记得有一本《细胞生命的礼赞——一个生物学观察者的手记》讲述自然微观世界的生物奇妙的互相依存关系,也留下了很深的印象。高中因为眼睛色弱问题被分到文科班,但对自然探索的愿望使我对理科一直念念不忘,读研时一度还想再考一个理科的研究生学位。时至今天,电视上自然探秘的纪录片总会在第一时间引起我的观看兴趣,荒野求生类节目也往往是我的最爱,我始终没有割舍掉对自然的那份特别的感情,自然在我心中是一种永恒的情结。 二医学之争 近几年因为偶然的机缘接触到了传统中医学,使我此前对自然模糊朦胧的好奇,找到了一个确切而实在的切入点,进入了一个全新的领域;传统中医学是华夏文明的一个支流和应用,循着基础理论追本溯源我又来到了华夏文明的根本和源头之处,站在华夏先祖们曾经站立的地方,遥望那永恒的太阳,此前对自然生命宇宙万物的认识上升到一个全新的高度,视野大开。 医学面对的是人体的自然,现代科学研究发现,人体是一个太复杂的系统,堪称小宇宙,于是人体研究变成一门体系庞大的科学,医学也变成一个分工协作的巨大的体系,这在当下科学思维占主导的主流观点看来理所当然,但与传统中医学观察人体的角度完全不同,近代以来人们越来越多地接纳赛先生的思维方式,对于先祖们如何观察和理解自然世界慢慢淡忘了。 人体确实复杂,但事物的简单与复杂总是相对的,越深入微观越复杂,越回归宏观越简单;微观世界,一滴水、一朵花中都有无穷尽的奥秘,万物的复杂在微观的层面都是相似的。当代人类在人体微观领域的探索已相当深入,但是,这种探索越深入,对医学来说,就越会迷失在自然细节的迷宫中,生命在微观和局部的现象是无常的,地球生命的终极秘密不在微观,西方人对地球生命理解的局限,使他们不可能发展出高层次的医学,西医只是依赖医疗仪器的技术医学,西药无论丢到自然中还是丢到人体中都是一种污染物。天地宇宙,大道至简,以繁驭简,方向完全错误,不可能找到生命的终极秘密。 中医与华夏文明的根本一脉相通,其对生命的理解立足于天(太阳)、地(地球)、万物(地球生物圈)的宏观,是对地球生命秘密的终极解释;人类只是地球生物圈之一物,地球生物圈的秘密也是人类的秘密。这一秘密就科普知识来说也许地球人都是知道的,那就是地球与太阳之间永恒的规律的自转与公转运动,对于这一运动,西方科学早已可以做到精确观测和精确计算,但在五千年前,华夏文明的人文始祖伏羲氏对这一运动的观察和理解却完全不同,这种不同也揭示了东西方文明之间发展路径的根本差异。 三地球生命唯一秘密 相对论揭示了时间、空间、物质之间的关联,暗示整个宇宙是联系在一起的,中医与华夏文明对自然宇宙的理解也是建立在一种整体联系的观念之上,尤其对生命与天地万物的理解更是如此,古代东方人认为人、万物与天(太阳)、地(地球)具有浑然一体的整体关联性,而且这种关联并不空泛,体现在每年、每天以至于每时每刻的所有的生命活动中,包括外在的生命活动,也包括每时每刻的内在的生命运行,人与天地万物浑然一体的联系,是中医观察人体的宏观视角也是唯一视角。地球与太阳之间的自转与公转运动的实质,是太阳的光和热能在地球表面有规律地永恒地消和长的变化运动过程,所有的

人与自然的关系

关于人与自然关系的哲学思考 人依赖于自然,又能动地作用于自然,既是自然的一部分,又是自然演化发展的新因素、新力量。人与自然的关系,既影响着自然界的演化进程,更关系着人类社会的前途命运。人与自然的关系一直贯穿于人类历史进程,是人类生存与发展的一个永恒主题,也是哲学研究的一个基本问题。哲学作为智慧之学,正是从宏观上引导人们善于认识和处理自己同自然的关系。 人与自然的关系,从本体上说是部分与整体的关系,人离不开自然界。从总体上看,人与自然的关系经历了三个阶段。人类社会早期,人类社会的生产力还不发达,人们的生活受制于自然界,人们只能靠自然界提供的现有的物质资料维持生存。这时人与自然的关系是一种低水平的和谐,人以顺应自然为主。进入农业文明时代,人类开始征服、利用自然资源,甚至在对自然界知之甚少的情况下,出现了过度耕种、过度放牧、过度渔猎。人类历史上出现了环境问题。众多的和谐之中出现了不和谐。不过这时的环境问题远远未危及到人类的生产,毕竟生产力的发展水平有限,自然界还是可以依靠自身的能力恢复的。到了工业文明时期,生产力急速发展特别是科学技术开始了突飞猛进,人类驾驭自然的能力也越来越强,人类竭尽一切可能的利用、征服自然。“人定胜天”是这一阶段的表征。科学技术在给人类带来高质量

生活的同时,也助长了人类对物质财富的无穷追求与享乐主义的滋长。表现为人类对自然界的索取越来越厉害,越来越贪婪,很多东西超出了自然界能够承受的限度,严重破坏了自然生态的平衡,出现了物种灭绝,资源枯竭等生态危机。尤其是目前人类社会已进入后工业化阶段,人与自然之间的不和谐已经影响到了人类的生存,这时提出人与自然和谐共处无疑是具有重大意义的。人与自然和谐发展,已是当今世界学者们公认的提法。为了人类的未来,为了实现可持续发展,人们需要在自然观上有一个重大的转变,即要从人与自然对立转到人与自然和谐。人与自然和谐共处,是当代人类面对生态危机的理性回归,是对以往人与自然关系伦理观的继承与发展。人类应该从整体利益和长远利益出发来重新考虑人与自然的关系,调整人类的行为模式和实践活动,促使人类的行为准则和价值取向根源于、并服从于生态环境系统协调平衡的生态规律,更好地实现人与自然和谐相处,社会经济有序、协调、健康、持续发展。 人类来自自然并要回归自然,自然界孕育并哺育了人类,人与自然密切相连、密不可分,人是自然之子,不能存在其外,只能存在于自然之中。所以,我们应该融入到自然界之中,保有一种谦虚理智的态度,约束自己的行为,不急功近利地损害大自然,不强行掠夺、过度开发大自然,要遵循自然界发展的规律,维护生态平衡与稳定。人类只有一个地球,我们也只有

人与自然的作文三篇

人与自然的作文三篇 大自然中,有许多的动物,植物在生长,它们种类繁多,五颜六色。而大自然,也孕育了我们人类,让我们人类有一个美丽的生存环境。更重要的是,大自然让我们的地球充满了勃勃生机,让这个世界不枯燥,不单调。可是..... 我们,作为大自然中的高等生物的人类,几千年来和大自然和睦相处,是大自然给了我们赖以生存的家园,我们应该感谢它,保护它。但是,近几年来,人们却一直在破坏大自然,改造大自然。例如:人们不用的垃圾随地抛撒;工厂排放的废气,汽车排出的尾气都污染了空气;为了除虫人们还用飞机在树木里洒农药,污染了环境;更可恨的是,还有人砍伐森林,捕杀动物。这些破坏大自然的事,数不胜数,令人寒心。 为了免受大自然的惩罚,让我们与大自然和睦相处,合理地利用自然资源,一起来保护大自然吧! 人本能与自然和谐相处,可是…… 在经济建设突飞猛进的今天,物质生活日益丰富。为了满足自己的需要,人们砍伐一片片的森林,生产出各种纸张。参天的大树在高科技的电锯中轰然倒下,绿色在眼前慢慢地消失。而最后,那些纸张却被随意丢弃,成为垃圾。它们在哭诉,哭诉自己的命运,也为人类感到悲哀。 人们生活在自然的怀抱中,只有人与自然和谐相处,生活才会美好,人们才会幸福。如果人们光想着自己,为了满足自己的利益不择手段,那么生活就不会圆满,当然,人们的幸福也就此告终。 我幸福地憧憬着:在蓝天白云下,鸟语花香,蜂蝶翩飞,鱼游潜水,人们在灿烂地微笑。 人总认为自己是大自然的主宰,本文却告诉我们,人是“自然的怀抱”中的孩子,任性地毁坏母亲的健康,到头来害苦的是自己。唯有懂得爱护,才能幸福生活。对我们所关注的对象,跳出圈子来看,也是一种行文之道。 谁是生命的主宰?人,还是大自然? 有人说:“世界上如果存在神,那么神便是天上的主宰,而人类则是地球的上帝。”自然。世上不存在神,那些神明论也都是人们虚构出来的,那么人类就是世上的主宰吗? 人类是最高等的动物,人有思想,感情,有着低等动物所没有的智慧,人类能发明制造出几乎他们想要的一切。人有感知与判断能力,能够分析世间的美,万物的理,事物发展的规律。人在其它低等动物眼中真的是至高无上的,对人类,它们既羡慕,又畏惧。

人与自然主题单元学习概述

主题单元学习概述 这套课文是按照“人与自我”、“人与自然”、“人与社会”三大板块来建立整体框架,本单元属人与自然的关系可以析理出多层次、多种类、多方面的关系,本单元属于人与自然的关系中的审美从人类的文学的、艺术的角度或方位,引导学生理解和体会人与自然的关系,并在对自然的审美化体验过程中进一步强化对自身的能力、悟性的认识和开发。《全日制义务教育语文课程标准》(学生对自然、社会和自身的关注,重视培养学生的审美情操和审美的素质、能力,如“教材应体现关注人类,关注自然”,“语文课程还应该重视提高学生的品德修养和审美情操”,“提高文化品养学生高尚的道德和健康的审美情趣”,等等。本单元正是实施这些精神、原则的具体实践的尝试本单元选入了五篇课文:朱自清先生的《春》、老舍的《济南的冬天》、李汉荣的《山中访友》、《古代诗歌五首》(曹操《观沧海》、王湾《次北固山下》、白居易《钱塘湖春行》、辛弃疾《西江净沙〃秋思》)都是抒情类的,有现当代散文、现代诗歌和古代诗歌,基本上都是名家名篇,内容优美,具有较高的认识价值和审美价值。前两篇散文大家都比较熟悉,传统教材都选用过,部分教章,进入课本后,更注重发掘其审美的素质;《山中访友》是新编课文,记作者独自到山野林间的动情的眼光,所见之景都有许多新奇的色彩。全文充满童趣和奇特的想象。内容、风格均适合学生出自名家之手,但时新,以“当代散文”之名占一席之地;《秋天》是一首现代诗,是何其芳早年运用直陈其事的写法,以轻柔之词写出了清丽的意象,虽时隔甚久,但内容凝练,意味醇厚,风格首》都是传统课文,也都是“课标”规定的背诵篇章,入选课本,更注重发挥其长于吟诵、激发想总之,本单元的诗文都是文情并茂的优美篇章,多数出自名家之手,具有一些共同的特点,如意境言精美、情景交融、富有诗情画意等。欣赏这几篇课文,既是提高读写听说能力的重要途径,又是既可得到语文的滋养,又可得到审美的陶冶。大自然的美景,从春到夏,从秋到冬,会在学生心中而激发他们热爱美、热爱大自然的思想感情。 主题单元规划思维导图

人与自然作文篇

人与自然作文(一): 人与自然 自然,是生的起源,动植物的栖息地,一般称为大自然,古人们在那儿生存,吃那儿的,用那儿的。大自然,是森林,瀑布,小溪,草原,高山,峭壁……和动物们的共同财产。人与自然存在着莫大的关系,自古以来,人们对自然的赞美数不胜数,但这,却远远不及人们对自然的破坏。 有一则这样的故事:有一只鸟儿,想学回更多的东西,就告别了故乡的森林,飞向更高,飞向更远的地方去修行。在那儿,它成功学会了许多道理。十年之后,它打算飞回故乡传授知识给其它鸟儿。谁知,到了故乡,却是一片荒地,啥也没了……”虽说科技的发展迅猛,人们的生活越来越好过,但是,自然的资源与生命也是“迅猛”的减少,缩短。人们就不能再大方的为大自然想想吗 自然,是生的起源。既然如此,我们就更就应保护它。因为,浪费自然资源,根本跟慢性自杀没两样! 再举一则故事:有一个村庄,每一个人都有一把斧头。人们有了斧头,每一天靠砍伐树木做房子,人们的生活越 来越好,森林树木的影子却越来越少了....... 很快,下了一场暴雨,二天二夜下不停,由于没有树木,洪水就把村庄淹了,剩下的,就只有那把斧头……” 自然是人们的。我们就应互助互爱,保护自然,创造完美的未来。 人与自然作文(二): 自然是永恒的奇葩。她捏造出梅花的秉性,“众芳摇落独萱妍,绽尽风情向小园”;她绘制出别致风景,“乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄”;她雕刻出壮阔山河,“日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里”。古往今来,文字记录了自然的绮丽,它在纸面上自由挥洒,将大自然的变迁与奉献永载史册。我们后人手捧沉甸甸的书籍,恍若置身其间,不由得用心来体会自然的心跳。 自然赋予了人类生命,让人类得以欣赏如此的壮美景致。她为我们嵌上一对宝石,这是明亮的天窗,让我们用眼睛看自然;她为我们调制出奇妙的香气,茉莉的清香、玫瑰的芬芳,使我们心旷神怡;她教会鸟儿唱歌、教给溪流作曲,让我们聆听到动人的旋律,沉醉其中、流连忘返;她还亲手将一颗殷红的心放入我们的胸膛,使我们能够感知自然的节奏、感受生命的跳动。 自然同时又慷慨给予了人类她一切的珍宝。她无数次涌出一股股灵动的生命之泉,她送给人类不计其数的矿产;她还叮嘱大地:疼爱人类。于是,大地母亲展现出最宽容的一面,以最宽阔的胸襟承载了万物、接纳了人类。一本本史册描绘了人与自

人与自然的关系

人与自然的关系 摘要 世界上的任何事物都是矛盾的统一体。我们面对的现实世界,就是人类社会与自然界组成的对立统一体。一方面,人与自然是相互联系,相互依存,相互渗透的。人类的发展和进步,从来不能脱离自然,必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。随着生产力水平的提高,人类认识自然、改造自然的能力不断增强,现在的自然已经不是原来意义上的自然,而是到处都留下了人的意志印记的自然。这必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中,既要尊重社会规律,又要自觉地接受自然规律的支配,推动自然与社会的协调发展。与此同时,人与自然之间又是相互对立的。人类为了更好地生存和发展,总是要不断地否定自然界的自然状态,并改变它;而自然界又竭力地否定人,力求恢复到自然状态。人类应当协调人与自然的关系,使得人类与自然和谐统一。 关键词: 人,自然,发展,和谐 首先,自然界是人类生存与发展的前提和基础。自然是人类初始时期的襁褓。英国生物学家达尔文通过几十年的考察和研究,写出《物种起源》一书。此书提出了自然选择的理论,该理论表明人类很有可能是由猿猴逐渐演化而来。这正说明人类起源于自然界之中,人类自我经过千万年的演化过程,才创造了如今灿烂辉煌的文明。 人是自然界发展的产物。那么地球上是怎么产生生命的呢?化学起源说是被广大学者普遍接受的生命起源假说。这一假说认为,地球上的生命是在地球温度逐步下降以后,在极其漫长的时间内,由非生命物质经过极其复杂的化学过程,一步一步地演变而成的。生物由低级到高级,由简单到复杂,由单一到多样,进化为现今纷繁多样的生物体系。地球上曾经的霸主恐龙因为某种原因而灭绝,但生物的进化周而复始。经过千万年的演变,人类成为整个地球的主宰。人类进行各种生产实践活动,实现人类社会的进步。由此看来,人类是自然界不断发展,不断前进,不断进化的产物。马克思指出:“人本身是

Module 6 Unexplained Mysteries ofthe Natural World主题语境:人与自然——自然界之谜

Module 6 Unexplained Mysteries of the Natural World (主题语境:人与自然——自然界之谜) 阅读理解与 完形填空 1.大自然浩瀚无穷,为了激发考生的探索精神, 高考有时会出现对宇宙和大自然探索的文章。 2.frightening/claim/calm/unlikely/cover/adapt/di sappear/generous/positive/indicate/fortune/destruc tion均为高频词汇。 3.die out及point短语,fortune短语均易成为完 形填空的选项。 语篇填空 1.sharp/disappear/destruction/predict的词类转换 为考查的重点。 2.be unlikely to do中的不定式是考点;adapt oneself to doing中的to为介词;due to意为“由 于;因……造成”时,to为介词;意为“即将/ 预 期做”时,to为不定式符号。 3.动词不定式的完成时和进行时也常出现在语 法填空中。 书面表达 1.claim to have done用于陈述观点和想法。 2.be of+n.的使用也独显作者的深厚功底。 1 attack vt.袭击;攻击;抨击;(疾病)侵袭n.攻击;进攻;抨击;(病情)发作 【经典例句】The animal will defend itself when attacked by making a strange noise.

在受到进攻时,动物会通过发出奇怪的声音来保护自己。 (1)attack sb. for(doing)sth. 由于(做)某事而抨击某人 attack sb. with sth. 用某物攻击某人 be attacked with a disease 患病 (2)make an attack on/upon…对……发动进攻 be/come under attack 受到攻击;遭到袭击 [基础练习]——单句语法填空 (1)The computer attacked (attack) by some unknown virus can't work well now. (2)The enemy made an attack on the small town last night. [能力提升]——一句多译/句式升级 (3)进攻如此突然以至于敌人没有时间逃跑。 ①普通表达: The attack was so sudden that the enemy had no time to escape. ②高级表达: So_sudden_was_the_attack that the enemy had no time to escape.(倒装句) 2 exist vi.存在;生存;生活;继续存在 【经典例句】The hostages existed on bread and water for over 5 months. 人质们靠面包和水生存了5个多月。 (1)exist in 存在于……之中 exist on=live on 靠……生存;靠……生活 There exist(s)... 有(存在)…… (2)existence n.存在;生存;生活 in existence 现存的;存在的 come into existence/being 产生;存在 [基础练习]——单句语法填空 (1)Do you believe the existence (exist) of ghosts? Perhaps they only in the minds

(完整版)人与自然作文素材锦集

人与自然作文素材锦集 1. 解题思路: 人类是大自然中的一部分; 自然界是不以人的意志为转移的; 人在大自然面前是渺小的爱护大自然,人人有责; 人与自然应该和谐共存; 认识自然,掌握自然规律违背自然规律,就会受到自然的惩罚; 探索自然规律,要不畏艰辛; 关于人与自然的名言: 我的人生哲学是工作,我要揭示大自然的奥妙,为人类造福。——爱迪生 只有顺从自然,才能驾驭自然。——培根 我不是不爱人类,而是更爱大自然。——拜伦 大自然从来不欺骗我们,欺骗我们的永远是我们自己。——卢梭 只有服从大自然,才能战胜大自然。——达尔文 自然是善良的慈母,同时也是冷酷的屠夫。——雨果

大自然的每一个领域都是美妙绝伦的。——亚里士多德 天行有常,不为尧存,不为桀亡。——荀子 非但不能强制自然,还要顺从自然。——埃斯库罗斯 只有按照自然所启示的经验来生活。——叔本华 这自然法规我认为是的法规,一切法规中有强制性的法规。——马克·吐温 当人类欢呼对自然的胜利之时,也就是自然对人类惩罚的开始。——黑格尔 我们已经背弃了大自然,她曾经那样准确地为我们指路,而我们却想用她的教导来教训她。——佚名 自然不掺杂半丝人情。谁抵抗它,谁就被一脚踢开;谁顺从它,谁就承受其恩典。——佚名 经典素材 印尼海啸(尊重生命先尊重自然) 2004年12月26号,印度尼西亚苏门答腊岛以北海域发生里氏8.9级的地震,相当于至少3000颗原子弹威力的地震引发了强烈的海啸,高达30米的水墙横扫斯里兰卡、印尼、印度、泰国、马来西亚、孟加拉、马尔代夫等国家沿海地区,带走了至少15万人的生命,使几百万人流离失所,造成了140亿美元的经济损失。灾难原本可以小一些。海底地震是形成海啸的主要原因,也是带走十几万条生命的凶手,这似乎是一场纯粹的自然现象,人类无法阻止它的发生。面对巨大的灾难,人类自称为“弱者”——这一切好像与人类无关。

人与自然可持续发展

论人与自然的可持续发展

引言 实现人与自然和谐可持续发展是人类面临的最严峻的挑战。20世纪初,全球人口约有16亿,到了20世纪中叶则达到了25亿,90年代初迅猛增加到52亿,与此同时,全球经济约增长3倍。人口激增,经济增长,需求扩大,是人类与自然之间的差距不断扩大,构成人类文明进程的巨大障碍。构建社会主义和谐社会,实现人与自然的和谐相处,对于我们不断推进改革开放和现代化建设进程,全面建设小康社会,具有极其重要的思想启迪作用和现实指导意义。当今时代,有越来越多的人们认识到,人类必须实施可持续发展战略,必须保护生态环境和合理利用资源,人类的未来才有希望。从片面追求经济发展到谋求人与自然协调可持续发展,这是人类发展观的伟大进步[1]。 一概述 自然是人类最重要的东西,如果没有自然,人类就不能呼吸空气,如果没 有自然,人类就不能饮水,那么,人类就将灭绝。 在唯物辩证法看来,世界上的任何事物都是矛盾的统一体。我们面对的现实世界,就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体,两者之间是辩证统一的关系。一方面,人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的:人由自然脱胎而来,其本身就是自然界的一部分。人类的存在和发展,一刻也离不开自然,必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。随着生产力水平的提高,人类认识自然、改造自然的能力不断增强,现在的自然已经不是原来意义上的自然,而是到处都留下了人的意志印记的自然,即人化了的自然。“人化自然”表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切。人与自然之间客观上形成的依存链、关联链和渗透链,必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中,不仅要自觉地接受社会规律的支配,同样要自觉地接受自然规律的支配,促进自然与社会的稳定和同步进化,推动自然与社会的协调发展。另一方面,人与自然之间又是相互对立的。人类为了更好地生存和发展,总是要不断地否定自然界的自然状态,并改变它;而自然界又竭力地否定人,力求恢复到自然状态。人与自然之间这种否定与反否定,改变与反改变的关系,实际上就是作用与反作用的关系,如果对这两种“作用”的关系处理得不好,特别是自然对人的反作用在很大程度上存在自发性,这种自发性极易造成人与自然之间失衡。此外,由于人类改造自然的社会实践活动的作用具有双重性,既有积极的一面,又有消极的一面,如果人类能够正确地认识到自然规律,

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